منتديات المُنى والأرب - ابن خالويه و ذكره لأسماء الرّيح

ابن خالويه و ذكره لأسماء الرّيح

هو: الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان,وكنيته أبو عبدالله.
مولده:لم يذكر أحد يوم مولده وإن ذكروا وفاته في عام 370,نشأ في همذان ,ثم وفد الى بغداد في عام 314 ليتلقى العلم عن أصحابه.

شيوخه: كان له شيوخ من كل علم,وكما إعتمد على نفسه في بعضها,ومن شيوخه:
1.إبن مجاهد,علوم القرآن والقراءات والحديث.
2.إبن دريد, النحو والأدب.
3.نفطويه, النحو والأدب.
4.إبن الأنباري,النحو على مدرسة الكوفة.
5.محمد بن مخلد العطار,علوم الحديث.
6.أبو سعيد السيرافي, النحو على مدرسة البصرة.

تلامذته:

1.أبو بكر الخوارزمي
2.عبد المنعم بن غلبون.
3.أبو الحسن محمد بن عبدالله الشاعر المعروف بالسلامي.
4.سعيد بن سعيد الفارقي
لقبه: ذو النونين وذلك لأنه كان يطول النونين من إسمه(الحسين) و(بن).
حياته الإجتماعية:كان فقيرًا ,وكان يسعى وارء المال لسد حاجته,فقد ذكر أنه في مجلس سيف الدولة سئل عن أسم ممدود وجمعه مقصور,فقال إبن خالويه:أنا أعرف إسمين ولا أقولها إلا بألف درهم لئلا يؤخذوا بلا شكر,وكما يدل على هذا شعره:
الجود طبعي ولكن ليس لي مال***فكيف يبذل من بالقرض يحتال
فهاك حظي فخذه اليوم تذكرة***الى إتساعي في الغيب آمال
مذهبه: الشافعي, قال السيوطي:"إنه كان شافعيًا", وقال الذهبي:"إنه كان شافعيًا".
وقال إبن الصلاح: كان شافعيًا, فقد ذكر في كتابه"إعراب ثلاثين سورة من القرآن"أن البسملة آية من كل سورة.
عقيدته:قال المستشرق سالم الكرنوكي أنه كان إماميًا,لأنه ألف كتاب"الإمامة",إلا أن الذهبي قال:إنه كان صاحب سنة".

مؤلفاته:

1."إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم"
2."الالفات"
3."الحجة في القراءات السبع"
4."ليس في كلام العرب"
5."رسالة ف أسماء الريح"
6."شرح ديوان أبي فراس الحمداني"
7."شرح مقصورة إبن دريد"
8."مختصر في شواذ القرآن"

وأما سر الغموض والتجاهل هو كما رأيت يعود لسببين:

1.مواكبة نبوغه وتألق نجم المتنبي والذي كان على جفاء معه,وتبنيه مدرسة تغاير مدرسة المتنبي, والتاريخ يذكر لنا كثيرًا من مقارعتهما,فقد كان إبن خالويه وابا فراس الحمداني على مدرسة والمتنبي وأبي علي الفارسي على مدرسة آخرى,وكانا يتنافسان في كل حومة جمعتهما...ويحكى أنه قال لأبي علي الفارسي:"كم للسيف أسمًا؟,فقال: أسم واحد,قال إبن خالويه:بل أسماء كثيرة, وأخذ يعددها:الحسام,والمخذم والقضيب...فقال أبو علي هذ كلها صفات".
وهذ وقعت بين إبن خالويه والمتنبي..فقد أنشد المتنبي شعرًا في سيف الدولة:
وفاؤكما كالربع أشجاه طاسمه...فقال إبن خالويه: يا أبا الطيب ,إنما يقال شجاه توهمه فعلًا ماضيًا, فرد عليه المتنبي:"أسكت فما وصل الأمر إليك."
هذه كلها جعلت نجم إبن خالويه يخفت أمام تألق نجم المتنبي وصاحبه الفارسي.

وأما السبب الثاني:

2. إدعاء بعضهم أنه كان إماميًا ,وإنما أظهر أنه شافعيًا ليتقرب من سيف الدولة,وهذا باطل فلو كان كذلك لكان سهل المنال والطعن وخاصة أنه كان هناك من يترصد له,ولكان المتنبي أول من أسلط لسانه عليه هجوًا وتقريعًا.
ويرى الدكتور عبد العال مكرم أن السبب في عدم أشتهار إبن خالويه بالنحو هو أنه كان يؤمن أن اللغة تؤخذ سماعًا لا قياسًا,التأليف النحوي_كما جرت العادة_ يدور حول العلة والمعلول, والقياس والمنطق,ومن أجل ذلك لم يؤلف كتبًا عديدة في النحو أو في أصوله كما فعل الفارسي وتلميذه إبن جني".
وكتابه:ليس من كلام العرب" رائع في منتهى القمة ومعرفة لغة العرب...مما جاء فيه:العوام وكثير من الخواص يقولون:البعض والكل,وإنما هو بعض وكل,لا تدخلهما الألف واللام لأنهما معرفتان في نية إضافة.وبذلك نزل القرآن الكريم,وأشعار العرب".

توفي النحوي ابن خالويه في مدينة حلب الشهباء، سنة سبعين وثلاث مئة للهجرة، رحمه الله تعالى.

أسماء الريح عند ابن خالويه :

كلمة الريِّح أنثى: وهي عند سيبويه فِعْلٌ، وعند أبي الحسن فُعْلٌ، وكذلك جِيدٌ عنده فُعْلٌ هنا، وياؤه منقلبة عن واو بدليل قولهم في الجمع أَرْواح، وأما رِياحٌ فياؤه منقلبة عن واو للكسرة التي قبلها، وقد قالوا في جمعها: أَرياح، وأسماء الريح مؤنثة. وهي الجَنُوبُ، والشَّمَالُ، والدَّبُورُ، والصَّبا.
فالدَّبُورُ التي: من دُبُر الكعبة والقَبُولُ من تِلْقائها، والشَّمَالُ: تأتي من قُبُلِ الحِجْر، والجَنُوب من تلقائها، وقد دَبَرَتْ تَدْبُر دُبُوراً، وقَبَلَتْ قُبُولاً، وَجَنَبَتْ تَجْنُبُ جُنُوبًا، وشَمَلَتْ تَشْمُلُ شُمُولا وفي الشَّمالِ لُغاتُ.
منها شيئاً للاحتياط يقال: شَمْأَلٌ وشَمَلٌ وشَأْملٌ وشَمَالٌ وشَمُولٌ وشَمْلٌ، وإن شئتَ قلتها كلها بالألف واللام، وهذه الأسماء الأربعة تكون صفة واسماً، والعرب تقول: هَبَّتِ الشَّمالُ، وهَبَّتْ شَمَالاً، وكذلك في سائر لغاتها، وجميع أسماء الرياح يكون ذلك فيه فيما ذكر الفارسي وهو القياس في قول من جعلها وصفا،ً وقد تضاف أسماء هذه الرياح كلها، ومن أسمائها:
الجَنُوبِ: الأَزْيَبُ والنُّعامَى.
الشمال: نِسْعٌ ومِسْعٌ من أَسماء الريح الشمال لدقة مهبّها شبهت بالنسع
الصبا: إِيرٌ وأَيِّر وهيرٌ وهَيِّر فهذه أسماء معظم الرياح. والإيرُ: ريحٌ حارّةٌ ذات إيار، ياؤها في الأصل واوٌ مثل واو الرّيح صارت ياءً لكسرة ما قبلها، وتصغيرها: رُوَيْحة وأُوَيْرة.. وقال بعضهم: بل الإير: الشَّمالُ الباردة بلغة هُذيل، قال:
وإنّا مساميح إذا هبّت الصَّبا ... وإنّا مساميح إذا الإير هبّتِ.
والرَّيْدَة: الريح الساكنة.
الصَّرْصَر: وهي الباردة والبَلِيلُ وهي التي فيها بَرْد ونَدًى والحَرْجَفُ وهي القَرَّةُ .
النسيم: إذا جاءت بنفس ضعيفة وروح
الحنون: إذا كان لها حنين كالإبل.
النافجة: إذا ابتدأت بشدة .
والنَّمْنَمة: خطوط متقاربة قصار شبه ما تُنَمنِمُ الرُيحُ دُقاقَ التُّراب.
العاصف: إن كانت شديدة .
الزفزافة: إذا كانت شديدة لها زفزفة.
الهجوم: إذا اشتدت حتى تقلع الخيام.
الزعزاع: إذا حركت الأغصان تحريكا شديدا وقلعت الأشجار.
الحاصبة: إذا جاءت بالحصباء .
العقيم: إذا لم تلقح شجرا ولم تحمل مطرا وقد نطق بها القرآن الكريم.
السكاك والسكاكة: الهواء الملاقى عنان السماء
الساهكة السهوك والسهيك والسيهوك والمسهكة: الريح العاصفة الشديدة، السَّهَكُ: رِيْحٌ كَرِيْهَةٌ تَجِدُها إذا عَرِقَ الإنسانُ، سَهِكَتِ الرِّيْحُ.
السهوج، والسيهوج، والسيهج، والسَّهُوْجُ، والسَّيْهُوْجُ: الرِّيْحُ السَّرِيعةُ المَرِّ الشَّديدةُ والزحلق والزهلق والمشتكرة والعاصف والعاصفة والعصوف والمعصف والمعصفة، والصنديد: الريح الشديدة.
سُهَيْلَةَ وهي الرِّيْحُ، وسُهَيْلٌ: كَوْكَبٌ لا يُرى بخُراسان.
والخَرِيقُ من أسماء الريح الباردة الشديدة الهبوب التي تخريق الثياب.
لواقح: أي تحمل الرياح الماء فتمر بالسحاب فتلقحه فيمطر ولا مانع من أن يكون المعنى أن الرياح تحمل غبار الطلع من الأشجار إلى الأنثى منها فيتم التلقيح بواسطتها .
بشرا: أي تبشر بمجيء المطر الذي يحمل الغيث رحمة من الله تعالى بعباده .
إعصار: ريح عاصف تهب من الأرض إلى السماء كعمود فيه نار.
قاصفاً: والمعنى يرسل رياحا شديدة ذات صوت قوي فتكسر ما تمر به من شجر ونحوه وتحطمه .
الكَثْح: كشفُ الريحِ الشيءَ عن الشيء.
اللُّفّاحُ: شَيءٌ أصفر مثلُ الباذنجان طيِّبُ الرِّيح
الكَرْكَرةُ: تعريف الريح السحاب إذا جمعته بعد تفرق.
الصُّرّادُ: غَيْمٌ رقيقٌ تَسْتَخِفُّه الريحُ الباردةُ، وقال: وهاجَتِ الرِّيحُ بصُرّاد الفَزَعْ ويقال: صُرَّيْدٌ مثل زُمّال وزُمَّيل، وهو التَّرخيم.
وعُثْنُونُ الرّيحِ: هَيْدَبُها في أوائلها إذا أقبلت تجُرُّ الغبارَ جرّاً، ويقال: هو أوّلُ هبوبها ويقال: العِثْنُ يبيسُ الكلأ.
والعَلَجَانَةُ: تُرابٌ تَجْمَعُه الريْحُ في أصْل الشجَرة.
المسفسفة: ضعفت وجرت فويق الأرض.
والمِهْداج: الريح التي لها حنين.
المَشْحَطُ: المَوْضِعُ الذي تَقَعَُ فيه الرِّيْحُ من الذَّيْجِ.
الهيف: إذا كانت حارة وأتت من قبل اليمن.
الحرور: إذا كانت حارة. الدروج :إذا درجت حتى ترى لها ذيلا كالرسن في الرمل.
النئوج: إن كانت شديدة المرور.
المجفل: إذا كانت سريعة .
الإعصار: إذا هبت من الأرض نحو السماء كالعمود .
الهبوة: إذا هبت بالغبرة .
الهَلاَبُ: الرِّيْحُ مَعَ المَطَر
الحرجف: إذا كانت باردة وكان مع بردها ندى.
الهَفَّافَة: السَّاكنَةُ الطيِّبَة.
الْخَزْرَجُ : مِنْ أَسْمَاءِ الرِّيحِ وَبِهَا سُمِّيَ الرَّجُل.
الخوصاء: يقال: ضربتهم الريح الخوصاء وهي الشديدة الحر، لا تنظر فيها إلا متخاوصاً. قالوا: إذا طلعت الجوزاء، خرجت الريح الخوصاء.
الدبور: قال أبو زيد وأبو مالك: يقال: دَبور نَكْبٌ، وشمال عَرِيّة، وشمال حَرْجَف، وجنوب خَجُوج، وصَباً هَبوب وحَنون، وهذه صفات للريح.
نَكَبَ عنه: كَنَصَرَ وفَرِحَ، نَكْباً ونَكَباً ونُكُوباً عَدَلَ، كنَكَّبَ وتَنَكَّبَ. ونَكَّبه تَنْكيباً نَحَّاه، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. وطريقٌ يَنْكوبٌ على غيرِ قَصْدٍ. ونَكَّبَه الطريقَ، ونَكَّبَ بهِ عنه عَدَلَ. والنَّكْبُ الطَّرْحُ، وبالتحرِيك شِبْهُ مَيَلٍ في الشيءِ، وظَلْعٌ بالبَعيرِ، أو داءٌ في مَنَاكِبِهِ يَظْلَعُ منه، أو لا يكونُ إلاَّ في الكَتِفِ. والنَّكْباءُ ريحٌ انْحَرَفَتْ، ووقَعَتْ بين رِيحَيْنِ، أو بين الصَّبا والشَّمالِ.
أو نُكْبُ الرِّياحِ أربعٌ: الْأَزْيَبُ: نَكباءُ الصَّبا والجَنُوبِ، والصَّابِيَةُ وتُسمَّى النُّكَيْباءَ أيضاً: نَكْباءُ الصَّبا والشَّمالِ، والجِرْبِياءُ: نَكْباءُ الشَّمَالِ والدَّبورِ، وهي نَيِّحةُ الْأَزْيَبِ، والهَيْفُ: نَكْباءُ الجَنُوبِ والدَّبورِ، وهي نيِّحةُ النُّكَيْباءِ. وقد نَكَبَتْ نُكوباً. والمَنْكِبُ: مُجْتَمَعُ رَأسِ الكَتِفِ والعَضُدِ، مُذَكَّرٌ، وناحِيَةُ كُلِّ شيءٍ، وعَريفُ القَوْمِ أو عَوْنُهُم، وقد نَكَبَ نِكابةً، بالكسر.
ولم يأت لفظ الريح في القرآن إلا في الشر، والرياح إلا في الخير، قال الله عز وجل:" وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم"، وقال سبحانه وتعالى:" إِنَّآ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ تَنزِعُ الناس كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ } [ القمر : 19 – 20[. وقال جل جلاله:"وهو الذي يرسل الرياح بشرى بين يدي رحمته". وقال:"من آياته أن يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون".
وعن عبد الله بن عمر بن الخطاب: الرياح ثمانِ: فأربعٌ رحمةٌ، وأربع عذاب، فأما التي للرحمةِ فالمبشرات، والمرسلات، والداريات، والناشرات، وأما التي للعذاب فالصّرصر والعقيم وهما في البر، والعاصف، والقاصف، وهما في البحر.