|
درهم عربي ساساني ضرب دربجرد 60هـ http://www.qadeem.com/vb/attachment....5&d=1248499267 |
3 - معاوية بن يزيد 64هـ ( 684م ) : 4 - مروان بن الحكم 64 - 65هـ ( 684 - 685م ) : 5 - عبد الملك بن مروان 65 - 86هـ ( 685 - 705م ) : درهم عبد الملك بن مروان 65هـ إلى 86هـ - 685م إلى 705م درهم 70هـ - 689 إلى 690م اردشرخرة http://www.qadeem.com/q/q693.jpg درهم 70هـ 689 إلى 690م Bishapur http://www.qadeem.com/q/q694.jpg درهم 74هـ - 693 إلى 694م Bishapur http://www.qadeem.com/q/q695.jpg درهم 75هـ - 694 إلى 695م Bishapur http://www.qadeem.com/q/q696.jpg درهم 76هـ - 695 إلى 696م Bishapur http://www.qadeem.com/q/q697.jpg درهم 79هـ - 698 إلى 699م Bishapur http://www.qadeem.com/q/q698.jpg درهم 79هـ البصرة http://www.qadeem.com/q/q699.jpg درهم 89هـ دمشق http://www.qadeem.com/q/q700.jpg تابع درهم عبد الملك بن مروان درهم 81هـ دمشق http://www.qadeem.com/q/q701.jpg درهم 81هـ البصرة http://www.qadeem.com/q/q702.jpg درهم 81هـ البصرة http://www.qadeem.com/q/q703.jpg درهم 81هـ الكوفة http://www.qadeem.com/q/q704.jpg |
|
اسرار اكتشاف دينار الخليفة الواقف فى الدوحة رئيس جمعية المسكوكات اللبنانية.. د. سمير الخادم الدوحة - الراية: واقف عبد الملك بن مروان الأموي (65-86 هـ - 685-702 م) في الدوحة حسب تقرير اثري حديث. وحسب التقرير الذي أصدره الدكتور سمير الخادم - حصلت الراية على نسخة منه - فإن الدينار المكتشف يبلغ وزنه 4.25 غرام، وعرضه 20 ملم وسمكه 1 ملم ويتكون من عدة عناصر بنسبة 95.1% من الذهب و0.95 % من الفضة و0.001 % من والزنك، و3.9 % من النحاس و0.021 % من البلاديوم. ويقول التقرير استنادا إلى نتيجة الفحص المخبري الذي أجري بتاريخ 28 يناير 2009 من قبل الهيئة العامة القطرية للمواصفات والمقاييس في الدوحة - دولة قطر تبين أن محتويات المعادن التي يتألف منها هذا الدينار هي على في الكشف العيني والحسي على هذا الدينار تبين لنا ما يلي: لون الذهب الأصفر في ضوء النهار وفي الضوء العادي الساطع يشير إلى قدم سك هذا الدينار وهو بشكل قاطع ذهبه ليس بذهب مسكوك حديثاَ وأن نسبة الذهب في هذا الدينار هي مماثلة تقريبا لنسبة عيار الذهب المسكوك في حقبة السبعينيات من القرن الهجري الأول وهي بحدود 22.8 قيراط وهذه نسبة مرتفعة وممتازة. كما أن اللمس الحسي بالأصابع يشير إلى نعومة هذا الدينار والصورة والأشكال والكتابات الناتئة تشير أيضاً إلى قدم سك هذا الدينار. الشكل: الوجه الأول: يظهر عليه صورة الخليفة عبد الملك بن مروان واضعاً يده على سيفه ولابساً الجبة وتغطي رأسه ملفحة (كوفية ) تتدلى على كتفيه في ثنيات وتحتها أشبه ما يكون بالشعور المتجعدة والمسدلة على كتفيه كما ظهرت لحيته الطويلة وقد أطلقها لتكون إشارة إلى الإمامة والوقار ولتتفق وتعاليم السنة الإسلامية وأن هذا الرسم ليس بالتحديد صورة شخصية لعبد الملك بل هو رسم رمزي يمثل خليفة المسلمين المحارب والمجاهد في سبيل اللّه ذو الوقار ونحن نرى أن هذا الرسم ما هو إلا تقليد للدنانير البيزنطية التي كانت منتشرة في الشرق الإسلامي سوريا وبلاد الأرز وفلسطين ومصر التي كان عليها صورة إمبراطور بيزنطة كهيرقل وجستنيانوس الثاني، وكان الهدف من ذلك ألاّ يجد المسلمون والقاطنون في الديار الإسلامية بين هذا الدينار الجديد وبين سائر العملات التي عرفوها من قبل تفاوتاَ أوانقطاعاَ والملفت أن صورة عبد الملك على هذا الدينار لا تظهر فيها أية تأثيرات بيزنطية أو نفحة مسيحية لجهة عدم ظهور الصليب وكل ما يقال إن عدم الدقة في مراعاة النسب بين أجزاء الجسم والرأس أن الفنان أوالخطاط الذي حاول تصوير عبد الملك بالدقة التي سمحت بها إمكاناته الفنية هوعائد إلى صعوبة حفر مثل هذه الصور على قوالب السكة الحديدية وبشكل معكوس لتضرب الدنانير المشخصة بها وتأتي الصورة صحيحة وقائمة. ويؤكد التقرير أن ظهور هذا الطراز الجديد من الدنانير الإسلامية المشخصة بصورة عبد الملك قد أثار النزاع بين الامبراطور البيزنطي جستينيانوس والخليفة الأموي باعتبار أن ضرب الدنانير