منتديات المُنى والأرب - تفسير آية مع ابن كثير

ابن كثير

‎ ‎وقوله: {ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن ‏من الساجدين} أي وإنا لنعلم يا محمد أنك يحصل لك من أذاهم لك ضيق ‏صدر وانقباض فلا يهيدنك ذلك ولا يثنينك عن إبلاغك رسالة الله, وتوكل ‏عليه فإنه كافيك وناصرك عليهم, فاشتغل بذكر الله وتحميده وتسبيحه ‏وعبادته التي هي الصلاة, ولهذا قال: {فسبح بحمد ربك وكن من ‏الساجدين}. كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن ‏بن مهدي, حدثنا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ‏نعيم بن همّار أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «قال الله ‏تعالى يا ابن آدم لا تعجز عن أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره» ‏ورواه أبو داود والنسائي من حديث مكحول عن كثير بن مرة بنحوه, ولهذا ‏كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى.‏
‎ ‎وقوله: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} قال البخاري: قال سالم: الموت, ‏وسالم هذا هو سالم بن عبد الله بن عمر, كما قال ابن جرير: حدثنا محمد بن ‏بشار, حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان, حدثني طارق بن عبد الرحمن عن ‏سالم بن عبد الله {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} قال: الموت, وهكذا قال ‏مجاهد والحسن وقتادة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وغيره, والدليل على ‏ذلك قوله تعالى إخباراً عن أهل النار أنهم قالوا {لم نك من المصلين * ولم ‏نك نطعم المسكين * وكنا نخوض مع الخائضين * وكنا نكذب بيوم الدين * ‏حتى أتانا اليقين} وفي الصحيح من حديث الزهري عن خارجة بن زيد بن ‏ثابت, عن أم العلاء امرأة من الأنصار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏لما دخل على عثمان بن مظعون وقد مات, قالت أم العلاء: رحمة الله عليك ‏أبا السائب, فشهادتي عليك لقد أكرمك الله, فقال رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم: «وما يدريك أن الله أكرمه ؟» فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله, فمن ؟ ‏فقال: «أما هو فقد جاءه اليقين, وإني لأرجو له الخير» ويستدل بهذه الاَية ‏الكريمة وهي قوله: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} على أن العبادة ‏كالصلاة ونحوها واجبة على الإنسان ما دام عقله ثابتاً, فيصلي بحسب ‏حاله.‏
‎ ‎كما ثبت في صحيح البخاري عن عمران بن حصين رضي الله عنهما أن ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صل قائماً, فإن لم تستطع فقاعداً, فإن ‏لم تستطع فعلى جنب» ويستدل بها على تخطئة من ذهب من الملاحدة إلى ‏أن المراد باليقين المعرفة, فمتى وصل أحدهم إلى المعرفة سقط عنه ‏التكليف عندهم, وهذا كفر وضلال وجهل, فإن الأنبياء عليهم السلام كانوا ‏هم وأصحابهم أعلم الناس بالله وأعرفهم بحقوقه وصفاته, وما يستحق من ‏التعظيم, وكانوا مع هذا أعبد وأكثر الناس عبادة ومواظبة على فعل ‏الخيرات إلى حين الوفاة, وإنما المراد باليقين ههنا الموت, كما قدمناه, ولله ‏الحمد والمنة, والحمد لله على الهداية وعليه الاستعانة والتوكل, وهو ‏المسؤول أن يتوفانا على أكمل الأحوال وأحسنها, فإنه جواد كريم. ‏