اشارات/ الاستحضار فى قبله موت
 

ديناميات الاستحضار في قبلة الموت لورد بعد

ينتهي مخزونى الفكري والمعرفي والمادي والديلكيتكي ، وانا ابحث عن بداية مقنعة لافتتح بها طريق القصيدة او البحث عن قبلتها المفقودة بين اكوام

الترهل العاداتي والموروث الزائف / هنا اطرح ما علق بي من وجع لذيذ وافتتح سؤال النفاش وتساؤل الرقص .

كيف تؤسس لغة حضور في مستوى الحيرة والغياب والنقد والسؤال / " لما انا" / المعرفة الخالصة والوعي الابيض/ ايغال في دغل الماهيات المؤرق الى

نقيضه عدم السؤال / التامل فقط محاولة كشف الصفاء لخواء معرفي قادر بارادة الانزياح نحو المغمض كسر / التامل في الذات / ايقاع الكون في دائرة ليست

مثاليه فقط / الاشتباك مع الصيروه والدنيا ميه الموجهه للذات احتمالات الانتهاء والابتداء .

فعندما يتحدث شاعر بمودة عن شاعر آخر يكون ما يقوله صحيحاً مرتين "شعلة قنديل /غاستون باشلار" .

يغشاني التوهم والاحتراب بين متناقضات كونية / استشفيت بغرائزك هنا تأخذنا " ورد بعد" الى حكاية الخليقة منذ ىدم ولغة التفاحة ونزوله الى الارض

واشتعال القتال بين هابيل وقابيل على الغريزة دوارين

منذ الخطيئة / من الشجرة المحرمة ذات الطعم المميت / جلبت الموت لهذا العالم وجلبت كل بلائنا / مع ضياع جنة عدن حتى انسان اعظم / استعادنا

واسترجع المكان الآمن ( الفردوس المفقود / متلون )

اضعت وجهتي / رحت ابحث عن رداء يستر ضعفي / ما وجدت سواها ورقة تين لا ادرى من رماها / يمثل الخطا والسقوط / ايضا عامل الاخلاص .

تنقيح واستفاضه للفصول الثلاثة من سفر التكوين رغم ان عقاب آدم ان يكدح في الحقول وعقاب حواء وهو معاناتها لالام المخاض والولادة / سقوط

الخطوط جعل القصيدة تقلب موازين ومفاهيم ادراكية لسقوط بين فكي توهم وحلم .


" 2 "

الحب العذرى والملائكى يقتحم فجوات الابواب المغلقة بقوة الادراك واشارات العين تومض لهبا وتنسل الى ابعد الامكنة والزوايا ينتهك حرمات القلوب ،

ويتغلل اعماق الفكر ويتطوح على اعتابه اعتي واقسي البشر ويصبحون اسطورة يرددها المحبون في كل اصقاع الارض ومنافيها .

لقد فؤجئت (هي) بقوة رهيبة تحرق ذاتها وتصيبها في مقتل وعينه تغوصان وتفجران شظايا معركة دامية بين ذاك المتربع في الايسر بكل هدوء وبين بقايا

وطن يشدها نحوه لتقبل ترابه وتقدس سمائه وشجرة .


"3 "

تفاصيل التاريخ تدخل سيوله الوعي / تتحول الى خيال محض / او ذاكره انسان الذات في لحظة زمنية بعيده / هكذا يبدو الخيال في سيرته / ذاكرات متعاقبة /

متداخله / مشتبكة مع ذاكرة انسان /الذات الحاضر / ايا طامعا بالماضي / ان للواسرى / انت لست معي شهدت ظلمك / سالت الله قهرك على ابواب صحوتي /

اين منى طلائع الكرامة .

يبدو افتراقنا في المشهد المتحول الى العادي قسرا ووحدة خالصة في المشهد العادي اصلا / المتحول الى غامض قسرا ايضا / ان الصورة التى تقع في

احداثيات الذاكرة / اليس منكم من ينتفض لنجدتي / وحملت مسبحتك كرها / خلتني ارتل اسمك وانشد اقترابي منك / التحول الى حضور غرائبي غامض بفعل

الخيال المبصر تاخذ اللغة الى مستواها غير الاعتيادي فتسقط رغبات التشبيه التقلدية / لكن امضيت الليل اناجي النجوم / وانقش على نورها عيونا تترقب

لحظةانقضاضي عليك / ان الرغبة في استخدام اللغة لكشف ماهو موجود فعلا حيث تقع اللغة في اشكاليه عجر الوصف لما هو غير اعتيادى وغير مدرك

قسرا

ايتها الروح الملتهبة بنار الشوق فلتثورى ولتمزقي اشرعة سفنه القادمة من الشرق تغزو وشطواطيء/ اللغة تذهب نحو انشاء علاقات متشابكة ومكثفة

تشي بالغموض/ فلتثورى لاننى منذ عهد ادماني للصمت وانا جاثيه على كرامه تصارع زفرات وجوده / الذى هو في حقيقته عجز اللغة عن كشف الداخل

الابيض / فالتشبيه يصبح وصفا خالصاً ينجاز الى الماهية والداخل الممتليء بفعل الفراغ وقدرة التشكيل


" 4 "

وكانه الموت / تتمايل امنياته على اغصاني ذات اليمين وذات الشمال / يداى تبتلع بتهال حرفه دون سؤال/ والعقل لايقصد لذاته بل يرتبط بمستويات اخرى /

لست راضيه بيني وبين المحال/ اليه اقرب من ان اغرق بغفوتي / بينه الغيب / النقص / العجز / اذن ان معني العقل لايسمك ولا يدراك يبقي غائما لادراك ا

المتامل مقدار الغياب في هذه المنطقة


" 5 "

ان تفاصيل فعل الكتابة في بنية الخيال تاخذ شكل أنهر سيالة لاتعترف بالثبات الا اذا أوحي / انا الحرة لم اخلق لتهدني الجبال / ان فكرة الايحا ءلا تستند فقط

الى الفعل الذهني والادراكي الموجود في هذه المنطقة / فكيف انت وقلبك المولعة على شهوة نلتف حول احساسك كالجبال / ان قدرة الاشياء في ذاتها على

مستوى الوجود المدرك وقدرة اخرى تتحقق في الاطار اللغوي / قد تطا امواجك شواطي للحظات وتعود تتسرب منها كالموج من على الرمال / ان التاريخ او

التاريخ الذى يستند الى فعل التثبيت والاختزال والتغيب يسقط هذه المنطقة / المستندة الى وعي الخيال وفعله الدينامي وحركتيته العالية ليتحول الى

استحضار الحالات الغائبة وتحويلها الى لوحات جمالية يبتعد فيها المعني التاريخي الاعتيادي لرقميته الجاحدة وبنيته التوثيقية الاخبارية ليترك مساحة

للمعني غير المقصود في ذاته والمنساق الى جماليات الفعل الخيالي وديناميات الاستحضار والايحاء

سلمت الايادي المفتش كرمبو على التحليل الوافي
بورك بك والسيدة وردبعد لها مني كل الاحترام وباقات الورد

سلمت الايادي على هذه القراءة
اسعدني التواجد بصفحتك

لاتطيل العودة ياسهم

قبله موت

نص فوضوى يسبر اغوار منسيه

دمت بود

ورد تستحق اكثر من ذلك

ابو الفداء

كم جميل تواجدك هنا