الذهبية والمعروفة آن ذاك باسم Solidus أوديناريوس Dinarius ومنه اشتق اسم الدينار بالعربية، كان حكراًMonopoly على امبراطور الدولة البيزنطية ولم يجرؤ أي من الخلفاء المسلمين قبل عبد الملك على خرق هذه القاعدة المعمول بها التي حرمت على غير البيزنطيين سك العملات الذهبية. من الطبيعي أن ينتفض جستنيانوس الثاني ليدافع عن هذا الحق بكل قوة ولو أدى ذلك إلى فسخ المعاهدة المبرمة مع المسلمين سنة 67 هجرية -686م والمتعلقة بنقل الجراجمة من حدود الدولة الإسلامية إلى داخل الأراضي البيزنطية نظير دفع عبد الملك لأتاوة سنوية مقدارها ألف قطعة من الذهب، ومع أن الاتفاقية لمدة عشر سنوات لم تحدد نوع السكة التي تدفع بها الأتاوة إلاّ أنه من المتفق عليه ضمناَ أن يكون التعامل بالسوليدوس البيزنطي المتداول بحكم الأمر الواقع. أما على الدائر فقد ضرب بالخط الكوفي وباتجاه عقارب الساعة لعبد الملك أمير المؤمنين ولم توضع أية إشارة لا على يمين وعلى شمال عبد الملك لإبراز الصورة المشخصة لخليفة المسلمين. الوجه الثاني: أما على الوجه الآخر فقد ظهر المدرج المؤلف من أربع درجات وعليه عامود في أعلاه دائرة وهذه الدائرة ما هي إلا عبارة عن هلالين متصلين وفوقهما كرة. كانت هذه الشارات والبيارق المختلفة تتقدم ألوية المقاتلين المسلمين وقد وضع هذان الهلالان بشكل دائرة ليتثنى للجميع رؤيتهما أثناء الوغى وحين يشتد القتال ويرتفع الغبار. واللافت للنظر انه في هذا الدينار قد استعيض عن شارة الصليب المرسومة على السوليدوس البيزنطي بهذين الهلالين المتصلين كما استعيض عن شارة الإمبراطور المضروبة على يسارالمدرج بشارة النجمة وهذه النجمة لها أهمية لأنها ترمز إلى الشعرى المعروفة عند العرب وهي خلف برج الجوزاء وكانت خزاعة تعبدها. الشعري هي معروفة بالنجم الساطع باسم النجم Sirius وهو النجم الأشد سطوعا في السماء ويوجد في مجموعة أوبرج الكلب Canis Major وهي مجموعة نجوم جنوبية . Sirius الشعرى لها قوة سطوع بحدود 1.46- أي مرتين أكثر سطوعاَ من نجمة Canopus والحقيقة أن هذه النجمة الكبيرة هي عبارة عن نجمتين متجاورتين ٍ Sirius A وSirius B وهي قريبة من الأرض Sirius A أكبر مرّتين من الشمس و25 مرّة أكثر َإضاءة . وهذه النجمة تحوطها الأساطير فشروق الشعرى يحدد فيضان النيل في مصر القديمة والأيام اللاهبة The Dogs Days لصيف قدامى الإغريق كما كانت قبيلة خزاعة العربية تعبدها في الجاهلية ومع مجىء الإسلام ورد اسم الشعرى في القرآن الكريم في سورة النجم رقم (53) الآية 49 (وانه هو ربّ الٍشعرى) وهذا معناه أن الشعرى التي كانت تعبد لكبرها وسطوعها من قبل خزاعة فاللَّه أكبر وهوربّها وسيّدها ووجود الشعرى في دينار عبد الملك باللباس الحربي هو رمز للقائد الذي يحتل الطليعة أوالهادي أوالمرشد وبالاختصار الزعامة والقيادة. وهذا يشير إلى النصر الذي حققه عبد الملك في معركة سباستوبوليس- كليكية Sebastopolis- Cilician سنة 692 م -73 ه أي بعد فسخ الاتفاقية مع جستينانوس الثاني. وقد حرره ذلك من دفع الأتاوة وإرسالها ذهباًَ عيناً إلى القسطنطينية يوم كان منهمكا في قتال خصومه ومعارضيه في الداخل أمثال الخوارج في العراق وفارس وأمثال قطري بن الفجاءة ومصعب ابن الزبير في الجزيرة العربية الذي قضى عليه الحجاج بن يوسف الثقفي سنة 72 ه -692م كما قضى خاصة على ثورة عبد اللّه بن الزبير في مكة وصلبه سنة 73 للهجرة 692م فاستتب الأمر لعبد الملك بن مروان وأضحى الزعيم الأوحد والنجمة (الشعرى) ترمز إلى التسليم بالقيادة له. أما عن يمين الدرج فقد ضربت كلمة حمص وهذا يشير إلى مكان الضرب وفي حمص كانت تضرب الفلوس البيزنطية وهي دار مشهورة لضرب النقود البيزنطية. ولحمص في هذا السياق مدلول تاريخي وحربي في آن واحد، ففي حمص يوجد ضريح القائد العربي المشهور خالد بن الوليد الذي توفي العام 21 للهجرة -642م وهو الصحابي المخزومي المعروف من أهم قادة العرب. قاد الجيوش الإسلامية في فتوح فارس والشام وهو الذي هزم الروم بأجنادين واليرموك وهو الذي توفي في مدينة حمص وضريحه موجود فيها وأثناء غزو المغول للديار الإسلامية امتنعوا عن دخول مدينة حمص وعمل السيف في رقاب أهلها كعادتهم وذلك احتراما وتقديرا لوجود قبر خالد بن الوليد فيها. وهذه الرموز على هذا الوجه كلها رموز ذات دلالات وطابع عسكري يعطي لعبد الملك مقاليد الحكم والقيادة. أما على الدائرة فقد ضربت وباتجاه عقارب الساعة كلمتا التوحيد الإسلامي "لا إله إلا اللّه وحده محمد رسول اللّه" وذلك لإعطاء الطابع الإسلامي لهذا الدينار الفريد من نوعه. الطراز الإسلامي الأول ويقول: في اعتقادنا أن هذا الدينار يعتبر بمثابة Prototype أي الطراز الأوّلي والأنموذج الأصلي للدنانير الإسلامية ولذلك لم يضرب من هذا الدينار إلاّ عدد قليل وزّع على الأمراء والحاشية والصحابة والأعيان والقادة والقضاة وغيرهم من أرباب الدولة وهو يعتبر عملة ارستقراطية إذ لم يجر التداول به بصورة كبيرة وعامة ومع ذلك لم يلق هذا الدينار استحساناً في الداخل إذ لاقى هذا الدينار المشخص على الطراز الإسلامي اعتراضات مهمة فقد ذكر المقريزي أن هذه السكة كانت مثار اعتراض بعض الصحابة الذين وصلت إلى أيديهم في المدينة (فلم ينكروا فيها سوى نقشها فإن فيها صورة). والواقع أن كراهية الإسلام للدنانير المشخصة أو السكة المصورة لم تكن حقيقة قائمة فالرسول عليه الصلاة والسلام قد تعامل بدراهم الفرس المشخصة كما تعامل بالدنانير البيزنطية المصورة كما انه فرض الزكاة أيضاً بهذه السكة. ويستند المعترضون على القول بكراهية التصوير في الإسلام أن عبد الملك ارتأى الاستجابة إلى رأي الصحابة وأهل الفقه والعلماء وتنفيذاً لمشورة محمد بن علي بن الحسين رضي اللّه عنه الذي قال له (... تدعو في هذه الساعة بصناع، فيضربون بين يديك سككا للدراهم والدنانير، وتجعل النقش عليها صورة التوحيد، وذكر رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم، أحدهما في وجه الدرهم والدينار، والآخر في الوجه الثاني، وتجعل في مدار الدرهم والدينار، ذكر البلد الذي يضرب فيه، والسنة التي تضرب فيها تلك الدراهم والدنانير، وتعتمد إلى وزن ثلاثين درهما عددا، من الأصناف الثلاثة: التي العشرة منها وزن عشرة مثاقيل وعشرة منها وزن ستة مثاقيل، وعشرة منها وزن خمسة مثاقيل، فتكون أوزانها جميعا، واحدا وعشرين مثقالاَ، فتجزئها من الثلاثين، فتصير العدّة من الجميع وزن سبعة مثاقيل، وتصب صنجات من قوارير، لا تستحيل إلى زيادة ولا نقصان.... وأمره محمد بن علي بن الحسين رضي اللّه تعالى عنه، أن يكتب السكك في جميع بلدان الإسلام، وأن يتقدّم الناس في التعامل بها، وأن يتهدد بقتل من يتعامل بغير هذه السكة من الدراهم والدنانير وغيرها، وأن تبطل وترد إلى مواضع العمل، حتى تعاد إلى السكة الإسلامية، ففعل عبد الملك ذلك.....). وهكذا عمد عبد الملك إلى دعوة الصناع والسباكين فرسموا له السكة على قوالب من حديد وضربوا له مسكوكات تجريبية لمعاينتها من حيث الشكل والكتابة والوزن والخلوص قبل اعتمادها شرعا وضربها في دمشق والأمصار. وبعد نجاح التجربة ومعاينة المسكوكات الجديدة واعتمادها ارسل عبد الملك إلى عماله في الأمصار بالسكك الشرعية إلى الحجاج في العراق وأمره بضرب الدراهم سنة 74هـ و75 هـ ثم أمر في ضربها في سائر النواحي سنة 76 هـ كما ذكر ابن خلدون . وقد خص عبد الملك دمشق دون غيرها بشرف ضرب الدنانير على الطراز العربي الجديد الذي اعتمده واعطى لنفسه كخليفة حق اصدار المسكوكات من ذهب وفضة والإشراف المباشر على دار الضرب شخصياً. وفي هذه الفترة الانتقالية التي امتدت لبضع سنوات من 74 هـ حتى 77 هـ لا عجب أن نرى مسكوكات لعبد الملك تحمل صورته وعلى طراز تلك الدنانير المشخصة التي رفض جستنيانوس الثاني قبولها أتاوة وتفسير ذلك ان الخليفة لم يشأ أن يسحب المسكوكات المتداولة دفعة واحدة من دمشق والأقاليم احتراما لقانون المهل Delay وتمهيدا لظهور الطراز العربي الإسلامي الجديد وهوطراز سنة 77 هـ وحتى لا ينصرف رعاياه عن السكة الجديدة وكل جديد يلقى شيئاً من المعارضة ويعود الى السكة البيزنطية التقليدية ذات الصورة والمألوفة لديهم. وبهذه الطريقة السلسة سحب عبد الملك تدريجيا الدنانير المشخصة من دمشق والأمصار وذوبها بهدف اتمام تعريب السكة الاسلامية بشكل نهائي واعتماد دينار سنة 77 ه طرازا جديدا للسكة الإسلامية وهو طراز عربي خالص ونتيجة لذلك فقد جمعت الدنانير المشخصة بناء لأمر عبد الملك وأرسلت إلى دار الضرب المركزية في دمشق فتم تذويبها وإعادة صبها وضربها على الطراز الاسلامي الجديد ففقدت هذه الدنانير المشخصة وعلى رأسها دينار 74 هـ موضوع دراستنا وما بقي منها فقد فقِد على مر السنين ولم يبق منها إلاّ بضع دنانير لا يعرف مكان تواجدها أوحفظها. ويقول: الدينار الذي هو بين يدينا وموضوع دراستنا هو دينار فرد بقي محفوظا بسبب الاحتفاظ به معلقا في الصدور كتميمة أو تعويذة من جيل إلى جيل حتى يومنا هذا وهذا الدينار هو دينار أصلي وصحيح من حيث الوزن والقطر والعيار ومن حيث الشكل وما ضرب عليه من صورة عبد الملك وكتابة الشهادتين الإسلاميتين بالخط الكوفي بالإضافة إلى وجود رمز الشعرى النجم الساطع ومكان الضرب في حمص، كل ذلك يشير إلى أصالة وصحة هذا الدينار الفريد من نوعه والوحيد الباقي على حد علمنا من تلك الدنانير التذكارية التي ضربت في السنة 74 هجرية تكريماً لذكرى انتصارات عبد الملك على أعدائه في الداخل والخارج وتخليداَ لهذا الخليفة الأموي الذي عرّب دواوين الدولة الإسلامية وقام في أول إصلاح نقدي في صدر الإسلام. إن القيمة المادية لهذا الدينار ضرب عبد الملك في سنة 74 للهجرة لا سقف لها لأن هذا الدينار هو دينار وحيد وأصلي لا عيب فيه سوى هذا الثقب إلى يسار رأس الخليفة وهذا الثقب برأينا هو عامل إيجابي لتثبيت صحة وأصالة هذا الدينار الذي يعطينا صورة واضحة وصحيحة وعملية عن فجر السكة الإسلامية. نحن نرى أهمية بقاء هذا الدينار لعصرنا هذا وبالتالي يجب الحفاظ عليه بأضمن الوسائل كما أننا نرى وجوب القيام بحملة إعلامية واسعة عبر الفضائيات وعبر وسائل الاعلام المرئي والمسموع في الداخل والخارج خاصة على الصعيد الأوروبي في بريطانيا والأمريكي في واشنطن. ونحن نرى منذ الآن إمكانية مواجهة حملات إعلامية أوروبية وأمريكية خاصة بهدف النيل من أصالة هذا الدينار وأهميته المادية والمعنوية بهدف التقليل من قيمته والادعاء بأنه غير صحيح ومزيف. المصدر جريدة الراية القطرية |
درهم أموي ضرب بيشاور سنة75هـ الحجاج بن يوسف http://www.qadeem.net/q/q31.gif درهم عربي ساساني ضرب بيشا بور 75هـ http://www.qadeem.com/vb/attachment....9&d=1248537775 درهم فضة عربي ساساني ضرب سنة 75هـ http://www.qadeem.com/vb/attachment....4&d=1246543852 درهم عبد الملك بن مروان (الواقف) المعرب 75هـ http://www.qadeem.com/vb/attachment....6&d=1273096355 |
ضرب الدرهم على الطراز الإسلامي ضرب الأمويون في خلافتهم نوعين من الدراهم : الأول : درهم مضروب على طراز درهم الخلفاء الراشدين ، وهو استمرار لنمط الدرهم الساساني . والثاني : هو الدرهم المضروب على الطراز الإسلامي الخاص الذي ضربه عبد الملك بن مروان والذي نحن بصدد الكلام عنه . أ - عبد الملك بن مروان (27 رمضان 65 – 86هـ) ضرب دراهمة على نوعين الأول باسم كسرى الثاني وعلى الطوق بالحروف الكوفية (بسم الله لا إله إلا الله وحده محمد رسول الله) . مدينة الضرب والتاريخ بالحروف الكوفية . دمشق سنة (73 و 74هـ) ، بلا مدينة ضرب سنة (75هـ) . الطوق كالذي قبله وخلف رأس كسرى (ضرب في سنة) وأمام وجهه (خمس وسبعين كتبت بالكوفي) وعلى الجهة الأخرى تصوير الخليفة قائماً في الوسط وفي جهتيه (أمير المؤمنين) (خلفت الله) . ب - كتب على الطوق (بسم الله) وبمحل اسم كسرى بالحروف البهلويه عبد الملك و روشنكان أمير المؤمنين وما ضربه في مرو كتب بالبهلوي (عبد الملك بن مروان) ضربها في المدن والسنوات الآتية : اردشير خره سنة (73هـ) بيشابور سنة (71هـ) ، داربجرد سنة (66 ، 72 ، 60 ، 65 ، 66 ، 72 ، 60هـ) و (60 ، 65) وتقابلها (72 ، 77) الهجرية ، مرو سنة (75هـ) . أول من ضرب الدينار في الإسلام قيل أن معاوية (1) بن أبي سفيان ضرب دنانير عليها تمثاله متقلداً سيفاً ، وقيل ضرب مصعب (2) بن الزبير مع الدراهم دنانير أيضاً ، وقيل أول من ضرب الدنانير والدراهم (3) مصعب وقيل أول من ضرب الدنانير عبد الملك بن مروان (4) بعد عام الجماعة سنة 74 و 75 للهجرة . ومما لا شك فيه أن كلاً من معاوية (5) ومصعب ضرب الدراهم على الطراز الساساني كالدراهم التي ضربها الخلفاء من قبل عمر وعثمان وعلي – رضي الله عنهم – ولكن لم يعثر حتى الآن على دينار يحمل تاريخ خلافة معاوية أو أمارة مصعب في خلافة أخيه عبد الله بن الزبير . ولكن عثر على دينارين لعبد الملك ضربا على الطراز البيزنطي عليهما تمثاله متقلدا سيفاً وتأريخهما سنة 76 و 77 للهجرة . بين النقود نقود من النحاس إسلامية ضربت في صدر الدولة على طرازها البيزنطى عليها تمثال الخليفة متقلدا سيفاً ، وقسم منها ضرب بأسم عبد الملك بن مروان . الا اننا رأينا ديناراً إسلامياً (6) ضرب على الطراز البيزنطي وهو يحمل تصاوير هيراقليوس وابنية هيراقليوس قسطنطين وهيراقليوناس ولم يبت في تاريخه بصورة قطعية . وعلى هذا فليس هناك ما يؤيد لنا أن معاوية ومصعباً ضربا شيئاً من الدنانير . وقد ذكر البلاذرى (7) في عدة روايات أن عبد الملك بن مروان أول من ضرب الدينار الذهب بعد عام (8) الجماعة سنة 74هـ ، وذكر الدميرى أن عبد الملك (9) أول من ضرب الدراهم والدنانير ولكن المقريزى (10) يذكر ان عبد الملك ضرب الدنانير سنة 76هـ ، وكذلك ذكر ابن الأثير (11) في تاريخه الكامل . وحتى الآن لم تتأيد الا روايتا المقريزى وابن الاثير بصورة قطعية . فقد ظهر أقدم دينار إسلامي وهو لعبد الملك مؤرخ (12) سنة 76هـ ، ضربه على الطراز البيزنطي ثم ضربه على النمط (13) نفسه عام 77هـ وفي السنة 77هـ أيضا أحدث عبد الملك ضرب الدينار على (14) طرازه الإسلامي الخاص واستمر هكذا الى نهاية الدولة الأموية سنة 132هـ . اذا ففي سنة 77هـ ضرب عبد الملك نوعين من الدنانير الأول آخر ما ضربه على الطراز البيزنطي والثاني هو أول ما ضربه على طرازه الإسلامي الخاص وهذا بحسب ما عثر عليه من الدنانير حتى الآن وعلى هذا فيكون عبد الملك أول من ضرب الدينار وذلك في سنة 76 الهجرية . ــــــــــــــــ (1) المقريزى في الشذور ص6 . وضرب معاوية ايضاً دنانير عليها تمثاله متقلدا سيفا . فوقع منها دينار ردئ في يد شيخ من الجند فجاء به إلى معاوية ، وقال يا معاوية إنا وجدنا ضربك شر ضرب . فقال له معاوية لاحرمنك عطائك ولا لبسنك القطيفة . (2) البلاذرى في كتاب النقود . روى عن هشام بن الكلبى أنه قالك : ضرب مصعب مع الدراهم دنانير أيضا . (3) مقدمة بن خلدون ص47 إلى 53 وقيل أول من ضرب الدنانير والدراهم مصعب بن الزبير في العراق سنة 70 بأمر أخيه عبد الله لما ولى الحجاز وكتب عليها في أحد الوجهين ( بركة ) وعلى الوجه الآخر ( بسم الله ) ثم غيرها الحجاج بعد ذلك بسنة وكتب عليها ( بسم الله ) . (4) البلاذرى في الشذور من فتوح البلدان . (5) جو ولكر ص 14 . 6 . 3 J . w . pa . . جورج سي مايلز ما ضربه بالرى ص 7 . 6 . 5 G . C . M . payy pa برلين ص 48 . 29 . 27 . 24 . 23 K . M . pa . (6) برلين جا رقم 21 لوح I الوزن 50ر4 غم . لافوا ج1 رقم 26 الوزن 40ر4 غم . جورج سي مايلز رقم 1 اللوح 17 الوزن 35ر4 جم . المجلة الملكية الاسيوية رقم 8 لوح ص 242 و 243 سنة 1875م وسنة 1874م ، اسماعيل غالب الرقم 50 الوزن 41ر4 جم . سومر السنة 1 الجزء 2 ص 121 اللوح 1 وهو نسخة برلين الرقم 27 . (7) البلاذرى في كتاب النقود ص 3 و 4 و 5 (وضرب هو الدنانير الدمشقية) أي عبد الملك (رأيت الدنانير والدراهم قبل ان ينقشها عبد الملك ممسوحة وهي وزن الدنانير التي ضربها) عبد الملك . (قيل لابن المسيب من أول من ضرب الدنانير المنقوشة . قال عبد الملك بن مروان . وكانت الدنانير ترد رومية والدراهم كسروية في الجاهلية) . (أن عبد الملك أول من ضرب الذهب عام الجماعة سنة 74هـ) (ضرب عبد الملك شيئا من الدنانير سنة 74هـ ثم ضربها سنة 75ه) (ان عبد الملك بن مروان أول من ضرب الذهب والورق عام الجماعة) . (8) الدميرى في حياة الحيوان ج 1 ص 91 طبع مصر . (وهو أول من سمى بعبد الملك في الإسلام واول من ضرب الدراهم والدنانير بسكة إسلامية) . (9 – 11) ابن الاثير في الكامل لحوادث سنة 76 ص 161 وفي هذه السنة ضرب عبد الملك بن مروان الدنانير والدراهم وهو أول من أحدث ضربها في الإسلام فانتفع الناس بذلك . (10) عام الجماعة هو استتباب الامر لعبد الملك بعد مقتل مصعب وعبد الله ابنى الزبير – رضي الله عنهم – سنة 73 للهجرة . (11) المقريزى في شذور العقود ص 6 ثم لما استوسق الامر لعبد الملك بن مروان بعد مقتل عبد الله ومصعب ابني الزبير فحص عن النقود والاوزان والمكاييل وضرب الدنانير والدراهم في سنة ست وسبعين من الهجرة . وجعل عبد الملك الذهب الذي ضربه دنانير على المثقال الشامي وهي الميالة الوازنة بزيادة المئة دينارين . (12) الموسوعة الإسامية في مادة دينار وذكره اسماعيل غالب في موزة همايون في المقدمة ص (له) 35 . نسخة منه في مجمع باريس رقمها C203 . (13) نسخة منه في مجمع باريس الرقم C204 . (14) لين بول ج1 رقم 1 لوح1 . جورج سى مايلز رقم 2 لوح 17 اسماعيل غالب ص 24 رقم 50 . |
أقدم دينار إسلامي وجد ديناراً يحمل شعائر إسلامية ولم يعثر فيه إلا على نسخ لا تتجاوز عددها أصابع اليد وقد يكون هذا أقدم دينار إسلامي عرف حتى الآن فهو من الدنانير النادرة . ضرب على طراز النقود النحاس لهيراقليوس وابنيه هيراقليوس قسطنطين وهيراقليوناس التي ضربت في الإسكندرية (1) ص 62 رقم 8 لوح 9 وأخرى ص 224 رقم 9 لوح 26 . من واروج وروث W.W . وهذا وصف نسخة المتحف الملكي (2) في برلين في دليل المسكوكات الشرقية الجزء الأول رقم 21 ص 9 لوح 1 يحتوى على النصوص الآتية : الوجه الأول : ثلاثة أشخاص من الامراء واقفين وفي ايمانهم صوالجة في رؤوسها كرات استعيض بها عن الصلبان . ولا صلبان ولا كتابة على التيجان . الوجه الثاني : وفوق أربع دكات تقوم عصا رأسها مؤلل وفي رأس العصا زر بهيئة كرة ( في موضع الصليب ) وفي اليسار في الفراغ حرف B وفي اليمين I = (B+I) وقد حف هذا بطوق من الكتابات الكوفية وهذا نصها : (بسم الله لا اله الا الله وحده محمد رسول الله) وزنه 50ر4 غراماً وقطره 19 ميليمترا . ونسخة مجمع باريس من كتلوك المسكوكات الشرقية لا تختلف عنها رقمها 26 ص 7 ووزنها 40ر4 غراما وقطرها 18 مليمترا . ونسخة المتحف البريطاني (3) نشرت في الصفحة 243 من مجلة الجمعية الملكية الآسيوية بقلم استانلى لين بول رقم 8 تصوير النقد 8 في السلسلة الجديد مجلد 7 لسنة 1875 وهي لا تختلف . ونسخة امريكا التي نشرها جورج (4) سى مايلز ووزنها 35ر4 غراما وقطرها 20 مليمترا رقم 1 لوح 17 . ونسخة تركية نشرها اسماعيل غالب (5) في موزة ص 24 رقم 50 وزنها 41ر4 غراما وقطرها 19 مليمترا . أن هذا النقد الذهب يشبه تماما النقود النحاس التي ضربها (6) هيراقليوس ويشاهد هو في الوسط وعن يمينه قسطنطين وعن يساره هيراقليوناس أو (مارتين) وهذه النقود النحاس من مضروبات الإسكندرية سنة (538م) والدينار هذا لا يختلف عنها الا في تحويل الصلبان الى دوائر ووجود الكتابة الكوفية التي هي طوق النقد (بسم الله لا اله الا لله وحده محمد رسول الله) والفرق في وضع B.I فعلى الدينار B.I وعلى (7) النحاس I.B مع انها قد كتبت معكوسة في عدة مسكوكات من النحاس خطأ من الضراب ولا تظهر كيفية العكس الى على الـ B كما حدث في نقود من النحاس ضربت في ايليا فلسطين المرقمة 34 و 35 ص 10 من كتلوج برلين (8) . ونقد النعمان المؤرخ 80 الرقم 62 و 63 ص 17 من كتلوج برلين أيضا وكثير غيرها . ويساوى النقد النحاس الذى يحمل هذين الحرفين اثنى عشر نميا 12 Nammia (9) وهذه وحدة المسولودس الذهب وهو يساوى الفى نمى والحرفان هذان عدا كما هو في حساب الجمل كما يأتى B بمثابة (ب) وتساوى اثنين (I) بمثابة (ي) وتساوى عشرة فالحرفان يكونان رقم اثنى عشر وهذا قيمة النقد (58) الا ان اسماعيل غالب اعتقد ما ارتأه استانلى لين بول فعد (10) B . I تاريخ الدينار بالسنين وفسرهما باحدى وعشرين وهكذا اعطى اسماعيل غالب ديناره في موزة همايون هذا التاريخ أي سنة 21 ولم يتعرض كتلوج برلين ولا كتلوج لافوا لذكر التاريخ . ولما أعلم لماذا فسر لين بول الحرفين برقم 21 فان عدهما على شكلهما اليوناني فهما كما اوردنا 12 الا انه عد (I) على الوجهة العربية ألفاً وتساوى رقم [1] و (B) باءا وتساوى [2] وعدها في موضع العشرات فهى [20] فيكون المجموع [21] وهذا الترتيب غير صحيح ولا وارد في حساب الجمل بل يدل على رقم [3] ولو أرادوا (الرقم 21) لكتبوا (ك ، ا) فالكاف تساوى عشرين والالف واحدا اينما وقعا . وعلى ما تقدم يدل هذان الرقمان اذا حسبنا تاريخ هذا الدينار (11) الحرفين B . I وراعينا كل التقديرات السالفة على سنة [3] او [12] او [21] وهذه الارقام لا يمكن ان تدل على التاريخ الهجري لسنة الضرب لان اعظم حد لها هو سنة 21 وهي تصادف أواخر خلافة عمر – رضي الله عنه – وهو لم يضرب الا الدراهم . ولم تذكر التواريخ ان احدا من الخلفاء الراشدين ضرب الدنانير مطلقا . ولقائل ان يقول ان هذه الارقام تدل على تاريخ سنة الضرب من ابتداء خلافة الخليفة الضارب وهذا ما كان يستعمله الاباطرة البيزنطيون ولم يعرف استعماله في الإسلام . ولما كانت التواريخ لم تذكر في أولية من ضرب الدنانير الا ثلاثة نفر كما بينا سابقاً وهم (معاوية بن أبي سفيان ومصعب بن الزبير في خلافة أخيه عبد الله وعبد الملك بن مروان) . فاذا جعلنا تاريخ هذا الدينار سنة 21 على حسب رأي المستر استانلي لين بول والسيد اسماعيل غالب (12) نراه لا ينطبق على خلافة معاوية لان خلافته 19 سنة من 41 الى 60هـ . وهو تاريخ صفاء الخلافة له وعده الرسمي الذي ياخذ به المؤرخون أو [20] من تاريخ بيعته قبل انفراده بالخلافة مع ذلك تختلف أوصاف هذا الدينار عن أوصاف دينار معاوية المزعوم ضربه . فليس عليه تمثاله متقلدا سيفاً بل عليه رسم ثلاثة اباطرة وهم هيراقليوس وابناء هيراقليوس قسطنطين (13) وهيراقليوناس . وكذلك الامر في نسبته إلى عبد الله بن الزبير فقد توفى قبل بلوغ خلافته هذا التاريخ فهي من سنة 61 الى سنة 73هـ أي مدة 12 سنة وكذلك لا ينطبق ففي سنة 12 من خلافته أي سنة 77هـ غير ضرب الدنانير الى الطراز الإسلامي الخاص . وعلى هذا يكون الذي ذهب اليه المستر لينبول غير وارد فلا نراه موافقاً للحقيقة واذا عددنا تاريخه سنة [12] فينفيه عن معاوية اختلاف وصف ديناره كما بينا سابقاً عن هذا الدينار (14) وعن عبد الله بن الزبير انتهاء أمره فقد قتل مصعب قبل هذا وعبد الله محصور في مكة . وعن عبد الملك فقد ضرب الدنانير المؤرخة على النمط البيزنطي في السنة 11 (15) من خلافته أي في سنة 76هـ بشكل أكمل من هذا الدينار فكتب التاريخ بحروف كوفية ووضع تمثاله بدل تماثيل الابطرة وتفاصيل أكثر وفي السنة [12] ترك الشكل البيزنطي وضربها بالشكل العربي المحض الذي أخترعه واستمرت كذلك حتى نهاية الدور الأموي . واذا عددنا تاريخة سنة [3] فينفيه عن معاوية الوصف كما بينا واهتمامه بتأييد بيعته وحروبه وهو في بداية أمره وعن عبد الله اهتمامه بتثبيت مركزه ولم يضرب الدراهم الا بعد هذا التاريخ على يدى أخيه مصعب . وكذلك عبد الملك اذ لم يلتفت لضرب النقود الا بعد فراغه من أمر مصعب وعبد الله ابنى الزبير سنة 73هـ اذ شرع في ذلك بعد عام الجماعة سنة 74هـ أي بعد مضى [9] سنوات من خلافته كما ذكرته التواريخ . ولم يذكر أحد انه ضرب النقود قبل هذه السنة . وبناء على ما تقدم اعتقد ان حرفي B.I لم يوضعا للدلالة على تاريخ الضرب لهذا الدينار وقد بينا ان واضعهما الاصلى على الفلس اراد بهما [12] وحدة فلسية (النمى) (16) تبين قيمة الفلس ولم يرد بهما التاريخ ولربما نقشا على هذا الدينار باتخاذهما زخرفة . وجميع القرائن تدل بشكل واضح وتؤيدها النصوص التاريخية أن هذا الدينار هو لعبد الملك بن مروان وانه أول دينار ضربه بعد عام الجماعة سنة 74 أو 75هـ بهذا الشكل ثم أخذ في تحسينه شيئاً فشيئاً حتى أوصله إلى الشكل العربي المحض وعلى هذا يكون قد ضرب ثلاثة أنواع من الدنانير بدلا من النوعين المعلومين لدينا التي ضربهما سنة 76 و 77هـ . وعلى الارجح اراه قد تدرج في الموضوع كما يأتي : 1 – الأول : عندما فكر عبد الملك في ضرب الدينار عمد إلى نقد من نقود النحاس الصغيرة لهيراقليوس وابنيه مما كان يضرب في الإسكندرية الموسومة في I.B وهي لا تحمل التاريخ . فضرب على شاكلتها الدينار الذهب عدا بعض التغير فقد عاقب بين I.B وجعل كلا في محل الآخر فصارت B.I وعدتا زخرفة لا أكثر ولا أقل وغير شكل جميع الصلبان وجعلها حلقات وكرات مما وجد على الوجهين وحوطها بكلمات التوحيد بخط كوفي كما ذكرنا وترك ما بقى على حاله . وهذا يعد أول دينار عرف يحمل الشعائر الإسلامية وهو بلا تاريخ ويحتمل جدا أنه ضرب في بحر السنتين 74 و 75هـ واستمر حتى سنة 76هـ أي إلى ظهور النوع الثاني . 