منتديات المُنى والأرب - ما جاء في ( أي ) و إعرابها

أيٌ

تأتي على أوجه :

أولاً : أي الشرطية :

وتعرب بحسب ما تضاف إليه ، وهي اسم شرط جازم لفعلين نحو قوله تعالى ( أيما الأجلين قضيت فلا عدوان عليّ )(2) .

ونحو قوله تعالى ( أياً ما تدعو فله الأسماء الحسنى )(3) .

ومنه قول الشاعر " في أيٍّ نحو يميلوا دينه يمل " .

ومنه قول ابن الرومي * :

أولادنا مثل الجوارح أيها فقدنا كان الفاجع البين الفقد

ــــــــــــ

(1) يونس [53] (2) القصص [28] (3) الإسراء [110] .

* ابن الرومي : هو أبو الحسن علي بن جريج ، ولد في بغداد سنة 121 هـ من أب رومي وأم فارسية مما جعل شعره غريب الأسلوب عجيب النظم ، كما كان غريب الأطوار ، نفور من الناس متشائماً موسوساً ضيق الأخلاق ، ومع ذلك كان حاد الذكاء واسع الخيال ، عميق التصور مات مسموماً سنة 283 هـ في بغداد بإيعاز من الوزير القاسم بن عبد الله بن سليمان وزير المعتضد لخوفه من هجوه وفلتات لسانه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

ثانياً : أي الاستفهامية :

وتعرب بحسب موقعها من الجملة ، فتأتي مبتدأ إذا جاء بعدها فعل لازم ،
نحو : أي الصديقين حضر ؟ وأي الفريقين فاز ؟

أو فعل متعد استوفى مفعوله ، نحو : أي الفريقين تسلم جائزته ؟

أو خلت الجملة من الفعل ، كقوله تعالى ( قل أي شيء أكبر شهادة )(1) .

وقوله تعالى ( فأي الفريقين أحق بالأمن )(2) .

وتعرب مفعولاً مطلقاً ، كقوله تعالى ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون )(3) .

أو اسماً مجروراً إذا سبقها حرف جر .

كقوله تعالى ( فبأي آلاء ربكما تكذبان )(4) .

تنبيه : لا يعمل في ( أي ) الاستفهامية ما قبلها من الأفعال ، وإنما يعمل فيها ما بعدها لأن الأسماء الاستفهامية لها الصدارة في الكلام وإعمال ما قبلها فيه يخرجه من الصدارة .

ففي قوله تعالى ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) .

فأي في الآية مفعول مطلق عمل فيها الفعل ينقلبون ، ولم يفعل فيها الفعل الذي سبقها ( سيعلم ) كما لا يقع قبل ( أي ) الاستفهامية من الأفعال إلا أفعال الشك واليقين .

نحو : ( ظن ) و ( علم ) وأخواتها ، مما يجوز إلغاؤه .

فتقول : علمت أيهم في الدار ؟ ، ولو قلت : ضربت أيهم في الدار ؟

وأنت تريد بأي الاستفهام لم يجز ، لأن الفعل ضرب وما شابهه ليس مما يلغي(1) .

(1) الأنعام [19] (2) الأنعام [81] .

(3) الشعراء [277] (4) الرحمن [31] .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

ثالثاً : تأتي اسم موصول :

ومن شروطها أن يكون عاملها مستقبلاً متقدماً عليها ، وأن تضاف لفظاً ومعنى ، أو معنى فقط إذا حذف المضاف إليه بقرينة .

وتأتي مبنية في حالة واحدة إذا أضيفت وكانت صلتها جملة اسمية ، صدرها ضمير محذوف .

نحو : أقدر من الطلاب أيهم مؤدب .

ومنه قوله تعالى ( لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتياً )(2) .

وقوله تعالى ( ليبلوكم أيكم أحسن عملاً )(3) .

وإذا لم تتحقق الشروط السابقة مجتمعة وجب حينئذ إعرابها ، فإذا كانت مضافة وبعدها جملة اسمية صدر صلتها ضمير ظاهر وجب إعرابها .

نحو : جاء أيُّهم هو مهذب ، ورأيت أيّهم هو في المنزل ، وصافحت أياً هو قادم ، ومررت بأي هو مقيم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

رابعاً : تأتي وصلة للنداء إذا كان المنادى معرفاً بال .

كقوله تعالى ( يا أيها الملأ أفتوني )(4) .

وقوله تعالى ( يا أيتها النفس المطمئنة )(5) بتأنيثها مع المؤنث .

ومنه قول جرير :

يا أيها الرجل المرجى عمامته هذا زمانك إني قد مضى زمني

(1) أنظر الهروي ص108 . (2) مريم [69] .

(3) هود [7] (4) يوسف [43] .

(5) الفجر [27] .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

خامساً : وتأتي نعتاً يدل على بلوغ الغاية في المدح أو الذم .

مثال المدح قولهم : شوقي شاعر أي شاعر .

ومثال الذم : بئس العمل الخيانة أي خيانة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

سادساً : وتأتي حالاً بعد اسم معرف تدل على بلوغ الغاية أيضاً في المدح أو الذم.

كأن تقول : لقد استمعت إلى محمد أي خطيب .

نماذج من الإعراب

قال تعالى ( أياً ما تدعو فله الأسماء الحسنى ) .

أياً : اسم شرط جازم لفعلين مفعول به مقدم ، منصوب بالفتحة الظاهرة .

ما : زائدة لا عمل لها .

تدعو : فعل مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه حذف النون ، وهو فعل الشرط ، وواو الجماعة في محل رفع فاعله .

وجملة تدعو ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

فله : الفاء واقعة في جواب الشرط ، له : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم في محل رفع .

الأسماء : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة .

وجملة فله الأسماء في محل جزم جواب الشرط مقترن بالفاء .

الحسنى : صفة مرفوعة بالضمة المقدرة على الألف للتعذر .

قال تعالى ( لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتياً ) .

لننزعن : اللام للقسم متصلة بجوابه ، ننزعن : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد ،

وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره نحن ، ونون التوكيد حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .