|
اللهجة اليمنية اليمن من أكثر الدول العربية تنوعاً باللهجات, بسبب تنوع تضاريسها و ثقافتها. فهناك على الأقل ثمان لهجات مختلفة جداً عن بعضها كإختلاف لهجة دولة إلى دولة وهذا عائد كما ذكرنا سابقا إلى عوامل كثيرة. أهم هذه اللهجات اللهجة العدنية و اللهجة اليافعية و اللهجة الحضرمية و اللهجة الشمالية(الصنعانية) و لهجة المناطق الوسطى (التعزية و الإبية) و اللهجة البدوية ( شبوة و أبين )و اللهجة المهرية و اللهجة التهامية و هناك لهجات أخرى كثيرة مثل اللحجية و الذمارية و السقطرية ... و أخرى تختلف عن الأخرى بفوارق بسيطة, و لكن المذكورة هي لهجات مختلفة إختلافاً كبيراً عن أختها و متحديثنها كثر . أمثلة على اللهجات اليمنية اللهجة الصنعانية يتحدث بهذه اللهجة سكان مدينة صنعاء وما حولها، نطق حرف القاف مثل حرف g بالإنجليزية وينطق الضاد مثل الظاء كما أن حروف الراء والحاء والخاء تنطق مرققة دائماً ويبدل المتحدثون بهذه اللهجة الدال بالطاء في بعض الكلمات مثل "صدم" التي تنطق "صطم" أما بقية الحروف فنطقها مقارب جداً لللغة العربية الفصحى. كما تحتوي لهجة صنعاء على العديد من الكلمات ذات الأصل التركي وذلك بسبب التواجد التركي في صنعاء أثناء الحكم العثماني لليمن مثال على ذلك كلمة "ساني" التي تعني في خط مستقيم. اللهجة اليافعية لهجة أهل ألجبال الجنوبية, يافع أرض جبلية قاسية وعرة واسعة تمتد من الضالع غرباً إلى لودر شرقاً و البيضاء شمالاً إلى ساحل أبين جنوباً, لهجة أهل يافع مميزة تماما بلكنتها المقاربة للهجة الشمالية لتشابهم بالتضاريس فهي اللهجة الجنوبية الأقرب إلى اللهجة الشمالية ، تتميز هذه اللهجة بنطق حرف الغين ، إذ ينطقونهاإما آ مفخمة مثل غلب تنطق آلب أي رفضَ أو أحيانا أخرى تنطق قاف ، و حرف المناداة (وا) ليس (يا) المعروف ، و غالباً مايكون جمعهم على صيغة فريدة يقال أنها صيفة حميرية قديمة مثل جمع طريق طرْوَق و صعدة (عصا)تجمع صعْوَد. |
اللهجة البدوية اليمنية تعتبر مناطق البدو في اليمن من أكثر المناطق حفاضا على اللغة العربية ومن اقرب لغات الجزيرة إلى اللغة الام للعم فان لهجات بوادي المن حضرموت والمهره ومارب وشبوة والجوف مقارب اغلبها إلى لهجات بوادي جنوب المملكه العربيه السعودي وعمان . وهناك كثير من المفردات قد يستغربها البعض ويعتقد انها ليس لها اي صله باللغة العربية فثلا: جعار : وهي الضبع جاء في قاموس محيط المحيط ((و جَعَارٍ اسم للضَّبُعِ لكثرة جَعْرها ،)) لخم : سمك القرش جاء في قاموس المحيط اللُّخُمُ حَلالٌ ; هو ضَرْبٌ من سمك البحر ، ويقال له القِرْشُ والكثير الكثير من االكلمات. وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال تحفظ اللغة العربية في ادغال الباديه او كما قال صلى الله عليه وسلم وللمعلوميه فان في حضرموت في كثير من المناطق تختلف لهجات ولكنا كل قبيلة عن جارتها رغم ان المسافة بين بعض القرى لا تزيد عن كيلو متر واحد نضرا لاصول هذه القبائل فمن قبائل نعمان من شبوة ويسكن في وادي عمد بحضرموت فعندما يقول نحن ننطقها لحنا ونلعب ننطقها للعب وكذلك اي كلمه فيها نا الفاعلين نضع مكان النا حرف (ل) اما جيرانهم ينحدرون من قبيلة بني هلال يقولون نحن ينقونها نحنا الضاهر : الضيهر انت : نته بتسكين النون وفتح التاء، وجيرانهم قبيلة آل مره يقولون نحن : انحن. وهناك الكثير من الفوارق في اللهجات رغم ان المسافة في اطولها لا تتعدى خمسه كيلو متر بين القريه والقريه. اما في بطن وادي حضرموت فالفرق كبير جدا ولا يوجد اي تشابه في الكلمات بين سكان المدن في وادي حضرموت وسكان البوادي. فالجيم عند اهل المدن تنطق ( ي ) كديايه على الدجاجه وريال على الرجل . |
اللهجة العدنية عدن خليط من أجناس و قبائل متعددة، إذ تجد العرب و الهنود و الصوماليين و أفارقة آخرين، عدا عن أن اليمنيين أنفسهم جاءوا من جهات يمنية مختلفة مثل تعز و يافع و حضرموت و ابين و شبوة و الضالع صنعاء و البيضاء. أثر هذا التعدد في تكوين لهجة يمنية مختلفة عن سائر اللهجات وقائمة بحد ذاتها كإرث حضاري معاصر لمنطقة عدن تحتوي على مفردات من اللغة الهندية و الإنجليزية و الصومالية. وهي لهجة سهلة خفيفة سريعة النطق تتميز عن غيرها في مخارج الحروف وضوابط الكلام، إذ ينطق حرف (الثاء) فيها (تاءاً) ويفخم (السين) (صاداً) وترقق (الطاء) في بعض كلماتها (تاءاً) ويعطل (ألف) الضمير المؤنث فيها. وربما أن بعض سكان عدن من الناطقين بالعربية في العهد الاستعماري كانوا من منطقة الحجرية التابعة لمحافظة تعز، فإن كثير من خصائص لهجة عدن تشبه لهجة تعز في صوتياتها (بإستثناء الأصوات التي ذكرت أعلاه) وصرفها ونحوها ولفظها. |
اللهجات السعودية اللهجات السعودية مصطلح يطلق على مجموعة اللهجات العربية المحكيّة ضمن حدود المملكة العربية السعودية. تقسيماتها تضم السعودية ضمن حدودها الموطن الأول للغة العربية، و لا توجد في السعودية لغات محلية غيرها. إلا أن التنوع في لهجات اللغة العربية في السعودية يفوق ما هو عليه في معظم الدول العربية الأخرى. و يتم تقسيمها عادة على عدة محاور، أهمها المحور الجغرافي، و المحور القبلي، و محور الحضارة و البداوة. التقسيم الجغرافي يمكن تقسيم اللهجات في السعودية إلى أربع مجموعات جغرافية رئيسية: غربية، و شرقية، ووسطى، و جنوبية. المجموعة الغربية: و هي اللهجات المحكية في ما كان يسمى تاريخياً بالحجاز (مناطق مكة و المدينة و جدة و ينبع . المجموعة الوسطى: و هي اللهجات المحكية في وسط و شمال السعودية (مناطق الرياض و القصيم و حائل و الجوف و الحدود الشمالية) بالإضافة إلى بعض القبائل البدوية في المنطقة الشرقية و منطقة نجران. و هي تضم اللهجة النجدية و لهجات أخرى مشابهة. المجموعة الشرقية: و هي المحكية في المنطقة الشرقية، و بالأخص الأحساء و القطيف و الدمام، و تضم اللهجة البحرانية و اللهجة الحساوية و اللهجة الخليجية (لهجة الدمام)، و الأخيرة تصنف أحياناً مع المجموعة الوسطى. المجموعة الجنوبية: و هي تضم لهجات منطقة عسير و منطقة جيزان و منطقة الباحة. و تصنف الأخيرة أحياناً مع المجموعة الغربية. محور الحضارة و البداوة تصنف جميع اللهجات العربية عادة كبدوية أو حضرية، و أحياناً قروية. و تبعاً لهذا التقسيم العام، فإن معظم لهجات السعودية تعتبر لهجات بدوية، حتى و إن كان ليس جميع متحدثيها بدواً أو من أصول بدوية. و يمكن تقسيم بعض اللهجات السعودية حسب هذا المحور كالتالي: لهجات حضرية أو مدنية و تشمل: لهجات حواضر الحجاز (مكة و المدينة و جدة و الطائف) و هي المسماة مجازاً باللهجة الحجازية. اللهجة البحرانية، و هي التي يتحدث بها أهالي القطيف و سيهات و المدن و القرى التابعة لهما (و تنتمي لهجة مملكة البحرين إلى هذه المجموعة أيضاً)، وأيضاً هناك تنوع واضح وملحوظ في اللهجات في القطيف فهناك اللهجة القلعاوية وهناك اللهجة القديحية و العوامية و لهجة سنابس وغيرها. لهجات بدوية و تشمل معظم لهجات السعودية الأخرى بما فيها لهجات أهل الحواضر في نجد و عسير و الأحساء. و مع ذلك، فقد لاحظ الدارسون فروقاً في هذه اللهجات المسماة بالبدوية بين لهجات أهل البادية و بين لهجات أهل الحواضر. و تبعاً لذلك تقسم اللهجات في كل منطقة جغرافية إلى لهجات بدوية و لهجات حضرية، فلهجة بادية عسير تختلف عن لهجات أهل السراة من سكان القرى، و في نجد تلاحظ فروق بين لهجات القبائل البدوية و لهجات القرى و المدن. و تتسع الفوارق بين كلام أهل البادية و كلام أهل الحواضر في غرب البلاد و شرقها لكنها تقل كثيراً في الوسط. المحور القبلي عمد كثير من دارسي لهجات الجزيرة العربية إلى دراسة لهجات القبائل البدوية و تقسيم اللهجات على ذلك الأساس، فعلى سبيل المثال يقسم بعضهم لهجات شمال الجزيرة إلى لهجة عنزية (نسبة إلى عنزة) و أخرى شمّرية (نسبة إلى قبيلة شمر). كما صدرت دراسات حول لهجة قبيلة آل مرة، و كذلك لهجات مطير و حرب و عتيبة و بني خالد و قبيلة العجمان والرشايده و غيرها. و هذا التقسيم لا يتم على أساس النسب و إنما على أساس سكن أفراد القبيلة البدوية في البادية مع بعضهم البعض، و لذلك لا يخضع أهل الحواضر في وسط الجزيرة إلى هذا التقسيم و إن انتموا من حيث النسب إلى بعض هذه القبائل. و يستخدم التصنيف القبلي أيضاً في اللهجات الجنوبية نظراً لسكن كثير من قبائل تلك المنطقة في مساحات واسعة تختص بها و إن لم تكن بدوية، فتوجد لهجة غامد و لهجة زهران و لهجة قحطان و نحو ذلك. دراسة اللهجات على الرغم من وجود دراسات حول بعض لهجات السعودية من قبل باحثين محلّيين، إلا أن غالبية الدراسات حول لهجات الجزيرة العربية قد تمت على أيدي باحثين غربيين. و قد ركزت معظم هذه الدراسات في غرب الجزيرة و شرقها على لهجات الحاضرة، بينما ركزت الدراسات في وسط الجزيرة و جنوبها على البادية، و لذلك تبقى لهجات البادية في الحجاز و اللهجات الجنوبية و لهجة الحاضرة في نجد أقل اللهجات دراسة في الوقت الحالي. قائمة بأهم اللهجات مقسمة جغرافياً لهجة حجازية حضرية(مكه0جده0الطائف. لهجة المدينةحاضرة0 لهجة ينبع لهجة حجازية بدوية: لهجات قبائل حرب و جهينة و بلي و هذيل و بني سليم و عتيبة.(لهجات غربية) (لهجات وسطى) لهجة نجدية حضرية لهجة قصيمية لهجة حوطة بني تميم لهجة نجدية بدوية: لهجات قبائل عتيبة و مطير و الدواسر و قبيلة شمر و عنزة و بني خالد و قحطان و غيرها.