2 – الثاني : وفي هذه السنة [76هـ] ادخلت بعض التحسينات على هذا الدينار واستدركت النواقص فزيد على احد الوجهين تاريخ الضرب بحروف كوفية ورفع حرفا B.I اذا لا معنى لبقائهما وابدلت التصاوير الثلاثة لهيراقليوس وأولاده بتصوير واحد يمثل الخليفة واستمر على ضربه بهذا الشكل إلى ظهور النوع الثالث . 3 – الثالث : وفي أواخر هذه السنة [77هـ] عمد عبد الملك إلى تغيير كلي في الدينار فترك الشكل البيزنطي بالمرة وضربه على طرازه الإسلامي الخاص لا يحمل إلا كتابات كوفية واستمر على ضربه بهذا الشكل إلى نهاية الدور الأموي . وعلى هذا يتبين لنا مقدار اهتمام عبد الملك بأمر النقود وضربها . فمنذ سنة 74هـ إلى سنة 77هـ أي في فترة قدرها ثلاث سنوات استمر على تحسين ضربه وتلافي نواقصه فوصل به إلى شكله الإسلامي العربي فاجتاز ثلاث مراحل واستقر كما شاء . ويتضح أن طريقة الانتقال في ضرب الدينار من شكله القديم إلى الحديث لم يكن منها بد ولا عنها مندوحة . فبعد ان احتل الامويون الأندلس وافريقية ايام كانت تضرب الدنانير في دمشق ومصر بطابعها الإسلامي الخاص ، كانت الدنانير تضرب في افريقيا والأندلس بطابعها اللاتينى الخاص . ثم تطورت فطبعت بالحروف (اللاتينية) والعربية على الدينار الواحد ، ولم يضرب على الطراز الإسلامي رأسا مع انه كان متداولا في دمشق ومصر فهو قد تدرج مع الزمن في موضعه . وما عدا ذلك فان العبارة المذكورة على الدينار (بسم الله لا اله الا الله وحده محمد رسول الله) نجدها على نقود عبد الملك بن مروان على الدنانير والدراهم والفلوس . على الدنانير التي ضربها (17) عامي 76 و 77هـ وعلى الطراز البيزنطي وعلى الدراهم التي ضربها بدمشق عام 73 و 74 (18) و 75هـ على الطراز الساساني وما ضربه الحجاج سنة 76 و 77 و 78 و 79هـ وعلى نقود النحاس التي ضربها (19) على الطراز البيزنطي . ثم اننا لم نجد هذه العبارة على نقود ضربت باسم غيره . ــــــــــــــــــ (1) واروج وروث W.W . (2) برلين ولافوا . (3) مجمع باريس والجمعية الاسيوية الملكية . (4) اسماعيل غالب وجورج سي مايلز . (5) مارتين هي زوجة هيراقليوس . (6) واروج وروث ص 62 رقم 8 لوح 9 . (7) برلين . (8) دليل النقود البيزنطية ص 62 رقم 9 لوح 26 واروج وروث . (9) اسماعيل غالب المقدمة ص (لب) 32 موزه . (10) مجلة الجمعية الملكية الاسيوية السلسلة الجديدة 1-7 سنة 1875م R.A.S استانلي لين بول . (11) نشر عنه برنس ساقس قوربورغ وعنوانه رسالة مفصلة في بروكسل . (12) موزه (اسماعيل غالب) ص (لب) 32 . (13) تولى هيراقليوس (610-641م) وهيراقليوس قسطنطين (613-641م) و هيراقليوناس (638 - م) . (14) لافوا ج1 ص 17 رقم 56 . وص 484 رقم 1677 . (15) لافوا ج1 ص 17 رقم 56 . وص 484 رقم 1677 . (16) كل 2000 نمى تساوى سوليدس ذهب واحد أي دينار والحرفان (بي آي) قيمتها 12 نمى . واروج وروث المجلد 1 ص 227 و 62 W.W . (17) لافوا ص 17 الرقم 56 وسومر الجزء 1 مجلد 5 . (18) جون وولكر الارقام 6 و 8 و 9 و 10 و 11 و 12 و 7 لوح 21 . (19) لافوا ص 17 رقم 58 ضربت في بعلبك ، برلين ص 14 رقم 47 و 48 . |
دينار أموي ضرب سنة 80هـ http://www.qadeem.com/vb/attachment....7&d=1246979918 دينار أموي ضرب سنة 81هـ http://www.qadeem.com/vb/attachment....8&d=1246980547 دينار أموي ضرب سنة 82هـ http://www.qadeem.com/vb/attachment....8&d=1246996758 دينار أموي ضرب سنة 83هـ http://www.qadeem.com/vb/attachment....9&d=1246996919 دينار أموي ضرب سنة 84هـ http://www.qadeem.com/vb/attachment....0&d=1246997107 دينار أموي بيزنطي ضرب سنة 84 - 85هـ http://www.qadeem.com/vb/attachment....1&d=1246997270 دينار أموي ضرب سنة 86هـ |
فلس عربي بيزنطي للخليفة الواقف عبد الملك بن مروان سك حمص http://www.qadeem.com/vb/attachment....9&d=1248542645 فلس عربي بيزنطي للخليفةالواقف عبد الملك بن مروان سك قنسرين http://www.qadeem.com/vb/attachment....0&d=1248542804 |
| الساعة الآن 02:21 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |