|
تقاليد وأغاني الأعراس في بيت ساحور - فلسطين
من التراث الشعبي الفلسطيني تقاليد وأغاني الأعراس دراسة ميدانية في بيت ساحور بقلم: جمال بنورة تمهيد : تتناول هذه الدراسة عادات و تقاليد الزواج و أغاني الاعراس في مدينة بيت ساحور عندما كانت لا تزال قرية صغيرة و حتى اواسط الخمسينات من القرن الماضي عندما تحولت بيت ساحور الى مدينة. وقد جرى الكثير من التطور و التغيير في هذه العادات و التقاليد منذ ذلك الحين , و يلمس ذلك كل من عاش تلك الفترة, حتى يومنا هذا. ولا بد من الاشارة في بداية هذه الدراسة : ان هذه العادات و التقاليد تشمل جميع الطوائف لا فرق بينها سوى في المراسيم الدينية . و بداية يمكن تعريف الزواج بانه شراكة بين اثنين, يشعر كل منهما انه مكمل للآخر, بحيث لا يستطيع احدهما ان يعيش دون الآخر. و هذه الشراكة لها شروطها و متطلباتها , و لها غايتها ايضا. وإن كانت هذه الشروط و المتطلبات لا يحددها دائما الشخص الذي ينوي الزواج و شريكه في ذلك. فكان الأهل هم الذين يقومون بهذا الدور .و قد اختلف الآن هذا الوضع الى حد كبير . أما الغاية النهائية للزواج فهي الإبقاء على النسل. فالزواج ضرورة حياتية لا غنى للانسان عنها لاستمرار الحياة و الحفاظ على الوجود الانساني على هذه الارض. يبدأ الاهتمام بزواج الأبناء منذ الولادة . و كان يحدث احيانا أن تُقطع سرة البنت على اسم أحد أقاربها, و غالبا ما يكون ابن العم او الخال, و يتم ذلك باتفاق الاهل, حين يُبدي احد الاقارب رغبته في ان تكون هذه المولودة من نصيب احد أبنائه. فيجيبه والدها :" تراها, أجتك عطا ما وراها جزا". و تظل البنت على اسم الطفل الذي طلبت له حتى سن البلوغ, ثم يعقد قرانهما. الزواج المبكر: من أسباب الاهتمام بالزواج المبكر للأبناء, أن المجتمع يعتبرالزواج سترة للبنت. و لذلك يقولون :" دوِّر لبنتك قبل ابنك." و يحثون الشاب على الزواج المبكر لأن " الزواج نصف الدين", و يقولون عن الشاب الذي ينوي الزواج : " يريد ان يكمل دينه ". هذا عدا عن الأسباب الاجتماعية و الاقتصادية التي تجعل الناس يحبذون الزواج في سن مبكرة , و يمكن تلخيص هذه الاسباب فيما يلي : 1- إكثار النسل , و التباهي بكثرة الاولاد , فهم عزوة الرجل. " من خلف ما مات " , بيت رجال و لا بيت مال ". و الناس تهاب الأسرة كثيرة الأولاد . فالأبناء يعملون هيبة لأهلهم , و يرفعون من قدرهم بين الناس . و الرجل ينادونه باسم أكبر أبنائه, فيقولون " أبو فلان " وعندما يكبر الابن يصبح سندا لأبيه , لذلك يقولون : " اذا كبر ابنك خاويه " و " لن طلع ذقن ابنك, زين ذقنك " 2- الرغبة في إنجاب الأولاد , بهدف زيادة الأيدي العاملة.في البيت للمساعدة في توفير مصادر العيش , كالعمل في الزراعة او في المهن الحرة , او العمل في المحاجر و البناء, وغير ذلك . أما الزوجة التي لاتنجب فيقولون عنها : " شجرة بلا ثمرة قطعها حلال . " 3- العناية بالأهل في كبرهم . فهم يحبذون الزواج المبكر , لكي يصل الأبناء سن الرجولة قبل ان يهرم الوالدان , لكي يقوموا بواجبهم تجاه الاهل , في حال أقعدهم العجز او المرض. 4- لتجنيب الأبناء الغواية, و الانحراف عن الطريق السوي . فالزواج يعصم الشاب و البنت من ارتكاب الخطأ و تحمل نتائجه غير المحمودة. سن الزواج: عندما نتحدث عن الزواج المبكر, فذلك يعني ان سن الزواج المتعارف عليه هو سن البلوغ. فمتى بلغ الشاب او البنت يكون مهيئا للزواج , و يبدأ الاهل بالبحث عن الزوجة المناسبة لابنهم . و بشكل عام يمكن تحديد سن الزواج بالنسبة للشاب ما بين السادسة عشرة و الثانية و العشرين . و من النادر ان يتجاوز سن الزواج هذا العمر او يقل عن ذلك. و اما بالنسبة للبنت , فيتراوح ما بين الثالثة عشرة و السابعة عشرة, و قد يزيد على ذلك او ينقص, و لكن في حالات نادرة , و هناك من الفتيات من تزوجن في سن الثانية عشرة, و ربما اقل . و في حالات معينة لم يكن يدخل عليها زوجها الابعد مرور سنة او اكثر , حتى تكون كاملة البلوغ . و في بعض الأحيان كانت الفتاة تنام في فراش حماتها _ لإبعادها عن زوجها _ الى ان يكتمل بلوغها , و يسمح لزوجها بمشاركتها الفراش . اختيار العروس : يفضل الاهل , عادة, اختيار العروس من الأقارب للمحافظة على وحدة و تماسك أفراد العائلة الواحدة . " عليك بالطريق لو دارت و بنت العم ولو بارت " " لط خدادك من طين بلادك " وهذا يعني اذا لم تكن ابنة العم , فعلى الاقل من نفس البلد .. اي ان لايتزوج غريبة . " يا ابن العم لا توخذ غريبة , قصاولنا ولا قمح الصليبة." " بنت العم بتصبر عالجفا , أما الغريبة بدها تدليل." و حتى لو رغب الأهل في تزويج ابنتهم من شخص خارج العائلة فالمثل يقول:" ابن العم بطيح عن ظهر الفرس ." اي ان له الأحقية في الزواج من ابنة عمه, يسانده في ذلك جميع افراد العائلة. و رغم تفضيل ابنة العم , فإن هذا لم يمنع الزواج بين العائلات المختلفة في البلد الواحد, و أحيانا من خارج البلد أيضاً. أما عن الصفات الشخصية التي يحبذونها في الزوجة: 1- يفضل الناس الفتاة الوديعة الهادئة على ان تكون ذات جمال و أخلاق, و في كثير من الأحيان يأخذون البنت على صيت امها. " اقلب الجرة على تمْها بتطلع البنت لامها " . 2- ان تكون صغيرة السن , بحيث يربونها على أيديهم كما يقولون و يطبعونها بطباعهم و عاداتهم , حتى تكون مطيعة للاسرة التي انضمت اليها. 3- ان تكون قوية البنية , صلبة العود , بحيث تتحمل مشاق العمل . فالزوجة تعني أيضًا إضافة عضو عامل للأسرة. فكان على العروس ان تنهض في صباحية دخلتها لمشاركة حماتها في اعمال البيت . 4- ان تكون ممتلئة الجسم , واسعة الحوض , بحيث تكون قادرة على تحمل آلام الحمل و الولادة و الرضاعة. 5- ان تتقن اعمال البيت من عجين و خبيز في الطابون , و غسيل وطبيخ . بالاضافة الى عملها خارج البيت في الزراعة و الحصيدة , و جمع روث البهائم لتزبيل الطابون , و جمع الحطب. فالفتاة التي تكون حزمتها من الحطب اكبر يكون حظها في الزواج اكثر من غيرها , لانها تتحمل المشاق , و تصبر على التعب. ولذلك يقولون في احدى الاغاني : يا ماخذين البْيض والبيض غنّاج والسّمرا تشيل الحِمِل قنطار وشويَّة طلبة العروس : تذهب الأُم او إحدى قريبات العريس لتنقد العروس عن قرب , و تتعرف عليها جيدا , فإذا راقت لها , و تمّ التفاهم مع اهلها , يبدأ الأستعداد لطلبة العروس. من المهم ان نذكر ان العروس لم يكن يؤخذ رأيها على اعتبار ان الاهل ادرى بمصلحتها , و ينطبق نفس الشيء تقريبا على الشاب. و بسبب عدم الاختلاط بين الجنسين , فهو لا يعرف الفتاة التي سيخطبها , الا من خلال امه او احدى قريباته , التي تعلمه رأيها في العروس و هو يقرر رأيه بناء على ذلك . و غالبا ما يوافق على اختيار اهله, و حتى لو اعترض , فإذا لم يقتنع الأهل باعتراضه , فرأي الاهل هو الذي يفرض في النهاية على الشاب . بالنسبة للفتاة فإن اهلها يعلمونها فقط انها طلبت من فلان و انهم وافقوا على ذلك . و هي لأنها لا تعرف الشاب ترجو من الله ان يكون هو فارس الاحلام الذي يراود خيالها. و تبدأ تتسقط أخباره لتعرف شيئا عنه, دون ان تجرؤ على الاقتراب منه او التحدث معه. و كان لا يسمح للخطيب برؤية خطيبته أو محادثتها حتى ليلة الدخلة , لذلك يقولون : " العروس في مجلاها ما بتعرف مين بتولاها" و قد اخبرتني احدى النساء , و هي متقدمة في السن , انها التقت بخطيبها في الشارع و جها لوجه, فارتبكت , و لم تدر ماذا تفعل . ارادت ان تهرب منه , ولم تجد مكانا تلجا اليه , فانتحت جانبا من الطريق , أدارت له ظهرها.غطت وجهها بكلتا يديها الى ان ابتعد عنها, و عادت مهرولة الى بيتها. كان والد العروس يستشير اقاربه قبل ان يعطي كلمة لأهل العريس المتقدم لخطبة ابنته ليعرف اذا كانوا موافقين ام لا , او اذا كان هناك من يريد ان" يتبدى "في طلب ابنته . في احدى المرات طلبت ابنة رجل لأحد أبناء البلدة من خارج الحامولة, و لأن المتقدم كان غنيا , وافق والد الفتاة ان يعطيه دون استشارة اقاربه. فهبت العائلة كلها معترضة على ذلك , واضطر نزولا عند رغبتهم, على عقد اجتماع في ديوان العائلة وطرح عليهم السؤال التالي:" من منكم يريدها لابنه؟" , فلم يتقدم أحد . فصرخ قائلا:" لماذا تقفون في طريق ابنتي ما دام لا احد منكم يريدها لابنه ؟" فصار كل واحد منهم يسوق حجة , بان ابنه ليس مستعدا بعد للزواج. فقال غاضبا :" و الى متى علي ان انتظر حتى يكون احد ابنائكم مستعدا للزواج ؟ اي منطق هذا؟" و خرج من الاجتماع غاضبا ,وزوج ابنته من حامولة ثانية , و هذا مثال على مدى العصبية العائلية. بالاتفاق بين العائلتين المتصاهرتين , يتم تحديد موعد لطلبة العروس . يقوم والد العريس بدعوة بعض الأقارب لمرافقته ال بيت والد العروس الذي يجمع بدوره عددا من اقاربه ليكونوا في استقبال الضيوف. يبدأ الحديث عادة , والد العريس أو وجيه عائلته مخاطبا والد العروس:" يا ابو فلان احنا جينا نزوركم والنا طلب عندكم ." يرد والد العروس قائلا:" وصلت." او حياكم الله في اللي تطلبوه " . فيكمل : " احنا طالبين القرب منكم . بدنا ايد بنتكم فلانة لابننا فلان ." فيرد قائلا:" بحصل النا الشرف .. يا ريتها مبروكة ." بعد ذلك تقدم القهوة و الحلوى, بالاضافة الى كاس من الخمر عند المسيحيين , و تطلق احدى النساء الزغاريت: يا ريتها مباركة بالسبع بركات كما بارك المسيح ع الخمس خبزات او كما بارك محمد ع جبل عرفات بعد ذلك يبدأ التباحث في موعد الخطبة و لوازمها, و كسوة العروس , وما الى ذلك. كما يتم الاتفاق على قيمة المهر ,او الفيد عند المسيحيين , وكان يتراوح ما بين 20 الى 50 جنيه فلسطيني , و في حالات نادرة يصل الى مئة جنيه. واستعدادا ليوم الخطبة , يتم شراء ثوب و خرقة و زوج من الاساور الفضية و قندرة اضافة الى خاتمي الذبلة و بعض ادوات الزينة. الخطبة : يتجمع اقارب العريس في الموعد المحدد للخطبة , ثم يتوجهون ال بيت والد العروس , تتبعهم النساء بالغناء و الزغاريت . و يأخذون معهم رأسا من السكر على شكل مخروطي , و معه الحلوى و الملبس والمشروب و القهوة و القضامة الصفراء و الدخان الهيشي. يستقبلهم اهل العروس و اقاربهم بالترحاب و المهاهاة , و بعد استراحة قصيرة و قبل شرب القهوة , يقول والد العريس او كبير العائلة موجها حديثه لوالد العروس و اقاربه:" يا ابو فلان, الله يمسيكم بالخير انت و قرايبك, و عموم الموجودين .احنا اولاد عمكم و قرايبكم واولاد بلدكم جينا في هذه الجاهة لبيتكم العامر طالبين منكم الحسب و النسب , بدنا بنتكم فلانة الى ابننا فلان ". فيرد والد العروس او وجيه عائلته :" اهلا و سهلا فيكم , الصبي ابنكم و البنت بنتكم , و يا ريتها مبروكة عليكم". او يردون بصيغة اخرى :" مرحبا بكم في اللي تطلبوه.. بنتنا على حسابكم.. ويا ريتها مبروكة". بعد ذلك يقرا الجميع الفاتحة , و عند المسيحيين تتلى صلاة قصيرة من قبل الكاهن , يبارك خاتمي الخطبة , و يقوم بتلبيسهما للعروسين. ثم تقدم الضيافة التي احضرها اهل العريس و خلال ذلك يبارك الطرفان لبعضهما , و تطلق النساء الزغاريت والاغاني. و تدفع قيمة المهر المتفق عليه او قسم منه, ويتم دفع الباقي قبل خروج الفتاة من بيت والدها . و في الغالب يتم كتابة عقد الزواج في يوم الخطبة .أما عند المسيحيين فيدفع الفيد عند الرضوة اي في بداية العرس. و قد تم الإتفاق بين الطوائف المسيحية في البلدة بعد نكبة 1948 , على تخقيض قيمة الفيد الى ستة دنانير اردنية فقط وذلك بسبب سوء الأوضاع الاقتصادية و قلة الاعمال. و فيما بعد تم إلغاء الفيد نهائيا, وانما يوضع مبلغ غير محدد من المال في منديل " صرة عرب" كما يسمونها, تقدم الى والدالعروس في الرضوة , و الذي يعيدها بدوره بعد المباركة الى العريس أما عقد الزواج فتتم كتابته أثناء الإكليل في الكنيسة. بعض الاغاني و المهاهاة في الخطبة: يا فلان شمسِ الضّحى طلبْ عروس ِو ما استحى يومنّه سمعُه بيّه بفْيدِ العروس انتخى يا فلان شمس ِالضّحى طلب عروس وبالدبّوس يومنّه سمعُه بيّه انتخى بفيد العروس طيرِغربيّ البلد هدّا قلتِ يا فلان تعِ تغذّى قـالِ مـاشِ الـيوم لـغدّا طير غربيّ البلد طاير قلتِ يا خالد ليش داير دايـر عَ غـزالي داـير ___________________ ياهالدار طوبة على طوبة عمّرها فلان بالخطوبة يا هالدار جالس على جالس عمّرها فلان بالعرايس يا هالدار إلِك بابين تفتْح واحد قبلتي لُخرى شمالي واحد يطِلِع الشبّان مِنه فلان يطلِع البيض الملاح ___________________ فلانة وِقع خاتمْك في دقّة النوبة و سْنونك البيض مثل الثلج محسوبة والخيل صارت مسروجة ومركوبة وبنت الأجاويد لابن لِكرام مخطوبة ___________________ مهاهاة: يستاهل الرب راية وقراية الحَمِد فيها سيعة سعيدة يا ربي اللي خطب فلان فيها ___________________ مهاهاة: تفاح بياري والميّ عليه جاري واحنا ناسبنا السواحرة ما يِعلى على نَسبْهم عالي ___________________ مهاهاة: افتحوا باب الدار خلّوا المهني يهنّي وأنا طلبت من الله ما خيّب الله ظنّي ___________________ الحِمِدْ لله صَبر قلبي ولا قصّر صندوق صِدري انْجبر من عُقب ما اتكسر سِبحان مِن خلى نْجوم الليل تِتفسر و انا فرحانة عَ هذا اليوم بَتْحسَر يا ما مشينا من بلد لبلد لا ما لاقينا غاليات الطلب يا ما طلبنا فلانة من بيّها يا بّيها يسوى علايق ذهب ___________________ واحنا ذبحنا عالطريق ذبيحة لما وصلنا دار ابوك يا مليحة واحنا ذبحنا عالطريق كبشين لمَا وْصِلْنا دار ابوكْ يا زيني ___________________ ظليت داير على لِجْواد تناسبهم لما رماني الهوى على مصاطِبهُم وانت تعِزّوا النّسب والا تهينونُه واحنا نِعز النّسب و السيف من دُونه يا شمس لا تطْلَعي من روس الجْبالِ واحنا النسب عندنا زي الذهب غالي وأهْلك يا فلانة على راسي و عينيّ واخَذتك ع َ الأصل ما هو على الغِيّة وأهْلك يا فلانة على راسي و عويناتي واخذتك عَ الأصل ما هو عَ الغِيات يتبع |
بعد الخطبة يبدأ الاستعداد لاسبوع العرس. واول ما يقوم به اهل العريس , هو شراء جهاز العروس والذي يتكون في الغالب من: 1- ثوب حرير مطرز بالقصب ( كسر فضة ) و قبة مطرزة يلبس في يوم الزفاف , والمناسبات المشابهة.و يُلبس تحت الثوب قميص مكشكش. 2- ثوب مخمل ( رسمي ايضا ). 3- ثوب حبر ( عملي ) . 4- حزام حرير ملون, او ما يسمونه ( شداد ) يلبس على الوسط. 5- تقصيرة مطرزة تلبي فوق الثوب. 6- خرقة حرير تلبس فوق طاقية مطرزةفي وسط الراس او شطوة. 7- قندرة. 8- غيارات داخلية. 9- قلادة من كبش القرنفل ذات رائحة ذكية تلبسها العروس في الحنة و الطلعة. و بعض ادوات الزينة المتعارف عليها في ذلك الحين , كالعطر و الكحل و ما شابه . 10- الصيغة و هي عبارة عن عدد من الاساور الفضية مع خاتم فضة و حلق, و صليب للعروس اذا كانت مسيحية . اما كسوة العريس فهي تتكون من: 1- قمباز من الصوف . 2- حزام او شملة تربط على الوسط. 3- جاكيت. 4- طربوش (تم استبداله بالحطة و العقال في عام 1936 بامر من قيادة الثورة ) . هذا بالإضافة الى شراء بعض الثياب لام العريس و اخواته وام العروس ايضا. اسبوع العرس : غالبا ما كانت تقام الأعراس في ساحة واسعة , تحيط بها معظم دور البلد الملاصقة لبعضها البعض , او في الساحة المحيطة ( ببئر السيدة ) و المسمى بهذا الاسم نسبة للسيدة العذراء التي شربت منه في طريق هربها الى مصر مع خطيبها يوسف خوفا على ابنها السيد المسيح من الملك هيرودس , الذي أمر بقتل جميع الاطفال دون السنتين في مدينة بيت لحم . او تقام الاعراس في ساحات البيوت الخاصة اذا كانت بعيدة عن وسط البلد. تفرش الساحة بالحصر , و فوقها فرشات من الصوف لكبار السن, وَ وُجَهاء العائلات. من المهم ان نذكر ان الأفراح , كانت تتم بحضور و مشاركة كل عائلات البلد من مسلمين و مسيحيين, بغض النظر اذا كان الفرح لهذه الطائفة او تلك, أو لهذه العائلة او تلك , و ان التعايش بين الطوائف , كان في احسن صورة , فلم يحدث قط في تاريخ بيت ساحور , اي نزاع على خلفية طائفية . فالشعور بأننا شعب واحد كان يطغى على اي شعور آخر. و كان هناك اتفاق ضمني , ان لا يكون هناك اكثر من عرس واحد في الاسبوع الواحد, ليتسنى لكل افراد البلد المشاركة في أفراح أبناء بلدتهم . و كان كبار السن يحضرون منذ الصباح الى العرس, و يقدم اهل العريس الفطور للجميع . و كان يتكون من خبز الطابون , و الزيت والزعتر. او العنب و التين , اذا كان في نفس الموسم . او الزلابية اذا كان الطقس شتاء , او مما يخرجه الجيران و الاقارب الى اهل العرس , و هو غالبا ما يتوفر في بيوتهم مما تنتجه الارض . و يُختار توقيت الاعراس في اشهر الصيف , و خاصة في الليالي القمرية, اي عندما يكون القمر بدرا , او يستعينون بنور الفنيار او اللوكس. اما مراحل العرس فتتم على النحو التالي : الرضوة : يقوم اهل العريس, و معهم بعض الاقارب بزيارة اهل العروس قبل اسبوع من يوم الزفاف . و الغرض من الزيارة هو , طلب الاذن ببدء العرس ,وتلبية اي طلب لاهل العروس ( اذا كان هناك اي شىء ناقص من حقوقها ) , و دفع الفيد المتفق عليه , بالاضافة الى ليرة العم و ليرة الخال و كذلك العمة و الخالة. يقول وجيه عائلة العريس , او والده :" احنا يا نسايبنا جايين نرضيكم في كل اللي تطلبوه منا , و نستأذنكم نتمم فرحنا و فرحكم , بنتكم ما بتتقدر عندنا بمال , و لو قدمنا وزنها ذهب, لان الروح ما بتثثمن , و اللي بيجود عليك باربعة و عشرين ضلع, بتجود عليه بكل المصاري , واحنا علينا نقدم واجبنا زي كل الناس." ثم ينهض ويقدم المبلغ المتفق عليه الى والد العروس الذي يرد عليه بكلمة ترحيب ثم مباركة. ثم تبدا الزغاريت و الاغاني التي نقتطف منها الابيات التالية: خطب و اتجوز من حاله عقُبال فلان عقُباله يُـخطـب وتِـعمـر ديْـارُه خطب و تجوز من يدّه عقبال فلان على حدّه يـخطـب و يِـعمـر محـِلّه ___________________ يا محلى فيد العرايس يا مَحْلي فيد العروس يا فلان نقّى المِليحة يا بيّه عد الفُلوس ___________________ مِشطِك وِقِع في الطبلية يا نَشْميّة بيّك رضي والا نزيدُه ميه بيّـي رضـي ما هو طلاب للميـه مشطك وقع في الطراحة يا فلاحة بيك رضي والانزيده لاحة بيـي رضـي ما هو طّّلاب للاحـة ___________________ بداية العرس: يبدا يوم الاحد او الاثنين بعد ان يعودوا من رضوة العروس الى بيت والد العريس . يديرون النار بمعنى بدأ العرس. تقف أم العريس امام البيت و تهاهي قائلة: افتحوا باب الدار خلّوا المهني يْهنّي وانا طلبت من الله ما خيب الله ظني و يبدا الناس بالتوافد على بيت العريس , و تكمل أم العريس غناءها , داعية الناس لمشاركتها فرحتها و النساء تردد وراءها : جد الفرح لينا يا مين يهنينا والفرح عادتنا وعادة اهالينا يا مـوت خلينـا نـفرح باهـاليـنا وتفزع النساء من الجوار يشاركن ام العريس غناءها: تعالوا هنّوني يا كل أهلي تْجوّزوا واجوني سند ظهري انشـالله بيظلولـي سـند ظـهري تعالو هنّوني يا كل الناس تجوّزوا واجوني ناموس الراس انشـالله بيظلّولي نامـوس الـراس ثم تغني النساء مخاطبات ام العريس : تِسْتاهلي يا أم العريس هالفرح تستاهلي نْغنّي عَ باب دارك ونظَل نْغنّي تِيْليح الصباح يا شاب فلان يا حبيب الصباح يا كبشِ قرُنْفل عَ صدير الملاح يا كبش قرنفل كل ما ابتلّ فاح بينما تمضي النساء في غنائهن داخل البيت , يجلس الرجال في ساحة البيت , بينما يأخذ الشاعر الشعبي مكانه امام كانون النار, و بيده الربابة , ليحّميها وقت الحاجة , و على النار دلات القهوة , يقوم احدهم بتصفية القهوة من دلة الى اخرى , و كل ضيف يأتي , تصب له القهوة السادة , و يقدم له دخان الهيشي , او يملأون علبته بالدخان . يبدأ العرس عادة يوم الاثنين , وضمن برنامج يتكرر طيلة ايام الاسبوع . تبدأسهرة العرس بوصلة الشاعر الشعبي الذي يروي احدى القصص الشعبية , و غالبا ما تكون تغريبة بني هلال. يبدأ الشاعر حديثه قائلا:" النبي شفيع لمن صلى عليه ومن روّق الديوان رحم الله والديه ". ثم يستأنف قائلا :" قال الراوي عن بني هلال , أهل الطعن و القتال,والسيوف الثقال , و الرماح الطوال, ضرابين السيف , طعامين الضيف, راحوا تحت طبايق الارض يا حيف . ثم يبدأ بسرد حكايته على انغام الربابة . و أثناء ذلك , تدار القهوة السادة مع الدخان الهيشي , و التمباك للأراجيل على الضيوف الجالسين على فراش أرضي في ساحة امام بيت العريس, و يدور صبي او شاب على الحضور يحمل البص في ملقط قائلا :" نار ... نار " لمن يرغب من مدخني الاراجيل , و احيانا يحمل كيلة ماء , يدور بها على الضيوف لمن يرغب في الشرب . و ينهي الشاعر وصلته بعد ساعة او اكثر قائلا :" طق غزاها و الرشد فالها ". على ان يستأنف حكايته في الليلة القادمة و ما يليها. يتبع |
السامر : بعد الشاعر ياتي دور السامر . ينقسم المشاركون الى فريقين متقابلين. كل منهما على شكل نصف دائرة. يغني الفريق الاول الشطرة الاولى من بيت الشعر مع التصفيق و الانحناء قليلا الى الامام في آن واحد , ثم العودة الى الوضع الطبيعي المستقيم . و يرد الفريق الثاني بغناء الشطرة الثانية من البيت مع الانحناء بنفس الطريقة. يبدأ الغناء بصوت هادىء خفيض , ثم يشتد حدة وحرارة مع الاستمرار في الأداء. يبدا الفريق الاول :" يا ام العريس مبارك ما عملتيله ". يرد الفريق الثاني :" جوخة جديدة وبنت كرام اخذتيله ". و يكررون البيت الواحد مرتين, و يستمر الغناء على نفس الوتيرة حتى نهاية السامر . يا ام العْريّس مْبارك ما عمِلتيلُه جوخة جديدة و بنت كْرام أخذتيلُه مرشوقةٍ بالعُطر يا دارلِفراح مرشوقة بالعطر و المسك فواح يا دار يا اللي تِلَملم شِملنا فيك لن عِشت يا دار بالحنّا لحنّيك يا داركم عالية مَحلى النزول فيها لولا هوى صاحبي ما عُدت انا جيها يا دار قوم عالي تسقى العليل منين مية سواقي و جالبها كحيل العين واحنا ونِحنا واحنا اللي تِنحنحنا واحنا نكيدِ الاعادي وين ما رُوحنا واحنا كبار البلد واحنا كراسيها واحنا رماح القنان تعكزت قيها واحنا الغطارف و منزلنا على طارف ما يِنْزل الوسط غير النذل و الخايف وبلادنا المِشِرقة واحنا الشباب فيها ولن عجْعج الحرب بالبارود نِحميها يا حبي لولا الرْفق ما جيت متِعنّي شوفك يزيل التعب و الهرج يسِلّي يا حبي لولاالرفق ما جيت وحداني شقّاق ع بلادكم بدي رَفَق ثاني يا قَهْوجي ظُبّ بنّك مع فناجينك تمنّي اصلي صلاة العصر وأجيلك بنّان بنّان بدي رطل من بِنّك وأمبارح العصر شُفت اللي اشترى منك ثلث فناجين في الحفرة دفنّاها فنجان واحد مع الدلاّل يسْواها ثَلِث محابيب محبوبك انو منهم محبوبي هالزّين و صغيّر يوازِنهم ثَلث بْنيّات عالبيدر يِغَربِلْن يا من درى اتجَوّزن والا كما هِن ثنتين يمشن سوا عَ الجسر عدّينُه سوسَحِن عقل العزَب راحِن و خلّينه ثنتين يمشن سوا صبحة و صبحية يا ازناق صبحة ذهب دّقة عثمّليه مسيك بالخير ياللي ما حدا مساك ما ادري انت عالبال و الا غيرنا مساك مسيك بالخير مسيلي عليه مسي خطف عقيلي و حطه في قصب مصي مسيك بالخير مسيلي عليه بالخير خطف عقيلي و حطه في جناح الطير مسيك بالخير مسيلي عبو صالح رجال طيب و في رد الجواب فالح مسيك بالخير مسيلي ع بو حنا رجال طيب في رد الجواب عنا يا مركب في البحر يضرب يمن وشمال من فوق صدر المليحة يمرح الخيال يا مركب في البحر حارت لواليبه محبوبنا اللي في السفر يا ربنا تجيبه لن هود الليل حملنا مطايانا كاس الهنا نشربه و السم لعدانا لن هود الليل حملنا وزملنا شط الشريعة و بيت ساحور منزلنا والخاتم اللي وقع في البير اله رنه و اللي سمع رنته مضمون اله للجنة لا تحسبي يا بنت كل الرجال رجال فيهم صميدع و فيهم في الحرب ذلال لا تحسبوا كثرتكوا تغلب شجاعتنا بالسيف من و سطكوا نطلع جماعتنا في خاطري فيك لكن مستحي منك يا ابو شنيل ذهب يرهج على سنك شباب قوموا العبوا و الموت ما عنه والعمر زي القمر ما ينشبع منه يا صاحب الطير قوم اسهر على طيرك اسهر عليه بالعلف ليصاحبه غيرك والزين و الزين حياالله بلاد الزين و الكحل في العين خلانا نقع و نميل والزين من لذته بلاده سكناها صمنا عن الزاد والمية سليناها والزين زي السرو يهتز من طوله شهرين واربع ليالي جدلة شعوره والزين زي الذهب جوُّا الدكاكين يستاهل الهوّش عنه بالسكاكين والزين زي الحلاوة في الورق ملفوف لن عِشِت يا صحبي غد الضحى بتشوف _________________ يا ظالوم يا ظالوم يا ظالوم وين الزينة تنوم تحت ظل القطيفة فوق ريش النعوم رفرف الصقر وين علّق في مخاليبُه عَللي سافرت يا عين ما ودري شو تجيه رفرف الصقر وين عَ الخشب يا بنات فلان جحش الحطب حمّلِن يا ساحوريات رفرف الـصقر ويـن تعلّق على بـاب طـاقتها عَ اللي سافرت يا عين ما ودّعت رفْقتها والرمّان فوق العين قوموا تانْقَنّيلُه فلان خطب و تجوّز قوموا تانْغنّيلُه وهـي يا زارع الرمّـان وازرع فـي البسـاتين وازرع خوخ مع رمّان مأكول السلاطين وهـي يا زارع الرمّـان وازرع سـهل واديـنا خلّي الزين يتدرّج يُخطُر عَ سواقينا لا يا باحْشِ التينة وابْحش على القرمية زين البنات لا توخذ دوّر على الأصلية لا يا باحش التينة وابحش عَ قراميها زين البنات لا توخذ دوّر عَ هاليها هي هي هي راعي هي بقرةٍ من شمال خاطري بْعِشِرْتك قبل التجيبي لِعيال هي هي هي راعي هي بقرةٍ من قِبْلة خاطري بْعِشِرْتك يا ام الحلق والذبْلة هي هي هي راعي هي بقرةٍ من شرقا خاطري بْعِشِرْتك يا ام الحلق والخِرقة هي هي هي راعي هي بقرةٍجَنْب الواد خاطري بْعِشِرْتك قبل تْجيبي لِولاد صاحبي في المدينة غايب وِلُه زمان في مِصِر هالبعيدة وما بَعَتْلي سلام صاحبي في المدينة سلّموا لي عليه سلموا تِسلموا واكثر سلامي اليه ثم تبدأ وصلة جديدة هي ( يا حلالي يا مالي ) , حيث يقوم المغني بترديد البيت الواحد مرتين , و في كل مرة يرد الاخرون ( يا حلالي يا مالي ) : يا حلالي يا مالي يا ربعي رُدّواعلي يا حلالي يا مالي وانا رايح و مْرّوح وملقّي درب الشامية يا حلالي يا مالي لاقتني بنت العويل وحاملة سعين المّية يا حلالي يا مالي قُلتِلها خيّة و خيّة واسقيني شُربة مية يا حلالي يا مالي قالتلي اشرب وتْدَّرْدى يا ريتها سمّ و قيحيّة يا حلالي يا مالي وانا رايح و مروحْ و ملقي درب الشامية يا حلالي يا مالي لاقتني بنت الخّير وحاملة سعين المية يا حلالي يا مالي قلتلها خية و خية واسقيني شربة مية يا حلالي يا مالي قالتلي اشرب واتْهنّا يا ريتها صحة وعافية يا حلالي يا مالي يا حلالي يا مالي يا ربعي ردوعلي يا حلالي يا مالي يا حلالي من حلاه و عيونه سود مكّحله يا حلالي يا مالي ولا حايا بنت لاحا يا ام خدود التفاحة يا حلالي يا مالي ولو حطوكي في السما لصير حمامة بجناحا يا حلالي يا مالي ولو حطوكي في البحر لصيرسميكة سباحة يا حلالي يا مالي ولو حطوكي في الصندوق لصير للقفل مفتاحا يا حلالي يا مالي وعلى ما قال القوال و قال بيوت تسر البال يا حلالي يا مالي وعلى سنان بن ياسين وسايح في روس الجبال يا حلالي يا مالي و سايح في هوا عذبا و عاملي حاله جلال يا حلالي يا مالي قوم اجت ع بو عذبا و نهبت جميع الحلال يا حلالي يا مالي يا عذبا بتصيح بتليح وما عندي غير الجلاّل يا حلالي يا مالي وهذا سيفٍ لبويا وان كان بتذبح يا جلاّل يا حلالي يا مالي وهذا رمح لَ بويا وإن كان بتطْعن يا جلاّل يا حلالي يا مالي وهذا درعٍ لبويا وإن كان بتلبي يا جلاّل يا حلالي يا مالي وهذا مهرٍ لبويا وإن كان بتركب يا جلاّل يا حلالي يا مالي ورِكبِ الجلاّل وصفّق وسبّق في أول الحلال يا حلالي يا مالي قال الحادي يايابا رُدّوا البوش من غير قتْال يا حلالي يا مالي ردّوا لي ناقة عذبا هالْتتْغاوى في لِعقال يا حلالي يا مالي تِسوى هيلي واهيلك وحتى الماتوا من زمان يا حلالي يا مالي وتِسوى من هانا قبلة لقَبْر محمد يا صبيان يا حلالي يا مالي وتِسوى من هانا شاما لَكُل من فتحْ لُه دكان يا حلالي يا مالي وتِسوى من هانا غربا ليافا إم البرُتقان يا حلالي يا مالي وتِسوى قمح المشارق مْنَقّى وخالي من الزوان يا حلالي يا مالي وردّ البوش بْطَعْن وهوش وطعن يشيّب للرضعان يا حلالي يا مالي الدبكة : بعد السامر ياتي دور الدبكة على انغام الشبابة . و على لحن الدلعونا .. و هي للرجال فقط . و هناك ايضا الدبكة النسائية التي تقوم بها النساء وحدهن داخل البيت , ومن اغاني الدبكة النسائية : يا شوفةٍ شفتيها عَ حيطان ابوها تمشـي الـذرى الـذرى لخـوف يشوفوها يـا شـوفةٍ شـفتيها تعبّي القطن في الخيش واللي جـوزها نـذل ترخِي السوالف ليـش تُـترك بـيوت الحجر تسـكن بيوت الخيش و تسيح مع العرب و تصير بدويّة يا شوفةٍ شفتيها بين البساتين مجـروح جرح الـهوى يا ميـن يداوينـي ويا حاملات القِرَب ميّلن واسقيني عسى يطيب الجَرِح من شربة المّية يا شوفةٍ شفتيها بتخبز على الصاج و مرشوقةٍ عالصدر خرفان و نْعاج يا ماخذين البيض والبيض غنّاج والـسمرة تشـيل الـحمل قنطار و شـوية يا شوفةٍ شفتيها عالبير بتحوحي وعراس خد البنت علقت انا روحي سـايق عليك الـنبي يا بنـت لا تروحـي لما يغيب القمر و نتْعلّل شويّة يا شوفةٍ شفتيها عالبير بتملي ع راس خد البنت علقت انا كمي والله لن جازالبدل لبدِلّك بِمي وحُط خواتَ أربعة والشايب رهنيّة يا شوفةٍ شفتيها بتْقُشّ وبتلمّي عَ راس خدّ البنت علّقت انا كِمّي سايق عليك النبي يا بنت لا تْظِنّ لما يغيب القمر ونتعلّل شويّة يـا شـوفةٍ شـفتيها تلقّـط في أرض الدير والسرّ اللي بيننا ويش وصّله للغير وإن كـان ما في ورق لكتُب عَ جَنْح الطير وإن كان ما في حبر هيلن يا عينيّ يا شوفة ٍ شفتيها تْلقّط حنّون أبيض من يـوم غـاب الولِف ما شُفت يوم أبيض قَصّاد ربّ السما أبو العلم لِبيْض ترُدّ الولف عالولف سيعة زمنية __________________ شالَت شالت شالت حمّلتْ وشالت يومِن خطبوها يا دمع عيني سالت شَالت شيّلوها عَ حيطان ابوها يومِن خطبوها يا دمع عيني سالت شــالت على ريـحا و حطت على ريـحا فلانة يا لمليحة سوسحْتِ عزبنا شالت على يطا و حطت على يطا فلان يا بو الحطة سوسحْتِ بناتنا شـالت على الـقدس وحطت على الـقدس فلانة يا أم اللبس سوسحْتِ عزَبْنا شـالت عَ رام الله وحطت وحطت عَ رام لله فلانة يا ما شاالله سوسحْتِ عزبْنا و يستمر العرس طوال الاسبوع على هذا المنوال , حتى يوم السبت و هو اليوم الاخير قبل الزفاف. يتبع |
الحنة تقوم النسوة بجبل الحنة بعد ظهر يوم السبت , يصاحب ذلك الغناء و المهاهاة و من امثلة ذلك مهاهاة: الحمدالله صَبْر قَلبي ولا قَصّر صـندوق قلبي إنجبر من عقب ما إتكَـسْر سبحان من خلى نجوم الليل تتفسر وانا فرحانة على هذا اليوم بَتَحَسر __________________ دارِ العريس وسيعة والفرِح عابِرْ فيها وامّ العريس فَرحانة واحنا جينا نْهنيّها يا جِمِلتي يا احبابي تعالوا عندي هنّوني انشالله الفرح بيجيكو وايجي على عيوني يا جِمْلتي يا أحبابي تعالوا عندي شويّة انشالله الفرح بيجيكو ويجي على عينيّ _______________ فلان يا يمّه اساوْري ما يطْلَعِن يا اللاّ لَيوم الغِيّة فلان يا يمّه أساوري العتيقة ما يطلعن يا اللاّ لَيوم الذّيقة فلان يا يمّه خِرِقتْي عَ راسي تِسْلم لي عينَك يا رافع راسي _______________ قال فلان يا يمّه الّهر ميّال وِتْوكّلي على الله وأنا الشيّال قال فلان يا يمّه الدّهر بعود وتوكّلي على الله وانا القاعود _______________ ثمِّه شْبيكة و الخرز ع كِمه فلان عريس وْلَبْسُه يا عمّه ثمّه شبيكة و الخرز ع ذيالُه فلان عريس وْلَبْسُه يا خاله _________________ تستاهلي يا دارنا حِنّة وحنّي ايديا يا اللي لَميّتِ شِمِلنا والخيّ مع الخيّة تستاهلي يا دارنا حِنة و نَقشِ جدْيدِ يا اللي لميت شمِلْنَا على ليالي العيد تستاهلي يا دارنا حِنّه واحني بوْابك ياللي لميت شمْلِنَا وأجو عليك صْحابك تستاهلي يا دارنا كِيفِ و شُرُبْ سيجارة يا اللي لمّيت شِمِلْنَا والخيّ جوّا الحارة ___________________ يا تَمِر حِنّة يا خَصاب الشجر بقول بيّه يا قليبي انْجَبر فلان عريس وُكِن لَقَطنْا الخبر بتقول إمّه يا قليبي انجبر يا تمِر حِنّه يا خَصاب القمح بتقول إمّه يا قليبي فِرِح __________________ يعلم الله اليوم حنّانا ثَلثِ تِرطال اللي جبلناها للحبايب اللي عزَمناها للحبايب اللي عزَمناها يا فلان مريّت مِن الحارة واجعلِ العينينِ نظّارة لَنَ اجَتْ عالبيت لَحْبَسْها وافْتح الصندوق والبَسّها من حـرير الـشام هـالغالي __________________ مْنـين جايـبْ حِناتك يا فلان يا بو الزّّوق مـن كِـل عطّار شويْة فْرّيتْ كل الـسوق مْنـينْ جايـب حِناتَك يا فلان يا فرحـان مـن كِـل عطّار شويّة فرّيت كِل الـشام _________________ حِنْة وَلاك يا جالبِ الحنّة فلان عريس عروسِتُه منا ريحه وَلاك يا جالبِ الرّيحة فالن عريس عروستُه مْليحة عُطرْة وَلاك يا جالبِ العُطرة فلان عريس عروستُه شَقرة لِيّة وَلاك يا جالبِ الليّة فلان عريس عروستُه شلبية __________________ رُشّوا المخدّة بالوردْ والحنّة خلّوا فلان يفْرح ويتْهّنا رشّوا المخدة بالورد واليانِس خلّوا فلان يفْرح بالعرايس __________________ من هو بِجْبل بالحنّة بالهيل يا يمّه عَساه حنّة يحنينا بالهيل يا يمّة __________________ طير الحمام يا عريس على حيطان إمّك وانت القمر يا عريس واحْنا بنات عمّك طير الحمام يا عريس على مِخَداتك وانت القمر يا عريس واحنا قراباتك ________________ يا قمح ديرباني يا حايط عالمّية واتْبشّر يا فلان جينالك جيّة يا قمح ديرباني يا حايط عالوادات واتبشّر يا خالد جين القرابات __________________ من هو عزمكن يا بُيُض يا ملاح عزمنا فلان هالولد الفلاح من هو عزمكن يا بُيُض يا زيني عزمنا فلان يا كحيلِ العين من هو عزمكن يا بُيُض يا سُمُر عزمنا فلان يا طويل العمُر __________________ بالهيل بالهيل يا حبّ الِمْلَبّس في عُرسك يا فلان نلبس ونِتْلَبَّس بالهيل بالهيل يا مِطرق السَرّيس واحنا بنات عمك يا فلان يا عريس بالهيل بالهيل يا مِطرق الريحان واحنا بنات عمّك يا فلان يا فرحان ____________________ يا ميمة فلان فزّي حيلك قومي يا شوفْة ولادك تِفِرح المغبون يا أم العريس وطيحي عالدكان هاتِ الاطالس لبْسي العرسان يا بي خالد كلشي يحلالَك زين الشباب و عابرة عَ دارك بدري عطا والا شْرِية مالك لا هو عطا ولا شرية مالي يـا اللاّ عطـا مـن عطـيةِ الرحـمن يا بي فلان خيلنا مربوطة خيل الاعادي قيّلت في الحوطة يا بي فلان خيلنا مع خيلك يا جايب القهوة يْكثر خيرك يا بي فلان عُمر وِجهَك ما عَبَس ولا عدوّك في المجالس ما جلس وحياة أبوك وتُربة اللي خلّفك جُرّ الاعادي كِل سبعة في مَرَس سبوعة مِكِعنَة في قاع وادي هاتوا لَسْبوعة رماح فضّة لَمَنْهـُم يكيـدوا هـالأعـادي ________________________ المهاهاة:- بي خالد يا لولو ملاة ايدي مِطعم الزاد يا خُلفة لَجاويد نذرٍ علي لن جوّزت ابنك يا سيدي لقول بيتين والثالث تراويدي ________________ فالن هالفرحة لك والشّور و المعنى لك وانـتَ يـا مُعيـن عقبـالـك _______________ دار ابو فلان يا قلعة حديدية طلعوا عليها منِ الألفين لَلْمِية طلعوا عليها عداها تَيْهدّوها خِسْيِتْ لحاهم ولا داسوها _______________ فلان خطب و تجوّز فلان على نيّة فلان بتدلل بدّه عروس شلبيّة ______________ فثتِ عالواد وأثاري السبع في الوادي وأثاري بيني و بين السبع ميعادي بي خالد ويا مطعم الزاِد غد المجالس بجيبوا سيرة اللي جاد __________________ بعد جبلة الحنة , يقوم اهل العرس بتوزيع الحنة على الدور, و بعد مغيب الشمس تتهيأ النساء لمسيرة الحنة الى بيت العروس , و لانه لم يكن هناك اضاءة , يحملن المشاعل المشربة بالزيت , لتطول فترة اشتعالها , و اثناء سيرهن يرددن الكثير من الاغاني بما يتناسب مع كل مرحلة . ويبدأن باغنية: صـبوا من جـرار الزيت تنظوي مشاعلنا الله يجير ابو فلان رداد الجواب عنا صـبوا من جرار الزيت تنظوي السريجات الله يجير ابو فلان رداد الجوابات صبوا من جرارالزيت تنظوي من مار نقولا الله يجير ابو فلان يا فلان راعي الصـولة صبوا من جرار الزيت تنظوي هالعقودة الله يجيرك يا فلان طيحة وطلعة ابْارودة صبوا من جرار الزيت تنظوي هالرعوات الله يجبر ابو فلان يا حامي ظعون البنات ________________ وعندما يتقدمن في السير يغنين قائلات : واحنا ذبحنا ع الطريق ذبيحة لما وصلنا دار ابوك يا مليحة واحنا ذبحنا عالطريق كبشين لما وصلنا دار ابوك يا زيني ثم اغنية: يا ما ماشينا من الصبح للعصر لا ما لاقينا طيبات الاصل يا ما طلبنا فلانة من بيها يا بيها يسوي مدينة مصر يا ما مشينا من بلد لبلد لا ما لاقينا غاليات الطلب يا ما طلبنا فلانة من بيها يا بيها يسوي علايق ذهب _______________ وعندما يقتربن من بيت العروس يغنين: رحبونا رحبونا نسايب لا تزعلونا واحنا ناسبنا ثلاثة وانتو الرابع شرفتونا عادتنا نلبس حريري عادتنا اناسب الامير _________________ و امام بيت العروس يغنين في ابي العروس قائلات : يا بي فلان ووسع باب الدار هاي هن جينك بنات العم زوار مَعْهن قهيوة ومعهن كِل إشي غالي معهن حمامة تِبَرجم لحْن عِثمان _________________ ثم تخرج النساء من بيت اهل العروس ليرحبن بالقادمات من اهل العريس بالمهاهاة : مرحبا من طل زي الهلال لهل خلوا عداهم وراهم زي الورق ع التل ___________ مرحبا بكو ثمانميّة من الترحيب عِزّ النسايب ما يعْلى عليكو نسيب وانتـو الـثْريّا وتالـي الـنجم كِلّه يغيـب تدخل النساء الى بيت اهل العروس وهن يغنين: شيل يا جمال شيل حيا الله ليالي الشيل ما شلنا ما انجرينا حيا الله ليالي الشيل عدار ابو فلان حطينا حيا الله ليالي الشيل ابو فلان يالامير حيا الله ليالي الشيل ما يلبس الا الحرير حيا الله ليالي الشيل ما يطعم يالا البندق حيا الله ليالي الشيل والبندق و الكعكبان حيا الله ليالي الشيل هي يا مان الله يا مان دكان مقابل دكان دكانِك ما فِش إشي دكاني من كِل أشكال شبّهت أنا أبو فلان يومِن عبَر عالدكان جاب لي ثوبِ الحرير يا كمامُه فَرطِ الرمان تمشي مشي السّيراوان من السّرايا للديوان تِحتة زَرقة صينية تِشبه لَجَفر الغزلان تمشي مشي السّيراوان من السّرايا للديوان تمشي مشي العُثملي والشّعر لِشقْر مِتدلي دار ايده على جيبه عينيكِن يا ساحوريات ____________ و بعدها مباشرة : ظليت داير على الجواد تناسبهم لما رماني الهوى على مصاطبهم وانتو تعزوا النسب ولا تهينونه واحنا نعز النسب والسيف من دونه يا شمس ما تطلعي من روس الجبال واحنا النسب عندنا زي الذهب غالي وأهلك يا فلانة على راسي وعينيّ وأخَتك عَ الأصل ما هو على الغيِّة واهلك يا فلانة على راسي وعويناتي واخذتك عَ الأصل ما هو على الغِيّات ________________ صبي ابريق البنا يا مخضبة بالحنا وأهلْكِ ويا فلانة صحْاب الكرم والفَن لن فتحوا اخرى ساحة في الشّرِق يحْوا عنّا و تقوم ام العريس بتلبيس العروس المصاغ مع نغمات هذه الغنية : تدحرج يا ذهب على الصينية منك يا ذهب جبنا السرية تدحرج يا ذهب على الصواني منك يا ذهب جبنا السّراري تدحرج يا ذهب على الحصيرة منك يا ذهب جبنا الاصيلة ______________ ثم تبدأ اغاني صمدة العروس حيث يجلسونها على فرشة ارضية و النساء من حولها. و تغني قريبات العروس متفاخرات بالعروس و اهلها . و تشاركهن في ذلك قريبات العريس. و بين الحين و الآخر تأخذ الفتيات بيد العروس و ينزلنها الى ساحة الرقص فيما يعرف بأغاني ( الجلوة ) , و من هذه الاغاني: طاح المِدَلل للغوى عرايس ما انتنش سوا يا فلانة من هو قدها شيخ الشباب يا بيها طاح المدَلَل للبِّس عرايس ما انتِنّش جِنِس يا فلانة من هو قدّها سَبْع الرجال يا خيّها ___________ ميلي يا فلانة ميلي ميلي على الجنبية لن خرّفك قوليلُه بنت الدلال و الغِية ميلي يا فلانة ميلي ميلي على الطّراحة لن خَرّفك قوليلُه بنت الدلال والرّاحة ____________ ظوا القمر ع كمك يا فلانة هي قوليلي من هو عمك يا فلانة هي عمي من عيلة كبيرة يالاصيلة عمي يسوي قبيلة الله يجيره ظوا القمر ع ذيالك يا فلانة هي قوليلي من هو خالك يا مريم هي خالي من عيلة كبيرة يا اصيلة يا صيته ملا الديرة الله يجيره _______________ واحنا بنات العُلا والعلالي واحْنا اللي رافعين روس الأهالي واحنا بنات العُلا والعِلية واحنا اللي رافعين روس الأهلية لا تحسبونا من بنات الحارة يا سيوفِ أهلنا عَ العدا جرّارة لا تحسبونا من بنات الحوش يا سيوف اهلنا عَ العدا بتْهوش لا تحسبونا من بنات الشارع يا سيوف اهلنا عَ العدا بتسارع لا تحسبونا سَبَل عالأرض مرمية يا الاّ قلايد ذهب عالصدر مرخية لا تحسبونا سَبَل عالأرض مدهوسة يا الاّ قلايد ذهب عالصدر ملبوسة ___________________ قوليلي عَليش ربيتي يا عوينات الحّية وأنا ربيت في دار أبوي عَ دلال وعَ غيِة قوليلي عَليش ربيتي يا عوينات الصقر وأنا ربيت في دار أبوي عَ دلال وعَ عقِل قوليلي عَليش ربيتي يا عوينات الغزال وأنا ربيت في دار أبوي عَ دلال وعَ دلال قوليلي عَليش ربيتي يا عوينات الجاموس وأنا ربيت في دار أبوي عَ دلال وعَ ناموس ___________________ يا فلانة يا سرّية في العليّة لو حط الثمانمية ما هو ندمان يا فلانة يا سراري في العلالي لو حط الثمن غالي مل هو ندمان يا فلانة يا نوّارة في القوّارة مبروكة على فلان ماش خسارة ________________ ويقمن خلال الاغاني بالمهاهاة في العروس و اهلها , ومنها : وجهك رغيف الباطية و الباطية خدينك الله يسلملك يالاماية على حسن ما ربيتي _________________ واحنا بنات البنا وشعورنا بتتجلى من راد خصلة منا يجيب الذهب و يتعنى ________________ ارفعي راسك ولا تبالي وراك ميتين رجال وراك ابوك واخوتك واعمامك ويهدوا الجبل لو كان عالي _____________ يا فلانة من قدك ومن ودك والورد والياسمين فتح على خدك يقول فلان تمنيت قعدة على حدك واكون عطشان واروى من صحن خدك ___________________ تستاهلي يا بنت الحسب و النسب تستاهلي علبة ملانة ذهب يستاهل ابوك بوسة اللحية ومن فوقها مية ذهب ______________ بعد ذلك تبدأ النساء بتحنية العروس على يديها حتى الكوع وعلى رجليها حتى الركبة . و يأخذ الحنة شكل سَبَل على الرجلين و اوراق شجر او ما يسمى ( ملاوي ) او تعريق على اليدين . و خلال ذلك تقوم النساء المتقدمات في السن بغناء ( الترويدة ) وهي اغنية ذات لحن حزين لوداع العروس , ومن كلماتها ما يلي: يا رويدتنا يا فلانة , يا رويدتنا يا هي مثل خيويتنا نحبك ,مثل خيويتنا يا هي من حويرتنا رحلت ,من حويرتنا يا هي لحويرتهم نزلت , لحويرتهم يا هي خيتي يا فلانة, شعرك ع َالميّة حبال حبال لانا بطولُه , ولا المية تجيبُه جاي قعدنا تنودعها, خيتي يا فلانة , قعدنا تنودعها واحنا نودع , وهي تسبل مدامعْها ولا دمعة ولا ثنتين, خيتي يا مريم خيك عِزيّز, يضيفك ليلةِ الاثنين ولا دمعة ولا أربعة , خيتي يا فلانة بيّك عِزّيز , يضيفك ليلة الأربعا ولا تِبكي تِبكّيني , خيتي يا فلانة دَمْعك عِزّيز , على خدك حرقتيني وامبارحة يا رويدة كنت انا وانت دولي سفر دولي وشو السبب يا رويدة تا تِجَوْزْتِ دولي سفر دولي وامبارحة يا رويدة كنت عند امّك دولي سفر دولي وشو السبب يا رويدة أخذت ابن عمك دولي سفر دولي وامبارحة يا رويدة كنت في الحارة دولي سفر دولي وشو السبب يا رويدة لِبِستِ لِسوارة دولي سفر دولي تعود النساء بعد ذلك ال بيت العريس, حيث تجري السهرة كالمعتاد في كل ليلة, و يستمر تقديم الاغاني النسائية لما تبقى من السهرة , ومنها : هالليلة و اخرى ليلة يا حبايب تجوز جمل العيلة باقي غايب هالليلة واخرى ليلة بنات العم تجوز جمل العيلة شِمِلنا التم هالليلة واخرى ليلة حبايبنا نِسَتحَمد الله عَ جبْرة خاطرنا _______________ واجب عليكن يا بنات العيلة واجب عليكن ترقصن الليلة جايـب عروسُـه فـوق فرس كحيلـة واجب عليكن يا بنات أعمامه واجب عليكن ترقصن في داره جايـب عروسُـه فـوق ظهر حصانُـه _________________ جينا داركو يا دار عمي سمعنا بفرحكوا جينا نغني جينا نغني ما استجرينا خفنا كبيركو يزعل علينا جينا داركو يا دار خالي سمعنا بفرحكو جينا نلالي جينا تنلالي ما استجرينا خفنا كبيركو يزعل علينا ______________ علبة العطار جديدة يا ملانة حندقوق ينصرك يا بي فلان نصرة من عند الله فوق ينصرك على عدوك ما يعلى عليك مخلوق علبة العطار جديدة يا ملانة ملالين ينصرك يا شاب فلان و يجيبك على فلسطين ينصرك على عدوك جيرة الله و الخليل و في ساعة متأخرة من ليلة السبت , تبدأسهرة العود و الكمنجة. يكون عدد الحضور قد انخفض الى أقل من النصف, ولم يتبق سوى اقرباء العروسين , ويقدم في هذه السهرة مشروب العرق , و يكون الضيوف من المسلمين قد انسحبوا من السهرة , اذا كان العرس عند المسيحيين , عندما يبدأ توزيع الخمرة . يوم الزفاف – زيانة العريس: منذ صباح الاحد تجري الاستعدادات لحفل الزفاف في منزلي العريس و العروس على حد سواء . تقوم قريبات العروس بتحميمها , و تمشيطها و تزيينها بالكحل و العطر و بعض المساحيق و الحناء ,و يقمن بإلباسها ثياب العرس , المذكورة سابقا , و الصيغة ايضا . و يضعن على وجهها نوعا من الورق الملون , قابلا للالتصاق ؛ لإضفاء جاذبية خاصة للوجه , تسميه النساء ( شَرَق بَرَق ) , يقوم العريس بانتزاعه بمنديل بعد ان يكشف عن وجهها في المساء . كما تُزيّن العروس بقلادة من القرنفل , و تضع على رأسها حزاما من الحرير , تسدله على وجهها عندما تسير في موكب العرس . تقوم النساء خلال ذلك بترديد الاهازيج و الاغاني, يرافقها الضرب على الطبلة, ثم يجلسن العروس على فراش مرتفع يسمونه الصمدة , ويستمر الغناء . في القنية يا زارعين الورد في القنية يا ميمتي يمة عالعلية يا مطلع العرايس عالعلية يا ميمتي يمه في الحاكورة يا زارعين الورد في الحاكورة يا ميمتي يمة عالقصورة يا مطلع العرايس ع القصورة ياميمتي يمه قاع الوادي يا زارعين الورد قاع الوادي يا ميمتي يمة ع الوسادة يا نايمين الليل ع الوسادة يا ميمتي يمه ___________ ع العالي ع العالي يا فلانة روحي تعالي دليني عكرم ابوك كرم ابوك فيه دوالي يمه استوى عنبنا و تدلت عناقيده يا محلى خشة فلان و العروس على يمينه ____________ يا بو عقال الموز يا فلان يا بو عقال الموز يا ليلاه وردة بين اللوز يا فلانة وردة بين اللوز يا ليلاه يا بو عقال ميال يا فلان يا بو عقال ميال يا ليلاه وردة في البستان يا فلانة وردة في البستان يا ليلاه ______________ لا تقول غريبة يا فلان لا تقول غريبة يا ليلاه واهلي القربية يا فلان واهلي القريبة يا ليلاه لا تقول فلاحة يا فلان لا تقولي فلاحة يا ليلاه واهلي ذباحة يا فلان واهلي الذباحة يا ليلاه لا تقول قيسية يا فلان لا تقول قيسية يا ليلاه واهلي الساحورية يا فلان واهلي الساحورية يا ليلاه بياضك يا فلانة سقل العلالي وبيك يا فلانة كاد الرجال و بيك يا فلانة من هو قده يمشي نص الطريق يرجع يقولك ويشو تريدي بيي دلالي بيريد سلامتك مع طول عمرك بَعيـش بهْـيبْتَـك طـول الـزمـان تستاهلها يا فلان بنت ست و عَ الموضة لبِسهْا خاتم ذهب وقعِدها جوا الأوضة تستاهلها يا فلان بِنِت سِت و بنت سيد لبسها سوارة ذهب و قعدها في قصر جديد من هو زارع جنينة في باب الحوش فلان زارع جنينة في باب الحوش يا فلانة قومي اسقيها لا تنسيها والورد مفتح فيها احمر منقوش يا فلانة قالت لبوها في الملعب ضاع الخاتم مرحبا بك يا يابا لدقه دقة الحاكم يا صدرها هالمعرى واربع قلايد لبرة لاروح على الشام مرة ما فوت سبلة عيونك بعد الظهر بقليل يبدأ الأقارب و الأصدقاء بالتوافد إلى بيت العريس , حيث يحضر الحلاق الذي سيقوم بزيانة العريس وإخوته, و بعضا من اقاربه و اشبينه . و فيما الحلاق يقوم بعمله يستمر الغناء و الرقص الذي يشارك به النساء و الرجال وخاصة ام العريس واخواته و قريباته , بعد ان يفرغ الحلاق من زيانة العريس , يذهب العريس برفقة بعض الاصدقاء للاستحمام وارتداء ملابس العرس , ويتواصل الرقص و الغناء . ومن أغاني الزيانة نختار النماذج التالية : زينوا يا مزين و ناوله لامه يا دموع المدلل بللت كمه زينوا يا مزين بمواس الذهب لا توجع لي فلان عمنه عزب زينوا يا مزين بِمْواس الفضة فلان هالمدلل عَ مهلهُ تَيرْضى زينوا يا مزين بمواْاس الفضة فلان هالمدلل عَ مهلُه لَلعَصرِ زينوا يا مزين تحت فاي عراق يا ميمته فرحانة يا قليبها مشتاق زينوا يا مزيْن تحت فآي الدير يا ميمتُه فرحانة خواتُه بِستْنين بالله يا مزين و بالله عليك كلخ مواسك وخفف أيديك ولا توجِع لي فلان بَعْتَب عليك ___________ يا عمتي يا اخت ابوي خبيني تحت الصفة لجا الحلاق يسايل قولوا فلان في الزفة يا عمتي يا اخت ابوي خبيني تحت الحزام لجا الحلاق يسايل قولوا فلان في الحمام ____________ عالزينوا الزينوا زينوا اسمر ومكحل عينه دخيل الله و دخيلك دلني عالبيت وينه حبيبي واسمه فارس علّمني سبِع مدارس الله و الملك الحارس يحرسلي سواد عينه حبيبي لما اتبسم ستاعشر شقفة اتقسم الله و العذرا مريم تحرس لي سواد عينه يتبع |
زفة العريس الى بيت العروس : عند الوقت المحدد , يبدأ موكب العريس بالسير في اتجاه منزل والد العروس . يسير الرجال في المقدمة , و امامهم كبار السن من اقارب العريس , ثم العريس يحيط به عدد من الاصدقاء وهم يتأبطون ذراعيه . و تتبعهم النساء وهن يُنشدن الأغاني على ايقاع ضرب الطبلة . ومن هذه الاغاني : سيروا يا سنا جق مصر سيروا خلي الزين تاينشف غسيله غسلنا ل فلان ثيابه ريحة العطر فاحت من جيابه ____________ لمين هالزفة يا حفيظ لمين هذي لفلان و الفرحة لينا و سعوا المرجة و المرجة لينا وسعوا المرجة تلعب خيلنا لابس البدلة و البدلة تحلاله فلان يا خاله بالسيف قدامه لابِس البدلة والبدلة تِلبْق له فلان يا خيّه بالسيف سبّق له ____________ جين الساحوريات هية بهية خيل الاصايل واردة ع المية جين الساحوريات بثياب الحبر يا رجالهن قدامهن زي الوزر جين الساحوريات هيلة بهيلة خيل الاصايل واردة عَ العيلة جين الساحوريات بالاطالس يا رجالهن قدامهن فوارس واحنا الساحوريات ما فينا دنَس بِنلولْح الخياّل عن ظهر الفرس بنلولح الخيال ونِركب مِطرحُه دقة بالهادي يا ساحوريات حس ابو فلان عَ السرايا فات من هو عَ يمينُه والعرق عَ جبينه رْجالُه عَ يمينه زغرتي لاتْهابي دقّة رقية يا ساحوريات حِس ابو فلان عَ لِبلاد وفات من هو عَ يمينُه والعرق عَ جبينُه رجالُه عَ يمينه زغرتي لاتْهابي _________________ روضة على الخيل روضة مشايخ و لها عروضة سكينتك بي فلان تعدي على الكبش تِذْبح مسقيْةِ السم حيّة مجروحِها ما يطيبِ يا هالشباب المطلة من باطن لطرف خله ميلاّشباب واعجبوني لَحُطهّم في عيوني ____________ على المينا على المينا يا بو فلان يا والينا وقوم اركب ولاقينا وانا لركب ولاقيكن تمني اعرف اساميكن واسامينا الساحوريات ونِسوى من الذهب ميات يا حالِ اليْوم يا مال اليوم حِكم ابو فلان يا ريتُه يدوم حكم عدوّه يا ريتُه يزول طلع درجة نزل درجة حَكَم على الولجة في ليلة ويوم ______________ و يغني الرجال في مقدمة الموكب الاغاني الحماسية و هم يرقصون بالسيوف و العصي . واحنا حطينا عالمية بالسيف نوخذ البنية واحنا حطينا عالوادي بالسيف نِقهر لعادي _____________ وانفتح يا بير الزيت تنظوي مشاعلنا الله يجير أبو فلان ردّاد الجواب عنّا __________ دقوا الرمح بعود الزين وانتو يا نشامى منين واحنا ربع أبو فلان والنعم والنعمتين عالشوقية عالشوقية واحنا اولاد ساحورية هانا واربط باب الدير ياللي شعرك شعر الخيل يا حليلك يا وليد العم يومن شفتك زال الهم ابو فلان لا تهتم حولك شباب تشرب دم طلعة العروس : عندما يصل الموكب الى بيت العروس , يتقدم و جيه عائلة العريس و معه بعض الرجال الى حيث يقف اهل العروس امام البيت لاستقبالهم , و يتقدم من والد العروس قائلا:" من بعد اذنك يا ابو العروس و يا اخوتها و اعمامها و اخوالها .. اسمحوا النا بعروستنا ." يرد والد العروس قائلا :" تفضلوا خذوا عروستكم .. مبروكة عليكم ." و تبدأ النساء بترديد الاغاني التالية : قومي اطلعي يا فلانة يا موشحة بالسيف طولك جريد النخل بين الشتا والصيف واهلك عزوة قوية ديمة يحيوا الضيف قومي اطلعي يا فلانة يا موشحة بسلاح طولك جريد النخل يا ام العيون الملاح واهلك عزوة قوية نقالة السلاح ______________ قومي اطلعي قومي اطلعي لا والله واحنا حطينا حقوق ابوك من مرة قومي اطلعي قومي اطلعي ويش همك واحنا حطينا حقوق ابوك وعمك و تقاطع بعض النساء الغناء بترديد الهاهات التالية : خيارة وفقوسة طاسات منقوشة هذه الفرحة لفلان عقبال اخوة العروسة قومي اطلعي حل الرواح والبلبل غنى والديك صاح باب دارك صايغ واسمه صلاح يِصنَع أساور ليْديِك الملاح فتردد النساء من قريبات العروس الهاهات التالية: ارفعي راسك يا مرفوعة الراس لا فيك عيبة ولا بتطملي الراس ارفعي راسِك لبيك وقوليلُه احنا طاسات الذهب ومعرمة بلولو ________________ خذوها يا الإمارة وانتو الغانمين هذي بنت ابو فلان تنهدى ع السلاطين فترد النساء من اهل العريس: يا رب سلم بيها يا رب كثر ماله واطلع جهاز الغالية عقبال ما يدخل العرايس داره ____________ خلف الله عليك بيِّي فلان بدال الخَلَف خلفين يا بو منسف الريان ومركز لحم خرفان ___________ ثم ينشدون الاغنية التالية موجهة لوالد العروس : يِخلف على ابو العَرْوس يخلف عَلَيْه من حقه طلبنا منه النسب اعطانا غَزال منقى يخلف على ابو العروس يخلف عَليه خلفين طَلَبْنا منه النَّسَب اعطانا بِنْت زيْن و عيْن __________ و عندما تخرج العروس من منزلها تغني النسوة قائلات : طل القمر من شرقا يا حليلهُ طل بي العروس اطلعها يا ريته يظل طل القمر من شرقا حمامة من تحت خوخة طل القمر من شرقا يا فلان زََرِْر الجُوخة زفة العروس الى الكنيسة : شاة الشباب + قيس و يمن بعد خروج العروس من البيت يركبونها فرسا , يمسك بعنانها احد اقرب اقربائها . يضعون في يدها سيفا , تحمله بشكل قائم , مقبضُه في يدها , ونصله الى اعلى وعليه باقة ورد . و في المسافات البعيدة كأن تكون العروس من بلدة اخرى , كانوا يركبونها في هودج. و عندما تكون العروس غريبة كان من المعتاد ان تتم مراسم طلعة العروس حسب عادات القرية التي تنتمي اليها . فيتجمع الشباب من اقاربها و يطوقون بيت العروس لمنعها من الخروج , مطالبين ( بشاة الشباب ) , فيضطر العريس لدفع ثمن شاه الشباب لكي يحصل على عروسه . وقد يعيدون المبلغ الى العروس على شكل نقوط او يتصرفون به بالشكل الذي يرتأونه. و في احدى المرات , كانت فاردة العروس قادمة من بيت جالا في طريقها الى بيت ساحور.و عند باب الزقاق وهو الحد الفاصل بين القيس غربا , و اليمن شرقا, طلب اهل العريس من انسبائهم ان تخلع العروس زي القيس, و هو الوشاح الاحمر الذي يغطي رأسها ووجها , لترتدي الوشاح الابيض و هو شعار اليمن الذي ينتمي اليه اهل بيت ساحور . فرفض اهل العروس ذلك , و كادت الامور ان تسوء بين الطرفين الى حد التضارب . و تصادف مرور مجموعة رجال من جبل الخليل . فاحتكم الطرفان اليهم , فحكموا ان تلبس العروس شعار اليمن. و التزم الطرفان بقرارهم , فوضعوا بذلك حدا لمشكلة كادت ان تؤدي الى فسخ الزواج قبل ان يتم. قلنا بعد خروج العروس من بيت والدها , تبدأمسيرة العرسان الى الكنيسة . يأخذ الرجال بالغناء و هم يرقصون بالسيوف و العصي امام العروس : درج يا غزالي يا صحن الحلاوي درج يا حبيبي يا صحن الزبيب ثم يهتف احدهم و يرد عليه الاخرون: عريسنا يا رب هنية عفالله يا واو كثّر عليه النعايم عفالله يا واو ميتين شب تباري عفالله يا واو ويظَل في هَالعْز دايم عفالله يا واو بينما تنطلق النساء بالغناء يصاحبها الضرب على الطبلة : ويش هالزول اللي مرق تيتكلل هذا زولك يا فلان يا لمدلل ويش هالزول اللي مرق من باب الدار هذا زولك يا فلان عمّار الدار ويش هالزول اللي مرق عَ الصّوانّة هذا زولك يا فلان حِلو القامة ويش هالزول اللي مرق عَ حارتنا هذا زولك يا فلان يا نَصْرِتنا ويش هالزول اللي مرق عَ الصلاة هذا زولك يا فلان الله مَعاه ___________ يا طبعة الخاتم حمرا وتحلالي يا صيت ابو فلان عالدرب لاقاني يا طبعة الخاتم خمرا و منقوشة شباب السواحرة شباب لَلْهوشة يا طبعة الخاتم حمرا وتِلبق لي يا صيت أبو فلان عالدّرب سبّق لي __________ يا خضر لخضر يا علي بن علين تحرس الشباب من الحسد و العين يا خضر لخضر يا نبي داهود تحرس الشباب نقّالة البارود يا خضر لخضر يا ست السيدة تجيبِلنْا الغيّاب من بلاد بعيدة ___________ حي الساحورية و اهل الساحورية خلي الساحورية تلعب لينا شوية مليحة لابو فلان لا عباب دارُه فالن على يمينُه وفلان على شمالُه واللي على يمينه يا ربّنا يعينُه واللي على شماله والربّ يِعنى به ___________ امام الكنيسة تهاهي ام العريس قائلة : باب الكنيسة عالي وانا لشرعه بايدي خلي قليبه يفرح قد ما بكت عيني عند باب الكنيسة يقف العريس ووالده , في انتظار وصول العروس , التي يسلمها والدها لعريسها قائلا :" أنا نزعت خطيتها من رقبتي.. و حطيتها في رقابكم ". فيرد والد العريس :" توكل على الله .. بنتك صارت بنتنا . و بنحطها في عينينا ". بينما يقوم الكاهن بصلاة الكليل , يستمر الرقص والغناء و الدبكة امام الكنيسة , حتى تنتهي الصلاة , و يخرج العروسان وتبدأزفتهما الى منزل والد العريس. داخل الكنيسة , و أثناء صلاة الاكليل تقوم احدى قريبات العريس كالأم او الأخت او العمة , بتمرير ابرة مع خيط غير معقود الطرف من ثياب العريس الى ثياب العروس , و تكرر ذلك عدة مرات , كانما تخيطهما معا, و ذلك لإفساد أي عمل او سحر , قد يكون عمل للتفريق بين العروسين , او لإضعاف رجولة العريس . و هي تفعل ذلك لتوحد ينهما , و تقربهما الى بعض. و تفك اي عقدة عملت لهما . زفة العروس الى بيت العريس : يستمر الرجال بالرقص بالسيوف و العصي امام العروس. و بين الحين و الاخر يتوقف الرجال في مقدمة الموكب , و يعملون حلقة دبكة و رقص , وهم يهتفون: هانا وا ربط باب الدير ياللي شعرك شعر الخيل و من الاغاني التي يرددونها كلما توقفوا : يا حليلك يا وليد العم يومن شفتك زال الهم يا حليلك يا وليد الخال يومن شفتك همّي زال يا حليلك يا بو الطربوش عشانك لسّوي هوش ____________ عشيرك يا بو سيالة عيب على الخيالة أبو دقة وحجريّة عيّب على الرجعية أبو فلان لا تهتم حولك شباب تشرب دم ___________ عالشوقية عالشوقية واحنا اولاد ساحورية واللي ما يصدّقنا نضربه بالشّبرية واللي ما يطاوعنا يطلع عالخلا ويشوف ضرب شباري وحنّ سيوف __________ دقوا الرمح بعود الزين وانتو يا نشامى منين واحنا ربع أبو فلان والنّعم والنعمتين _________ ثم يهتف احدهم مغنيا " الشوباش " و يردون و راءه: بارودنا من مصر جبناه عفالله يا واو ملفوف لف السيجارة عفالله يا واو شارب عدونا دهكناه عفالله يا واو كرمال عيون العذارى عفالله يا واو ثم يستانفون سيرهم مع الغناء و هكذا . بينما تغني النساء وراءهم اغانيهن الخاصة , و منها : من باب القيامة لباب العمود يا ريتك تِتّهنى يا بو عيون سود من باب القيامة لباب الرعوات يا ريتك تتهنّى يا خيّ الخوات من باب لقيامة لباب الخليل يا ريتك تتهنّى يا ريت عُمرك طويل من باب القامة لباب المهد يا ريتك تتْهنّى يا فلان يا فهد _____________ يا هالزقاق ذيق ما داسته حرة ما داسه الا فلان حوّطته بالله يا هالزقاق ذّيق ما داسته بنْيه ما داسُه الا فلان يا نور عينيّ يا هالزقاق ذيّق ما داستُه دولة ما داسُه الا فلان يا عِزوُته هولة ____________ و بينما موكب العرس يسير في اتجاه بيت العريس , تجد العديد من الناس , يقفون امام بيوتهم , او على اسطح المنازل في انتظار رؤية العروسين اثناء مرورهما , فتغني لهم النساء قائلات : صلوا ع نبيكو يا اللي على الحيطان صلوا ع نبيكوعزفة العرسان صلوا ع نبيكو يا اللي علي البلكون صلوا ع نبيكو على زفة اليوم وكأنها دعوة لهم لعدم الاصابة بالعين. و يبدأ المتفرجون برش الملح على العروسين لطرد العين. و يرشون عليهم الارز ايضا , و الذي يرمز لان يكون قدوم العروس فال خير و بركة لاهل العريس . و يستمر الغناء : يا طايح السوق ماشي يا فلانة ما هي بلاش ياللاّ بدحْلِ الكْياس طِلعت يا فلانة تغني من قَصرها تَتَصلني نَدهت يا فلان يا عمي يا عمي كن زال همي قال اطلعي لا تِنْهمي طِلعت يا فلانة تلالي من قصرها هالعلالي نَدهت يا فلان يا خالي يا خالي زادوا دلالي قال اطلعي لا تبالي طلعت وشاشي يهافي قال اطلعي لا تخافي ____________ هي يا حاملة الجرة حطُي عالعين هذي الدرب الطويلة بِتودي وين بتودي على يافا وعَ وادي حنين فلان جايب عروسة يا ترى منين جايبها من بيت ساحور من فلسطين هي يا حاملة الجرة حطي عالواد هذي الدرب الطويلة بتودي غاد بتودي على يافا وعلى بغداد فلان جايب عروسُه من أي بلاد جايبها من فلسطين من أحلى بلاد ___________ الى ان يصل الموكب الى بيت العريس . و تطلق النساء الهاهات و الزغاريد و منها : يستاهل الرب راية و قراية الحمد فيها سيعة سعيدة يا ربي اللي تجوز فلان فيها ______________ يا مرحبا يا عزازي من فوق حمرا تزازي واللي ما تفرح بطلتكوا تنكسر كسر لقزازي ______________ مرحبا يا ضيوف اللي ضفتونا و اخضرت الدنيا و انستونا عقبال الفرح لولادكم و نجيكم يا حباب كما جيتونا على باب الدار حيث ستمر العروس , يلصقون عجينة الخميرة , و عليها ريحان وورد او غصن زيتون . فتضع العروس يدها على الخميرة و يضغط العريس يده فوق يدها . لكي تثبت في الدار, و تكون مصدر خصب و عطاء. ويتشاءمون اذا سقطت العجينة. وقبل دخول العريس الى الدار , يحاول بعض الشباب ان يضربوه من الخلف على ظهره او كتفيه , فيقف لحمايته الاشبين و بعض الاصدقاء . ويعتقد البعض انهم يفعلون ذلك كي لا يشعر العريس بالاضطراب و الخوف عندما يختلي بعروسه. بعد دخولهما البيت تتوجه العروس الى الصمدة في الغرفة التي يخلونها للعروسين , حيث يستمر الغناء : مبروكة يا فلان عروستََك زينة ومحوطّة بالله مكحولة العين مبروكة يا فلان عروستََك منا ومحوطّة بالله مَرشوقة بالحِنة مبروكة يا فلان عروستََك شقرا ومحوطّة بالله مرشوشة بالعُطرة مبروكة يا فلان عروستََك في الدار ومحوطّة بالله عَ مِثلها ما صار _______________ وانا حَلَفْت الليلة ما بوكل غير فقوس يا فرحتك يا امه فلان جاب العروس وانا حَلَفْت الليلة ما بوكل الا خيار فَرحِتَك يا فلان غزالك خش الدار وانا حَلَفْت الليلة ما بوكل الا رصيص يا فرحِتَك يا بيّه فلان دخل عريس _____________ لطلع عالحيط انادي يا حنة نستحمد الله ل فلانة كنة لطلع عالحيط أنادي يا شاطر يا ربي من فوق جَبَر الخواطر لطلع عالحيط انادي راجينا يا ربي من فوق الفرح ييجينا ______________ وفي نفس الوقت يقوم بعض الرجال بطبخ و ليمة العرس على الحطب للضيوف. بينما يستمر بعض الشباب بالرقص و الدبكة و الغناء في ساحة البيت. النقوط: يجلس احد اقرباء العريس , و أمامه دفتر يسجل عليه النقوط. يفرش العريس منديله لوضع النقوط عليه . و يقف شاب آخر يتناول النقوط من الضيوف قائلا :" خلف الله عليك يا فلان و هذا مبلغ كذا ... محبة في النبي و الخليل ". او يقول :" خلف الله عليك يا فلان و هذه .... محبة في راس ابو فلان اللي مات و ذكره ما مات". او محبة في راس العريس او والد العروس .. الخ. و كل من ينقط يُضيفوفه كاس عرق و يذهب قائلين :" عقبال اولادكو ". او عقبال العايزين عندكم". وكانت قيمة النقوط في ذلك الوقت لا تتجاوز نصف جنيه او في احسن الحالات جنيه فلسطيني.و كان الاهل يعتمدون على النقوط في تسديد مصاريف العرس , و يعتبرون النقوط دينا عليهم ويقومون بسداده في المستقبل . عند تقديم العشاء تهاهي ام العريس : مهاهاة: و الرز ما هو عيش و لا هو طعام الجيش واللي ما يسوي متل ابو فلان والاالفشر ليش __________ مهاهاة: بيتنا دافي عيشنا وافي نفضلوا يا جماعة ريته صحة و عوافي بعد ذلك ينصرف معظم المدعوين و يبقى الاقارب الذين يحملون العريس و يزفونه الى عروسه . و هم يغنون: يا حليلك يا وليد العم يومِن شفتك زال الهم وعند العروس يغنون " الشوباش " عريسنا يا رب هنية كثر عليه من النعايم ميتين شب تباري و يظل في هالعز دايم ثم ينزلون العريس , الذي يتقدم من عروسه , فيما يسمونه " كشفة الوجه " ينقط ام العروس التي تقف بجانبها جنيها فلسطينيا و للعروس مثله ثم يرفع البرقع عن وجهها براس الشبرية. ثم يجلس بجانبها,و يستمر الغناء لبعض الوقت . ثم ينصرف المدعوون . بعد قليل تقدم ام العريس العشاء للعروسين وهو عادة ما يكون من افضل ما في الذبيحة " الشذاة " . و تقفل عليها الباب. الصبحة: من العادة ان تُحضر ام العروس الفطور لابنتها و عريسها في اليوم الاول لزواجهما , و حقيقة سبب الزيارة في الصباح الباكر هو التاكد من طهارة ابنتها و عذريتها .. و هذا الامر يعلق عليه اهمية كبيرة من قبل اهل العروسين, و اذا ما كانت الامور كما يتوقعون, في حوالي الساعة العاشرة تبدأ الصبحة. يحمل اهل العروس ملابسها الخاصة, و ما جهزوه لها من ملابس العرس,او اي شيء اشتروه لها.يحملونها على اطباق من القش الى بيت العريس و يبدأ الرقص و الغناء, و تقديم النقوط للعرسان, حتى موعد الغداء حيث يتناول اهل العروس الغداء ثم يعودون الى بيوتهم. من اغاني الصبحة و المباركة ما يلي: يا دار وسيعة يا دار ابو فلان يا دار وسيعة كنة طويعة صلوا على العذرا كنة طويعة يا دار مربّعة يا دار ابو فلان يا دار مربعة كناين أربعة صلّوا على النبي كناين أربعة ____________ ومباركة يا عروس عالعم والعمة وتبكري بالصبي و تكثري الامة ومباركة يا عروس عالسلف و السلفة وتبكري بالصبي وتكثري الخُلفة ومباركة يا عروس عالجار والجارة وتبكّري بالصبي وتكثّري الحارة ومباركة يا عروس علينا علينا وتبكّري بالصبي يِلعَب حوالينا ____________ دوسي على الفرشة بقميصك ريتك امباركة ع عريسك دوسي على الفرشة بالحنّة ريتك مباركة على أهلنا دوسي على الفرشة بْعباتك ريتك مباركة عَ حماتك دوسي على الفرشة بالقُبقاب ريتك مباركة على لِصحْاب _____________ رُشي عَ حالك قنينة ريحة واخذت فلان من عيلة مليحة رُشي عَ حالك سَبع قناني وأخذت فلان سَبع الرّجال رُشي عَ حالك قنينة صغيرة واخذت فلان من عيلة كبيرة ____________ مهاهاة: حوطتك بالله يا عريس جديد يا ريت عمرك كل عام يزيد حوطتك بالله يا سند بيك وخوتك يا زينة العرسان في ليالي العيد الفاردة: و تكون الاحد التالي الذي يلي الزفاف و يمنع ذهاب العروس الى بيت اهلها قبل ذلك, لأن ذلك يؤول تأويلا سيئا. اي ان هنالك مشكلة استدعت ذهابها الى اهلها, و على العريس و العروس ان يذهبا الى الكنيسة اولا ثم الى بيت اهلها و يرافقهم اهل العريس و اقاربه, و يحملون معهم اقداحا من القش مليئة بالفواكه, و الفستق و الدخان, و تزين باغصان الزيتون و الريحان و الفليفلة. يتناولون غذاءهم عند اهل العروس ثم يعودون الى بيوتهم. و تاتي هذه الزيارة لتعزيز اواصر المحبة بين العائلتين. وتهاهي احدى قريبات العريس: والحَمد لله عِمْرِت دور أهالينا يتمايل الفرح فيها كيف ما مال يا بو عباتين لا تفرح بعَثرِتنا يا رْجالنا سالمة والمال ميّال انتهى العرس..........الف مبروك |
والحَمد لله عِمْرِت دور أهالينا
يتمايل الفرح فيها كيف ما مال يا بو عباتين لا تفرح بعَثرِتنا يا رْجالنا سالمة والمال ميّال انتهى العرس..........الف مبروك سلمت لنا الموضوع اكثر من رائع جميل هو العرس تحيات لك </b></i> |
مشكورة على الطرح واعطيتينا فكرة عن الاعراس بفلسطين وكانت جميلة
بالمبارك للعرسان |
مجهود رائع وموضوع قيّم استمتعت بتواجدي بصفحتك بانتظار المزيد من هذا العطاء لك مني ارقّ تحية وأعذبها دمت بخير |
لا تختلف مراسم وطقوس الزواج عند الاخوة المسيحيين الا في الاكليل والاحظ ان الطقوس العربية تتشابه الى حد ما شكرا وطوق ياسمين |
|
| الساعة الآن 07:35 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |