منتديات المُنى والأرب - جولة في ربوع ُعمان ( منطقة الباطنة )

ولاية المصنعة

ولاية المصنعة هي ولاية عمانية ساحلية تقع ضمن منطقة الباطنة وتشتهر بالصناعة والزراعة. تضم ضمن أراضيها الملدة والقرط وودام الغاف والساحل والقريحات وقرى أخرى. تحدها من الغرب ولاية السويق ومن الشرق ولاية بركاء ومن الجنوب ولاية الرستاق. ومن أبرز علمائها هو الخليل بن أحمد الفراهيدي المولود بقرية ودام الساحل وسكن البصرة ومات هناك. ( المصدر موقع المعرفة )

المواقع الجغرافي

هي إحدى الولايات الشهيرة بمنطقة الباطنة وتقع على الطريق الرئيسي الذي يربط مسقط بولايات الباطنة . اكتسبت الولاية اسمها من أهميتها الاقتصادية ؛ إذ كانت مركزا لكثير من الصناعات القديمة مثل صناعة السفن والمراكب الشراعية وحفظ الأسماك بالتجـــفيف والتمليح ، وصناعـــة النيل الأزرق والســــــكر والحــــلوى العمانية ، وصياغة الحلي وصناعة الخزف ، والصناعات الجلدية بأنواعها والنسيج وصناعة الأسلحة والخناجر والصناعات النحاسية وغيرها 0 ولا تزال الولاية تحافظ على كثير من الصناعات القديمة مثل شباك الصيد والصناعات الجلدية والسعفة والخزفية وصياغة الحلي والمجوهرات وأعمال الحدادة والنجارة وغيرها .. أما الأعمال التجارية الحديثة فإن أهالي الولاية محبون للتجارة والعمل ويدأبون على زيادة الدخل ؛ لذا فقد دخلت أنواع عديدة من الأعمال التجارية في الولاية مثل تجارة السيارات وخدماتها ومنتجات الألبان و التعليب وتصنيع التمور . تقع الولاية على الشريط الساحلي لخليج عمان (ساحل الباطنة ) الممتد من مسقط إلى حدود دولة الإمارات العربية المتحدة الشقيقة ، وتحدها من جهة الشرق ولاية بركاء ومن الغرب ولاية السويق ومن الجنوب ولاية الرستاق ، وهي ولاية متوسطة المساحة بالمقارنة مع الولايات المجاورة ، ومن أعمال الولاية وقراها بدءا من الشرق المحارة والمغسر وأبوعبالي الساحل والشعيبة والطريف والمصنعة والقريم والشرس والعويد والملدة وودام الغاف وودام الساحل والقرط ، وغيرها من القرى الصغيرة ، وقد امتدت يد التنمية إلى جميع أراضي الولاية وفي كل قرية من قراها شواهد تاريخية تدل على أصالتها وتاريخها المشرق ؛ فهناك الحصون والأبراج يكللها حصن الولاية القابع بكل شموخ في مركز الولاية مطلا على خليج عمان، يقرأ على الزائر صفحات التاريخ العظيم . تنعم الولاية برقعة الأراضي الزراعية الخصبة ؛ لأن تربتها تربة فيضية تكونت عبر مر السنين من جريان الأودية والشعاب المائية ، وهذه من أجود أنواع الترب الزراعية ، وعليها تكونت المراعي التي تعتبر ثروة حيوية إذا ما استغلت استغلالا طيبا ؛ ولذلك نجد الكثيرين من سكانها يعملون في تربية الماشية من الأبقار والأغنام والإبل . وقد ازدهرت في الولاية قديما زراعة النخيل والليمون وأشجار المانجو والباباي والموز والعنب وزراعة الحبوب والأعلاف ، وبجانب تلك المحاصيل القديمة التي تحافظ عليها فقد دخلت زراعة منتجات جديدة أدخلتها يد التطوير والتنمية الزراعية في ظل العهد الزاهر . وهذه التربة التي نمت عليها المحاصيل الزراعية كونتها مساقط الأمطار والأودية التي تصب في الولاية ومن أهمها وادي العيص ووادي جاسم . وعلى أراضي الولاية تتوزع أشجار الغاف والسمر والسدر والأراك الذي يعتبر شعار الولاية ومنه تؤخذ مساويك الأسنان التي تطهر الفم وترضي الربّ كما جاء في السنة النبوية المطهرة فهي الشجرة الطيبة التي تزيد الولاية عراقة وجمالا . وتتميز المصنعة بأنواع من الإبل الأصيلة التي تعتبر فخرا للإنسان العماني والتي تستخدم في كثير من الأعمال كالنقل والأكل ، وتعتبر نوعا من الجمال كما جاء في القرآن الكريم فهي تستخدم في السباقات ومن أنواع هذه الإبل المصيحة والسمحة وغيرهما ، وتبعد الولاية عن مسقط ما يقارب 60 كم .

المؤسسات الحكومية

ولما كان الإنسان العماني بكل طاقاته وقدراته هدف التنمية الشاملة فقد انتشرت في أراضي الولاية وقراها الكثير من الخدمات التنموية التي تعطي الكثير من عطائها للمواطن والمقيم ، ولعل من أهمها التعليم فالمدارس الحكومية المتنوعة في مراحلها تدل على اهتمام السلطنة بقطاع التعليم بشكل ملحوظ فهناك إحدى وعشرون مدرسة متوزعة في قرى الولاية بين التعليم الأساسي والابتدائي والإعدادي والثانوي ، علاوة على المدارس الخاصة والكلية التقنية العليا ومدارس تحفيظ القرآن الكريم . وفيما يتعــــلق بأنشطة الشباب والعناية بهم فهناك نادي المصنعة الرياضي الثقافي ، وجمعية المرأة العمانية إضافة إلى الحديقة العامة . وفي الولاية خدمات بلدية وصحية وزراعية وإسكانية تتمثل في بلدية المصنعة ومركز التنمية الزراعية ومديرية الإسكان والمجمع الصحي إضافة إلى العيادات الأهلية العامة والتخصصية . وفي الولاية قاعدة سعيد بن سلطان البحري ، كما أن العمل جار في إنشاء القاعدة الجوية على أراضيها ، وبها مركز لشرطة المصنعة والمحكمة الابتدائية التابعة لوزارة العدل ومكتب للولاية التابع لوزارة الداخلية والكلية التقنية بالمصنعة . وهذه كلها كان لها الأثر الطيب في إظهار الولاية بشكلها الحديث فقد ظهرت المخططات السكنية الحديثة والطرق المعبدة وخدمات الإنارة التي أعطت الولاية طابعها الخاص .

المواقع الأثرية

تمتاز ولاية المصنعة إلى جانب الأماكن الأثرية من حصون وأبراج وأسوار بعدد من المناظر والمواقع الطبيعية كالوديان والخيران والسواحل الجميلة والكثبان الرملية . ( المصدر موقع وزارة الداخلية )

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:u...6fea3c1fec.jpg

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:9...d%3D1237050923

ولاية المصنعة هي ولاية عمانية ساحلية تقع ضمن منطقة الباطنة وتشتهر بالصناعة والزراعة. تضم ضمن أراضيها عدة قرى أهمها البديعة والمصنعة (حلة السوق) والمصنعة حلة الحصن والشعيبة وشرس الهدادبة وشرس ال بريك وحلة الحصن والمصينعه والمغسر وابوعبالي الساحل وبرج آل خميس والعويد وادي العيص والقرط وودام الغاف والساحل والملدة والقريحات وقرى أخرى. تحدها من الغرب ولاية السويق ومن الشرق ولاية بركاء ومن الجنوب ولاية الرستاق. وتعد المصنعة ولاية ساحلية، إذ أنها تتمتع بشاطئ طويل وجميل تتناشر على رماله القرى ذات الطابع العماني القديم ويعمل معظم سكان هذه القرى الساحلية في صيد الاسماك.
ومن بين القبائل الموجودة في الولاية هي الجرادي والسعدي والسالمي والهدابي والنوفلي والمنوري والبريكي والهاشمي والبلوشي والفارسي والزدجالي، والرواحي، والخميسي, والأنصاري، والمجيني، والبكاري، والعجمي، والنعماني، والمحروقي والعديد من القبائل الأخرى.
وتعد الولاية ذات موقع استراتيجي حيث أنها تتوسط عددا من الولايات المهمة مثل ولاية بركاء التي تحتضن مشروع المدينة الزرقاء، وهو مشروع يتخذ من منطقة السوادي مكانا له، والسوادي هي المنطقة الفاصلة بين المصنعة وبركاء، كما أنه يمكن من خلالها الوصول إلى ولاية الرستاق وهي ولاية معروفة بتاريخها العريق وبقلاعها وحصونها وجبالها الشامخة، وحدائقها الغناء وعيونها الحارة وأوديتها الجميلة، إذ لا بد أن يمر جميع زوار ولاية الرستاق بولاية المصنعة إلا الذين يذهبون عن طريق ولاية نخل أو السويق وهي طرق لا تتمتع بالشعبية الكبيرة مثل طريق الملدة المؤدي إلى ولاية الرستاق. وفي الأخير تتاخم الولاية من جهة الغرب ولاية السويق ذات التعداد السكاني العالي والمساحة الشاسعة مما له عظيم الأثر في زياد الحركة التجارية بين الولايتين.
و من أبرز علمائها هو الخليل بن أحمد الفراهيدي المولود بقرية ودام الساحل وسكن البصرة ومات هناك.و تشتهر بوجود شجرة الأراك وأهم الفنون الموجوده فيها الرزحه وتشتهر بصناعة مراكب الشاش(و هي قوارب مصنوعة من شجر النخيل) وصناعة النيله لصبغ ملابس النساء، والأبواب الخشبية، تضم عددا من الحصون والقلاع والأسوار، يصل مجموعها إلى15.
ومن أهم المعالم الحديثة الموجودة بالمصنعة، هي قاعدة سعيد بن سلطان البحرية الموجودة بودام الساحل، كما توجد قاعدة المصنعة الجوية بالملدة كما يتم البدء حاليا بمشروع المدينة الرياضية في ودام الساحل يدخل جزء منها بالعويد، وهو من المشاريع الحديثة المهمة والذي من شأنه أن يخدم سكان الولاية والولايات المجاورة بشكل كبير. وسيتم البدء أيضا بمشروع ضخم آخر وهو المدينة الطبية إذ يتخذ هذا المشروع من المنطقة الوقعة بين أبو عبالي والمحارة مقرا له، وعندما يتم الانتهاء من هذا المشروع فإنه سيكون معلما من معالم النهضة العمانية الحديثة.
وأما من ناحية الخدمات التعليمية في الولاية فتوجد بالولاية مدارس ابتدائية وإعدادية وثانوية عديدة لعل من بينها مدرسة الشعيبة ومدرسة الأمام الصلت بن مالك ومدرسة أم حبيبة ومدرسة أسعد بن زراره ومدرسة شمس الهدى، ومدرسة خنبش ومدرسة الخليل بن أحمد الفراهيدي، ومدرسة كعب بن سور والعديد العديد من المدارس الحكومية والخاصة المتمثلة في المراحلة التمهيدية والروضة وبعض فصول المراحل الابتدائية. كما تضم الولاية كلية تقنية تسمى كلية المصنعة التقنية.
وأما من ناحية الخدمات الصحية، فيوجد بالولاية مركزين صحيين واحد منهما في الملدة والآخر في الشعيبة. كما يوجد بالولاية عددا من العيادات الخاصة المنتشرة في قراها المختلفة.
ومن أهم أسواق الولاية هو سوق الطريف الذي يمكن للشخص أن يجد فيه جميع مستلزماته اليومية. فبه سوقا شعبية للخضار وبيع السمك، وبه محلات عديد ومتنوعة لبيع الملابس والأجهزة الإلكترونية، وبه مقاهى عديدة، ومحلات حلاقة ومحلات بيع مواد صحية، ومحطات لتعبئة الوقود، كما شهد السوق حديثا وجود عددا من المراكز التجارية الكبيرة. ويوجد بالسوق أيضا فرعا لبنك مسقط وللبنك الوطني ولبنك عمان الدولي، كما يوجد بمركز الولاية بالنفس، في حلة الحصن، سوق شعبية بجنب البحر يباع فيها السمك في أول الصباح بنظام المزابنه أو كما يعرف محليا بالمناداة، كما يوجد بالولاية أيضا سوق حيوي آخر وهو سوق المغسر.
ومن الناحية الترفيهية، فيوجد بالولاية حديقتين عامتين صغيرتين واحدة منهما بالملدة والأخر بالشعيبة. وتضم هاتان الحديقتان ألعاب أطفال بسيطة، حيث أن الهدف منها هو توفير مكان عائلي هاديء يشتمل على بعض الألعاب التي تمنع شعور الأطفال بالملل عندما يكونون هناك برفقة عائلتهم.
أما من الناحية الرياضية والثقافية، فإن الولاية لديها ناد يعد من أعرق فرق منطقة الباطنة نادي المصنعة الرياضي. كما تضم الولاية عددا من الفرق الأهلية الرياضية والثقافية أهمها فريق الشعيبة وهو فريق تم إعادة بناء مرافقه حديثا ويضم ملعبا معشبا لكرة القدم وملعبا للطائرة ومسجدا ومقرا للاعبين ومدرجات ومنصة رئيسية كما أن الملعب مجهز بالإنارة وبأحدث نضم الري. كما أن من بين الفرق الأهلية المهمة والمعشبة في الولاية فريق محارة وشباب ودام الساحل، وفريق الملدة، وفريق الطريف والسور، كما أن هناك فرق أخرى غير معشبة ولكنها قوية مثل التعاون والعربي والانتصار والمغسر والاتحاد وأبو عبالي الساحل والنور والشاطيء والقرط والقريم والتضامن والعديد من الفرق الأخرى.
كما تشتهتر الولاية أيضا بتربية الإبل الأصيلة، والتي تلقى اهتماما كبيرا جدا من قبل سكان الولاية ويوجد مضمار خاص بالولاية لسباقات الهجن. كما يوجد بالولاية أيضا حلبتين لمصارعة الثيران واحدة في المنطقة الواقعة بين الشعسيبة ومركز الولاية، وأخرى بقرية أبو عبالي الساحل.

في قديم الزمان كانت المصنعه شهيره ببعض الصناعات التقليدية مثل صبغة النيل الزرقاء التي تدخل في تلوين الأزياء النسائيه . وكانت تشتهر بمعاصر قصب السكر التي تنم هي الأخرى عن خصوبة ا لأرض ووفرة المياه وفي العهد الزاهر حرصت الحكومة على تكريس فكره الصناعة في هذه المنطقه الولايه فانشات منطقه صناعيه في جنوب قريه (الملده ) وتم توزيع قطع الاراضي على المواطنين وكان باوره هذه المنطقه رواجا اقتصاديا كبيرا لوقوعها على الطريق الذي يربط بين الرستاق والمصنعه ومن المنتظر ان تنشط الحركه التجارية والاقتصاديه في الولايه نظرا للربط بين ولايتي الرستاق وعبري وتوجد في الولايه محطة كهرباء سوف يتم ربطها مع محطتي كهرباء صحار وبركاء

وحيثما يتجه الزائر في ولايه المصنعه تصافحه لوحات بديعه رسمتها الطبيعه في اراضيها الخصبه ...وتنمو الكثير من الاشجار البريه في صحاريها مثلل شجرة (الأراك ) دائمة الاخضرار والتي اتخذتها الولايه شعارا جميلا لها ...
تبعد ولايه المصنعه عن محافظة مسقط مسافة 120كم وتتصل بها من الجنوب ولاية الرستاق زومن الشرق ولايه برماء ومن الغرب ولاية السويق ومن الشمال خليج عمان ويبلغ عدد سكانها 560656نسمه ويها 30 قريه

وكتب التاريخ في معالمها ازهى صفحاته حيث يلوح بهاؤه القديم من جدران الحصون والقلاع التي يبلغ عددها 15 حصنا وقلعه وسورا ومن اهمها ( حصن المصنعه ) الواقع في مركز الولايه ويعتبر من اشهر واكبر الحصون في الولايه وتم بناؤه في عهد الامام احمد بن سعيد البوسعيدي ويتالف من برجين ويشهد الحصن حاليا اعمال ترميم بدات في مطلع عام 2005 م كما يوجد في الولايه حصن (الملده)وسور يتالف من اربعة ابراج في قريه (القرط)وضمن معالمها الاثريه يوجد في الولايه سوق تجاري قديم الى جانب اسواق اخرى في قريتي (المغسر) و(الملده )وسوق تجاري حديث في قريه (الطريف)
كما تتمتع الولايه بمواقع سياحيه ابرزها شاطئها الجميل برماله الناعمه ومن مواقعها السياحيه العديد من الاخوار الجميل والتي تنمو فيها الاشجار القرم وخور (الملح ) وخور (مصينعه )
وتوجد بالولايه العديد من الاوديه ذات المياه والاشجار من بينها (وادى العيص )وبه عين (الغريزة )و(وادي القرط)ووادي (ودام الغاف ) و(وادي الشعيبه) الى جانب امكنه سياحيه مثل (موريه ) الذي اصبح مقصدا لاهالي الولايه .يخرجون في نزهة بين احضان الطبيعه الخصبه بالجمال
وفي العهد الزاهر حظيت ولايه المصنعه بكافة الخدمات التنمويه حيث شيدت المدراس ويبلغ عددها 21 مدرسه ينهل العلم منها 17795 طالبا وطالبه الى جانب كليه تتقنيه لتدريس العلوم المهنيه .وفي الجانب الصحي انشات الحكومة مجمعا صحيا وادخلت الكهرباء في احياء مركز الولايه كما تم افتتاح محطة معالجة مياه الصرف الصحي بسعه 300 متر مكعب وذلك في أطار الجهود المبذوله في الحفاظ على المياه الجوفيه من التلوث وبالولايه العديد من الدوائر الحكوميه تقدم خدماتها للمواطنين .
وتعمل الاهالي في البحر صيادين وصانعي سفنشاش وفي الزراعه وصناعه النسيج وغيرها من الصناعات اليدويه وتشهر ببعض الالعاب الشعبية مثل الحواليس والشخط والشال والسري والولم وغيرها وكذلك تشتهر ببعض الفنون التقليديه مثل الرزحة والميدان وزمط المنجور والثغرود والهمبل والدان والليوا .
كما تشتهر الولايه بتربيه وسباقات الابل الاصيله حيث يوجد في طوي الشاوي بقرية القرط مضمار خاص لسباقات الهجن تفام فيه كافه السباقات الرسميه للهجن العربية الاصيله

في قديم الزمان كانت المصنعه شهيره ببعض الصناعات التقليدية مثل صبغة النيل الزرقاء التي تدخل في تلوين الأزياء النسائيه . وكانت تشتهر بمعاصر قصب السكر التي تنم هي الأخرى عن خصوبة ا لأرض ووفرة المياه وفي العهد الزاهر حرصت الحكومة على تكريس فكره الصناعة في هذه المنطقه الولايه فانشات منطقه صناعيه في جنوب قريه (الملده ) وتم توزيع قطع الاراضي على المواطنين وكان باوره هذه المنطقه رواجا اقتصاديا كبيرا لوقوعها على الطريق الذي يربط بين الرستاق والمصنعه ومن المنتظر ان تنشط الحركه التجارية والاقتصاديه في الولايه نظرا للربط بين ولايتي الرستاق وعبري وتوجد في الولايه محطة كهرباء سوف يتم ربطها مع محطتي كهرباء صحار وبركاء

وحيثما يتجه الزائر في ولايه المصنعه تصافحه لوحات بديعه رسمتها الطبيعه في اراضيها الخصبه ...وتنمو الكثير من الاشجار البريه في صحاريها مثلل شجرة (الأراك ) دائمة الاخضرار والتي اتخذتها الولايه شعارا جميلا لها ...
تبعد ولايه المصنعه عن محافظة مسقط مسافة 120كم وتتصل بها من الجنوب ولاية الرستاق زومن الشرق ولايه برماء ومن الغرب ولاية السويق ومن الشمال خليج عمان ويبلغ عدد سكانها 560656نسمه ويها 30 قريه

وكتب التاريخ في معالمها ازهى صفحاته حيث يلوح بهاؤه القديم من جدران الحصون والقلاع التي يبلغ عددها 15 حصنا وقلعه وسورا ومن اهمها ( حصن المصنعه ) الواقع في مركز الولايه ويعتبر من اشهر واكبر الحصون في الولايه وتم بناؤه في عهد الامام احمد بن سعيد البوسعيدي ويتالف من برجين ويشهد الحصن حاليا اعمال ترميم بدات في مطلع عام 2005 م كما يوجد في الولايه حصن (الملده)وسور يتالف من اربعة ابراج في قريه (القرط)وضمن معالمها الاثريه يوجد في الولايه سوق تجاري قديم الى جانب اسواق اخرى في قريتي (المغسر) و(الملده )وسوق تجاري حديث في قريه (الطريف)
كما تتمتع الولايه بمواقع سياحيه ابرزها شاطئها الجميل برماله الناعمه ومن مواقعها السياحيه العديد من الاخوار الجميل والتي تنمو فيها الاشجار القرم وخور (الملح ) وخور (مصينعه )
وتوجد بالولايه العديد من الاوديه ذات المياه والاشجار من بينها (وادى العيص )وبه عين (الغريزة )و(وادي القرط)ووادي (ودام الغاف ) و(وادي الشعيبه) الى جانب امكنه سياحيه مثل (موريه ) الذي اصبح مقصدا لاهالي الولايه .يخرجون في نزهة بين احضان الطبيعه الخصبه بالجمال
وفي العهد الزاهر حظيت ولايه المصنعه بكافة الخدمات التنمويه حيث شيدت المدراس ويبلغ عددها 21 مدرسه ينهل العلم منها 17795 طالبا وطالبه الى جانب كليه تتقنيه لتدريس العلوم المهنيه .وفي الجانب الصحي انشات الحكومة مجمعا صحيا وادخلت الكهرباء في احياء مركز الولايه كما تم افتتاح محطة معالجة مياه الصرف الصحي بسعه 300 متر مكعب وذلك في أطار الجهود المبذوله في الحفاظ على المياه الجوفيه من التلوث وبالولايه العديد من الدوائر الحكوميه تقدم خدماتها للمواطنين .
وتعمل الاهالي في البحر صيادين وصانعي سفنشاش وفي الزراعه وصناعه النسيج وغيرها من الصناعات اليدويه وتشهر ببعض الالعاب الشعبية مثل الحواليس والشخط والشال والسري والولم وغيرها وكذلك تشتهر ببعض الفنون التقليديه مثل الرزحة والميدان وزمط المنجور والثغرود والهمبل والدان والليوا .
كما تشتهر الولايه بتربيه وسباقات الابل الاصيله حيث يوجد في طوي الشاوي بقرية القرط مضمار خاص لسباقات الهجن تفام فيه كافه السباقات الرسميه للهجن العربية الاصيله

الفنون التقليدية في منطقة الباطنة

) ×?°"?`"°?×

قرنقشوه:

http://files.nireblog.com/blogs/hass...3aean11111.jpg
هو احتفال الأطفال بليلة النصف من شهر رمضان المبارك حيث يدورون في شوارع الحلة وحاراتها يتنقلون من دار إلى أخرى ويتوقفون أمامها يغنون طبل للحلوى وهم يضربون إيقاعا ثنائيا بسيطا على عبارة قرنقشوه قرنقشوه أعطونا شويه حلواه . ويؤدي الأطفال إيقاع هذه العبارة الغنائية بقرع صدفتين من أصداف ساحل البحر في ولايات الباطنة وقد اكتسب هذا الاحتفال اسمه قرنقشوه من صوت احتكاك السطح الخارجي للصدفتين حيث تكثر البروزات والضلوع التي تحدث صوتا يشبه كثيرا منطوق كلمة قرنقشوه. وفي بعض المواقع يسمى هذا الاحتفال (قرنقحوه )وهو تحريف لاسمه الحقيقي. وفي ولايات الداخلية يقيم الأطفال هذا الاحتفال وهم يؤدون نفس الغناء ولكن على إيقاع قرع قطعتين من الحجر الواحدة في الأخرى ويطلق على هذا الاحتفال بالداخلية طوق طوق إشارة إلى ذلك الصوت المميز الذي يحدثه اصطدام حجريين اصطداما متواليا متكررا. ولغناء قرنقشوه (قرنقحوه) طوق طوق نصوص يتوارثها الأطفال جيلا بعد جيل وتختلف باختلاف استجابة أهل البيت إلى ما يطلبونه من الحلوى فإن استجابوا مدحوهم بشعر يدعون لهم فيها بالخير وإن لم يستجيبوا لحاجتهم هجوهم وتمنوا لهم ما هو ليس بخير. ويطلق على هذا الاحتفال اسم خاص في ولايات الظاهرة حيث يسمى التلميس إشارة إلى إن الأطفال يلتمسون الحلوى من أهل الدور التي يتوقفون عندها. يغنون ويمرحون ومن الأسماء التي تشير إلى هذا الاحتفال الرعبوب في ولاية الخابورة وهي مستوحاة من اسم نوع الصدف البحري الذي يستخدمه الأطفال في ضبط الإيقاع.

التيمينية:

http://img104.herosh.com/2010/04/26/58575293.gif
هي احتفال متميز بانتهاء الصبية من حفظ القرآن الكريم كاملا، أو يسمونه "ختم المصحف" الشريف. وفي هذا الاحتفال، ينتظم أطفال مدرسة القرآن الكريم بنين وبنات داخل المدرسة يتصدرهم معلم القرآن يقرأ عليهم (ينشد) قصيدة في الوعظ والإرشاد كما في ولاية بهلا وقد ينضمون في موكب يتصدره (معلم القرآن) الذي يقرأ قصيدة ذات طابع ديني، وفي نهاية كل بيت من أبياتها يرد عليه الأطفال بصوت قوي موحد بكلمة واحدة هي "آمين" وربما من هناك جاءت تسميتها التي قد تختلف في شكلها أو منطوقها باختلاف الموقع, أو المكان أو المنطقة، لكنها تنحصر في ألربعة مسميات: التأمينة-التيمينة-التومينة- الأومين. وتشترك في موكبها امرأة من أهل الصبي المحتفل به، حيث يتمشى وسط الأطفال حاملة سلة يغطيها وشاح أخضر, وفي داخلها "هبة" من والد الصبي للمعلم, وهي غالبا ما كون نوعا من الملابس الفاخرة أو ربما غير ذلك، ولهذا قد يسمونه "الوهبة" في بعض المناطق، إشارة إلى ما يهبه أهل الصبي للمعلم. التهلولة: وتقام في الأيام التسعة الأولى من شهر ذي الحجة تبشيرا بقرب عيد الحج المبارك (عيد الأضحى). وإحياء لأيام عاشوراء حيث يسير القاري، وهو يقرأ بصوت واضح أبيات قصيدة إسلامية المعاني والدلالات-واحدة كل يوم- ويمضي، من خلفه صبية مدرسة القرآن الكريم وغيرهم هاتفين في نهاية كل بيت شعري بالدعاء: "الله أكبر ولله الحمد". أو "سبحان الله لا إله إلا الله". ولا تزال "التهلولة" معمولا بها في ولايات المنطقة الداخلية والشرقية.

التشح شح:

http://www.n-om.net/tube/MAX/ocftm/A...waiq2008-8.jpg
من فنون النساء الذي يؤدى في المناسبات السعيدة - كالخطبة والأعراس والاحتفال بمولد طفل وغيرها من المناسبات الاجتماعية السارة - وتؤديه غالبا (فرق محترفة) يدعوها أصحاب المناسبة ويكافئوها المدعوون بما يطرحونه من نقود في إناء معدني تضعه الفرقة في موضع متوسط من المدعوين. وفي هذا الفن يكون الغناء المنفرد - في الأغلب - لعقيدة الفرقة وإن كان أحد الشباب يؤديه في بعض الفرق. ويكون الغناء- أساسا -في مدح المحتفي به والإشادة بطيب أصله وقد يكون في الغزل العفيف وذلك في شعر من النوع المثلوث في الغالب وقد يكون من نوع المخمس أو المسدوس أو المسبع ويصاحب الغناء تصفيق من مجموعة النساء الرديدة وطبل إما من العقيدة المغنية أو من رجلين يضربان الكاسر والرحماني. ويرجع أصل هذا اللون إلى فنون البادية حيث كانوا يتناولون غناء الذكريات مما جعله يتسم بطابع الحزن والإيقاع البطيء . ثم انتقل - بعدها - إلى " الحضر " حيث تغيرت أغراض الغناء المنفرد لرجل وليس لامرأة، خاصة إذا كان هو الشاعر المبدع لشلة الغناء.

الزفة:

http://www.roo7oman.com/gallery/disp...p?imageid=1288
وهي موكب في مسيرة مبهجة احتفالا بمناسبة سعيدة. ولها أربعة أنواع: الأول: زفة سبوح المعرس: وهي لون يكاد ينقرض حيث لم يعد المعرس بحاجة للاغتسال في الفلج، وقد توافرت التوصيلات الحديثة للمياه في مختلف المناطق لكنها على أبة حال يظل لونا من ألوان التراث الشعبي. وفي هذا اللون من الفنون التقليدية، كان أهل المعرس ينظمون زفة سبوحة في الماضي حيث يعدون له ملابس العرس الجديدة الفاخرة، تحملها إمرأة في سلة جديدة مغطاة بوشاح أخضر جديد، وتمضي مع المعرس في موكب مع أصدقائه، تحيط بهم إحدى الفرق التي تحترف الغناء في الأفراح، ويتجه الجميع إلى فلج أو بئر حيث يغتسل المعرس وسط غناء النساء وقرع الطبول، ليعود وقد تهيأ لنوع آخر من الزفة.

زفة الثور:

وهي تقام في اليوم السابق لزفة المعرس أو العروس، يتصدر ذلك (الثور) الذي يصبح اليوم التالي طعاما لضيوف المعرس والعروس وأهلها. يسير (الثور) ومن حوله أصحاب العرس، في موكب يمضي بدار المعرس أو العروس على نغمات النساء وقرع الطبول والزمر، وتختص ولاية بركاء بهذا النوع من الزفة. زفة المعرس أو زفة العروس: وهي موكب يحيط فيه الأهل والأصدقاء بالمزفوف وقد غطي وجهه أو كله كسوة غالبا ما تكون من اللون الأخضر تبركا وتفاؤلا واستبشارا. ويسير هذا الموكب وسط غناء كل المشاركين تقودهم في ذلك فرقة من المحترفين، يرددون نوعا خاصا من الغناء يسمونه (المباركة) وهو يتضمن عبارات ألاماني بالخير والسعادة للعروسين ويكثرون فيه من ذكر الطواف حول ألاماكن المقدسة (تبركا).

زفة المختون:

وتقام احتفالا بختان الصبي. وغناؤها يتضمن تهنئة بالمناسبة ومدحا في أهل المختون وعشيرته وذلك بمصاحبة فرع الطبلين (الكاسر والرحماني) وغناء الرجال والنساء. واهم ما تتميز به زفة المختون هو (الراية) هو رداء لامرأة قد تكون والدة المختون أو احدى قريباته، وهو يتزيين بالحلي الفضية أو الذهبية وكذلك بمرآة صغيرة على صدر الرداء وظهره ويوضع هذا الرداء المزين المنقوش على حامل خشبي وترفعه امرأة إلى أعلى في حركة راقصة منتظمة على دقات الطبول وأنغام الغناء، وقد ثبتت على قمته برتقالة صغيرة أو اثنتين أو كرة لونها اخضر.

المولد:

http://www.turathuae.com/images/h.jpg
هو الاحتفال بمولد النبي (صلى الله عليه وسلم) خاتم الأنبياء والمرسلين ويقيمونه يوم ذكرى هذه المناسبة الدينية العطرة وكذلك عند الاحتفال بالأعراس أو شفاء المرضى أو الانتقال إلى دار جديدة أو غيرها من المناسبات السعيدة. وللمولد خليفة وشاووش وقراء، فضلا عن المشاركين وتنتقل خلافة "المولد" إما بالوراثة من جيل إلى جيل داخل الأسرة الواحدة أو بالانتخاب فيما بين المتخصصين بهذا اللون من الفنون في المنطقة. وقراء "المولد" من أهل العلم والمعرفة بالقصة النبوية الشريفة والعارفين بتفاصيل القراءة المولدية. ويقام الاحتفال بالمولد بالاستعانة بكتاب مشهور لدى أهل هذا الفن وهو كتاب "مولد شرف الأنام" والذي يعرفه العامة باسم "البرزنجي" وهو من ثلاث طبعات إحداها شامية تزخر بالتواشيح والثانية باكستانية شديدة الفصاحة اللغوية والثالثة هندية وهي الأكثر شيوعا وانتشارا. و ينقسم "المولد" إلى: راوية الافتتاح ثم القيام وهو يؤدى وقوفا عندما تصل هذه الرواية إلى لحظة ولادة النبي وأخيرا الدعاء وقصة المولد النبوي الشريف تقع في ثماني عشرة رواية إذا قرأت متتالية دون بقية أقسام المولد وخاصة في ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم. وتتخلل قراءة الروايات ردود من قبل المشاركين بالصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم.

الرزفة البدوية:
http://www.omanet.om/arabic/regions/images/t4.jpg
هي احد الفنون التقليدية والتي يمارسها أهل بادية عمان في مناسباتهم المختلفة كالإعراس وختان الأولاد وفي عيدي الأضحى والفطر إلى غير ذلك من المناسبات. و الرزفة البدوية فن يمارسه الرجال من البدو ولا تشارك فيه النساء فهي على نمط الرزحة فإذا كان للحضر رزحتهم فللبدو كذلك رزحتهم. يجتمع الرجال لإقامة الرزفة البدوية ويكونون صفين متقابلين متوازيين كما هو الحال في رزحة الحضر تماما- ثم تبدأ بعد ذالك شلة الغناء: ويقوم احد شعراء الرزفة البدوية بتلقين احد الصفين نص شلة الغناء شعرا فيتلقفها ذلك الصف ويقوم بترديد الشلة شعرا ونغما أما الصف الأخر فيردد ما يغنيه الصف الأول بحيث يصبح غناء الشلة متبادلا بين الصفين. ويستمر تبادل الغناء بين المشاركين في الصفين حتى يستوفي ما في الشلة من شعر وعندها يتوقف الجميع فيأخذون قسطا من الراحة لتبدأ بعدها شلة أخرى من شلات الرزفة. الحركة في الرزفة البدوية تتألف من عنصرين: حركة المشاركين في الصفين وحركة الرازفين بين هذين الصفين. المشاركون يمسكون بعصي من الخيزران أو قد يمسكون ببنادق أو سيوف يركزونها على الأرض ويحركون رؤؤسهم إلى أعلى والى أسفل في إيماءات متوالية، وثنيات خفيفة من الجزء الأعلى من الجسم وقد يضعون هذه العصا على أكتافهم ويقومون بنفس الحركات السابقة أما حركة الرازفين بين الصفين فهي حركة طليقة : فهم يجولون في الساحة بين الصفين يحمل كل واحد منهم سيفه أو بندقيته عاليا في الهواء ليتلقفها مرة أخرى قبل إن تسقط على الأرض. أو قد يقوم احدهم يرفع بندقيته عاليا ويلفها بين يديه بحيث ترسم دائرة كاملة في الهواء إلى غير ذلك من الاستعراض بالأسلحة.

الكواسة- ويلية الرجال (الدان دان):
http://mhc.gov.om/images/local-art/tshahshah.jpg

من فنون التسلية عند الرجال في منطقة شمال الباطنة حيث يسمونه (الكواسة) في كل من صحار وصحم بينما يسمونه (الويلية) في كل من لوى وشناص وفي بركاء يسمونه (دان دان الرجال). وتكون الوقفة في هذا اللون من الفنون التقليدية على نمط وقفة (الرزحة).. صفان متقابلان يتحرك بينهما طبالان أو ثلاثة وإفراد من المشاركين الذين يقومون بالرقص الفردي حيث يخرج الفرد من احد الصفين ليؤدي دوره الحركي بينهما أي بينهما أي بين الصفين ثم يعود إلى مكانه ليخرج غيره من الصف المقابل وهكذا التبادل. وفي هذا اللون يكون الإيقاع ثنائيا أو ثلاثيا سريعا مبهجا يجري عليه غناء من شعر التسلية في أغراض الشعر الخفيفة ..ثلاث أبيات على قافية واحدة تليها ثلاثة على قافية أخرى والبيت السابع على نفس القافية الأولى.

من فنون البحر: الشوباني:

من فنون البحارة أيضا يجمع ما بين العمل والتسلية ويمارسونه حيثما حلوا في ميناء. يصيح الطبل في إيقاع ثلاثي سريع نشط ويتحرك البحارة على فقراته حركة مترنحة خفيفة بديعة وهم يحملون بعضا مما أنزلوه من على ظهر السفينة من بضائع أو جذوع الأشجار من الخشب النادر أو صاري السفينة إن كانت تلك المحطة هي آخر رحلة العودة . الغناء في " الشوباني " يكون منفردا للعقيد ويرد عليه مجموع البحارة ومعهم المستقبلون لهم الذين يحملون في أيديهم غصون الأشجار المزهرة منضمين إلى البحارة في موكب يدور عدة دورات بمكان الاحتفال قبل الانصراف في مسيرة غنائية راقصة مبتهجة ومبهجة. ويؤدي فن " الشوباني " - حاليا - على هيئة مسيرة غنائية تضرب فيها الطبول التقليدية الثلاثة : الكاسر - الرحماني - مسندو . وقد ينفخ فيها زمر من نوع " النغار " حيث يسير المشاركون في صفوف مستعرضة قصيرة متوازية حاملين غصون الأشجار المزهرة وهم ينشدون أهازيج التحية والتهنئة بإحدى المناسبات الدينية أو القومية - الوطنية - وهم يرفعون الأعلام حتى يصلوا إلى مكان الإحتفال.

القيل قول :

وهو نوع من غناء التسلية والاحتفال بالمناسبات السعيدة تختص بأدائه بعض الفرق المحترفة والتي تكون كل منها من مجموعة نساء من أسرة واحدة في الغالب تهني بالغناء الجماعي أو بالرد على غناء فردي. وقد يكون الغناء المنفرد لبعض صغار السن من الصبية، يصاحبه الطبل (الكاسر أو الرحماني) وتصفيق نسائي وتخرج من صف (الرديدة) امرأتان تؤديان حركة راقصة- الواحدة مقابل الأخرى ثم تعودان إلى مكانهما ليحل محلهما اثنتان أخريان.. وهكذا. وينتشر هذا اللون من الراقصات في ولاية بركاء بمنطقة الباطنة.

الكونزاك:

وهو من فنون البلوش.. ينقسم إلى نوعين: الجالس والواقف. في الجالس تنظيم النسوة المغنيات في دائرة وهن يغنين ويصفقن، بينما تختص امرأتان بالحركة الراقصة في وسط الساحة ويتبادلن الدور في الأداء ويتصدر الطبالون والزمار جلسة (الكونزاك) وهو ركوع على ركبهم. أما الواقفون فهم يؤدونه وقوفا-سواء المغنيات أو الطبالين والزمار-ويتحرك الطبالون حركة رشيقة تكتمل حركة رقص النساء، ويتخلل الأداء مشاركة في الرقص بعض شباب المتفرجين وطرح النقود (النقوط) في بوق الزمر أو بفم احد الطبالين.

الباكت:

وهو من الفنون التي تختص بها قبيلة (العجم) في ولايتي صحار وصحم. وينقسم إلى قسمين: (الباكت عرائس. والباكت تمثيل). في الأول- يلتف السامرون جلوسا على هيئة دائرة يتصدرها (العقيد المغني )- ومساعد أو أكثر على الغناء وضاربة آلات الإيقاع من طبل الكاسر والرحماني ودف صغير ذي جلجل وصينية معدنية مقلوبة تقرع بعصاتين دقيقتين. في وسط الدائرة يتمدد على الأرض شخص ملفوف في قماش اسود وقد حمل على كل من ذراعيه عروس خشبية-من نوع القفاز-يحركها بأصابعه المندسة داخلها. وغالبا ما يتم تشكيل أحدى العروسين في هيئة رجل والأخرى امرأة ويدور بينهما حوار حركي-ربما غزلا أوعراكا-لكنه ينفض لأبعاد إنسانية غالبا. وفي الثاني، الباكت (تمثيل) يقوم عدد من الرجال يتقمص بعض الحيوانات المتوحشة والطيور البرية مثل النمر (بلنك) والغراب (ابو منقار) وكذالك يتقمصون أشكال الأشجار كما يمثل بعضهم شخصيات بشرية هزلية كرجل عجوز احدب أو بعض النساء.

الليوا:

http://www.roo7oman.com/gallery/disp...p?imageid=2769
أول ممارسات العمانيين لهذا اللون من الفنون كانت على ارض الساحل الإفريقي الشرقي والذي يعد امتدادا حضاريا لأرض عمان وهو من الفنون الأفريقية المنشأ..حملها العمانيون من هناك إلى الوطن ألام. وكلمة (ليوا) في اللغة الساحلية تعني (الشرب) ويبدو إن أهل الساحل الإفريقي الشرقي-الأصليين-كانوا يدعون بعضهم البعض لتعاطي ما تخمر لديهم من مشروبات شعبية افريقية قبل إقامة هذه الرقصة العتيقة. هذا الفن عبارة عن لعب وغناء بمصاحبة مزمار من النوع (النغار) وطبول (مسندو) واقف وكذلك الكاسر والرحماني وتنك ويكون الغناء بشعر تختلط فيه العربية بالسواحلية ويكثر خلاله التغني بالبحر والساحل. إما الحركة في (الليوا) فهي تتكون من عنصرين أحدهما حركة الدائرة التي ينتظم فيها اللاعبون والثانية حركة اللاعب الفرد. في الأول ، تتحرك الدائرة في اتجاه عكس عقارب الساعة حول مجموعة الطبالين الجالسين عند مركز الدائرة تحت الراية أو العلم أو اللواء (وهو علم السلطنة) ويتحرك الزمار داخل الدائرة بين اللاعبين والطبالين وضارب التنك مؤديا جملة موسيقى كاملة، ويرد عليه المشاركون بالغناء على نفس هذه الجملة. وفي النوع الثاني من الحركة-الفردي-انحناءة خفيفة من الكتفين تكملها حركة جانبية من الذراعين وعصا الخيزران التي يمسك بها اللاعب في يده يمنى وحركة التفاف بكامل الجسم. وفي ولاية (السويق) بمنطقة الباطنة تشارك النسوة في أداء فن (الليوا).

لارو-رقص البلوش :

وهو الفن الذي يصحبه غناء باللهجة البلوشية على إيقاع ثلاثي مركب يؤديه طبلا الرحماني والكاسر وقد يصاحبه زمر مفرد من نوع النغار أو زمر مزدوج من النوع (المقرون). وخلاله يصطف المشاركون في دائرة يتوسطها الطبالون والزمار ويقود الغناء فرد يرد عليه المشاركون الذين ينتظمون على محيط الدائرة وهم يؤدون حركة راقصة من ثلاث عناصر : الأول : انحناءه بالجذع والركبتين –انحناءة كبيرة -قد تصل إلى الأرض. والثاني: حركة جانبية (التفافية) من الذراعين والجذع وقد يكون اللاعب ممسكا بعصا. والعنصر الثالث: حركة جماعية من كل المشاركين في اتجاه اليمين إثناء العنصرين السابقين. وإثناء هذه الحركة تتناثر حركة فردية هي عبارة عن (هزة رشيقة للكتفين) وتكون الذراعان ممدودتان إلى الجنب تصاحبها صيحة بترعيدة صوتية تصدر دفع الهواء بين الشفتين دفعة طويلة تهز الشفتين- الواحدة مقابل الأخرى- لتصنع هذه (الترعيدة) المميزة. وإثناء الأداء يناوش المغني الرئيس العقيد اللاعبين المشاركين بعصاه ما بين الحين والآخر تحميسا لهم ولإشاعة روح المرح والابتهاج أثناء الأداء . وفي ولاية شناص بالباطنة تشترك النساء مع الرجال في أداء هذا اللون.

السيروان:

من الفنون الآسيوية (الوافدة) والتي يكون فيها الغناء للتسلية دون حركة مصاحبة، وبلغة تختلط فيها الألفاظ الفارسية بالعربية. وفي هذا اللون من الفنون : يجلس المشاركون في شكل دائرة يتصدرها (العقيد) المغني، والى جانبه ضاربو آلات الإيقاع وهي الكاسر-الرحماني-الدف الصغير ذو الجلاجل والتنك. وقد يقف المشاركون في السيروان في دائرة مقفلة تتحرك دائريا وقد تضيق وتتسع في بعض الأحيان. والمشاركون يردون على (العقيد المغني) وهم يصفقون وأكثر هذا اللون من الغناء يكون في الغزل. وتختص قبيلة (العجم) في ولاية صحار بفن (السيروان) الذي يختلف في صحار عنه في ولايات أخرى مثل بركاء –ففي صحار يؤدونه بدون زمر بينما يصاحبه الزمر في بركاء وفي صحار يؤدونه دون مصاحبة النساء بينما تقوم النساء في بركاء بالغناء والتصفيق. ويختص (البلوش) في بركاء بفن (السيروان).