(لهجات جنوبية) 1- لهجة نجران : (وهي ليام وال مره والعجمان)0 2-لهجات السراة: ابها(قحطان)0النماص0(رجال الحجر)0الباحة(غامد وزهران وبني عمر وشمران) 3-جازان(جازان0صامطه0صبيا) 4-جبال الريث(فيفا0الحقو0بلغازي0بني مالك0هروب)(اللهجة الحميريه). 5- لهجات: تهامة(التهامية).لهجات شرقية لهجة القطيفوقراها لهجة: الاحساء: وقراها. (لهجة شمالية) لهجة حائل الطائية لهجة عنزة لهجة الشرارات لهجة الحويطات.ندون ثم نناقش0 نضع المائدة ونميزها0 (لهجة قحطان) تَزَوَّى : انطوى واجتمع على بعضه ماسكا بطنه من شدّة الالم. وفي (لسان العرب لابن منظور) مادة (زوى): وزَوَيْت الشيءَ: جمعته وقبضته.وأَما الزَّوْءُ، بالهمز، فإن الأَصمعي يقول زَوْءُ المَنِيّة ما يحدث من هلاك المنيّة، والزَّوْءُ: الهَلاك.وزَوَى إذا قَبَض، وزَوَى جمَعْ، ومصدَرُه كلُّه الزَّيُّ.تَصَوَّخْ:يَتَصَوّخْ: يسترق السمع0 يتسمع0 وفي الصحاح في اللغة مادة صوخ:0 أَصاخَ له، أي استمع. تَفَقَّقْ :بفتح التاء والفاء والقاف مشددة مفتوحه: من فق اى باعد ، نام على ظهره مباعدا بين رجليه0 تَلَمْ: التِّلاَم: شقوق مستطيله يشقها المحراث في الاراضي الزراعية0 وفي (لسان العرب) مادة (تلم): التَّلَمُ: مشَقُّ الكِراب في الأَرض، بلغة أَهل اليمن وأَهل الغَوْر، وقيل: كل أُخْدُودٍ من أَخاديد الأَرض، والجمع أَتْلامٌ، وهو التِّلامُ والجمع تُلُم، وقيل: التِّلامُ أَثَرُ اللُّومَةِ في الأَرض، وجمعها التُّلُم. واللُّومَةُ التي يُحْرَثُ بها، قال ابن بري: التِّلَم خَطُّ الحارث، وجمعه أَتْلامٌ. والعَنَفَةُ: ما بين الخَطَّين، والسَّخْلُ: الخَطُّ، بلغة نَجْران تمْ: بفتح التاء - وهي للتأكيد على أمرا ما 0والاتفاق على موعد ولتأكيده تقول له تم0 فيأخذ بها0 تم- تمام الشيء: انتهاؤه إلى حد لا يحتاج إلى شيء خارج عنه، والناقص: ما يحتاج إلى شيء خارج عنه. ويقال ذلك للمعدود والممسوح، تقول: عدد تام وليل تام، قال: وتمت كلمة ربك [الأنعام/115]، والله متم نوره [الصف/8]، وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه [الأعراف/142]. تَمَرْوَا: تمرواله: تهيأ له، يتخيل، تَنُّور :التَّنُّورُ: ما يُخبز فيه الخبز ، ونحو ذلك، وهو من الفخار0 والجمع: تنانير0 قال حسان بن ثابت: ألا طعان ألا فرسان عادية إلا تجشؤكم حول التنانير تَهَاوَنْ: يقول له تهاون: أي على مهلك وتمهل. ويمشي الهوينا: يتمهل في مشيته ولايتسرع ،(تهامه). تِهْيَابَة :بكسر التاء واسكان الهاء وفتح الياء والباء - اصلها يهاب ويخاف 0و فزاعه من الفزع وهي عصاتان على شكل زايد تلبس ثوب وفى أعلا العصا0 توضع عمامة أو طربوش 0تغرز في وسط المزارع. وهي لتفزيع الطير0 تَوَاز: اى افسح قليلا 0 وذلك عندما يكون المجلس مزدحم وتريد ان تجد لك مكانا بجانبه تجلس فيه تقول له تواز قليلا0 وفي(اللسان لابن منظور) مادة(أزا): وتَآزى القَوْمُ: دَنا بعضُهم إلى بعض؛ قال اللحياني: هو في الجلوس خاصة؛ تُوْرَهْ :الرجل يرفع ثوبه من أسقل ويربطه حول خاصرته،وتسمى هذه الطريقة (التوراه). تَوَقّعْ :بفتح التاء والواو والقاف مشددة مع الفتح: خذ الحذر عند المشي0 توخ الوقوع0 تَيْس: طلي، وهو ذكر الماعز. (تهامه) ثَرَمَه : الًثرَمةُ: انكسار أو خلع إحدى الاسنان الاماميه, يقال: رجل أثرمُ, وامرأة ثرماء وجاء في (لسان العرب لابن منظور) مادة (ثرم): الثَّرَمُ، بالتحريك: انكِسارُ السِّنِّ من أَصلها، وقيل: هو انكِسار سِنٍّ من الأَسْنان المقدَّمة مثل الثَّنايا والرَّباعِيات، وقيل: انكِسار الثَّنِيَّة خاصَّة، ثَرِمَ، بالكسر، ثَرَماً وهو أَثْرَمُ والأُنْثَى ثَرْماء. وثَرَمه، بالفتح، يَثْرِمه ثرْماً إِذا ضربه على فِيه فَثَرِمَ، وأَثْرَمَه فانْثَرَمَ. وثَرَمْتُ ثَنِيَّته فانْثَرَمَتْ، وأَثْرَمَه الله أَي جعله أَثْرَم. ثَلَمَهْ :بفتح الثاء واللام والميم - والثلمه – بفتح الثاء واللام والميم - هي الفرجه بين الاسنان الاماميه ، وانثلم انكسر جزء صغير من طرفه ، وجاء في معجم مقاييس اللغة مادة ثلم: الثاء واللام والميم أصلٌ واحد، وهو تَشَرُّم يقَع في طَرَف الشيء، كالثُّلْمة تكون في طَرَف الإناء. وقد يسمَّى الخَلَل أيضاً ثُلْمة وإن لم يكن في الطَّرَف. وإناءٌ مُنْثَلمٌ ومُتَثَلِّمٌ. ثَمّ َوثَمَّ: بفتح الثاء: إِشارة إلى المكان؛ قال الله عز وجل: وإِذا رأَيت ثَمَّ رأَيت نَعيماً؛ قال الزجاج: ثَمَّ يعني به الجَنَّة، والعامل في ثمَّ معنى رأَيت، المعنى وإِذا رميت ببصَرك ثَمَّ؛ وقال الفراء: المعنى إِذا رأَيت ما ثَمَّ رأَيت نَعيماً وقوله تعالى (وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) (البقرة : 115 ) ثَمَّ: بمعنى هناك وهو للتبعيد بمنزلة هنا للتقريب. قال أَبو إِسحق: ثَمَّ في الكلام إِشارة بمنزلة هناك زيد، وهو المكان البعيد منك، ومُنِعت الإِعرابَ لإِبهامها وبَقِيت على الفتح لالتقاء الساكنين. وثَمَّتَ أَيضاً: بمعنى ثَمَّ. ثَمّهْ: أي هناك, إشارة إلى مكان معلوم. يقول: فلان ثمه, وسألقاك ثمه, أي في ذلك المكان الذي تعرفه0 وقال الله تعالى: "مطاع ثم أمين" [التكوير: الايه 21]. ثمه ثَمّهْ - ثَمّهْ: بمعنى هناك, إشارة إلى مكان معلوم. يقال فلان ثمه, وسألقاك ثمه, أي في ذلك المكان المحدد بيننا قال الله تعالى: "مطاع ثم أمين" [التكوير:21]. قال ابن منظور في اللسان تحت مادة [ثمم]: "وثَمّ بفتح الثاء إشارة إلى المكان قال الله عز وجل: "وإذا رأيت ثم رأيت نعيما". قال الزجاج: ثَمّ يعني به الجنة, والعامل في ثمّ معنى رأيت المعنى, وإذا رميت ببصرك ثَمّ". (ثمَّ) فهو اسم إشارة إلى المكان البعيد كقوله تعالى في الآية 64 من سورة الشعراء: (وأزلفنا ثمَّ الآخرين) أزلفنا: قربنا, و(ثمَّ) ظرف مكان لا يتصرف وقد تلحقها تاء التأنيث المضبوطة غالباً بالفتح فيقال ثَمَّةَ. ومن العرب من يسكن هذه التاء ومنهم من يستغنى عنها في حال ، الوقف فقط ويسمونها هاء السكت . معجم الاغلاط اللغوية المعاصرة. جال: جَالِيْ : جانبي ، والجال الجانب في المكان0 وجال البئر جانبها0 ويقول له : تعال في جالي اي تعال بجانبي،وفي جال الجدار أي بجانبه ، جَبْ: (جَبَّهْ) : الباء مشددة مع الفتح: قطعه إلى نصفين0 يقول: ( ابن منظور) مادة (جبب) : الجَبُّ: القَطْعُ. جَبَّه يَجُبُّه جَبّاً وجِباباً واجْتَبَّه وجَبَّ خُصاه جَبّاً: اسْتَأْصَلَه. وخَصِيٌّ مَجْبُوبٌ بَيِّنُ الجِبابِ. والـمَجْبُوبُ: الخَصِيُّ الذي قد اسْتُؤْصِلَ ذكَره وخُصْياه. وقد جُبَّ جَبّاً. جَبَعَ : بفتح الجيم والباء : جَبَعَ ثوبه يَجبُعُه: قصّره بأن قطع شيئاً من أطرافه, فهو أجبع, وذنب مجبوع أي مقطوع 0 وفي (معجم مقاييس اللغة) مادة(جبع) :الجيم والباء والعين، يقال إنّ فيه كلمتين: إحداهما الجُبَّاع من السِّهام: الذي ليس له ريشٌ وليس له نَصْل. ويقال الجُبَّاعة المرأة القصيرة جِثْوَة: والجثوة مكان تجمع فيه مخلفات البهائم، جمعت على شكل هرمي خارج البيوت، لاستعماله كسماد في المزارع وجاء في (لسان العرب لابن منظور) مادة (جثا): والجثْوة القبر سمي بذلك، وقيل: هي الرِّبْوة الصغيرة، وقيل: هي الكُومةُ من التراب. التهذيب: الجُثَى أَتْربة مجموعة، واحدته جُثْوة. وفي القاموس المحيط مادة الجُثْوَةُ : الجُثْوَةُ، مُثَلَّثَةً: الحِجارةُ المَجْمُوعةُ، جَخَرْ: مِجْخِرْ: متسخ ، رائحته كريهه، يقول: فلان رائحته مجخره،وكله جخر، والجُخُرْ:بضم الجيم: حفرة صغيرة في جدار ونحوه، وفي (مقاييس اللغة) مادة (جخر) : الجيم والخاء والرَّاء: قُبْحٌ في الشيء إذا اتسع. يقولون جَخَّرْنا البئرَ وسَّعْناها. والجَخَرُ ذَمٌّ في صفة الفم، قالوا: هو اتِّساعُه، وقالوا تغيُّرُ رائحتِهِ. وفي اللسان مادة (جخر) : وجَخَرَ البئرَ يَجْخَرُها جَخْراً وجَخَّرها: وسعها. والجَخَرُ قبح رائحة الرَّحِمِ. وامرأَة جَخْراءُ: واسعة البطن. وقال اللحياني: الجَخْراء من النساء المُنْتِنَةُ التَّفِلَةُ وفي (القاموس المحيط)مادة(الجَخَرُ):الجَخَرُ، محرَّكةً: تَغَيُّرُ رائِحَةِ اللَّحْمِ، ورائِحَةٌ مَكروهَةٌ في قُبُلِ المرأةِ، وهي جَخْراءُ، والاتِّساعُ في البِئْرِ، وخَلاءُ البَطْنِ. جَرِيْن : والجَرينُ: مكان دراسة الحبوب0 مخاظ الحبوب . يقول(ابن منظور في اللسان) مادة (جرن): والجَرين موضع البُرّ، وقد يكون للتمر والعنب، والجمع أَجرِنة وجُرُن، بضمتين، وقد أَجرَن العنبَ. والجَرينُ بَيْدَر الحَرْث يُجْدَر أَو يُحْظَر عليه. والجُرْنَ والجَرين: موضع التمر الذي يُجَفَّف فيه. وفي حديث الحدود: لا قَطْعَ في ثمر حتى يُؤْوِيَهُ الجَرينُ؛ هو موضع تجفيف الثمر، وهو له كالبَيدر للحنطة، وفي حديث أُبَيّ مع الغول: أَنه كان له جُرُنٌ من تمر. وفي حديث ابن سيرين في المُحاقَلة: كانوا يشترطُون قُمامةَ الجُرُنِ، وقيل: الجَرينُ موضع البَيْدر بلغة اليمن. قال: وعامَّتُهم يَكسِر الجيمَ، وجمعه جُرُنٌ. |
اللهجة الحجازية مسميات إنسانية وعائلية: الشريف والسيد: لقبان يطلقان على أفراد آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم،،، من ذرية الحسن والحسين ابنا السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله رضي الله عنها.،،، من زوجها علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. الأمير والوالي والقائم مقام والحكمدار: مسميات مختلفة للحاكم. العمدة أو شيخ الحارة: هو كبير هذه الحارة،، والمدير الرسمي لشؤونها. العسَّة: الحارس الليلي الذي تعينه الحكومة لمراقبة الوضع الأمني في الحارة. العسكري: من ألتحق بالعسكرية. الطبجى: الجندى الذى يعمل على المدفع. الأفندي: لقب تركي يطلق على الطبقة المتوسطة من المتعلمين والموظفين الحكوميين. العتال والشيال: الحمال. المعلم: صاحب الخبرة والريادة في مهنته،،، كمعلم البناء. السقَّا: الرجل الذى يجلب الماء الى المنازل بواسطة الزفَّة،،، وهي صفيحتان مثبتتان على طرفي عصى ويحملهما على كتفه. أبويا: الأب والوالد،،، وتستخدم بشكل دارج للنداء (يقال: يا أبويا فينك ما تنشاف). آبي: ( بمد الألف)،، و أبيه: الأخ الكبير،،، أو القريب الكبير الذي يسكن مع الأسرة. نينه: الأم،،، وقد يطلق على الجدة. أخويا: أخي. البعيد: صفة تطلق على الإنسان الذي لا تحبه ( يقال: منك لله يا بعيد). القريب: من يتصل معك بصلة قرابة،،، وتستخدم لوصف المكان ( يقال: بيتنا قريب من الحرم). بزورة: لفظة عامة تطلق على الأولاد والبنات. خيلان: الأخوال. رحيم: القريب من أهل زوجة الإبن أو زوج البنت. ستي: جدتي،،، وخصوصاً أم الأم. ستيته: الأخت الكبيرة. سِلفة: زوجة أخ الزوج. سيدي: جدي،،، وتطلق على الأخ الأكبر،، وتطلقها المرأة على زوجها إحتراماً،، وتطلق على السادة آل البيت الكرام. ضره: الزوجة الثانية. الطبينه والكنه: زوجة الأبن. العديل: زوج اخت الزوج. عزَّابي وعزوبي وعزبا: غير متزوجين. العانس: من تخطت سن الزواج ولم تنل نصيبها منه. عمِّين: أعمام. كريمتي: اختي. حرمي وحرمتي وجماعتي: زوجتي. الدادة: المربية أو الخادمة،،، وكانت تطلق على الجواري قديماُ. الحرمة: المرأة. الرجَّال: الرجل. الحريم: النسوة. النسوان: النسوة. المحارم: الأقارب من النساء. العيلة: العائلة. الشغالة والصانعة: الخادمة. الصبي: الخادم. الست: السيدة. الحماه: والدة الزوج ووالدة الزوجة. أنواع المنازل ومكونات البيت أثاث البيت والمطبخ والملابس والأطعمة أثاث البيت: تكاية او مسند أو دفَّاعة: هي وسادة مربعة أو مستطيلة وكبيرة الحجم،،، تستخدم لإسناد الجسم عليها أثناء الجلوس،،، مايتكأ عليه سواء بالكوع (مركأ) او يوضع وراء الظهر (مسند) والصغير منه المخملي الناعم يسمى (قطيفة). والتكاية تعني أيضاً اللوح الخشبي أوالبلاستيكي المستطيل،، والمزود بمقبض حديدي بزمبرك،،، يستخدم لتثبيت. باطرمه: وسائد كبيرة الحجم،،، محشية بنبات الطرفة،،، أو بنشارة الخشب. الجلايل: وهي ما يفرش على الأرض،، كالسجاد الوجاهة الفارسي أو الحصير الخصف التكروني. اللَّيَّانة والطرَّاحة: هي المفارش أو المراتب التي يجلس عليها. الخداده والمخدات: الوسائد. التخت: السرير. ماصة: طاولة. طربيزة: الطاولة. الطبلية: طاولة خشبية قصيرة،،، تستخدم كمائدة. بقشة: مكان توضع فيه الاغطية والسجاجيد والشراشف النفيسة،،، ويطلق أيضاً على الصرة القماشية الكبيرة. القش والعفش: الاغراض الشخصية. المبخرة: تتكون من وعاء حديدي مثبت على قاعدة خشبية،،، ويوضع به الجمر المتقد ويضاف فوقه البخور والمستكة،،، لينتج عن ذلك دخان ذو رائحة عطرية محببة. لَمْبَه: المصباح الكهربائي. الفانوس والإتريك : نوعان من المصابيح،،، الأول يعمل بالفتيلة المغموسة بالوقود السائل،،، والثاني أكثر حداثة،،، ويعمل بالغاز الطبيعي. المراية: المرآة. خصفة: حصيرة تصنع من سعف النخل. مفتة: ايضا مثل الحصيرة غير انها مدورة وتستعمل مثل السفرة للأكل عليها. صندوق السيسم : وهو الصندوق المخصص لوضع الملابس أو الأشياء الخاصة بالمرأة . الكوبر: حقيبة معدنية كبيرة،،، تستعمل لحمل الملابس لغرض السفر والتنقل. صقرق : إناء مصنوع من النحاس وله مصب ويستخدم للتنقيط في الأنف . اسكامبيل وباصرة وشدَّة: ورق اللعب. مرفع: حامل الشِراب والقلل والأزيار،، مصنوع من الحديد أو الخشب. الشيشة: وهي أداة لتدخين بعض أنواع التبغ،،، كالجراك والحُمِّي والتُنباك،،، تتكون من جرة معدنية،،، لها عنق طويل معدني أو خشبي متصل برأس فخاري كالإناء،،، يوضع فيه التبغ ،،، ثم يوضع فوق التبغ الجمر المتقد،،، وتملاً الجرة بالماء،،، ولها إنبوب طويل مرن،،، لشفط الدخان،،، يصنع من السلك النحاسي اللولبي،،، ويلف عليه طبقات من الجلد،،، ويغطى بالقماش،،، وتعتمد ميكنة الشيشية على سحب الدخان من الأنبوب،،، ويمر عبر الماء لتنقيته. وأصل هذه الأداة من الهند،،، ووصلت للحجاز عن طريق خط التجارة القادم من اليمن. الضبه: قفل خشبي. جنزيز: سلسلة من الحديد،،، لها إستخدامات ميكانيكة متعددة.. ترباس: قفل. السحارة: صندوق خشبي تخزن به الأشياء الثمينة. المطبخ والحمام: نملية: دولاب صغير خشبي ذو واجهة شبكية معدنية،،، تستعمل لحفظ الطعام والخبز. السماور: هو جهاز متعدد الوظائف،، يستخدم كمدفئة،، وغلاية للماء لصنع المشروبات الساخنة،، ومبخره أحيانا. الجزوة: وعاء يستخدم لغلي الماء،،، ويستورد قديماً من الهند. طشت: هو صحن كبير وعميق كان يستعمل لغسيل الملابس. الحنفية: خزان كبير يبنى خصيصاً في الحمام لتوفير المياه في بيوت الأغنياء. الزير المغربي: وعاء فخاري كبير يوضع في الحمام لتوفير المياه. الليفة: نسيج من الألياف النباتية يستخدم لدعك الجسم أثناء الإستحمام. جك: وعاء مخصص للسوائل الباردة،،، (جك موية،،، او جك شراب توت). اللَّي: أنبوب بلاستيكي طويل ومرن،،، يستخدم لنقل الماء من الصنبور. تاسومه: حذاء خاص للحمام أكرمكم الله. تنكه : وعاء من المعدن يحمل فيه الماء. أطْرمِيز أو قطرميزأوبطرمان : وعاء غالبا ما يكون زجاجي , و غالبا ما توضع فيه المربيات او المخللات. ترمس وترمسة: إناء بلاستيكي اكبر من الجك واصغر من البرميل،،، مزود بصنبور،، وتوضع فيه المياه الصالحة للشرب. طاسة الفجعة : إناء نصف دائري مكتوب عليه آية الكرسي والمعوذتان . بزبوز: صنبور. الطبَّاخة: موقد معدني صغير يعمل على الغاز،،، له أشكال متعددة،،، بحسب قدرته على إستيعاب أكبر قدر من أواني الطبخ. الفرن والتنور: موقد يعمل على الحطب أو الفحم،،، ويبنى خصيصاً في المنزل من الآجر،،، والجزء الأساسي منه يسمى " طابونة " و يستعمل لخبز الخبز وإعداد الطعام. الصاج: قطعة معدنية دائرية الشكل،،، أو تاتي على شكل قبة مفلطحة،،، توضع فوق مصدر النار،،، وتستخدم للخبز. الدافور: موقد صغير يعمل على الغاز أو الوقود السائل،،، وله عين واحدة فقط. كافتيره: براد كبير يستخدم لغلي الماء. شقة العيش: طاولة الخبز. صينية: إناء مستطيل او دائري توضع عليه الاكواب و الفناجين و البراد. تبسي: إناء معدني مستدير مسطح،،، جمعه (تباسي)،،، وهو بأحجام متفاوتة،،، ويوضع به الطعام الكاسات: الأكواب. فنجال: فنجان،،، وجمعها فناجيل،،، وكانت تستورد من هولندا،،، وتستخدم لشرب المشروبات الساخنة. طاجن: أي طعام يطهى في التنور داخل إناء فخاري. البرَّاد: وعاء معدني مغطى يوضع بداخله السوائل الساخنة،،، وكان يستورد من الصين. الدلَّة: وجمعها دِلال،،، وهي أوعية معدينة تستخدم لتحضير وتقديم القهوة. مرطبان: وعاء محكم الإغلاق،،، غالبا ما يكون من الفخار أو الزجاج،،، ويستخدم لحفظ وتخزين بعض المأكولات كالجبن والزيتون والمخلل والعسل. الدورق: من الفخار يوضع فيه الماء للشرب. كَفْكِير: الملعقة الكبيرة التي تستخدم للغَرْف من القدور الكبيرة. النحاس: أواني المطبخ المعدنية. الهاون والمهراس والنجر: أوعية معدنية ثقيلة،،، تستخدم لهرس الطعام وطحن الحبوب،،، عن طريق وضع الأطعمة داخلها،،، وضربها بيد معدنية ثقيلة. المنقل: إناء مستطيل من الفخار او الحديد يوضع فيه الجمر المتقد،،، يستخدم للتدفئه او تسخين الطعام والمشروبات. الزنبيل والقفة : حقيبة نصف كروية ولها أذنان،،، تصنع من ورق النخيل،،، أو من الأنسجة القوية الصناعية،،، وتستخدم لحمل الأغراض. العكة: قربة تصنع من جلد الحيوان بعد دبغه،،، وتستخدمها البادية لجلب السمن إلى المدن. القد: قربة صغيرة من الجلد أيضاً،،، وتستخدم لجلب وحفظ العسل. السعن: قربة صغيرة من الجلد أيضاً،،، تستخدم لخض اللبن واستخراج الزبدة. كروانة: صينية. مواعين: أواني المطبخ. صفر: الأوعية النحاسية. حق: علبة معدنية. الصفريه والتمباله: وعاء معدني محكم الإغلاق،،، يستخدم لحفظ المأكولات السائلة. المغراف: الكوب ذو اليد الجانبية. الزمزمية: حافظة من البلاستيك يوضع بها الماء. الزبدية و الطاسه: وعاء عميق تصب فيه السوائل. خرقة: قطعة قماش،،، والقديم والبالي منها يستخدم للتنظيف والمسح. النونية والقصرية: وعاء صغير يوضع في المرحاض لكي يقضي الأطفال حاجتهم به. |
اللهجة الحجازية (الجزء الثاني) معاني الألفاظ العامية أبله: بترقيق اللام،،،صفة تطلق على الشخص الغبي،،، و(أبلا) بتضخيم اللام،،، تطلق أيضاً على المعلمة. أتخمد: الخمدة: هي النوم بعمق،، وتستخدم للسخرية( يقال: خمدة تخمدك). أتشخرط: يوافق بسرعة وكأنه ينتظر بفارغ الصبر. أتشنقل: تعلق. أتشنكل: تعثر أثناء المشي. أتعزز: رفض بتكتبر. أتعنقل: تعثر أثناء المشي. أتلخمت: إنشغلت لأقصى غاية. أتلهيت: إنشغلت،،، أو نسيت بسبب شاغل مفاجئ. أجبلك: بمعنى احضر لك،،، (ومنها: جيبولو: أي أحضر له). أخصُرو: تجاهله ولا تعطي له بالاً. أخضر يابس: بمعنى كل شي. أرخي: خفض أو نزل. أرقد: نام. أزهم: نادي . إستنى: إنتظر. أسريني: سليني ورفه عني. أسلبت المرأة: أي أجهضت و أسقطت جنينها ميتاً. إشبك: ماذا بك. أصنج: الشخص ضعيف السمع. أطرش: الشخص فاقد السمع. أفطس: صاحب الأنف المفلطح. أفندي: لقب تركي كان يطلق على الأشخاص المتعلمين والموظفين. أقطم: صفة تطلق على الأنف المشوه. أقيس: أظن. أكتع: الشخص الذي فقد ذراعه. أكشن الطبخة: أبدأ بطبخها،،، والكشنة هي بداية الطبخة و تكون عادة بقلي البصل والثوم،،، قبل إضافة باقي المواد. إكْمِنُّك: إذا كنت،،، وتأتي بمعنى بما أنَّ،،، (يقال: إكمنك قريت لك كم كتاب،،، تجي تتفلسف علينا). الأُنس: الفرح. الأوَادِم: الناس. البِس: القط أو الهر. الخرجة: الخروج. الذرعة: القياس. الزفة: زفاف العريس والعروسة محاطان بالأقرباء علي دقات الطيران الصنعة: المهنة والحرفة. ألعوبان : لعَّاب ،، يقال: (أنتبه من الراجل ده،، أصله نصاب وألعوبان).ربنا يستر الفايت: الماضي. الفجعة: الإرتباك الذي تصاحبة ردة فعل لا إرادية والناتج من صدمة المفاجأة(يقال:فجعة الديب ولا قتله)،،، والمفجوع : هو الذي يأكل بنهم شديد. الفكَّه: الخلاص والإنقاذ،،، وتطلق على الفئات الصغيرة من العملة النقدية. الهرْج : الكلام،، ومنها،، أهرج: بمعنى اتكلم،،، والهرجة هي موضوع الكلام. أم أحمد: كنية تطلقها وتنادي بها الأم بناتها للسخرية أو للحض على العمل. أم أربعة وأربعين: حشرة سامة،،، وتوصف بها المرأة السيئة. أمُّور وامُّورة: صفة تطلق على الشخص الجميل والذكي والخفيف الدم. اندخل: أي خرف،،، وتطلق على كبار السن ممن فقدوا الرشد. أندر: أخرج. إندسيت: إختفيت. آنستنا: مأخوذة من الأنس: أي فرحنا بوجودك. أنقز: اقفز. أنكتم: من كتم ، يكتم،، وتستخدم لإسكات المتحدث بعنف. أهجد: إهدأ. أوريك: كلمة توعد بمعنى سترى ما أفعله. بخت: بمعنى حظ،،، ويقال أن أصلها عراقي. بدومتك: بذمتك. برنجى: الأول. بشويش وبِصنيعه: بتأني وعلى مهل. بطران: غني. بطَّلت: توقفت بشكل نهائي. بعزقه: الصرف بلا حساب. بكرة النهار: يعني في المستقبل،،، (يقال: لا تجيني بكرة النهار وتقول اني مانصحتك). بلبع الأكل ودردعه: بلعه بسرعة وبدون مضغ من فرط شراهته. بهيم: مشتقة من كلمة "بهائم" أي المواشي،،، وهي صفة تطلق على من يصعب تعليمه. بوسه: قبلة. تارينُّو: بمعني " إتضح وأنكشف وبان"،،،(يقال: سمعت إن الشرطة مسكت فلان،،، تارينو طلع نصاب البعيد). تبعي: لي،،، والتبع هو الشيء الملحق بشيء آخر. تتمنطر: تفعل كل ما بوسعك. تحويجه: مادة مركبه ومخلوطه بنسب مدروسه،،، غالباً تطلق على تركيبات الأدوية والأعشاب. تحويشه: ما يجمع ويحفظ للمستقبل. تُزغُر: تنظر نظرة حادة إلى شي ما بدون ان ترمش . تفصيل: تصميم. تلطيش: ضرب. تمتير: قياس،،، مأخوذة من كلمة "متر". تمبل: كسلان. تيتي تيتي: بمعنى باقي على نفس الحال. جا على بالي: أي ظننت. جاب وجيب وجبت وجابت وجابوا: مشتقات تعني أحضر وحصَّل. جاني وجيته وجوني وجاتني وجيتها: مشتقات من الفعل "جاء". جِبِلَّه: صفة تطلق على الشخص عديم الإحساس وبطيء الفهم. جٌرني وجرجرني: شدني وسحبني. جنب: جانب. جواز: زواج. حامي: ساخن. حايس: أصابته الحيرة والقلق لتأخره. حرحصه: حرص. حرمصه: أشعل رغبته. حشيم : هو الإنسان المهذب والمحترم. حطيت: بمعنى وضعت او تركت. خايب: فاشل. خبيني: أخفيني. خدوم: الإنسان الذي يحب خدمة الغير. خٌش: أدخل. خُشم ومنخار: أنف. خِفَّه: ظرف ومرح. خلاَّني وخلِّيتو: تركني وتركته. خُلّيف: من فاتتهم الجماعة أو المناسبة،،، وتطلق على من تخلفوا عن ركب الحجيج. خواجة: الأجنبي الأوربي. خوجة: المعلم بصفة عامة،،، ومعلمة البنات بصفة خاصة. خيخة: صفة تطلق على من لا يملك قراره. داشر: صفة تطلق على الشخص المنحل ربيب الشوارع. دبَّا: صفة تطلق على الشخص السمين. دحدر: تدحرج. دحَّل: لفظة تستخدم للسخرية من الشخص الفاشل،،، (يقال: روح دحل يا واد،،، والله منت فالح). دحين: الآن. دُخْلَه: الدخول،،، وتسمى بها ليلة الزفاف. دردبه: دحرجه. دردشة: حوار. دروخة : دوخة . دلَّكت الصحون: غسلتهم ونظفتهم. دلِّي: نزِّل. دناوه: دنائة. دوام: الوقت المخصص للعمل،،، (يقال: فلان ما داوم اليوم،،، أي لم يحضر للعمل) دَوَشْنِي: أزعجني. دوغري: بسرعة،،، أو في اتجاه واحد. ديكا النهار: أي قبل فترة من الزمن رفزو: رفسه. زبع: سرق . زبلحة بالكلام: التكلم بوقاحة. زربيح وزرمبيح: كلمتان لا معنى لهما،،، تطلق على الشخص من قبيل التهكم. زلبطة: الشخص حليق الرأس تماماً. زناق: غشاش أو مغالط. زَيْك: مثلك،،، ( يقال: عجبتني الساعة اللي إنت لابسها،،، من فين أشترى زيَّها؟). زيطه: الضجيج. سجم وهباب : الأثر الأسود المترسب الذي يتطاير مع الدخان المتصاعد أثناء الاحتراق. سخَّرك: جعلك. سرسري: صفة سيئة تطلق على الشخص عديم الأخلاق الذي لا يأمن الناس من شره. سنون: أسنان. سوسة: حشرة تنخر في الأثاث،، وتطلق على الشخص الوصولي الذي يحاول أن يضر غيره للوصول لغايته. شحَّات: متسول. شحمان ولحمان: وصف للأنسان ذو الوزن الزائد. شخمطه: الكتابة بشكل غير مفهوم ومرتب،، وقد تأتي بمعني بهدله(يقال: فلان أتضارب مع واحد وشخمطه). شخلعه: الإفراط في الزينة واللبس. شرَّاني: لقب يطلق على الشخص الشرير. شروق: أهل نجد والقبائل التي تليها. شطح: وصل لمدى بعيد،،، أو خرج عن الطريق أو الموضوع. شقشق: قطَّع ومزَّق،،، وتأتي بمعنى ظهر(يقال: جاء الصباح وشقشق النور). شكلو: بمعني يبدو،،، (يقال:ايش شكلو المكان اللي رحتلو)،،،والشكل يعني الهيئة(يقال:شايف عيونك منفخة،،، شكلك ما نمت زي الناس،،، ويقال: بلا فشكلك). شنقل الباب: تركه مفتوحاً. شنه ورنه: بمعنى صيت حسن( يقال: فلان له شنة ورنة في الشركة). شوام: أهل الشام. شوشه: الشعر المنكوش. صايع: صفة سيئة تطلق على العاطل. صباحية: هي إفطار العرسان صباح عرسهم،، وتطلق أيضاً على الهدية التي يقدمها الزوج في هذا الوقت. صُباع: إصبع صبَّه: جزء من البناء صلب مصنوع من الخرسانة المسلحة،،، وتطلق على الشخص الكبير المفتول العضلات. صخف: أي حزن .. مثلا (فلان والله صخفت عليه انحرقت سيارته ). صرفده: ازعاج وبهدله . صِرفة وتصريفة: وسيلة وحل،،، ( يقال: دخيلك شوف لي صرفة في موضوع الدين اللي عليا). صقع: صدم وأرتطم،،، (يقال: كنت ماشي سرحان،،، صقعت في العامود)،،، وتستخدم للدلالة على الألم( يقال: راسي بيصقع). صٌك:الفعل يعني أغلق،،، والإسم يطلق على وثيقة تملك العقار. صياح: البكاء،،، أو الصوت العالي. طاح: سقط أو وقع. طبطب الأرض: ساواها. طَبِّيت: وقعت من أعلى. طرطشة: نثر ورش السوائل. طنقرة: قرقعة،،، وتطلق على صوت الطبول والطيران. طوالي: الذهاب في اتجاه واحد. طيير : روح ،، (ياعمي روووح ،،، ياعمي طيييير ) بمعنى لااصدقك،،، وقد تأتي بمعنى اذهب وتحرك. عازة: الشيء والحاجة. عبال: إختزال لجملة "على بال"،،، وتعني "إلى أن". عبِّي: جَهِّز. عربيه: مسطح على شكل صندوق كبير مزود بعجلات،،، يستخدم لحمل الأغراض. عرمشة: الأكل بصوت. عُرِّي: ذكر القطط. عشتك: تأتي كبادئة للطلب بمعنى "الله يخليك"،، أو "يطول عمرك"،،، وتستخدم أيضاً في مقام "لو سمحت" (يقال: عشتك،، صحيني على صلاة العصر). عشم: أمل. عُقُر: شديد الذكاء والنباهة والحرص. عك: غلط. عكنن عليه: ضايقه وأصابه بالهم. عويل: إتكالي. عِيشَة: حياة. غبنِّي: قهرني وهضم حقي. غربة: البعد عن الوطن. غطاريف: زغاريد. غشيم: صفة تطلق على من لا يعرف طبيعة عمله. غُمْرَه: الليلة التي تسبق حفل الزفاف. غُنْج: دلال. فارقنا: اتركنا وأرحل عنا. فتش: كشف ودورو بحث. فرش: هو أثاث البيت،،، وتطلق أيضاً على الضرب العنيف(يقال: فلان اكل فرش لحدات ما أغمى عليه)،،، والفُرَش بضم الفاء وفتح الراء تعني المجاملة الزائدة والنفاق بغرض الحصول على مصلحة( يقال: اول ما شفت المدير أديته فرش لغاية ما أنبسط مني). فزر الباب: فتحه بالقوة بدون مفتاح وهو مقفل. فسقان : تطلق على من يصرف بلا حساب،، أو المتكبر على النعمة. فصعه: تطلق على الفتاة المنحلة،،، (يقال:البنت هادي فصعه،، ويقال: أجلسي يا بنت بلا فصعنه). فضاوة: وقت الفراغ. فعص الشي: هرسه بضربه واحده،،، (يقال: فعص الدبَّانة،،، أي قتلها). فقاضة: فضول وحب إستطلاع. فٌكني: أتركني. فيلو: فيه. قاعدلك: بمعنى جالسك،،، وتأتي بمعنى تعقبد الأمور(يقال: المدرس دا قاعدللي،، مو راضي ينجحني). قُبَالُه: أمامه ومقابله،، يقال ( إجلس قبالي،، أي أمامي وفي مواجهتي). قُدَّامك العافية: أتمنى لك الشفاء. قدِّة: عامود خشبي أو معدني،،، ( يقال: فلان فات من جنب القدة،،، أي لم يحسن التصرف). قدُّو: يساوي ويناسب حاله. قزاز: زجاج. قُصْمَه: صفة تطلق على الشخص قصير القامة. قفا: خلف. قللي عقلي: أي ظننت قوامن: بسرعة. قوتَّلك وقوتَّلها: قلت لك وقلت لها. قيله: النزهة العائلية،،، أو زيارة العائلة لكبارها طوال اليوم. كتوري: أعور. كِخه: كلمة توبيخية توجهه للطفل تفيد النهي،،، (يقال: كخه يا ولدي،،، لا تاكل التراب). كِدَا: هكذا. كرْوَت العمل: أي صنعه بسرعه وبلا إهتمام،،،لذلك يقال : لا تكروت في الكلام،،، بمعنى إوزن كلامك). كُشَّه: الشعر الغير مرتب. كصوعة: التمايل في المشي. كفشني: مسكني. كلح وكالح : عديم الإحساس والحياء والإدراك. كُلْفَة : تعب وخسارة،،، وتأتي بمعني مصاريف. كمان و كمانا: بمعنى أيضاً،،، وتستخدم لطلب المزيد من أي شي،،،زيادة. كهانة: مكر وخبث ودهاء. لتات: كثير الكلام. لا تتخشخش: أي لا تدخل في أمور مجهولة. لايص: متورط. لبيه : بمعنى لبيك أي نعم،،، ( و ذكرها الشيخ علي الطنطاوي،،رحمة الله،، في ذكرياته،،،انه لم يرى في حياته أدباً مثل أدب أهل المدينة في الكلام،،، فإذا ناديته،، أجاب بلبيه). لسلس: الهواء المليء بالرطوبة،،، والتلسلس هو التباطؤ في المشي. لضم: صف ورتب،،، وخصوصاً الخرز. لطش: سرق. لغوصة : الخلط والمزج بلا ترتيب أو نظام وخصوصاً في الطعام،،، وتستخدم أيضاً لبيان مدى تدهور النظام (يقال: رحت البلدية اليوم لقيت الدنيا زحمة وملغوصة). لقلوق: هو النمام الذي ينقل الكلام ولا يحفظ الأسرار. لاقيته ولاقاني: قابلته وقابلني،،، والفعل "لقى" يعني "وجد". ماصخ : بدون طعم،،، و تستخدم كصفة للشخص السخيف. مالي صلاح: لا دخل لي في الأمر. ماني و منُّو: تستخدم للرفض بمعني لن ( يقال: ماني آكل)،،، أو بمعنى ليس (يقال: ماني رايح). متدردح: متعلم بفضل التجارب. متدهول: حالته سيئة بسبب مرض او خسارة او انحراف. متصربع، أو متصروع : مستعجل. متعافي: بصحه جيده. متكِّي: مستند على شي. مجاغة: لفظة تطلق على أسلوب الكلام الغير مفهوم،، أو المحاولة الفاشلة للكلام بدلع،،، أو الكلام السخيف. مجعوص ومنجعص: يجلس بأنفة وكبرياء. مداني : أستطيع. مدردم: كروي الشكل. مروق: يعني هادي ومبسوط. مسمسم: صفة تطلق على الشخص الوسيم. مصارين: أمعاء. مصارية: المصريين. مصروع: دائخ. مقْرِش: لديه مال. مفعوص: صفة تطلق للسخرية والإستهزاء على الولد الصغير السن والحجم. مقعون: مستقوي. مكعبر و مبعجر: لا شكل محدد له. ملافظ: ألفاظ. مِلْكَه: عقد القران. منتف: وصف للفقير المعدم من المال كالطير الذي فقد ريشه. من جنبها : بمعني لا يعرف شيء. منسدح او مسدوح: بمعنى مستلقي في وضعية النوم،، ولكن ليس نائماً. منعنش: منتعش،،، وتطلق على الشاي المضاف إليه النعناع. منكد: مهموم و زعلان . مِنُّه وفِيه: يقصد بالجملة تأكيد وجود الشيئ وإنتمائه،،، (يقال: ما يحتاج تشتري مسجل لسيارتك،،، عشان مسجلها منها وفيها). مُو : بمعنى:ليس (يقال: مو أنا اللي ضربت ولدك،،، ويقال: إنت اللي سرقت السيارة ولا مو إنت؟). ندور: نبحث. نُزَهِي: مستمتع بحياته رغم مشاكله. نسنس: الهواء العليل اللطيف. نص نصيص: وصف للسخرية والتصغير من شأن الموصوف. نِفْسَت المرأة : أي وضعت حملها. نقنق في الأكل: تظاهر به،،، من باب المشاركة وليس الرغبة. نكد: هموم ومشاكل واخبار مزعجة . نيسة: أنسى أو اترك. نيني نيني: جملة تستخدم للسخرية أو للندم والحسرة،،، (يقال: نيني نيني،،، جبت الأقرع يسليني) هانم: لقب تركي كان يطلق على النساء بمعنى (السيدة)،،، ويستخدم للتهكم من البنت التي تتكبر أو تتكاسل تكبراً عن القيام بالعمل المنزلي. هايص: مبسوط ومنغمس في الملذات. هِبْ أو إهِب: لفظتان تستخدمان للإستنكار الشديد،،، (يقال: هب،، الله أكبر عليك ما أقوى عينك). هج: شرد وهرب. هيَّا خُدلَك: جملة إستغرابية بمعنى: إنظروا ماذا فعل أو ماذا قال. واحد واحد: وصف للشخص الداهية. وِحِش: قبيح. وش: وجه،،، والفعل يعني "همس". وَلْ: لفظة تستخدم للأستغراب والدهشة،،، (يقال: خلصت المحاضرة،،، ول عليها ما أطولها). وه أو وي: لفظتا تعجب وإندهاش ( يقال: وه يا أختي،، نسيت القدر على النار،، ويقال: وه يا ندامة،، ما كان قصدي). ياكا ياكا: جملة يراد منها تأكيد بقاء الأمر على حاله. يا نداشة: يا لندمي. يا ندامة: يا لندمي. يا هوو : صيغة نداء،،، بمعنى ياناس او ياعالم،،، وتستخدم للإستئذان عند الدخول،،، أو كصيغة تعجب او إندهاش( يقال: يا هوو!!!،،، معقولة اللي بيحصل دا؟؟). يتَّريق عليه: يسخر منه. يتدقدق: يكتسب خبرة من خلال العمل. يتحركش: يستفز. يتسحب: يمشي بحذر على أطراف أصابعه. يتشخرط: يتدلع ويثقل ويتعزز على الشيء،،،(يقال: فلان يتشخرط علينا مو راضي يجينا ). يتكادح معاه في الكلام: يرد عليه لكي لا يغلبه. يتلسلس: يتلصص. يتمردغ: يتقلب ويتدحرج على الأرض. يتمرقع في مشيته: يتغنج ويتمايل. يتملقف ويتلقف: يتدخل فيما لا يعنيه. يتنقور: يتكبر ويحاول أن يظهر بمظهر مخالف لوضعه. يتنقوز على فلان: يكثر من الهمز واللمز والمزاح المراد بهم السخرية. يجعر: يبكي بصوت عالي. يحسس: يتلمس. يحن: يعطف،،، وتأتي بمعني يعيد الطلب مرارا وتكرارا. يخربط: يفسد الترتيب،،، وتأتي بمعني يفقد التركيز( يقال: فلان كلامه مو مفهوم،،، قام يخربط). يخمر: يسعد . يستكري: يستأجر. يشخر: الشخير هو الصوت المزعج الذي يصدر من النائم مع الشهيق،،، ويتستخدم الكلمة للأستكنار( يقال: إذا ما أداني حقي راح أشخرلو قدام الله وخلقه). يشطف ويقرض: يغسل. يشعتر: يفسد الترتيب. يصهين على الطلب: يتغاضى عنه ويتجاهله. يصيبك: بمعني: دعوة مختصرة أصابك الله بالضرر ( يقال: يصيبك يا بعيد على دي العملة). يضرب بولطا: يمشى ذهابا وأيابا. يطل: يظهر. يعرك: يعجن. يعِل: فعل مشتق من العِلِّة،،، وتعني أصابني التعب. يعنني: كأني،،، وهي إختصار لجملة (يعني أنني)،،،(يقال: ولدي الصغير بدأ ينكد على أخواته،،، يعننو كبر وصار رجَّال). يقشع: يزيل. يقصم: يكسر. يقطعني: كلمة تقال عند حدوث مكروه لعزيز،،، ( يقال: يقطعني،، يا ريت الوجع فيا ولا فيك). يقيِّل: يسهر،،،( يقال:كنَّا مقيلين عند بيت سيدي )،، وتعني أيضاً النوم وقت القيلولة. يكُد شعره: يمشطه. يكشف حالك أو إكشب بحالك أو إشِّف حالك: دعوة لله لفضح حال شخص. يمرمش العظم: يأكل بقايا اللحم المتبقية به. يمَسِّد: يدلك الجسم. يُمَنَى: اليمنيين. ينْحِل: فعل مشتق من المناحلة،، أي المراوغة وتضييع الجهد( يقال: ناحلت قلبي وأنا أستناك ترجع الفلوس). ينْكُت: أي يصب ويدلق ويخرج،،، وتستخدم أيضاً للكلام( يقال: فلان نكت الهرجة كلها،، أي قال كل شي). يودِّي: يحمل ويرحل. فتيله الفتيله لفظه ترد كثيرا في اللسان الدارج وخاصة عندما كانت الإناره بواسطة المصابيح القديمه والفتيله عبارة عن قطعه من القماش سواء كانت مجدول أو بشكل مستطيل حسب نوعية المصباح وأصل اللفظه فصيحه ذكرها صاحب معجم الألفاظ العاميه ( الفتيله - الذباله ) والفتيل من أنواع البنادق القديمه , سميت بذلك لان لها فتيل تسهل سرعة إستعمالها للرمي وفي المثل الشعبي ( جدع الزند والفتيله ) صبخا صبخا أو صبخ أو صبخه والمعنى واحد أي الارض الملحيه التي لا تصلح للزراعه وقد ذكرها الشاعر الشعبي حميدان الشويعر في قصيده عدد وفند فيها طبائع الناس حسب خبرته حيث قال : وآخر قال أحبك وهو كاذب طهر الهرج والقلب ماطهره وآخر من صباخ الثري ومنبته لو بذرت الندي في يديه أنكره وأصل اللفظه من فصيح العامه وإن طرأ عليها بعض التحريف إذ أن الاصل فيها السين لا الصاد وقد ذكرها الدكتور عبد العزيز مطر في كتابه لهجة البدو بأنها عربية الاصل حيث قال : أرض سبخه ذات ملح ونز طشت إناء من الحديد أو المعدن تغسل فيه الملابس وفي وقتنا الحاضر من البلاستيك وأصل التسميه فصيحه كما ذكرها الدكتور عبد المنعم سيد في معجم الالفاظ العامه بأنه الطست بالسين خبري خبري به لفظه نسمعها في اللهجه الشعبيه أثناء سياق الحديث فمثلا يسأل الشخص حول موضوع ما هو على علم به فيقول خبري به كذا ومن الشعر الشعبي : فارس في الفهادى وأنا خابره بالحلا تأخذه فرة الحمره وأصل اللفظه فصيحه وردت في القاموس رجل خابر وخبير عآلم به رواق أي رواق بيت الشعر وهو يدخل ضمن المنسوجات الصوفيه وأصل اللفظه فصيحه حيث وردت في القاموس المحيط : الرواق مقدم البيت التنبل لفظه ترد في اللهجه الشعبيه كصفة ذم للمقصر في عمله وقد ذكرها الدكتور عبد المنعم في معجمه بقوله : التنبل الصلب الشديد رفرف لفظه نسمع بها بكثرة خاصة في عالم السيارات ذكرها د/ عبد المنعم بأنها فصيحه حيث قال : الرفرف جوانب الدرع وماتدلى منها عثه يقصد بها الدويبه التي تتكاثر في ثنايا الملابس الصوفيه التي تترك لفترة طويله وأصل اللفظه فصيحه إذ جآءت في القاموس بأنها العثه : سوسه تلحس الصوف والجمع عث معلاق عبارة عن أداة لتعليق الملابس وكان شائعا في المنازل الشعبيه القديمه ومازال يستخدم أصل اللفظه فصيحه ذكرها د/ عبد المنعم بقوله المعلاق : كا ماعلق به شي براحة يقصد بها المكان المتسع بين المنازل في الحي القديم وقد كان للبراحه أهمية كبيره خاصة لدى الصغار حيث كانوا يؤدون معظم العابهم بها كما كانت تقام بها العرضات أيام المناسبات وأصل اللفظه فصيحه ذكرها الباحث والمؤرخ سيف الشملان في كتابه الغوص على الؤلؤ حيث قال : ياطويل الضهر وين أنت رايح تحسب الغوص لعبك في البرايح البرايح - جمع براحه طابور لفظه نسمعها كثيرا خاصه في المجال العسكري وتعني الصف من الجنود وقد دونت على أنها من أصل تركي ولكن ورد لها ذكر في الشعر الشعبي كقول : يوم جا العسكر تزاحم طوابيره والمدافع جامع كل أوانيها كما أنها وجدت في معجم الالفاظ العاميه للدكتور عبد المنعم بأن الطابور من أصل فصيح حيث قال الاصل فيها التابور بالتاء والتابور جماعه العسكر والجمع توابير طاسه يقصد بها الإناء من المعدن او النحاس وذكر في الاهازيج القديمه حيث قال صبوا لراعي الطاسه شقر ذوايب راسه ومن الالغاز القديمه ذكرة - طاسه طرنطاسه في البحر غطاسه من الداخل لؤلؤ ومن برا نحاسه يقصد باللغز الرمان وأصل اللفظه فصيحه غذ وردت في القاموس الطاس الاناء يشرب فيه أو به شباك يقصد به النافذه وأصل اللفظه فصيحه أوردها د/ عبد المنعم بمعجمه بقوله = الشباك كوة مشبكه بالحديد سكه يقصد بها الطريق وهي لفظه فصيحه ذكرها د/ عبد المنعم في معجمه - السكه الطريق المستوي بيت الما: وهو ما يعرف حاليا (بدورة المياه) أو (الطهارة) وقد ورد انه تم التسمية هذه علىأساس انه مكان كبير في البيت يوجد فيه الماء فسمي بـ بيت الما. المركّب: بتشديد الكاف، وهو ما يسميه جميع الناس الآن (المطبخ) القرندي: بفتح القاف والراء وتسكين النون وكسر الدال وهذا نوع من أنواع مداعبة الأب لابنه فعندما يناديه ويتأخر 3 ثواني يقله (بسرعة عساك القرندي) القرندي نوع من أنواع الجن وببساطه يدعي الأب على ابنه بالقرندي الفقده: فعل يفقد، وهو للدعاء مثل القول بـ (تعال الله يفقدك) توتوا: وهو نوع من أنواع المعادن ويستخدمونها في تصنيع (المغراف).الكاسات والصحون المعدنية المغراف:هو نوع من أنواع الكاسات التوتوا على طبطابي .. : يعني على مزاجي مِرَسْتَكَه ..: يعني متأنتكه يعني مرة شياكة .. ومرتبّة وايق : .... يعني طالع .... يعني مثلاً تقول .. : ( ياواد وايق زي الناس لا اهبدك باتقل شي قدامي .. تزل ... : يعني تمر مرحبمبك ... : يعني مرحبا بك باطِرمَة ... : يعني جلسة ... من القطن او الطرف مرتفعة عن الليانه كَرَاوِيتَه : ...مقاعد من الخشب مستطيلة الشكل ومرتفعة عن الأرض وتزين بالخشب المخروط ... يحطوا عليها الليانات والمساند من الظهر مَدَارِيْه : ...... مراجيح... ندرت عينك من حُقّها ... : يعني خرجت عينك من محلها شَلْمَه ...: يعني فجعه .. يعني مثلاً تقول ( اشبك ياواد مشلوم كده عالاكل ) قيّسْتَك : ... يعني حسّبتك .... توقعتك .... هقيتك بُخْنُق ... : اللي يتلبس في الراس ويكون مخيّط على قده : مِدَهْمَلْ : .... يعني مبهدل زنبيل : ... يعني كيس من سعف النخيل زلطة : .... سَلطة يدعك : ... يعني يفرك صامل : متماسك عينه كريمه : اعور على مستحطه: على وضعه الطبيعي مسوي هليله: عامل فضحية لامر ما متكرن ، مكور: زعلان لاوي بوزه : زعلان يستف : يرتب يصمخ: يضرب يجعجع: يخاصم بأعلى صوته طيرمه: السطح الاعلى في البيت وهوا عادتا ما يكون فوق الغرفه اللي في السطوح و يطلعو له بسلم. يِِتماته: يتدلع وما ياخد الموضوع بجد. الدُغف: الرجل الضخم و في العادة يكون اهبل اكمنو: عشانو طاسة الفجعة: كاسه نحاس منحوت فيها اية الكرسي. داعتو: تأتي للدلاله على الرضا عن الشيء و ان حصل ما يعكره كمثال رحنا الاستراحه و كان الجو برد لكن داعتو غيرنا جو. قوامن: بسرعه. ازهم: نادي. ازقل وكت: ارمي. اسري: امشي من هنا. اجادي: اداة تعجب وتاتي بعني ماذا تقصد. كفكير: الملعقه الكبيره لغرف الرز من القدر. مشربيه: حافظه الماء الفخار. كرو: بمعنى اجره و كروه بمعنى ايجار. السماور: اداه لعمل الشاي حيث نجد براد شاي مركز في الاعلى و ماء بالاسفل و يخفف الشاي من الابريق بالماء من المخزن السفلي للماء.ويستخدم الفحم للتسخين هاوند: اداه لطحن الثوم والخضار. اشمعنى: مالسبب. الكولاندي: الادوات النحاسيه. البلاد: المزرعه. البالا: محل بيع الملابس المستعمله. الكوبايا: فالفنجان او الكأس. التبسي: صينية التقديم. صامل : متماسك الفتى البالغ - طنجير اهدأ- استكن جالس بهدوء - مطنقر كئيب - يغمبخ أي كلام - تخبيص بدون معنى أي كلام - سبهلله تخرج - تندر نزل - دلدل اطفال - بزوره معانده - مناحله فهلوي - فرخ كترة البكاء - بكبكه الان فقط - دوبو مفتوح عل اخر- مشنقل صايع - داشر ماذا دهاك - اشبك ماذا - ايش اعطه- اديلو ممر - دهليز شارع في حاره- زقاق نزله - دحديره مياعه - مرقعه القيل و القال - لغوصه استدراج - دحلسه اسرع - قوامن يصرخ - يزعق يصرخ - يغاور نايم نومه عميقه - منخمد لقد حصل - قيدو امشط - اكد ارى انه - اترنو غير جدير بالثقه - ملعبط كلام - هرج نام - رقد سحنه - طخه شباك - طاقه سعيد - مبصوط العصى او القائم - قده على الحافه - حركرك يا ويحي - يا ندامه فتى مدلع - ورور - نا أعرفها تنقال على زن البزوره يتكلم بطلاقه - يرطن اقفز - انقز التسرع - هجوله ابتعد - وخر يا عيني عليه - ياحليلو فهيم - فهلوي مالو لزمه في الحياه - طرطور ولد - واد بنت-بت مسرح بضم الميم - متنح الان - دحين انتظار بكثره - يتلطع جنون - تهاويل ناس - أوادم تبا لك - وجع ملابس - هدوم رائع - فله حذاء - تليك مخبول - مصقوع ضع - حط رشفه - جغمه بطيخ - حبحب بالغ في اللبس والتزين - شخلعه دلع غير مستساغ - مجاغه بشع - بايخ تبع - حقون الفستان - الكرته حذاء - كنتزه العباية - القنعه اغراض العروسه قبل ما تتزج - الدبش الأستهزاء - التريقه ازعجوني - هججوني تنكيد - عكننه القبقاب - يتقال على شي شبة الشبب بس خشب اطلع - وايق الى - ألين جلسه العمدة - مركاز تبا لك - بلا غير متزن - مترنح غير متزن - مرجوج نحيل >>> سمبتيك - بس جسموحلو أريد - أبغى غلبه - سوطره جماعه - بشكه ضرب بقوه - تلطيش استحمام - ترويش اختار - نقي اسف - معليش حرك - دز ايضا - برضو سخريه - تريقه اجلس - أطق ذلك - هديك أسوأ - اخس لازلت مصر - راكب راسو يسقط - يطيح حاجه - عازه جدي - سيدي0 افعل - سوي اياك - أصحك هبقه - زي الشي اللي يطلع في الراس فجأة ممكن زي الفكره اظهر- (وريني) وري مشي الحال –جرجره قوام - بسرعة حُقْ - علبه بلكن - يمكن أقيس - أظن دحين - الآن .. مصرفدة - مستعجلة دولا أو دُولْ - هؤلاء أو هم أمزع رقبتك - سبه داير مدار أو داير مايدور - حولين الشيء دغري - على طول امصع أدنك - يعني أجرها مخمج - معفن جغمه - تقريبا شفطه أو رشفه من الشراب وي - للتعجب عزل المدحديرة - النزلة ناولني - أعطيني ازهميلي - نادي لي منضره - نظاره يواد - ياولد الصمرقع - الجنان اترينو - زي غصبنوا وخرلو - ابتعد عنه سجره - شجرة اشبك - ماذا بك سكر المحل - قفل معلقه - ملعقة ؟ سيبوا - اتركوه بسط المحل - فتح أندر - اخرج أفرشك فرش - أضربك ضرب خوتني - طفشني جبلي الصداع افتر - اهجد علين - ألين أو إلى زي الرصد - تقيل مرره توايق - تطالع عساك بالطافوح - سبه يعني عساك بالسم للي يأكل كثير حزر فزر - يعني توقع شطيطة - تصغير شطه أترنو - عشان كده طرحرح - مثلا أحد يقول جبت لي الطرحرح يعني جاني التعب أو القرف منك غصبنو - عشان كده محزقر - ضيق قصرو - اختصار الشيء أو الزبدة دحلسة - تملق وتقرب لأخذ شئ ما قرينه - سبه يعني جنيه ايشكلو - إيش هوا أتعتع - أتحرك قنله - تنوره زي البرمان - بسرعه شربيت - عصير ورمت و بقبقت - بعيد عنكم أتنفخت أستكري تكسي - أستاجر تكسي مزبرقة - مزينة محل.. بكسر الحاء - غرفة المعيشة عازه - حاجه الهجاج - الجنان هوري - الكرسي الصغير بطران - ما يحمد ربه يبكشوا - يمزحوا المبيت - غرفة في السطوح يحقلو - يحق له زهمني - ناداني حلنّي أو استنيني - يعني موت ياحمار تليك - مداس لطشتوه - ضربتوا ... مقرحف - ناشف زي لما تقول العيش زي وجهك مقرحف صرمه - جزمه اتلبخت - انشغلت أو أنزعج طراحه - ليانه - فرشة - فراش اتشعبط - أتسلق متاقه - أخت مجاغه - واحد دمه ثقيل إسمنّو - على الأقل شبطة - لصقة في قلب العدو - تقال عند ذكر أمر سيء بوز - فم خِف - أستعجل السنطران - السنترال دلكي النحاس - غسلي الصحون أهبط - اقعد عاقل اتاري - لما يقولك آآآآآه اتاري الهرجه كداااااا حُق المناديل - علبة المناديل أهجد - اقعد عاقل الدويان - الأدوية بحلقت - فتحت عيني بقوة باينلو - باين عليه والله عال - عجيب خمشتوا - قرصتوا _لميتوا زي عبرة الكوك - زي الملوينا طالع نازل تكرونيه بيضه - لمن البزره تقعد تكلج في الهرجه يقولولها تكرونيه بيضه صُكّر - سكر قر - اهجد كونديشن - مكيف فارقي - انقلعي _ روحي كدش - الشعر الكثيف المخربط مخدة - وساده أقيد الرقم - اسجله ما بلعتو من زور - ما عجبني جلاله - سجادة الحمبتري - بنت عم طرحرح يعني الحمه اتقيت - لقيت استاته - الأخت الكبرى رجه - صقعه بكرج - براد الحليب سيدى - الأخ الأكبر غيرت حجر الساعة - يعني غيرت بطارية الساعة متصربع - مستعجل مرعته (بتشديد الراء) - يعني زادت أمه في دلعه الطفل لمن حاله يزيد أمه سقرقه=أشربي ما صفطناكم - ما شبعنا منكم الصحية - المستشفى زي الملوينه - سريع مره - حركته كثيرة أتلحف - أتغطى بالبطانية يستغر - يعتمد أديلو علقه - افرشوا - عاقبه داعتو - أشوى أو أحسن مجلس بكسر الجيم- صالون اهبدك - تهديدبالضرب بمبه قاروري - اللون الفوشي برمان - دوران الدقديق - بطانيه صيباط - زي بعض اصنصير - مصعد قوام - بسرعة حُقْ - علبه بلكن - يمكن أقيس - أظن دحين - الآن .. الديقيسي - غرفة في السطح مصرفدة - مستعجلة دولا أو دُولْ - هؤلاء أو هم أمزع رقبتك - أقلع او أخلع داير مدار أو داير مايدور - حولين الشيء دغري - على طول امصع أدنك - يعني أجرها مخمج - معفن جغمه - تقريبا شفطه أو رشفه من الشراب وي - للتعجب عزل المدحديرة - النزلة ناونيني اوناولني - أعطيني ازهميلي - نادي لي منضره - نظاره يواد - ياولد الصمرقع - الجنان اترينو - زي غصبنوا وخرلو - ابتعد عنه سجره - شجرة اشبك - ماذا بك سكر المحل - قفل معلقه - ملعقة سيبوا - اتركوه بسط المحل - فتح أندر - اخرج أفرشك فرش - أضربك ضرب خوتني - طفشني جبلي الصداع افتر - اهجد وكلمة علين - ألين أو إلى زي الرصد - تقيل مرره توايق - تطالع عساك بالطافوح - سبه يعني عساك بالسم للي حزر فزر - يعني توقع شطيطة - تصغير شطه أترنو - عشان كده وكلمه طرحرح - مثلا أحد يقول جبت لي الطرحرح يعني جاني التعب أو القرف منك محزقر - ضيق قصرو - اختصار الشيء أو الزبدة دحلسة - تملق وتقرب لأخذ شئ ما قرينه - سبه يعني جنيه ايشكلو - إيش هوا عبالوا - علي فكروا أتعتع - أتحرك زي البرمان - بسرعه شربيت - عصير ورمت و بقبقت - بعيد عنكم أتنفخت عازه - حاجه الهجاج - الجنان بطران - ما يحمد ربه المبيت - غرفة في السطوح يحقلو - يحق له زهمني - ناداني حلنّي أو استنيني - يعني موت ياحمار لطشتوه - ضربتوا اتشعبط - أتسلق شبطة - لصقة في قلب العدو - تقال عند ذكر أمر سيء خِف - أستعجل دلكي النحاس - غسلي الصحون الدويان - الأدوية بحلقت - فتحت عيني بقوة باينلو - باين عليه والله عال - عجيب خمشتوا - قرصتوا _لميتوا زي عبرة الكوك - زي الملوينا طالع نازل قر - اهجد فارقي - انقلعي _ روحي كدش - الشعر الكثيف المخربط مخدة - وساده أقيد الرقم - اسجله ما بلعتو من زور - ما عجبني جلاله - سجادة الحمبتري - بنت عم طرحرح يعني الحمه اتقيت - لقيت استاته - الأخت الكبرى رجه - صقعه متصربع - مستعجل مرعته (بتشديد الراء( - يعني زادت أمه في دلعه الطفل لمن حاله يزيد أمه سقرقه - أشربي ما صفطناكم - ما شبعنا منكم زي الملوينه - سريع مره - حركته كثيرة أتلحف - أتغطى بالبطانية يستغر - يعتمد أديلو علقه - افرشوا - عاقبه داعتو - أشوى أو أحسن مجلس بكسر الجيم - صالون برمان - دوران الدقديق - بطانيه صيباط - زي بعض |
اللهجة الحجازية (الجزء الثالث) هي اللهجة الحضرية لمدن مكة المكرمة، المدينة المنورة، جدة، وينبع، والطائف القديمة في المملكة العربية السعودية. تمتاز اللهجة الحجازية بمرونتها وبعدها عن التكلف وتتشابه بعض مصطلحاتها مع اللهجات المصرية و الشامية و اليمنية وتحديدا اللهجة الحضرمية نظرا لتواجد جاليات كبيرة من هذه الأصول العربية إستوطنت المنطقة قديما وساهمت في الإنماء وخصوصا السعوديون ذي الأصول الحضرمية. يستبدل صواتا الثاء و الذال عادة بالتاء و الدال على التوالي. تستمد اللهجة بعض من مفرداتها من كلمات عربية فصحى قديمة، وأخرى معربة، ويمكن القول بان باقي اللهجات العربية كان لها بعضا من التأثير على بناء اللهجة الحجازية ولذلك لوجود مكة والمدينة ووصول افواج من الحجاج والمعتمرين والزائرين من شتى انحاء الدول العربية والعالم، عدا عن تأثير اللغة التركية نظراً للحكم العثماني الذي دام لأربعة قرون في المنطقة. بعض من أشهر الالفاظ ونطقها بالحجازية دحين = الان - وأصلها الجمع بين كلمتين، هما: "ذا" و "الحين" فالأصل أن معنى دحين هو: ذا الحين. هادا = هذا - وأصلها هذا، ومن المعلوم أن من لغة القرآن تغيير الذال دالاً، مثل قول الله تعالى: هل من مدكر، فقد نزلت بدال لا بذال وهذا مما يؤكد أن قول هدا يصح وله وجه منطقي، وزيادة الألف في رسم اللفظة جائز لأن الأصل وجود الألف في الكلمة، سواء نطقت بذال أو بدال. ايش = ماذا - وأصل هذه اللفظة الجمع بين لفظتين، هما: "أي" و "شيء" وهذا جمع تعرفه العرب من قديم. احنا = نحن - وأصلها نحن، إلا أنه طرأ عليها التحريف. هُمّا = هم - وأصلها هم وقد طرأ عليها التحريف. هادولا = هؤلاء - وأصلها الجمع بين "ها" و "دولا" ودولا حرفت من أصلها الذي هو: "ذا" وذلك ظناً من الناس مع مرور الزمن جواز جمع "ذا" ليقال: "ذو" واللام والألف في "لا" زائدة وأصلها من التحريفات. كمان = اصل هذا اللفض من الكلمتين "كما" و "إن" ليكون اصلها كماإن وازيلت الهمزة بسبب سرعة نطق الناس بها. اشبك = مابالك - وأصلها الجمع بين "أي" و "شيء" و "بك" ليكون أصلها: أي شيء بك. ياواد = ياولد - وأصلها يا ولد وحذف اللام كان بسبب سرعة نطق الناس لها. اندر = أخرج - لعل أصلها غير عربي. عشان = لانه - لعلها غير عربية، وقد تكون عربية وجمع بين: "على" و "شأن" ليكون الأصل على شأن، بمعنى: بخصوص (كذا أو كذا) ولكن حرف المعنى ليكون لاحقاً: "لأنه". اسوي = أفعل - وهذه لفظة عربية صرفة لا شك، ومعناها سليم، وعادة تأتي في سياق بيان نية صنع الشيء. ازهم = انادي - و تستخدم كمثال في جملة يا فلان ازهم علان, لايعرف لها اصل. ابغى = اريد - وهي كلمة ايضا عربية صرفة حيث وردت أكثر من مره في القرآن الكريم. سوى = افعل او اعمل - الاصل في العربية تسويه الشئ أى جعله سويا و يقصد بها فعل شئ معين. |
اللهجة النجدية اللهجة النجدية لهجة اللغة العربية السائدة في إقليم نجد (الرياض، القصيم، حائل) في قلب الجزيرة العربية؛ تحمل كثيرا من خصائص اللغة العربية الفصحى في أبنيتها، وقواعدها، وأصواتها. ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر . الفعل أ - إسناد الفعل إلى نون النسوة ، مثل قولهم : ( راحن ، قامن ) ، ( يروحن ، يقومن ) ، ( روحن ، قومن )، ما عدا أهل العارض (الرياض و ما جاورها من قرى وادي حنيفة) حيث يعاملون الجمع المؤنث إما كالجمع المذكر (في حالة العاقل) أو كالمفرد المؤنث (لغير العاقل). ب - إثبات النون في الأفعال الخمسة ، وهي : ( كل فعل مضارع اتصلت به : ألف الاثنين ، أو واو الجماعة ، أو ياء المخاطبة ) مثل : ( يقومان ، تقومان ) ، ( يقومون ، تقومون ) ، ( تقومين ) . والمستعمل في ( اللهجة النجدية ) صيغتان ، هما : الصيغة المسندة إلى ياء المخاطبة . والصيغة المسندة إلى واو الجماعة . كقولهم : أنت تصومين ، وأنتم تصومون ، وهم يصومون . أما الصيغة المسندة إلى ( ألف الاثنين ) فلا تكاد تستعمل ، حيث يلحق المثنى عادة بالجمع . وهذه النون تحذف مع ( فعل الأمر ) حسب القاعدة المعروفة ، مع بقاء ( ياء المخاطبة ) ، و ( واو الجماعة ) . فيقولون : صومي ، وصوموا . ج - فتح أول المضارع الثلاثي (مثل : يكتب ، يشرب ، يضرب ، يسمع) في القصيم، أو كسره في باقي نجد .. وبعض اللهجات العربية تضم أول الفعل ( يكتب ، يضرب ) كما في الشام و مصر و شمال إفريقيا ، أو تكسره ( يشرب ، يسمع ) كما في لبنان و الخليج. د - إذا كان الفعل معتل الآخر ، مثل : ( يبكي ، يرمي ، يمشي ) ، فان حرف العلة يحذف في صيغة الأمر ( تمشيا مع قاعدة الأفعال المعتلة ) فيقولون : ابك ، ارم ، امش ( للمخاطب المفرد ) . وعند إسناد هذه الأفعال إلى واو الجماعة ، و ياء المخاطبة ، و ونون النسوة ، يحذف حرف العلة أيضا منعا من التقاء الساكنين ، فيقولون لجماعة الذكور : امشو ، ارمو . وللمفردة : امشي ، ارمي . ولجماعة النساء : امشن ، ارمن . هـ - لفعل الأمر من الفعل الأجوف المجرد صوت لين قصير ، مثل : ( صام ، نام ، قام ) ؛ فيقولون في اللهجة النجدية : ( صم ، قم ، نم ) وغيرهم يقول : صوم ، قوم ، نام . والقاعدة تنص على وجوب حذف حرف العلة منعا من التقاء الساكنين ( حرف العلة ، وآخر فعل الأمر ) . ويعاد حرف العلة عند إسناد الفعل إلى ( واو الجماعة ) و ( ياء المخاطبة ) للفصل بينه وبين آخر الفعل ، فيقولون : قوموا ، قومي . أما بقاؤها مع ( نون النسوة ) فهو مخالف للقاعدة ، حيث يقولون : ( قومن ، صومن ) . وفي الفصحى ( قمن ) و ( صمن ) . وذلك لأن الفعل يبنى على السكون عند اتصاله بنون النسوة ، فيحذف حرف العلة منعا من التقاء الساكنين . و - يطابق الفعل المهموز ( أخذ ، أكل ) في صيغة الأمر ، الوزن المماثل له في اللغة الفصحى ، فيقولون : ( خذ ، كل ) للمفرد المخاطب . ز - احتفاظ اللهجة النجدية بصيغة الفعل ( المبني للمجهول ) على الرغم من ندرة هذه الصيغة في كثير من اللهجات العربية ، فيقولون : ( المال سِرق بكسر السين و تسكين الراء ، ويِسرَق بكسر الياء و فتح الراء ) و ( الكتاب وخذ بكسر الواو أو ضمها، و يوخذ بضم الياء ). ح - أهل القصيم و حائل يحذفون ياء المتكلم من الأفعال فيقولون (عطن) بدلاً من (عطني) و (يوجعن) بدلاً من (يوجعني) و (عرفن) بدلاً من (عرفني)، و هي تشبه الصيغة الموجودة في الآيتين 15 و 16 من سورة الفجر. ي - يفرق أهل العارض و البطين و الوشم (أي الرياض و وسط نجد) عادة بين تاء المخاطب و تاء المتكلم، حيث تنطق تاء المخاطب بفتحة ممدودة أقرب إلى الألف مثل قولهم (رحتا و جيتا و جبتاها و خذتالك)، بينما تنطق تاء المتكلم بالسكون (أي، رحت و جيت و نحو ذلك). أما باقي أهل نجد فينطقون التاء بالسكون في كل الأحوال. الجمع ينطق جمع المؤنث السالم في حائل بألف وياء بدلا من ألف وتاء في الفصيح مثل كلمة(مدرساي)=(مدرسات)(بناي)=(بنات)(حيواناي)=(حيوان ات). الاسم 1 - التصغير : احتفظت اللهجة النجدية بكثير من صيغ التصغير ، وذلك كقولهم : ارجيل ( رجل ) ، اوليد ( ولد ) ، ابنية ( بنت ) . 2 - الصفة تتبع الموصوف في التذكير والتأنيث ، حيث يقولون : قهوة عربية . ويقول غيرهم : ( قهوة عربي ، قهوة تركي ، أغنية عدني ) . 3 - ضمير المفرد الغائب ، والمفردة الغائبة عندهم : ( هو ، وهي ) بتسكين آخرهما . وجمع الغائبين ( هم ) وجمع الغائبات ( هن ) . وهذه الضمائر في بعض اللهجات ( هو ، وهي ، وهم ) بتشديد أواخرها . ولا يستعمل ضمير جمع الغائبات . أما ضمائر النصب أكانت متصلة أم منفصلة فتستعمل كاستعمالها في الفصحى ، حيث يقولون : ( الكتاب عطنيه ) أو ( عطني إياه ) . 4 - يستعملون العدد من ( 3 - 10 ) كاستعماله في الفصحى ، حيث تستعمل الصيغ المؤنثة للأسماء المذكرة ، وكذلك الصيغ المذكرة للأسماء المؤنثة ، فيقولون : سبعة رجاجيل ( سبعة رجال ) ، وتسع بنات . أما العدد ( واحد ) فيستعمل صفة ، ويطابق المعدود من حيث التذكير والتأنيث ، فيقولون : ولد واحد ، وبنت واحدة . ولا يقدمون العدد ( واحد ) على الموصوف ، تمشيا مع القاعدة . على حين يقول غيرهم : ( واحد ولد ، وحدة بنت ) . وكذلك العدد ( اثنان ) يطابق المعدود ، ويستعمل صفة ، فيقولون : ( الساعة ثنتين ) ، ويقول غيرهم : ( الساعة اتنين ). 5 - اللهجة النجدية الأصلية (و خصوصاً في وسط نجد) تستهجن وزن "فُعَل" (بضم الفاء و فتح العين من مثل "عمر") و تستبدله بوزن "فْعَل" (بتسكين الفاء)، و إن كانت هذه السمة قد بدأت بالاندثار مع الأجيال الجديدة. الحروف 1 - ( حرف الراء ) ينطق مفخما كما ينطقه قارئو القرآن الكريم ، و لكن حرف (اللام) ينطق أيضاً مفخماً في بعض المواضع إذا جاء بالقرب من حرف القاف (مثل "قلب"، "قلم"، "عقل"، "مقلوب") بخلاف نطق قارئي القرآن و معظم اللهجات العربية الأخرى، و هذه من خصائص معظم لهجات القبائل البدوية في الجزيرة بالإضافة إلى لهجة الحضر من أهل نجد. 2 - احتفظت اللهجة النجدية ( على خلاف كثير من اللهجات العربية ) بالتنوين ؛ فيلحقون ( تنوين الكسر) أواخر الأسماء النكرة ، فيقولون : ( زارهم رجل طويل ) ، ( عندهم بنية صغيرة ) . 3 - همزة الوصل : يستعملون فعل الأمر من الفعل الثلاثي على هذا النحو : ( اكتب ، ادرس ، اسمع ، افهم ) بهمزة وصل حسب القاعدة ، على حين يستعمل غيرهم هذه الأفعال بهمزة قطع ، فيقولون : ( أكتب ، أدرس ، أسمع ، أفهم ) . كما يثبتون( همزة الوصل) في كلمة ( ابن ) حتى لو وقعت بين علمين. كما يلفظون كلمة ( اثنين ) بهمزة وصل حسب القاعدة أيضا . وبعض العرب يلفظونها بهمزة قطع ، فيقولون : ( إثنين ) . 4 - حرف الكاف : غالباً ماينطق في اللهجة النجدية على هذا النحو ( تس) مثلاً : تسذا = كذا، يتسذب = يكذب، وإذا أبدلت كاف المخاطبة في نهاية الكلام بالنحو السابق فهي تكون موجهة للنساء . مثلاً : وين ألقاتس؟ = أين ألقاكِ؟ . 5 - حرف القاف : ينطق في اللهجة النجدية على نحو "دز" في كثير من الكلمات، مثل: دزليب = قليب، و لكنها في أكثر الأحيان تنطق كالجيم المصرية مثل "قال و قلت". 6 - حرف الضاد قد تم إسقاطه تماماً من اللهجة النجدية و إبدال حرف (الظاء) مكانه، فيقال (ظد) بدلاً من (ضد) و (يظرب) بدلاً من (يضرب)، و هذه أيضاً خاصية يشترك فيها أهل نجد مع باقي القبائل العربية في الجزيرة العربية. 7 - أهل حوطة بني تميم في جنوب نجد يحيلون الجيم ياءً (مثل قولهم "ريّال" بدلاً من "رجّال") و القاف جيماً ("جدر" بدلاً من "قدر")، فيشابهون في ذلك أهل الخليج العربي. |
ألفاظ الأمهات البغداديات قديمآ تميزت الأم البغدادية بدرج ألفاظ وتشبيه غريب لكل ما يصادفها في حياتها من مواقف بلا منافس عن باقي الأمهات العربيات .. وذلك لأن اللهجة العراقية مميزة بمخارج حروفها .. وإليكم بعضآ منها : أم الآنة : صاحبة الشأن في موضوع لا يخص غيرها .. أم الأنة : أمرأة تحشر نفسها في كل موقف وتعزو لنفسها كل شئ جيد .. قائلةhttp://www.qadeem.com/vb/images/smilies/frown.gif آني جنت هيج.. وآني نطيت هيج .. الخ) أم الآل : شخصية خيالية تعرفها النساء البغداديات بأنها (جنية تاكل كَلب النِفسة) أم أسماعيل : كناية أطلقت على الشرطية منذ أنخراط المرأة في سلك الشرطة أم الباجلة : بائعة الباقلاء المسلوقة .. تضع قدرها على ( البريمز ) في بداية الشارع (الدربونة) صباح كل يوم .. فيتوافد عليها أبناء (المَحلة) وفي يد كلآ منهم (ماعونه) والخبز المراد تنقيعه مقابل مبلغ من المال .. أم البخت : وهي المحظوظة من النساء .. وقد ورد ذكرها في الأمثال على لسان النساء في قولهن : ( أم البخت تكَعد علتَخت ) أم الإيد : ماكِنة خياطة تُدار باليد .. كانت تُستعمل في البيوت من قِبل الأم و بناتها .. وبعدها تطورت إلى (أم الرجِل) وبعدها وصلت المكائن التي تُدار بالكهرباء أم البُرغي : نوع من (التراجي) الأقراط النسائية تُثبت بالأذنين بواسطة مزود رفيع يدخل خلال الثقب الموجود في شحمة الأذن .. ويُثبت من الخلف (بالبرغي-نت) ليمنعها من السقوط أم البزازين : (مثل أم البزازين .. كل يوم بدار) .. مثل يُراد به الشخص الذي لا يملك دارآ .. يكون مثله مثل القطة التي تنقل صغارها من مكان إلى آخر .. أم البلابل : عباءة غالبآ ما تكون نسائية .. ونساء الأغنياء كُن يصغنها ذهبآ .. فتسمى (أم بلابل الذهب) .. والبلابل هي ٣ كرات صغيرة جوفاء منتظمة بخيط وتثبت في يمين ويسار العباءة .. أما بلابل العباءات الرجالية فهي من (الكلبدون ) أم البنات : (ياسامعين الصوت صلوا عالنبي .. أم البنات جابت صبي) هذا المثل يضرب أستخفافآ بمن يظهر على يده مصادفة شئ من النجاح فيطيل التبجح به .. في حين أنه ليس ممن يعتاد صدور الخير من أمثالهم . وأيضآ أم البنات تقال لمن ذريتها إناث فقط أم البنين : وهي التي تنجب ذكورآ .. حملتهم وهنآ على وهن.. وسهرت من أجلهم ..فأذا تزوجوا أعتكفوا في البيوت لخدمة نسائهم ( يامن تعب يامن شكة يامن على الحاضر لكـَة) أم الحوش : تقال لصاحبة الدار أم الجرص : ساعة التنبيه ذات جرس توقظ النائم في الوقت الذي يريده أم حسين : شخصية مجهولة .. (يم حسين جنتي بوحدة .. صرتي بثنين) .. ويضرب لتراكم المشاكل وتفاقم المصاعب في آنآ واحد (جانت عايزة ألتمت) هههههههه أم الخلكان : تقال للمرأة التي لا تعتني بهندامها .. وتظهر بالملابس القديمة(المخلكَنة) أم الخيرة : أمرأة تدعي التنبوء بالمستقبل.. تدور في (الدرابين) وتنادي ( خيرةيابنات خيرة) فتخدع عقول الساذجات لقاء مبلغ زهيد أم دروب : المرأة التي تكثر الخروج من منزلها .. وغالبآ ماتستعمل من قبل النساء عندما يتشاجرن .. وهي من الفاظ الشتائم .. يريدون بذلك المرأة سيئة الأخلاق أم الدكـَـايكـَ : إمرأة سيئة تثير المشاكل بين الناس أم دميعة : إمرأة دموعها رخيصة تذرفها عندما تواجهها أي معضلة وإن كانت بسيطة وتافهة أم سن الذهب : إمرأة غطت أحد أسنانها ب(قبغ) .. غطاء ذهب للزينة وزيادة في الجمال .. وقد أنقرضت (مودة سنون الذهب) أم شعر العارية : المرأة التي تستخدم الشعر المستعار أم الشناتير : من ألفاظ السباب والشتائم بين النساء .. بمعنى المرأة غير المتعقلة غير الرزينة أم عين الكـَوية : الفتاة المُعاندة المُشاكسة أم الفتوكـَ : المرأة المثيرة للمشاغبات والفتن ويكون حضورها في أي مجلس غير مرغوب فيه أم الكـَصايب : ذات الجدائل ( الضفاير) أم لسان : ( أم لسان غلابة النسوان) .. المرأة التي تتكلم بسرعة وبذكاء بحيث تسيطر على المتكلمات أم الهمايم : المرأة ذات الهمة العالية التي تضحي براحتها في سبيل تأدية واجب الجيرة (حق الجيران) .. أم وج إليبجي : المرأة المقطبة الجبين دائمآ .. وعلى وجهها علامات الغضب والحزن أم اليبو : المرأة التي تستقبل مولودتها الأنثى بكلمة ( يبوو .. بنية ) أي تتشائم و تغضب لأنها أنجبت أنثى |
معنى كلمة يا زول ... حقيقة يجب معرفتها ماذا تعني كلمة زول؟ كثيرون يعتقدون أن كلمة زول كلمة اخترعها السودانيون وليس لها أصل ولا فصل , وللعلم والمعرفة إليكم الزول تلك اللفظة العربية التي أصبحت تعادل كلمة (سوداني) في كل مهجر ومغترب ، حتى أصبحت شعاراً للسوداني ـ هي والعمامة ـ و (زول) من فصيح العربية ولها في لسان العرب لابن منظور أكثر من سبعة عشر معنى ، فالزول تعني (1)الكريم الجواد ، أنشد السكيت المزرد "لقد أروح بالكرام الأزوال من بين عم وابن عم أو خال" (2) والزول : الخفيف الحركات ، قال أبو منصور الثعالبي في حديثه عن الممادح والمحاسن ، حين ذكر أطوار الإنسان : فإذا كان حركاً ظريفا متوقدا فهو : زول . (3) والزول الفتى ، قال محمد بن عبيد الله الكاتب المشهور بالمفجع يمدح علياً رضي الله عنه: "أشبه الأنبياء كهلاً وزولاً وفطيماً وراضعاً وغذياً" 4) والزّول : العجب، ألا ترى السوداني إذا استغرب شيئا قال: يازول ؟؟ يعني ياعجبي من هذا الشيء . قال الشاعر في وصف سير ناقة. "مرفوعها زول وموضوعها كمر غيث لجب وسط ريح" فمرفوعها زولٌ يعني سيرها إذا أسرعت عجب من العجائب. (5)والزول الخفيف الظريف الذي يعجب الناس من ظرفه (6)والزول التظرف (7)والزول : الداهية (8)والزول : الشجاع الذي يتزايل الناس من شجاعته (9)والزول الصقر (10) والزول : معالجة الأمر كالمزاولة (11)والزول الغلام الظريف (12)والزول: الحركة (13)والزولة : المرأة الظريفة ، قال الأصمعي : أنشدتني عشرقة المحاربية ، وهي عجووز حيزبون زولة ... قال أبو علي : الحيزبون التي فيها بقية من الشباب . والزولة الظريفة (14)والزولة : المرأة البرزة (الجميلة) الفطنة الذكية ، قال الطرماح بن حكيم : وأدت إليّ القول منهن زولة تلاحن أو ترنة لقول الملاحن والملاحنة هي الفطنة ، فهذه تتكلم بما يخفى على الناس ولا يفهمها إلا الفطن . (15) والزولة : الفتية من الإبل أو النساء ، قال رؤبة بن العجاج : قد عتق الأجدع بعد رق بقارح أو زولة معق (16)ووصّيفة زولة : إذا كانت نافذة في الرسائل (17) ويقولون فلان رامي الزوائل : إذا كان خبيرا بالنساء ، قال الشاعر : "وكنت امرأً أرمي الزوائل مرة فأصبحت قد ودعت رمي الزوائل" ففتى، زول وفتاة ،زولة ، وفتية أزوال ، وفتيات زولات ، ونسوة زوائل . والزول كلمة آتية من الزوال اي أنك انسان زائل فالزول والعمامة شعار السوداني ـ والعمامة هي لباس النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين والأئمة والفقهاء |
| الساعة الآن 12:58 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |