من أدوات اللغة العربية:سوى، سوف، السين، عدا، عسى
 

من أدوات اللغة العربية:سوى، سوف، السين، عدا، عسى

يوسف الصيداوي

سِوَى

سِوَى: لها معانٍ، أشهرها [غير]. يقال مثلاً: [زارني سواك = زارني غيرُك]. وهي اسمٌ يجري عليه ما يجري على الأسماء، فيكون فاعلاً ومفعولاً وصفةً ومستثنى إلخ…نحو:
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif ما جاء سوى زهيرٍ (فاعل).
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif ولم نَصحبْ سوى خالدٍ (مفعول به).
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif ولا استقبلْنا ضيفاً سواه (صفة).
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif وسافر الطلاّبُ سوى محمّدٍ (اسم منصوب على الاستثناء).
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif وما سافرت الطالباتُ سوى هند (يجوز بعد النفي، النصب والبدلية: النصبُ على الاستثناء، والرفعُ بالإتباع على البدلية من الطالباتُ).
نماذج فصيحة من استعمال [سوى]

http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif تمهيد: يتبيّن من النماذج التالية أنّ إعراب [سوى] يكون على حسب موقعها من العبارة:
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif قال المتنبي [1]:
سِوى وَجَعِ الحُسّادِ داوِ فإنّهُ
إذا حَلَّ في قلبٍ فَلَيسَ يَحُولُ
[سوى… داوِ]: الأصل [داوِ سوى…]، فـ [سوى] مفعول به وقد تقدّم على فعله: [داوِ].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif قال مجنون ليلى [2]:
أَأَتْرُكُ ليلى ليس بيني وبينَها
سِوى ليلةٍ إني إذاً لَصَبُورُ
[ليس… سوى]: ليس، من أخوات [كان] ترفع الاسم وتنصب الخبر، و[سوى] اسمها مؤخر، وخبرها الظرف: [بيني و…].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif قال الفِنْد الزِّمّانيّ [3]:
ولمّا صَرَّحَ الشَّرُّ
فأَمْسَى وهو عُرْيانُ
ولم يَبْقَ سوى العُدْوانِ دِنّاهمْ كما دانُوا
[لم يبقَ سوى…]: يبقَ فعل مضارع مجزوم، فاعله: [سوى].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif قال الشاعر [4]:
لَدَيْكَ كفيلٌ بالمنى لِمُؤَمِّلٍ
وإنّ سواكَ مَن يُؤَمِّلُهُ يَشقَى
[إنّ سواكَ…]: سِوى اسم إنّ منصوب بفتحة مقدّرة على الألف.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif قال عمر بن أبي ربيعة على لسان صاحبته [5]:
وصَرَمْتُ حَبلَكَ إذ صَرَمْتُ، لأنني
أُخْبِرْتُ أنكَ قد هوِيْتَ سِوانا
[سوانا]: مفعول به لفعل [هويت]، و[نا] مضاف إليه.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif قال ابن المولى ليزيد بن حاتم [6]:
وإذا تُباع كريمةٌ أو تُشتَرَى
فسِواكَ بائعُها، وأنت المشتري
[سواك بائعها]: سوى مبتدأ، خبره بائع.
سَوْفَ

سوف: حرف يختصّ بالفعل المضارع، ويخلصه للمستقبل مثل السين، غير أنّ [سوف] في رأي فريق من النحاة، أوسع من السين في مدّة الاستقبال. وتدخل عليها لام التوكيد، نحو: «ولَسوف يُعطيك ربُّك فترضى» [7]
السِّين

السين: حرف غير عامل. يختصّ بالفعل المضارع، ويخلّصه للاستقبال، نحو: [ستذهب]. والمعنى أنك تذهب فيما يُستقبل من الزمان.
عَدَا

http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif أداةٌ يستثنى بها، لتضمّنها معنى [إلاّ]. والاسمُ بعدها يجوز جرُّه ونصبُه.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif فمن الجرّ قول الشاعر [8]:
أَبَحْنا حَيَّهُمْ قَتْلاً وأَسْراً عَدا الشَّمْطاءِ والطفلِ الصغيرِ
[الشمطاء]: من خالط سوادَ شعرها بياضُ الشيب.
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif ومن النصب قول الشاعر [9]:
عَدا سُلَيْمَى وعَدَا أباها
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif فإذا اقترنت بها [ما] وجب النصب، وامتنع الجرّ، ومنه قول مروان بن أبي حفصة [10]:
ما عدا المُجْتَدَى أباكَ وما مِنْ راغبٍ يَنْتديه إلاّ اجتداكا
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif وقولُ الشاعر [11]
تُمَلُّ النَّدامَى ما عَدانِي فإنني بكلِّ الذي يَهْوى نَدِيمي مولَعُ
عَسَى

فعلٌ غير متصرّف، من أفعال الرجاء. ولها وجهان:
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif الأول: ناقصة تعمل عمل [كان]، سواء اتّصلت بضمير، نحو: [عساه عساكم] إلخ… أو لم تتّصل به، نحو: [عسى خالدٌ…]. ويكون خبرُها فعلاً مضارعاً - قولاً واحداً - مسبوقاً بـ [أَنْ]، أو غير مسبوقٍ بها، نحو: [عسى خالدٌ يسافر = عسى خالدٌ أنْ يسافر = عساهُ أن يسافر].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif والثاني: تامة ترفع فاعلاً، وذلك إذا تجرَّدَت من اسم لها، ظاهر أو مضمر، نحو: [عسى أن نسافر]، فيكون المصدر المؤوّل مِن [أنْ والفعل المضارع بعدها]، هو الفاعل.
تنبيه: جاءت [عسى] بمعنى [لعلّ] عاملةً عملها: ناصبةً للاسم رافعة للخبر. ومنه قول صخر بن جعد:
فقلت عساها نارُ كأسٍ، وعلّها تشكّى فآتي نحوَها فأعودُها
نماذج فصيحة من استعمال [عسى]
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «فعسى اللهُ أن يأتيَ بالفتح» [12]
[عسى]: في الآية ناقصة، عاملة عمل [كان]. ولفظ الجلالة اسمها، وخبرها المصدر المؤوّل من [أنْ] والفعل المضارع [يأتيَ].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «قال عسى ربّي أنْ يَهْدِيَنيْ سواءَ السبيل» [13]
[عسى]: ناقصة، عاملة عمل [كان]. و[ربّي] اسمها، وخبرها المصدر المؤوّل من [أنْ] والفعل المضارع [يهديَ].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif قال الشاعر:
عسى الكَرْبُ الذي أمسيتَ فيهِ
يكونُ وراءَهُ فَرَجٌ قريبُ
[عسى] في البيت ناقصة عاملة عمل [كان]. و[الكربُ] اسمها مرفوع. ويلاحظ هنا أنّ الفعل المضارع [يكون] غير مسبوق بـ [أنْ]، وينشأ عنه أنّ خبر [عسى] في هذه الحال هو جملة الفعل المضارع: [يكون وراءه فرجٌ].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم وعسى أن تحبّوا شيئاً وهو شرٌّ لكم»
[14]
تكررت [عسى] في الآية مرتين، وهي في كلتيهما فعلٌ تامّ لا يطلب اسماً وخبراً، بل يطلب فاعلاً. وذلك أنها تجرّدت من اسم لها ظاهرٍ أو مضمر. وتلاها [أن] وفعلٌ مضارع منصوب بها: [تكرهوا، تحبوا]، ومتى كان ذلك (أي: متى تجرّدت من اسم لها، وتلاها أنْ وفعل مضارع) كانت تامة، وكان فاعلُها المصدرَ المؤوّل من [أنْ] والفعل المضارع. ومثل ذلك قولُه تعالى:
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «عسى أنْ يبعثكَ ربُّكَ مقاماً محموداً» [15]
فهي هنا تامة، والمصدر المؤوّل من [أنْ يبعثك ربُّك] هو الفاعل. وذلك كثير في القرآن، ومنه أيضاً:
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «لا يَسخَرْ قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيراً منهم» [16]
فإنّ [عسى] هنا تامّة، فاعلها المصدر المؤوّل من [أن يكونوا…].
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «قال هل عسيتم إنْ كُتِب عليكمُ القتال ألاّ تقاتلوا» [17]
[عسيتم]: عسى في الآية ناقصة ترفع الاسم وتنصب الخبر. وذلك أنها اتّصلت بضمير، ومتى اتّصلت به كان هو اسمَها ودليلَ نقصانها. وأما خبرها فهو المصدر المؤوّل من [أنْ] و [تقاتلوا]. ومثل ذلك طِبقاً قولُه تعالى:
http://www.arabna.info/vb/local/cach..._rtl-58b6b.gif «فهل عسيتم إنْ تولَّيتُمْ أنْ تُفسدوا في الأرض» «(محمّد 47/22)»
فضمير المخاطب المتّصل بها هو اسمُها ودليلُ نقصانها. وأما خبرها فهو المصدر المؤوّل من [أنْ] و [تفسدوا].

حواشي

[1] (الديوان 3/286)
[2] (الديوان /108)
[3] (شرح ديوان الحماسة 1/35)
[4] (شرح ابن عقيل 1/614)
[5] (الديوان /260)
[6] (شرح ديوان الحماسة 4/1761)
[7] (الضحى 93/5)
[8] (الدرر اللوامع 1/197)
[9] (همع الهوامع 3/284)
[10] (الديوان /74)
[11] (الدرر اللوامع 1/197):
[12] (المائدة 5/52)
[13] (القَصص 28/22)
[14] (البقرة 2/216)
[15] (الإسراء 17/ 79)
[16] (الحجرات 49/11)
[17] (البقرة 2/246)

مشكورة على المعلومات القيمة بوركت جهود المخلصين.