|
أيها الغائب
أيها الغائبُ العزيزُ النائي فَسَدَتْ ليلتي وضاع هنائي قَمَري أنت ليس لي منك بدٌّ في اعتكار السحائبِ السّوداءِ هذه الشُّرْفةُ التي جمعتنا يا حبيبي بوجهِك الوضّاءِ سألتْ عنك فالتفتُّ إليها وبنفسي كوامنُ البُرَحَاءِ قائلاً صَهْ! باللهِ لا تسأليني فكلانا من دوِنها في عناءِ أين ذاك الوجهُ الذي يُرسلُ النورَ ويُوحِي إشراقُه بالصّفاءِ؟ قصيدة لابو علاء المعري |
http://www.arabna.info/vb/mwaextraedit4/extra/94.gif http://www.arabna.info/vb/mwaextraedit4/extra/104.gif فأي الناس أجعله صديقاً وأي الأرض أسلكه ارتيادا كأني في لسان الدهر لفظٌ تضمن منه أغراضاً بعادا يكررني ليفهمني رجالٌ كما كررتَ معنىً مستعادا ولو أني حُبيتُ الخلد فرداً لما أحببتُ بالخلد انفرادا فلا هطلت عليَّ ولا بأرضي سحائب ليس تنتظم البلادا ولي نفسٌ تحلُّ بي الروابي وتأبى أن تحل بي الوهادا قصيده للمقنع الكندي |
إذا كان الصمة القشيري قد قال قصيدةً في الغَزَل من أجمل القصائد، فقد هَوِيَ ابنةَ عمِّه وخَطَبها، ورُفِضَ طلبُه من عمِّه، وغالى في مهرها، فإنَّ سببَ قول المقنع لأفضلِ قصائده - والتي اشتهرت على الألسُن، والتي مطلعها: "يُعَاتِبُنِي فِي الدَّيْنِ قَوْمِي" - أنَّه أحبَّ ابنة عمِّه أيضًا، وخطبها إلى أبيها وإخوتها، فرفضوا تزويجه إيَّاها، وما الحجة؟ لفقره ودَينه، وما سبب فقره ودينه؟ لأنَّه لا يردُّ سائلاً، فقد كان كريمًا جوَّادًا سمح اليد، جيِّد السر والسَّريرة. أمَّا سبب تلقيبه بالمقنع، فالمقنع لَقَبٌ غلب عليه؛ لأنَّه كان أجملَ وأحسن النَّاس وجهًا، وأمدَّهم قامةً، وأكملهم خلقًا، وكان إذا سفر اللثام عن وجهه، أصابته العين، فيمرض، ويلحقه عنت؛ فكان لا يمشي إلا مقنعًا. واسمه: محمد بن ظفر بن عمير بن أبي شمر بن فرعان بن قيس بن الأسود بن عبدالله بن الحارث الولاَّدة - سمي بذلك لكثرة ولده - بن عمرو بن معاوية بن كِنْدَة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. شاعر مقلّ من شعراء الدولة الأموية، وكان له محل كبير، وشرف ومروءة وسؤدد في عشيرته. قال الهيثمُ بن عدي: كان عمير جدُّه سيدَ كندة، وكان عمُّه عمرو بن أبي شمر ينازع أباه الرِّياسة ويساجله فيها، فيقصر عنه. أتلف ماله في عطاياه ونشأ محمد بن عمير المقنع، فكان مُتخرِّقًا في عطاياه، سمح اليد بماله، لا يرد سائلاً عن شيء؛ حتَّى أتلفَ كلَّ ما خلَّفه أبوه من مال، فاستعلاه بنو عمِّه عمرو بن أبي شمر بأموالهم وجاههم. بنو عمه لم يزوجوه أختَهم؛ لفقره ودَينه، وهَوِيَ بنتَ عمِّه عمرو، فخطبها إلى إخوتها، فردُّوه وعيَّروه بتخرُّقه وفقره وما عليه من الدَّين، فقال هذه الأبيات المذكورة، وهي من أجمل القصائد وقال المُقَنَّع الكِنْدِي محمد بن عُمَيْر: يُعَاتِبُنِي فِي الدَّيْنِ قَوْمِي وَإِنَّمَا دُيُونِيَ فِي أَشْيَاءَ تُكْسِبُهُمْ حَمْدَا أَسُدُّ بِهِ مَا قَدْ أَخَلُّوا وَضَيَّعُوا ثُغُورَ حُقُوقٍ مَا أَطَاقُوا لَهَا سَدَّا فَمَا زَادَنِي الْإِقْتَارُ إِلاَّ تَقَرُّبًا وَمَا زَادَنِي فَضْلُ الْغِنَى مِنْهُمُ بُعْدَا وَفِي جَفْنَةٍ لاَ يُغْلَقُ الْبَابُ دُونَهَا مُكَلَّلَةً لَحْمًا مُدَفَّقَةً ثَرْدًا وَفِي فَرَسٍ نَهْدٍ عَتِيقٍ جَعَلْتُهُ حِجَابًا لِبَيْتِي، ثُمَّ أَخْدَمْتُهُ عَبْدا وَإِنَّ الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَ بَنِي أَبِي وبَيْنَ بَنِي عَمِّي لَمُخْتَلِفٌ جِدَّا أَرَاهُمْ إِلَى نَصْرِي بِطَاءً وإنْ هُمُ دَعَوْنِي إِلَى نَصْرٍ أَتَيْتُهُمُ شَدَّا فَإِنْ أَكَلُوا لَحْمِي وَفَرْتُ لُحُومَهُمْ وَإِنْ هَدَمُوا مَجْدِي بَنَيْتُ لَهُمْ مَجْدا وَإِنْ ضَيَّعُوا غَيْبَِي حَفِظْتُ غُيُوبَهُمْ وإنْ هُمْ هَوُوا غَيِّي هَوِيتُ لَهُمْ رَشْدًا وإنْ زَجَرُوا طَيْرًا بِنَحْسٍ تَمُرُّ بِي زَجَرْتُ لَهُمْ طَيْرًا تمُرُّ بهِمْ سَعْدَا وَلاَ أَحْمِلُ الْحِقْدَ الْقَدِيمَ عَلَيْهِمُ وَلَيْسَ رَئِيسُ الْقَوْمِ مَنْ يَحْمِلُ الحِقْدَا لهُمْ جُلُّ مَالِي إِنْ تَتَابَعَ لِي غِنًى وَإِنْ قَلَّ مَالِي لَمْ أُكَلِّفْهُمُ رِفْدَا وَإِنِّي لَعَبْدُ الضَّيْفِ مَا دَامَ ثَاوِيًا وَمَا شِيمَةٌ لِي غَيْرَهَا تُشْبِهُ الْعَبْدَا عَلَى أَنَّ قَوْمِي مَا تَرَى عَيْنُ نَاظِرٍ كَشَيْبِهُمُ شَيْبًا وَلاَ مُرْدِهِمْ مُرْدَا بِفَضْلٍ وَأَحْلاَمٍ وَجُودٍ وسُؤْدُدٍ وَقَوْمِي رَبِيعٌ فِي الزَّمَانِ إِذَا اشْتَدَّا ومن جيد شعره: إِنِّي أُحَرِّضُ أَهْلَ الْبُخْلِ كُلَّهُمُ لَوْ كَانَ يَنْفَعُ أَهْلَ الْبُخْلِ تَحْرِيضِي "شرح ديوان الحماسة"، (2/32).مَا قَلَّ مَالِيَ إِلاَّ زَادَنِي كَرَمًا حَتَّى يَكُونَ بِرِزْقِ اللَّهِ تَعْوِيضِي وَالْمَالُ يَرْفَعُ مَنْ لَوْلاَ دَرَاهِمُهُ أَمْسَى يُقَلِّبُ فِينَا طَرْفَ مَخْفُوضِ لَنْ تَخْرُجَ البِيضُ عَفْوًا مِنْ أَكُفِّهِمُ إِلاَّ عَلَى وَجَعٍ مِنْهُمْ وَتَمْرِيضِ كَأَنَّهَا مِنْ جُلُودِ الْبَاخِلِينَ بِهَا عِنْدَ النَّوَائِبِ تُحْذَى بِالْمَقَارِيضِ ومن جيد شعره: نَزَلَ الْمَشِيبُ فَأَيْنَ تَذْهَبُ بَعْدَهُ وَقَدِ ارْعَوِيتَ وَحَانَ مِنْكَ رَحِيلُ "الصداقة والصديق"، (1/ 69).كَانَ الشَّبَابُ خَفِيفَةً أَيَّامُهُ وَالشَّيْبُ مَحْمَلُهُ عَلَيْكَ ثَقِيلُ لَيْسَ الْعَطَاءُ مِنَ الْفُضُولِ سَمَاحَةً حَتَّى تَجُودَ وَمَا لَدَيْكَ قَلِيلُ وقال المقنع الكندي: وَصَاحِبُ السَّوْءِ كَالدَّاءِ الْعَيَاءِ إِذَا مَا ارْفَضَّ فِي الْجِلْدِ يَجْرِي هَا هُنَا وَهُنَا يَجْرِي وَيُخْبِرُ عَنْ عَوْرَاتِ صَاحِبِهِ وَمَا يَرَى عِنْدَهُ مِنْ صَالِحٍ دَفَنَا كَمُهْرِ سَوءٍ إِذَا رَفَّعْتَ سِيرَتَهُ رَامَ الْجِمَاحَ وَإِنْ أَخْفَضْتَهُ حَرَنَا إِنْ يَحْيَ ذَاكَ فَكُنْ مِنْهُ بِمَعْزِلَةٍ وَإِنْ يَمُتْ ذَاكَ لاَ تَشْهَدْ لَهُ جَنَنَا عاش المقنع الكنديُّ عزيزًا، ومات حميدًا، وكُتِبَ اسمُه بأحرف كبيرة في سجلِّ الشُّعراء، وفي سجل الأمجاد الأجواد، وترك لنا قصائدَ تقرأ ما دام على الأرض أناسٌ يتكلمون العربية. الشاعر: عروه بن الورد |
للشاعر عروة بن الورد هذة القصيدة
إذا المرءُ لم يبعث سَوامـاً ولم يَرُح****عليـه ولـم تعطف عليـه أقاربهْ فللموت خيـرٌ للفتى مـن حياتـهِ****فـقيـراً ومن مولى تدِبُّ عَقاربه وسائلةٍ أيـن الـرحيـلُ وسائـلِ****ومـن يـسأل الصعلوكَ أين مذاهبه مذاهبـهُ أن الفِجـاجَ عـريضـةٌ****إذا ضـنَّ عـنـهُ بالفعالِ أقاربـه فلا أترُكُ الإخوانَ مـا عشت للردى****كمـا أنـهُ لا يـتـركُ الماءَ شاربه ولا يستضامُ الدهرَ جـاري ولا أرى****كمـن بات تسري للصديق عقاربه وإن جارتـي ألـوت ريـاحٌ ببيتها****تغافـلتُ حتـى يستُرَ البيتَ جانبه |
من يذكر قصيدة ...للخنساء
|
لمن طلل بذات الخمس أمس..عفا العقيق فبطن ضرس
أشبّهها غمامة يوم دجن ..تلألأ برقها أو ضوء شمس فاقسم ما سمعت كوجد عمرو..بذات الخال من جن وإنس وقاكِ الله يا ابنة آل عمرو..من الفتيان أمثالي ونفسي فلا تلدي ولا ينكحك مثلي ..إذا ما ليلة طرقت بنحس وتزعم أنني شيخ كبير..وهل خبّرتها أنني ابن خمس تريد شَرَنْبَثَ القدمين شثناً .. يقلع بالجديرة كل كرس وما قصرت يدي عن عظم أمر ..أهمّ به ولا سهمي بنكس وما أنا بالمزجى حين يسمو .. عظيم في الأمور ولا بوهس وقد أجتاز عرض الحزن ليلا .. بأعبس من جمال الغيد حلس كأن على تنائفه إذا ما .. أضاءت شمسه أثواب ورس إذا عقب القدور عددن مالا .. تحب حلائل الأبرام عرسي وقد علم المراضع في جمادي..إذا استعجلن عن حزّ بنهس بأني لا أبيت بغير لحم .. وأبدأ بالأرامل حين أمسي وأني لا يهرّ الضيف كلبي .. ولا جاري يبيت خبيث نفس فإن أكدى فتامكة تؤدى .. وإن اربى فإني غير نكس واصغر من قداح النبع فرع .. به علمان من حزّ وضرس قصيدة للشاعر حافظ ابراهيم |
العزيزة وردة المساء ....القصيدة التي اوردتيها هي لدريد بن الصمة يهجو بها الخنساء
انما المراد هنا قصيدة لشاعرة الخنساء ذاتها ... |
[frame="1 80"]
قصيده للخنساء لا تخـل أننــي لقـيت رواحــا // بعــد صــخر حتــى أثبـــن نـواحــا من ضميــري بلوعة الحـزن حتى // نكـأ الحــزن فـي فـؤادي فـقـــاحــا لا تخلــني أنـي نسـيت ولا بـل // فــؤادي ولـو شـــربت القـرحـــــا ذكـر صخــر إذا ذكـرت نـداه // عيــل صـبري بـرزئـه ثـم بــاحـــا إن فـي الصـدر أربعــا يتجـاوبن // حنينــا حتـى كســرن الجـنــاحــا دق عظــمي وهـاض مني جنـاحي // هلك صــخر فما أطـيـق بــــراحا من لـضيـف يحـل بالحـي عـان // بعد صخـر إذا دعــاه صـيـاحــا وعلـيه أرامـل الحي والســــفـر // ومعـتــرهـم بـه قـد ألاحــــا وعـطـايـا يـهــزهــا بسـماح // وطــماح لـمـن أراد طمـــــــاحا ظـفـر بـالأمـور جلـد نجـــيب // وإذا ماســـما لحــرب أبـــــاحا وبـحـــلم إذا الجهـول اعــتراه // يردع الجــهل بـعدمـا قـد أشـــاحا إنني قـد علت وجــدك بالحــمد // وإطــلاقــك العنــاة ســــــماحا فـارس يضـرب الكتـيبة بـالسـيف // إذا أردف العــويل الصــــــياحا يقــبل الطعـن للنحــور بشـزر// حــين يســمو حتــى يلــين الجـراحا مقبـلات حتى يولـين عـنـــه // مـدبـرات ومـا يــردن كفــــــاحا كـم طريـد قد سكن الجأش مـنه // كان يـدعــو بصـفـهـن صـــــراحا فــارس الحـرب والعمـم فـيهـا // مـدره الحــرب حـين يـلقـى نــطاحا [/frame] |
قصيده للشاعر حافظ ابراهيم
والمال إن لم تدخره محصنا بالعلم كان نهاية الإملاق والعلم إن لم تكتنفه شمائل تعليه كان مطية الإخفاق لا تحسبن العلم ينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلاق من لي بتربية النساء فإنها في الشرق علة ذلك الإخفاق الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق الأم روض إن تعهده الحيا بالسري أورق أيما إيراق اللأم أستاذ الأساتذة الألى شغلت مآثرهم مدى الآفاق أنا لا أقول دعوا النساء سوافرا بين الرجال يجلن في الأسواق يدرجن حيث أرَدن لا من وازع يحذرن رقبته ولا من واقي يفعلن أفعال الرجال لواهيا عن واجبات نواعس الأحداق في دورهن شؤونهن كثيرة كشؤون رب السيف والمزراق تتشكّل الأزمان في أدوارها دولا وهن على الجمود بواقي فتوسطوا في الحالتيسن وأنصفوا فالشر في التّقييد والإطلاق ربوا البنات على الفضيلة إنها في الموقفين لهن خير وثاق وعليكم أن تستبين بناتكم نور الهدى وعلى الحياء الباقي قصيدة للشاعر خالد الفيصل |
مجموعة انسان ( خالد الفيصل ) قالت من انت ؟ وقلت مجموعة انسان من كل ضد و ضد تلقين فيني فيني نهار وليل وافراح و احزان اضحك ودمعي حاير وسط عيني وفيني بداية وقت و نها ية ازمان اشتاق باكر واعطي امسي حنيني واسقي قلوب الناس عشقٍ وظميان واهدي حيارى الدرب واحتار ويني واحاوم صقور الهوا حوم نشوان واسيل الوديان دمع حزينِ في عيني اليمنى من الورد بستان وفي عيني اليسرا عجاج السنينِ تهزمني النجلا وانا ند فرسان واخفي طعوني والمحبه تبين ِاما عرفتيني فلا ني بزعلان حتى انا تراني احترت فيني يلي بعي : قصيدة للدكتور مانع سعيد العتيبي |
| الساعة الآن 04:09 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |