|
النقوش والكتابات والخطوط في مختلف العصور
الخط المسند ( الخط المسند الحميري ) ماهو خط المسند ؟ هو الخط الأساسي قديماً للكتابة في الجزيرة العربيه و هو الخط السائد قبل الخط العربي الحالي ويسمه البعض خط المسند الحميري لارتباطه بحضارة ( حمير ) في جنوب الجزيرة اين وُجد ؟ http://www12.0zz0.com/2008/12/25/14/739877818.jpg اودية وجبال حضرموت كما تبدُ من الفضاء في جنوب الجزيرة العربية وهو المكان الاصلي لهذا الخط الا انه وجدت نقوش لهذا الخط في شمال الجزيرة العربيه وبلاد النهرين والعراق تدل على أنهذا الخط كان الخط الرسمي في الجزيرة وتنتشر كتابات الخط المسند في الجزيرةالعربية بشكل كبير على الصخور في أماكن متفرقه لم يطلع عليها المهتمين حتى الآن . وقد تمكن باحثو الآثار من الوصولإلى الكثير من آثار الحضارات القديمه في جنوب الجزيرة العربيه من خلال قراءة النقوش المكتوبه على الصخور وفي المغارات وعلى بقية القلاع والقبور والأبراج القديمه بهذاالخط . استعملة العرب القدماء في لغاتهم في الثمودية واللحيانية والديدانيةوالآرامية والمَعِينية والسبأية والقتبانية. فك رموزه الى العربية http://www12.0zz0.com/2008/12/25/14/921662019.jpg وهناك حرف زائد وهو الحرف الخامس الى اليمين في السطر الثاني وهو سامخ وهو بين السين والشين . الى الانجليزية http://www12.0zz0.com/2008/12/25/14/639655689.gif وقد تمكن العرب منذ وقت مبكرمن فك رموز الخط المسند ، فقد وضع الهمداني ترجمة لهذا الخط من خلال ترجمته لبعضالنقوش الأثريه. كيف يكتب ؟ يكتب من اليمين الى اليسار وهو الغالب ولكن احيانا يُكتب من اليسار الى اليمين ويوضع خط مستقيم عمودي للفصل بين الكلمات وعند التشديد يكتب الحرف مرتين ويكون خالي من التنقيط والحركات . http://www12.0zz0.com/2008/12/25/14/569697501.jpg نموذج لخط المسند ومن المعلوم أنه قد يصل العلماء إلى معرفة تسلسل أحداث التاريخ أو حتى الكشف عن وجود __________________ حضارة وملوك في منطقة معينه من خلال هذه النقوش حتىولو لم يكن هنالك آثار حقيقيه ظاهرة لهذه الحضارة ، وقد تحتوي بعض النقوش على أخبارالمعارك والغزوات والاحداث التاريخيه تاريخ يهدر وحضارة تندثر ! قلة الوعي باهمية تلك النقوش المنتشرة في الجبال والاودية والتوسع في الاراضي البور ادى ومازال يؤدي الى إبادة الجماعية على أيدي المعدات الثقيله ( دركترات ،شيولات ، بوكلينات ) التي بدأت في مهاجمة هذه النقوش تحت إشراف الطامحين في التوسع على حساب الأراضي البور ، وهذا الأمر فيه الكثير من الخطورة من الناحية التاريخية ففي متن هذه النقوش يكمن تاريخ هذه المنطقة الذي لم ينظر إليه المختصون بدراسةالآثار حتى الآن ، واستمرار التعدي على هذه الآثار سوف يعني اندثارتاريخنا دون أن يطلع عليه أحد. |
رسومات لآلات وترية.. ونقوش تشير لوظيفة المرأة في جباية الزكاة بالسعودية اللحيانيون من الشعوب العربية القديمة المتذوقة والمحبة للفن الموسيقي، هذا ما أظهرته رسومات ونقوش صخرية لآلات موسيقية وترية بخمسة أوتار بين يدي رجـل يعزف عليها؛ تعود لما قبل القرن السادس قبل الميلاد ويزيد عمرها عن 2600 سنة، وجدت على جوانب صخرية من جبل عكمة الواقع في الجهة الشمالية الغربية من محافظة العلا، والذي يبعد عن مركز المدينة بـ7 كم فقط. وبجوار رسوم الآلات الموسيقية الوترية في جبل عكمة مجموعة كبيرة من الكتابات والنقوش القديمة التي تعود جميعها للحضارة اللحيانية من المماليك العربية الوسيطة التي كانت لها سلطة سياسية في منطقة (ددن) العلا حاليا بحسب حديث الدكتور حسين بن علي أبو الحسن أستاذ علم الآثار المتخصص في قراءة الكتابات والنقوش اللحيانية في منطقة العلا، والذي عكف على دراستها بشكل خاص في جبل عكمة، وقال لـ«الشرق الأوسط» جميع الكتابات القديمة في جبل عكمة تعود للحضارة اللحيانية التي كانت متسيدة المنطقة خلال الفترة الواقعة بين القرنين السادس والثاني قبل الميلاد. وأوضح أبو الحسن أن رسوم الآلات الموسيقية الموجودة في جبل عكمة يعود تاريخها لفترة أقدم من الكتابات المجاورة لها، ويقول «يظهر ذلك من خلال طبقة العتق أو القدم الواضحة في هذه الرسوم، إذ يبدو لون الآلات الموسيقية بلون داكن ويختلف قليلا عن لون الكتابات المجاورة لها» وهذه الرسوم الواضحة للعيان تعود لآلة وترية لها خمسة أوتار شبهها أبو الحسن بآلة السمسمية المعروفة في المناطق الساحلية ولدى الحجاز خاصة في الوقت الحاضر. وعدّ الدكتور أبو الحسن هذه الرسوم إشارة واضحة إلى وجود الموسيقى لدى المجتمع اللحياني خاصة، واهتمامهم بها حتى أنهم عملوا على رسمها، ويقول «ليست هذه الرسوم الوحيدة لآلات موسيقية وترية تعود لهم، بل وجدنا رسومات لآلة العود وكذلك الطبول في عدد من الأماكن والمناطق التي كانت تابعة للحيانيين، والمنتشرة بها». ويعتبر أبو الحسن أن نقوش جبل عكمة بالذات كتابا مفتوحا يحكي جزءا من تاريخ مملكة لحيان العربية التي كان لها نفوذ في المنطقة تمتد حتى خليج العقبة والذي نسب لها في ذلك الوقت وسمي بخليج لحيان، وعن ما تضمنته الكتابات والنقوش القديمة في جبل عكمة يقول أبو الحسن «تضمنت العديد من الموضوعات التي فسرت لنا شيئا من حياة اللحيانيين منها الدينية والاجتماعية والاقتصادية»، وهذه الكتابات ليست مجرد تسجيل لذكريات خاصة بمن توقفوا منهم عند جبل عكمة الذي يبعد عن المنطقة السكنية التابعة للحيان، وإنما في أغلبها تمت كتابتها لأغراض دينية من أجل تسجيل نذورهم وزكاتهم التي يقدمونها من أنواع مختلفة من ممتلكاتهم الزراعية والحيوانية، للإله ذي الغابة باعتباره الآلهة الشعبية لديهم، حيث يخصصون له العشر بشكل سنوي. وقدمت هذه النقوش أيضا معلومات عرفت علماء الآثار ببعض الوظائف للكهنة وخدام الغابة، وهي وظائف ليست قاصرة على الرجل، بل تشاركه فيها المرأة متخذة ذات المكانة وذات الأهمية، وكما أوضح أبو الحسن «كانوا يطلقون على الرجل منهم سلحا وعلى المرأة سلحة، وهي تعني المفوضون بجباية الزكاة والضرائب للآلهة». المصدر/ جريدة الشرق الأوسط |
مخطوطات قمران http://images.google.jo/url?source=i...jc-T15og2Dq7JQ http://images.google.jo/url?source=i...oXzEtOEIq891bQ المزامير http://images.google.jo/url?source=i...z7bibgXzX6JrRQ بعض مخطوطات قمران كتب الوحي .....أو ....وحي العرافات....حيث تم كتابة النبوؤات وإلصاقها بعرافة يُقال انها ابنة نوح النبي ,وأن اصلها من بابل وكانت تدعو الوثنيين إلى التوبة واسم العرافة هي اريثريا . وكتب الوحي هذه هي كتب نبوؤات وُضعت في سداسيات يونانية بلغة مصطنعة وغامضة تُحاكي اللغة الهوميرية (نسبة إلى هوميروس الإغريقي مؤلف الإلياذة ). ويرجع المؤرخون اصالة هذا الكتاب إلى القرن الاول او الثاني قبل الميلاد . أهمية هذا الكتاب بالنسبة للأسينيين أهل قمران وأجوارها (بحسب مارك فيلوننكو فإن مؤلف الكتاب يمكن ان يكون من الاسينيين ....فطريقة التطهر في الكتاب هي نفسها طريقة التطهر في الملة الاسينية كما نجدها في نص آرامي في المغارة الرابعة في قمران (وتُسمى صلاة لاوي) يقول النصارى ...أن المسيح هو الله مولود غير مخلوق يقول النصارى ...أن المسيح هو الله خرج من رحم مريم فهل أقرت مخطوطات قمران بذلك؟!!!! يتشدق علماء النصارى بقمران .. والتي لا ولن تُثبت يوماً صحة الكتاب المقدس الحالي , ولا ولن تُثبت يوماً سلامة عقائد المسيحية من الوثنية هذه هي الرسالة الصارمة التي تُوجهها العرافة أو ما يُسمى كتاب الوحي إلى الوثنيين في آخر الزمان ... والذين سيدعون أن الله سيولد ... وأنه يخرج من رحم امرأة لنقرأ يا سادة : (أيها البشر الفانون والمخلوقون من جسد, الذين لستم سوى عدم,كيف يمكنكم ان تكونوا متهورين إلى حد أن تمجدوا أنفسكم دون تأخذوا بعين الاعتبار معنى الحياة,ألا ترتجفون أمام الله؟ألا تخافونه, هو الذي يراكم, العلي الذي يعرف كل شيء, وشاهد كل شيء, الذي يغذي الاشياء كلها ,الخالق الذي وضع في الجميع روحه اللطيف وجعل منه مرشد البشر كلهم,وحيد هو الله, ووحده يسود,شاسع العظمة, وغير مولود,وكلي القدرة هو غير مرئي ويرى هو نفسه كل شيء,ولا يراه أي جسد فان,إذ أي جسد يمكنه أن يرى بعينيه الله السماوي والحقيقي؟!!!الله الخالد الذي يسكن السماوات, فحتى أمام اشعة الشمس لا يستطيع البشر الصمود طالما أنهم ليسوا سوى أناس فانين ,وأوردة لحم على العظام,احترموه هو القائد الاوحد للكون,الذي وحده يوجد من عصر إلى عصر,لايدين بوجوده أحد سواه,غير مولود وسيد كل شيء دائماً) سبحان الله أين نجد وحي الله الخالد بالثالوث؟.... أين نجد وحي الله الخالد بالبشرى بالإله المولود؟.... أين نجد وحي الله الخالد بالبشرى بالإله الخارج من فرج امرأة؟.... لاشيء من هذا القبيل إلا في فكر النصارى بعد القرن الرابع الميلادي وحتى اليوم لنكمل ,,,, (إذا كان مولود يجب أن يهلك لا محالة , فإن الله لا يمكن أن يكون قد أتى من فخذ رجل ومن رحم ,لا فالله وحيد أحد وفوق كل شيء.) المولود يهلك ........والله لا يهلك....الإله لايولد الخارج من الرحم يهلك........والإله لايخرج من رحم...فالإله لا يهلك أين نجد يا نصارى اليوم في وحي الله من قمران أو في وحي الله في عهده القديم أو في وحي الله السماوي ما قاله الكتبة الشياطين في الإنجيل المنحول؟!!! لنكمل.........الوعيد الرباني والنبوات الإلهية (فهذه هي الآلهة التي تغوي البشر فمن فمهم يسيل سم يؤدي إلى الموت ,لكن الذي هو الحياة,الباقي والنور الخالد والذي يسكب السعادة للبشر ألذ من العسل ,أمامه فقط احنوا جباهكم وسيفتح لكم درب عصور الورع , وبترككم لهذا كله فقد جلبتم على انفسكم الكأس الملأى بالعقاب , وهي كأس قوية وثقيلة, خمرها نقي غير ممزوج أبدا, أنتم جميعاً بفكر يستخف به العته. إنكم لاتريدون هز نوم السُكر والعودة إلى فكر رشيد, والإعتراف بالملك, الله الذي يسهر على الكون, ولهذا سيطالكم لهيب نار حارقة, ستُحرقون بمشاعل طيلة اليوم وعلى مدى الابدية , خجلين بأكاذيبكم وأصنامكم التي لا فائدة منها.لكن الذين يعبدون الله الحق والخالد فيرثون الحياة وعلى مدى الأبدية, سيسكنون معاً في بستان الفردوس الخصب , وسيتغذون بخبز السماء المنجمة اللذيذة ) سبحان الله ..... من لهم الأبدية في الفردوس؟!!!.... إنهم الذي يسجدون ويحنون جباههم لله وحده وما جزاء من يسجد للصور ولتماثيل العذراء والمسيح؟!!!!! سيُحرقون بمشاعل لهيب نار حارقة طيلة اليوم خالدين فيها في الأبدية يقول الله تعالى ( خالدين فيها أبداً لا يُخفف عنهم العذاب ) من هو الوارث للحياة الابدية؟!!! ... إنه من يهجر الصنم والوثن والصور ويعبد الله الغير مولود والغير خارج من رحم .... الحياة الابدية لمن يعبد الله وحده ألا تتذكرون قول المسيح : (الحياة الابدية أن يعرفوك أنك أنت الله وحدك وأني انا المسيح الذي أرسلته ) الأنبياء جميعاً رسالتهم واحدة ..... الله واحد أحد هذه هي الأبدية يقول تعالى ( قل هو الله أحد ) وأخيراً أدعوكم إلى نعمة الحق ...إلى توحيد الله وحده ....إلى ترك تأليه البشر وتعظيم الصور...إلى العودة إلى رضوان الله ....إلى ما نادى به المسيح عليه السلام ...وإلى ما نادى به كل أنبياء الله أدعوكم إلى ما يقول لكم الله تعالى (قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله ) والحمدلله رب العالمين. منقول بتصرف مني أرب |
الرموز الدينية في نقوش حضرموت - الثور http://www12.0zz0.com/2009/03/22/21/678214501.jpg يمثل الثور الاله " سين " إله القمر الحضرمي لذلك رسم الثور كاملا في العملات الحضرمية وفوقه كُتب " سين " واقتصر الرسم على رأس الثور فقط في بعض العملات الأخرى . كما عُثر على تماثيل تمثل اشكالا حيوانية كان أبرزها الثور ومن بينها رأس ثور شكل نهاية مذبح في " معبد سين ذو ميفع " واخر في معبد " سين ذالم في سهرم . - الوعل http://www12.0zz0.com/2009/03/22/22/150110877.jpg http://www12.0zz0.com/2009/03/22/21/363800722.jpg مثل الوعل ايضا الإله سين إله القمر حيث ظهرت رؤوس الوعول مع زخارف هندسية واشكال نجمية تحيط بقصر شبوة الملكي . كما انتشرت صور صخرية للوعول في وادي حضرموت ةظهرت المبالغة في حجم القرون حتى تشكل شكل دائري رمزا للقمر . ومازالت قرون الوعول تعتلي البيوت في حضرموت حتى وقتنا الحاضر . - المها http://www12.0zz0.com/2009/03/22/21/517725205.jpg وجدت أشكال مختلفة للمها في أثار وحفريات حريضة أسفل وادي دوعن بحضرموت حيث صُورت المها وقرونها الى اعلى كما عُثر على نقش وفي اعلاه من الجهة اليسرى رسم لوجه مها , وربما مثل المها " عثتر " اله الزهرة كما في معين . - الحية ظهرت مع رموز اخرى وبشكل متعرج على أحد العملات وربما مثلت إله القمر كما في معين . - النعام http://www12.0zz0.com/2009/03/22/22/751777681.jpg انتشرت رسومات النعام في جدران المعابد في حضرموت كما وجد رسم لها على صخور في ريبون " اسفل وادي دوعن " وربما مثلت اله القمر كما في معين . - الأسد http://www12.0zz0.com/2009/03/22/22/729532159.jpg من بين الزخارف التى عُثر عليها في القصر الملكي بشبوة أسود مجنحة نقشت على تيجان القصر حيث رُسم الأسد بشكل مجنح ذي قرون يرتفع قائماه الاماميان فوق جرة http://www12.0zz0.com/2009/03/22/22/749572169.jpg وربما مثل الشمس كما في قتبان . - النسر http://www12.0zz0.com/2009/03/22/22/656151250.jpg مثل النسر في حضرموت الاله سين اذ كثيرا مايصور على النقود الحضرمية واقفا على خط ومستديرا نحو اليمين فاردا جناحيه . كما عُثر ضمن حفريات قنا على قطع حجرية مربعة الشكل نُحت عليها نسر واقفا . د. فاطمة باخشوين بتصرف |
الهيروغليفية كلمة هيروغليفية تعني "نقش مقدس" (من الإغريقية ἱερογλύφος)، و المصطلح كما يستخدمه دارسوا نظم الكتابة يدل على فئة من نظم الكتابة التصويرية تندرج تحتها الكتابة الهيروغليفية المصرية و نظم كتابة أخرى منها المايا و الكتابة الصينية في بداياتها، إلا أنها في الاستعمال الشائع تدل على المصرية. و الهيروغليفية هي نظام الكتابة الذي استعمل في مصر القديمة لتسجيل اللغة المصرية. أقدم ما وصلنا مكتوبا بالهيروغليفية مخطوط رسمي مابين عامي 3300 ق.م. و3200 ق.م. في هذا المخطوط أستخدمت الصور لتعبر عن أصوات أولية. وأخذت الهيروغليفية صورها من الصور الشائعة في البيئة المصرية. وكانت تضم الأعداد والأسماء وبعض السلع. كما استعملت الهيروغليفية لنقش النصوص الدينية علي جدران القصور والمعابد والمقابر و أسطح التماثيل والألوح الحجرية المنقوشة والألواح الخشبية الملونة، و كانت تعد في آن واحد تسجيلا و فنا زخرفيا جميلا. بعد اندثار المعرفة بقرائتها في عصور لاحقة و استبدالها بنظم كتابة أخرى مثل الهيراطيقية و الديموطيقية ثم الخط القبطي، انشغل عديدون بمسألة حل رموزها، و يذكر في المصادر القديمة أن ذا النون المصري و ابن وحشية كانا قادرين على قراءتها، و لو جزئيا. في العصر الحديث كان لاكتشاف حجر رشيد على يد ضابط في الحملة الفرنسية، و ما تلاه من عمل شامبليون على فك رموزها أثر كبير على تقدم علم المصريات. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...eroglyphe2.jpg تاريخه و تطوره منذ نشأت المجتمعات المنظمة ظهرت الحاجة إلى حفظ سجلات المعاملات التجارية و حصر الإنتاج الزراعي و الثروة الحيوانية، و المراسلات بين التجار، و بظهور الدولة ازدادت الحاجة إلى الكتابة كوسيلة للتنظيم، و تسجيل مقادير الموظفين و مؤونة الجنود، و سجلات الضرائب، و حفظ التراث الديني و سير الملوك و الآلهة. لذا فقد عدت الكتابة منحة إلهية و ممارستها طقسا، و نال الكتبة مكانة رفيعة اجتماعيا و حظوة عند الملوك، و اقتصر تعليم الكتابة على الصفوة. مرت الكتابة في مصر القديمة بمراحل متعددة: الخط الهيروغليفي هي أولى الخطوط التي كتب بها المصري القديم لغته، وقد عدت كتابة مقدسة و رسمية حيث أنها كانت تستخدم للكتابة على جدران الأماكن المقدسة مثل المعابد والمقابر، و كانت رموزها تنقش على الأحجار بأسلوبي النقش البارز أو الغائر على الجدران و المنقولات مثل التماثيل واللوحات والصلايات. تتكون الكتابة الهيروغليفية من مجموعة من النقوش المستمدة من الحياة اليومية فهي كتابة تصويرية بالإضافة لوجود حروف أبجدية وإن كانت أكثر تعقيدا من الأبجدية المعروفة الآن في اللغات المنتشرة فالأبجدية في الهيروغليفية تنقسم لثلاثة مجموعات. المجموعة الأولى: هي الرموز الأحادي، أي الحروف أحادية الصوت مثل الحروف المعتادة اليوم المجموعة الثانية: الرموز الثنائية الصوت، وهي رمز أو نقش واحد ولكن ينطق بحرفين معا المجموعة الثالثة: الرموز ثلاثية الصوت، وهي نقش أو رمز واحد ولكن يعني ثلاثة ) وذلك بالإضافة لمجموعة من العلامات الأخرى والتي لا تنطق نهائيا وإنما هي من أجل أغراض نحوية مثل تحديد المثنى والجمع والمذكر والمؤنث وبعض الرموز المؤكدة للمعنى والتي تعرف بالمخصصات . الخط الهيراطيقي أشتقت كلمة هيراطيقي من الكلمة اليونانية ( هيراتيكوس ) ( Hieratikos ) وتعني كهنوتي حيث كان النظام الذي طوره الكهنة لتدوين النصوص الدينية و الوصفات السحرية و سجلات المعابد و الأديرة على لفائف البردي ويعد تبسيطا للخط الهيروغليفي يتميز بمناسبته للكتابة بالحبر و القلم عاى الورق. الخط الديموطيقي اشتق اسمه من الكلمة اليونانية "ديموس" والنسبة منها "ديموتيكوس" وتعني الشعبي وهو كما يظهر من اسمه خط للاستخدام اليومي، خط مبسط من الهيراطيقي يتميز باختصاره و سرعة كتابته و سلاسة أشكاله و مناسبتها للكتابة اليدوية بالقلم. أدخل النص غير المنسق هنا===الخط القبطي=== وهو آخر ما استخدم من نظم لكتابة اللغة المصرية في أخر مراحلها، و هي القبطية، و لذلك ارتبط اسماهما. في ذلك الوقت، كانت مصر تحت حكم اليونانيين، و ربما وجد المتعلمون و الكهنة أن استخدام نظام كتابة مشتق من الأحرف اليونانية يشكل ميزة، فاستنبطوا نظاما لكتابة اللغة المصرية قوامه أحرف اللغة اليونانية مضافا إليها سبعة رموز لتسجيل أصوات وجدت في اللغة المصرية و لم توجد في اليونانية. أثره كان انتقال المصريين إلى كتابة لغتهم باستخدام نظام الكتابة القبطية المبني على النظام اليوناني هو نهاية تطور نظم الكتابة المحلية في مصر. إلا أن تاريخ تطور نظم الكتابة كان للهيروغليفية المصرية فيه أثر كبير إذ شكلت رموزها الأساس الذي بنى عليه الساميون نظم الكتابة الأبجدية الأولى التي بنيت عليها اليونانية و من بعدها نظم عديدة للكتابة حول العالم. فك طلاسمها تعود المحاولات الاولى لفك طلاسم الكتابة الهيروغليفية إلى الاغريق. وقد ساد الاعتقاد لديهم ان الرموز الهيروغليفية هي رموز صورية. من كتابات الاغريق عن هذا الموضوع وصلتنا مخطوطة واحدة هي "الهيروغليفية" لمؤلفها هورابولون Hieroglyphica of Horapollon. في أوروبا خلال العصور الوسطى لم يكن هنالك اهتمام بالهيروغليفية إلا أنه عام 1422 وصلت مخطوطة هورابولون إلى البندقية مما أثار الاهتمام بها حتى أن بعض فناني عصر النهضة قاموا برسم رموز متخيلة بناء لأوصاف هورابولون واستعملوها في رسومهم كعناصر فنية. وقد قامت عدة محاولات لكشف طلاسم الهيروغليفيه قبل اكتشاف حجر رشيد في العصر الحديث، منها محاولات الأب كرشر اليسوعى الذى عرف أن القبطيه ماهى إلا لهجة أو لغة منحدرة من المصرية القديمة. وأول جهود بعد اكتشاف حجر رشيد كانت محاولات فيليب دى ساسى 1802 وكان عالما بالعربية وقد انصبت محاولاته على الخط الديموطيقي لأنه ظن أن له علاقه بخط الرقعة العربي لتشابههما ظاهريا في الانسياب، إلا أن أبحاثه لم تسفر إلا عن نتيجه واحدة وهى أنه عرف أن أسماء الملوك توضع في خرطوش و هو مما أقاد شامبليون لاحقا. بعد اكتشاف حجر رشيد خلال الحملة الفرنسية على مصر قام العالم شامبوليون بنشر اكتشافه حول كيفية فك طلاسم اللغة الهيروغليفية عام 1822. وقد اعتبر شامبوليون أول من اكتشف أن الرموز الهيروغليفية هي رموز صوتية وقام بفك رموزها. الا أنه عام 2004 كشف عالم المصريات عكاشة الدالي أن أول من اكتشف أن الرموز هي عبارة عن رموز صوتية أي حرف هو العالم العربي ابن وحشية وكان ذلك في مؤلفه شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام الذي درس فيه 89 لغة و نظام كتابة قديمة منها الهيروغليفة وقام بتحليل العديد من رموزها [1] الذي وضعه سنة 861م، وقد حقق المستشرق النمساوي جوزف همر تلك المخطوطة وترجمتها إلى الإنجليزية ونشرها في لندن عام 1806 أي 16 عاما قبل اكتشاف شامبوليون، و نشر خبر ذلك في عدة وسائل اعلام غربية [2]. كما أن الباحث السوريّ يحيى مير علم توصل إلى ذات النتيجة وذهب البعض إلى القول أن شامبوليون كان قد اطلع تلك هذه المخطوطة إلا انه لا توجد لدينا دلائل تؤكد أو تدحض هذا الادعاء. |
نقش ميشع ملك مؤاب http://images.google.jo/url?source=i...2KctZv9edXtvFQ http://images.google.jo/url?source=i...6yoHSoTjRaAOZA مسلة ميشع او حجر ميشع مسلة تاريخية كتبها الملك ميشع ، ملك المملكة المؤابية التي ظهرت في وسط الأردن في القرن التاسع قبل الميلاد ، و تعتبر من اقدم المسلات التاريخية في بلاد الشام و التي يخلد فيها انتصاراه على بني إسرائيل في عام 850 ق.م ، حيث يعتبر ذكرهم فيها الاقدم لحد الان . أكتشفت في ذيبان عاصمة المؤابيين في عام 1868 على يد أحد الرهبان الألمان العاملين في القدس وهي محفوظة الان في متحف اللوفر في باريس ، كما يوجد نسخة منها في متحف الكرك بالأردن. و تتكون المسلة من 34 سطر منقوشة على الحجر البازلتي الاسود ، كانت تعرف في القرن التاسع عشر ب"الحجر المؤابي" . تبلغ ابعاد المسلة كالتالي : 124 سم ارتفاعا ، 71 سم عرضا و عمقا وهي مقوسة من الاعلى . نص المسلة النص المكتوب مترجم من المؤابية إلى العربية ،[1] ذكر ميشع قائلا : "أنا ميشع بن كموشيت ملك مؤاب الدْيباني, أبي ملك على مؤاب ثلاثين سنة, وأنا ملكت بعد أبي, وأنشأت أهراماً, لكموش, ولقد بنيت ذلك لأن كموش أعانني على قهر كل الملوك, ولأنه أشمتني بكل أعدائي المبغضين, أما "عمري" ملك إسرائيل, فقد اضطهد مؤاب طويلاً, ذلك لأن كموش أضحى مكروهاً بأرضه, وخلف "عمري" ابنة فقال هو الآخر "سأضطهد مؤاب" أجل, لقد قال شيئاً كهذا الكلام, ولكن كموش جعلني أراه مهزوماً من أمامي, هو وإلهه, وبادت إسرائيل, بادت إلى الأبد. وكان "عمري" قد ورث أرض مادبا, فأقام بها مدة حكمه, كما أقام بها الإسرائيليون من بعده, مدة تبلغ نصف حكم أبناء "عمري" فمجموع ما أقاموه بلغ أربعين سنة, وقال لي كموش "اذهب وخذ نبو من إسرائيل فذهبت في نفس الليلة/ واشتبكت بالمدينة من وقت تبين الخيط الأبيض من الأسود حتى الظهر, وافتتحتها, وذبحت كل سكانها, وعددهم سبعة آلاف, رجالاً وصبياناً ونساءً, وبنات وإماء.. كما أنني أخذت من هنالك مواقد يهوه وسحبتها جميعاً حتى وضعتها بين يدي كموش". منقول اضافة الصور : منتديات المنى والأرب (أرب) |
هذه صورة قارة ( نصيلة) احد اهم مواقع النقوش النبطية بمنطقة الجوف شمال السعودية http://up1.al-qatarya.org//uploads/i...2ad271a72f.jpg |
هذه صورة لقارة القدمة من الجوف شمال السعودية موقع نقوش اسلامية http://up1.al-qatarya.org//uploads/i...82c230da8a.jpg لا ادري ان كانت هذه قرية قديمة ام مجرد مكان لكتابة النقوش أرب |
النقوش الصخرية في المغرب تواجه تهديدات الطبيعة والإنسان والحيوان الرباط : «الشرق الأوسط» تزخر كثير من المناطق المغربية بنماذج متنوعة من النقوش الصخرية الضاربة في اعماق القدم. وتؤرخ هذه النقوش لوجود الانسان في هذه الديار منذ آلاف السنين، كما انها تعتبر اعرق نماذج الفنون التشكيلية في البلاد. ويجمع الباحثون على ان مجال النقوش الصخرية في المغرب ما زال بكرا، وان العديد من المواقع لم يتم اكتشافها بعد، او لم تحظ بنصيبها من البحث المعمق. كما يؤكدون ان كثيرا من المواقع المعروفة بنقوشها المتميزة تتعرض لعوامل التلف المختلفة، وان التهديد يأتيها من الطبيعة، وأيضا من الانسان والحيوان. وتفيد المراجع المتخصصة بان منطقة «أقا» بولاية طاطا (جنوب جبال الاطلس) تتوفر على مئات النقوش الصخرية التي ترجع الى فترة ما قبل التاريخ. ويضم وادي درعة بورزازات ما لا يقل عن ثلاثين موقعا للنقوش الصخرية اشهرها في ضواحي تنزولين (وسط درعة). وفي المناطق الصحراوية المغربية توجد ملايين النقوش الصخرية التي تتلاشى تدريجيا، وفق تقرير دولي. وبين منطقتي إيغرام وتالوين في محافظة تارودانت (شرق اغادير) توجد نقوش صخرية تمثل مجموعة من المحاربين. وقدمت احدى القنوات الغربية اواخر العام الماضي تحقيقا حول النقوش الصخرية المتناثرة في ضواحي كلميم (جنوب اغادير) فيما توصل باحثون مغاربة قبل عام الى اكتشاف منطقة غنية بهذه النقوش في جبال الاطلس المتوسط تبعد عن الرباط العاصمة بحوالي 120 كيلومترا. لكن اشهر النقوش الصخرية في المغرب تبقى تلك التي تزخر بها منطقة جبل توبقال بضواحي مراكش، اذ تضم أكثر من 500 من النقوش المؤرخة ما بين الف والفين سنة قبل الميلاد، وخاصة منها تلك التي تصنع شهرة نجد ياغور الذي يؤمه الباحثون المتخصصون من مختلف الاصقاع، اضافة الى نقوش آيت واوعزيق في منطقة تازارين في جنوب ورزازات، ويرجع تاريخها الى اكثر من اربعة آلاف سنة قبل الميلاد. فمنذ اعرق العصور بادر الانسان البدائي بنقش مشاهداته ومعتقداته على الصخور. وتجمع المراجع المختصة ان النقوش الصخرية اعتمدت التشخيص في مراحلها الاولى، قبل ان تهتم بالرموز، وبعدها بالخطوط، مع التأكيد على ان اجمل الرسومات الصخرية هي اقدمها. وهكذا جاءت اقدم هذه النقوش ممثلة للشمس والقمر والنجوم، او لحيوانات (ابقار وفيلة)، وطيور (نعامات)، ونباتات، وعربات بدائية. وفي مرحلة لاحقة ظهرت النقوش التي تمثل صيادين يطاردون الوحوش الضخمة للحمها وجلدها وعظامها ومعها سيوف وخناجر وغيرها من الاسلحة المعدنية المستعملة في القنص، او تمثل فلاحين يحرثون الارض. ويؤكد الباحثون ان النقوش الصخرية ليست ميراث حضارة واحدة، ولكنها ميراث حضارات وشعوب تفاعلت وتعايشت على امتداد آلاف السنين، غير ان كثيرا من النقوش الصخرية ضاعت بسبب المعمار المقام فوقها، او باستعمال احجارها المنقوشة في بناء المنازل الجبلية او اصطبلات الرعاة الرحل المعروفة باسم «أكدال»، فهذا التراث الحي ما فتئ يتعرض للضياع من العوامل الطبيعية ومن الانسان وايضا من الحيوان. |
| الساعة الآن 05:54 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |