امثال من لغتنا العربيه



1- أنْتَ أنْزَلْتَ القِدْرَ بأَثَافِيِّهَا‏.‏

يضرب لمن يركب أمراً عظيما ويُوقِع نفسه فيه‏.‏

2- أتَتْكُمْ فَالِيَةُ الأفاعِي‏.‏

الفالية، وجمعها الفوالي‏:‏ هنات كالخنافس رُقْط تألف العقارب في جِحَرة الضبّ، فإذا خرجت تلك علم أن الضب خارج لا محالة، ويقال‏:‏ إذا رِيئَتْ في الجحر علم أن وراءها العقارب والحيات‏.‏

يضرب مثلا لأول الشر يُنْتَظَر بعده شر منه‏.‏

3- أتَى عَلَيْهِمْ ذُو أَتى‏.‏

هذا مَثَل من كلام طيء، و‏"‏ذو‏"‏ في لغتهم تكون بمعنى الذي، يقولون ‏"‏نحن ذو فعلنا كذا‏"‏ أي نحن الذين فعلنا كذا، و ‏"‏هو ذو فعل كذا‏"‏ و ‏"‏هي ذو فعلَتْ كذا‏"‏ قال شاعرهم‏:‏

فإنَّ الماء ماءُ أبي وجَدِّي * وبئري ذُو حَفَرْتُ وذو طَوَيْتُ

ومعنى المثل‏:‏ أتى عليهم الذي أتى على الخلق، يعني حَوَادِثَ الدهر‏.‏

4- أبُو وَثِيل أبِلَتْ جِمَاُلُه‏.‏

يقال‏:‏ أبِلَتِ الإبلُ والوحشُ، إذا رَعَتِ الرُّطبْ ‏(‏الرطب - بوزن قفل أو عنق - الأخضر من البقل‏)‏ فسمنت‏.‏

يضرب لمن كان ساقطا فارتفع‏.‏

5- أُمٌّ سَقَتْكَ الغَيْلَ مِنْ غَيْر حَبَلٍ‏.‏

الغَيْل‏:‏ اللبن يُرْضَعه الرضيع والأم حامل، وذلك مَفْسَدة للصبي‏.‏

يضرب لمن يُدْنيك ثم يجفوك ويُقْصِيك من غير ذنب‏.‏

6- آثَرْتُ غيري بِغُرَاقَاتِ القِرَبِ‏.‏

الغُرْقَة والغُرَاقة‏:‏ القليلُ من الماء واللبن وغيرهما، يَدّخره المرءُ لنفسه ثم يُؤْثر على نفسه غيره‏.‏‏‏

يضرب لمن تتحمل له كل مكروه ثم يستزيدك ولا يرضى عنك‏.‏

7- أوَي إلَى رُكْنٍ بِلا قَوَاعٍدَ‏.‏

يضرب لمن يأوِي إلى من له بقبقة، ولا حقيقة عنده‏.‏

8- آبَ وقِدْحُ الفَوْزَةِ المَنِيحُ‏.‏

المَنِيحُ من قِدَاح الميسر‏:‏ ما لا نصيب له، وهو‏:‏ السَّفيح، والمنيح، والوَغْد‏.‏

يضرب لمن غاب ثم يجيء بعد فَرَاغ القوم مما هم فيه فهو يعود بخيبة‏.‏

9- إِنْ كَذِبٌ نَجَّى فَصِدْقٌ أخْلَقُ‏.‏

تقديره‏:‏ إن نجى كذب فصدق أجْدَرُ وأولى بالتنجية‏.‏

10- أَخٌ أرَادَ البِرَّ صَرْحاً فاجْتَهَدَ‏.‏

أراد صَرَحاً بالتحريك فسكن، والصرح‏:‏ الخالص من كل شيء، قال الشاعر‏:‏

تَعْلُو السيوفُ بأيدينا جماجِمَهُمْ * كما يعلق مروَ الأمعز الصَّرَحُ

أي الخالص، يقال‏:‏ صَرُحَ صَرَاحة فهو صَرِيح وَصَرحَ وَصُرَاح‏.‏

يضرب لمن اجتهد في برّك، وإن لم يبلغ رضاك‏.‏

11- إِنِّي مَلِيطُ الرَّفْدِ مِنْ عُوَيْمر‏.‏

المليط‏:‏ السِّقْطُ من أولاد الإبل قبل أن يُشْعِر، والرفد‏:‏ العطاء، يريد إني ساقطُ الحظِّ من عطائه‏.‏

يضرب لمن يختص بإنسان ويقل حظه من إحسانه‏.‏

12- إنْ حالَتِ القَوْسُ فَسَهْمِي صائِبٌ‏.‏

يقال‏:‏ حالت القوسُ تَحُول حُؤُولا إذا زالَتْ عن استقامتها، وسهم صائب‏:‏ يصيب الغرض‏.‏

يضرب لمن زالت نعمته ولم تزل مروءته‏.‏

13- أيَّ سَوَادٍ بِخدَامٍ تَدْرِي‏.‏

السَّواد‏:‏ الشخص، والخِدام‏:‏ جمع خَدَمة وهي الخلخال، وادّرى وَدَرَى‏:‏ إذا خَتَل‏.‏

يضربه مَنْ لا يعتقد أنه يخدع ويختل‏.‏

14- إِنَّهُ لاَ يُخْنَقُ عَلَى جِرَّتِهِ‏.‏

يضرب لمن لا يُمْنَع من الكلام فهو يقول ما يشاء‏.‏

15- إنَّهُ لَفي حُورٍ وفي بُورٍ‏.‏

الحُور‏:‏ النقصان، والبَوْرُ‏:‏ الهلاك بفتح الباء، وكذلك البَوَار، والبور بالضم‏:‏ الرجلُ الفاسد الهالك، ومنه قول ابن الزِّبَعْرَي‏ ‏"‏إذ أنا بُورٌ‏"‏ يقال‏:‏ رجل بُور، وامرأة بُور، وقوم بُور، وإنما ضم الباء في المثل لازدواج الحور‏.‏

يضرب لمن طلب حاجة فلم يضنع فيها شيئاً‏


16- إِنَّكَ لاَ تُهَرِّشُ كَلْباً‏.‏

يضرب لمن يحمل الحليم على التوثُّب‏.‏

17- إنَّ الذَّلِيلَ مَنْ ذَلَّ في سُلْطانِهِ‏.‏

يضرب لمن ذلّ في موضع التعزز وضَعُفَ حيث تنتظر قدرته‏.‏

18- إنْ كُنْتَ كَذُوباً فَكُنْ ذَكوراً‏.‏

يضرب للرجل يكذب ثم ينسى فيحدث بخلاف ذلك‏.‏

19- إذا اشْتَرَيْتَ فاذْكُرِ السُّوقَ‏.‏

يعني إذا اشتريت فاذكر البيع لتجتنب العيوب‏.‏

20- إِنّهُ لَقُبَضَةٌ رُفَضَةٌ‏.‏

يضرب للذي يتمسك بالشيء ثم لا يلبث أن يدعه‏.‏

21- إنْ لَمْ يكُنْ مُعْلَماً فَدَحْرِجْ‏.‏

أصل هذا المثل أن بعض الْحَمْقَى كان عُرْيانا فقعد في حُبّ وكان يدحرج، فحضره أبوه بثوب يلبسه، فقال‏:‏ هل هو مُعْلم‏؟‏ قال‏:‏ لا، فقال‏:‏ إن لم يكن معلما فَدَحرج فذهب مثلا‏.‏

يضرب للمضطر يقترح فوق ما يكفيه‏.‏

22- إياكَ وَالسَّآمَةَ في طَلَبِ الأمُورِ فَتَقْذِفُكَ الرِّجالُ خَلْفَ أعْقابِهَا‏.‏

قال أبو عبيد‏:‏ يروى عن أبجر ‏[‏ص 75‏]‏ بن ‏(‏في نسخة‏"‏أبجر بن عامر‏"‏‏)‏ جابر العجلي أنه قال فيما أوصى به ابنه حجازا‏:‏ يا بني إياك والسآمة‏.‏

يضرب في الحث على الجدّ في الأمور وتَرْك التفريط فيها‏.‏

23- إذَا ما القارِظُ العَنَزِيُّ آبا‏.‏

قال ابن الكلبي‏:‏ هما قارظان كلاهما من عَنَزة، فالأكبر منهما هو يَذْكر بن عَنَزة لصلبه، والأصغر هو رهم ‏(‏في القاموس‏"‏ عامر بن رهم‏"‏‏)‏ بن عامر ابن عَنَزة، كان من حديث الأول أن خزيمة ابن نهد - ويروى حزيمة، كذا رواه أبو الندى في أمثاله - كان عَشِقَ فاطمة ابنة يَذْكر، قال‏:‏ وهو القائل فيها‏:‏

إذ الْجَوْزَاء أردفَتِ الثريَّا * ظننْتُ بآل فاطمة الظنونا

قال‏:‏ ثم إن يَذْكرُ وخزيمة خرجا يطلبان القَرَظَ، فمرا بهُوَّة من الأرض فيها نحل، فنزل يذكر يَشْتَار عَسَلا ودَلاَّه خزيمة بحبل، فلما فرغ قال يذكر لخزيمة‏:‏ امددني لأصعد، فقال خزيمة‏:‏ لا واللّه حتى تزوجني ابنتك فاطمة، فقال‏:‏ أعلى هذه الحال‏؟‏ لا يكون ذلك أبدا، فتركه خزيمة فيها حتى مات، قال‏:‏ وفيه وقَع الشر بين قُضَاعة وربيعة‏.‏ قال‏:‏ وأما الأصغر منهما فإنه خرج لطلب القَرَظ أيضاً، فلم يرجع، ولا يُدْرَى ما كان من خبره، فصار مثلا في امتداد الغَيْبة، قال بشر بن أبي خازم لابنته عند موته‏:‏

فَرَجِّي الخيرَ وانتظِرِي إيابي * إذا ماالْقَارِظُ العَنَزِيُّ آبا‏.‏

24- إِنّهُ لَمِشَلُّ عُونٍ‏.‏

المِشَلّ‏:‏ الطرد، والعُون‏:‏ جمع عانة، أي إنه ليَصْلُح أن تشل عليه الحمر الوحشية‏.‏ يضرب لمن يصلح أن تُنَاط به الأمور العظام‏.‏

25- إنّهُ لَمِخْلَطٌ مِزْيَلٌ‏.‏

يضرب للذي يخالط الأمور ويُزَايلها ثقةً بعلمه واهتدائه فيها‏.‏

26- إنّهُ الَّليْلُ وأضْواجُ الْوادِي‏.‏

الضوج بالضاد المعجمة والجيم‏:‏ مُنْعَطَفُ الوادي، والصُّوحُ بالصاد المضمومة والحاء‏:‏ حائط الوادي وناحيته‏.‏

وهذا المثل مثل قولهم ‏"‏الليل وأهضام الوادي‏"‏‏.‏

27- إنَّكَ لاَ تَعْدُو بِغَيْرِ أُمكَ‏.‏

يضرب لمن يُسْرِف في غير موضع السَّرَف‏.‏ ‏[‏ص 76‏]‏

28- إنَّكَ لَوْ ظَلَمْتَ ظُلْماً أمَماً‏.‏

الأمَمُ‏:‏ القرب، أي لو ظلمت ظلماً ذا قرب لعفونا عنك، ولكن بلغت الغاية في ظلمك‏.‏

29- إنْ كُنْتِ الحَالِبَةَ فاسْتَغْزِرِي‏.‏

أي إن قصدتِ الحلب فاطلبي ناقة غزيرة‏.‏

يضرب لمن يُدَلُّ على موضع حاجته‏.‏

30- إِنَّ أَخَا الخِلاَطِ أعْشَى بالَّليْلِ

الخِلاط‏:‏ أن يخلط إبله بإبل غيره ليمنع حَقَّ الله منها، وفي الحديث ‏"‏لا خِلاَطَ ولا وِرَاط‏"‏ أي لا يجمع بين متفرقين، والوارط‏:‏ أن يجعل غنمه في وَرْطة وهي الهُوَّة من الأرض لتخفى، والذي يفعل الخلاط يتحير ويدهش‏.‏

يضرب مثلا للمُرِيب الخائن‏.‏

31- إنَّ أمامِي مَالاَ أُسامِي‏.‏

أي مالا أساميه ولا أقاومه‏.‏ يضرب للأمر العظيم يُنْتَظَر وقوعه‏.‏

32- إنْ كُنْتِ حُبْلَى فَلِدِي غُلاَماً‏.‏

يضرب للمتصلِّف يقول‏:‏ هذا الأمرُ بيدي‏.‏

33- إنّما طَعَامُ فُلاَنٍ القَفْعَاءُ وَالتَّأوِيلُ‏.‏

القفعاء‏:‏ شجرة لها شَوْك، والتأويل‏:‏ نبت يعتلفه الحمار‏.‏

يضرب لمن يُسْتَبْلَدُ طبعه، أي إنه بهيمة في ضعف عقله وقلة فهمه‏.‏

34- إيَّاكَ وَصَحْرَاءَ الإِهالَةِ‏.‏

أصل هذا أن كِسْرَى أغْزَى جيشاً إلى قبيلة إياد، وجعل معهم لَقِيطاً الإيادي ليَدُلَّهم، فَتَوَّه بهم لقيط في صحراء الإهالة، فهلكوا جميعاً، فقيل في التحذير ‏"‏إياك وصَحْرَاء الإهالة‏"‏‏.‏

35- إنَّهُ لَيَنتْجِبُ عِضاهَ فُلاَنٍ‏.‏

الانتجاب أخذ النَّجَبَة، وهي قشر الشجر‏.‏

يضرب لمن ينتحل شعر غيره‏.‏

36- آخِ الأْكْفَاءَ وداهِن الأعْدَاءَ‏.‏

هذا قريب من قولهم ‏"‏خالِصِ المؤمنَ وخالِقِ الفاجِر‏"‏


المكتبه الاسلاميه / معجم الامثال