منتديات المُنى والأرب - الثُّرَيَّا بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ...

. وَفَدَتْ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بَعْدَ مَوْتِ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ زَوْجِهَا فِي دَيْنٍ عَلَيْهَا ، وَهِيَ الَّتِي ذَكَرَهَا عُمَرُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ فِي شِعْرِهِ ، تزوج سهيل بْن عبد الرحمن بْن عوف الثريا بنت عبد اللَّه بْن الحارث ، فحملت إِلَيْهِ من مكة إِلَى الشام ، فَقَالَ عمر بْن أَبِي ربيعة :
أيها المنكح الثريا سهيلا عمرك اللَّه كيف يجتمعان
هِيَ شامية إِذَا ما استقلت وسهيل إِذَا استقل يماني
فلما وفدت عَلَى الوليد دخل عليها الوليد ، وهي عند أم البنين بنت عبد العزيز ، فَقَالَ : من هَذِهِ يا بنت عبد العزيز ؟ قالت : هَذِهِ الثريا بنت عبد اللَّه جاءتك فِي دين ركبها ، فأقبل الوليد عَلَى الثريا ، فَقَالَ : هل تروين من شعر عمر شيئا ؟ فقالت : نعم ، أما إنه رحمه اللَّه كَانَ عفيف الشعر أروي قوله :
ما علي الرسم المعرس لَوْ بين رجع التسليم أو لَوْ أجابا
فإلى قصر ذي العشيرة فالمألف أمسى من الأنيس جوابا
ربما قد أرى بِهِ حي صدق طاهر العيش نعمة وشبابا
وحسانا مثل المها خفرات حافظات عند الهوى الأحبابا
لا يكثرن فِي الحديث فلا يتبعن ينعقن بالبهام الظرابا
فلما خلا الوليد مَعَ أم البنين ، قَالَ لها : لله در الثريا أما تدرين ما أرادت بإنشادها الَّذِي أنشدتني من قول ابن أَبِي ربيعة ، قالت : لا ، قَالَ : لما عرضت لها بِهِ عرضت لي بأن أمي أعرابية ، قَالَ إسحاق الموصلي : بلغني أن الثريا كانت من أكمل النساء ، وأحسنهم خلقا ، فكانت تأخذ جرة من ماء فتفرغها عَلَى رأسها فلا تصيب باطن فخذها قطرة من عظم كفلها : قَالَ أَبُو سفيان بْن العلاء : بصرت الثريا بعمر بْن أَبِي ربيعة ، وهو يطوف حول البيت فتنكرت ، وفي كفها خلوق فرجمته ، فأثر الخلوق فِي ثوبه فجعل الناس ، يقولون : يا أبا الخطاب ما هَذَا زي المحرم فأنشأ يقول :
أدخل اللَّه رب موسى وعيسى جنة الخلد من ملاني خلوقا
مسحت كفها بجيب قميصي حين طفنا بالبيت مسحا رفيقا
فَقَالَ لَهُ عبد اللَّه بْن عمر : مثل هَذَا القول تقول فِي مثل هَذَا الموضع ، فَقَالَ لَهُ : يا أبا عبد الرحمن ، قد سمعت مني ما سمعت فورب هَذِهِ البينة ما حللت إزاري عَلَى حرام قط ، قَالَ الزبير بْن بكار : لما صرمت الثريا عمر بْن أَبِي ربيعة اشتد وجده بها دعا غلاما لَهُ ، ثُمَّ كتب معه فِي قرطاس :
من رسولي إِلَى الثريا فإني ضقت ذرعا بهجرها واجتنابي
وهي مكنونة تحير منها فِي أديم الخدين ماء الشباب
ذكرتني من بهجة الشمس لما طلعت بين دجنة وسحاب
دمية عند راهب قسيس صوروها فِي مذبح المحراب
فارجحنت فِي حسن خلق عميم تتهادى فِي مشيها كالحباب
ثُمَّ قَالُوا : تحبها ؟ قُلْتُ :
بهرا ... عدد الرمل والحصى والتراب ' سلبتني محاجر الماء عقلي ... فسلوها بما يحل اغتصابي
ثُمَّ قَالَ للغلام : انطلق بهذا الكتاب إِلَى ابن أَبِي عتيق بالمدينة ، فلما قرأ ابن أَبِي عتيق الكتاب ، قَالَ : أنا وَاللَّهِ رسوله إليها فسار من فوره لا يعلم بِهِ أهله حتى قدم مكة ، فأتى منزل عمر ، فوجده غائبا فنزل عن دابته ، وركب دابة لعمر ، وقال لغلامه : دلني عَلَى منزل الثريا فمضى معه فلما انتهى إِلَى منزلها وجدها قد خرجت إِلَى البادية عَلَى رأس أميال من مكة فخرج نحوها ، فلما دنا من الحي صهل البرذون فعرفت الثريا صوته ، فقالت لجواريها : هَذَا برذون الحبيب ، ثُمَّ دعت براحلة فرحلتها ، وركبتها وخرجت تلقاه فَإِذَا هِيَ بابن أَبِي عتيق ، فقالت : مرحبا قد آن لك أن نراك يا عم ما جاء بك ، قَالَ : أنت والعاشق جئتما بي ، فقالت : أما وَاللَّهِ لَوْ بغيرك تحمل ما أجبناه ، وليس لك مدفع امرر بنا نحوه ، قَالَ : فأقبل نحو منزل عمر ، وقد كَانَ بعض غلمانه صار إِلَيْهِ ، فأعلمه أن رجلا قد صار إليهم من صفته كذا وكذا ، قَالَ : ويحك هُوَ ابن أَبِي عتيق اسبقني إِلَيْهِ ، فقل لَهُ : هَذَا مولاي يأتيك الساعة ثُمَّ انصرف مسرعا فصار إِلَى منزله فسأل عن ابن أَبِي عتيق ، فأخبر أنه قد توجه إِلَى الثريا فلم يلبث إلا يسيرا حتى وافاه ابن أَبِي عتيق فخرج إِلَيْهِ فقبل يديه ، ورجليه ، ثُمَّ قَالَ : انزل جعلني اللَّه فداك ، فَقَالَ ابن أَبِي عتيق : مكة علي حرام إن أقمت بها ساعتي هَذِهِ ، ثُمَّ دعا بدابته فتحول عنها ، وشخص إِلَى المدينة راجعا .