الشهيدة بنت الهـــدى....عذراء العقيدة واميرة الشهيدات
 

http://www.alsadr.20m.com/amina.gif

صفات الشهيدة بنت الهدى :

كانت بنت الهدى عالمة جليلة، ومربية قديرة وكاتبة أديبة ومفكرة إسلامية، وموضع ثق أكابر مراجع المسلمين الإمامية، كالمرجع الخوئي(قدس) إلى جانب الإشراف والمتابعة للمشاريع الإسلامية التربوية كمدرسة الزهراء عليها السلام في بغداد والمدارس الإسلامية في النجف الأشرف، وقد أغنت بسلوكها وجهادها ومثابرتها وفكرها وتأليفها وتقاها الساحة النسوية، حيث تمثل بنت الهدى حياء الإسلام وخلق الرسالة وسجايا جدتها فاطمة الزهراء عليها السلام، وتمثلت بها تعاليم القرآن الكريم وتجسد فيها الإيمان الخالص لله عز وجل ، فأحبت إسلامها العظيم وآمنت به وتبرت فيه وعاشت في معينه النابض، فعكست ذلك قولاً وفعلاً فكانت تعامل الجميع معاملة الإسلام، لا تفرق بين أحد منهن بصدرها الحنون، وتعالج تصدعهن وكأنها المؤدبة، فكانت سكناً لبنات جنسها، فترى البسمة ظاهرة في إستقبالها للنساء تجلي عنهن كربات الدهر.


وكانت ذكية وفطنة غلى درجة عالية مما أكسبتها قابلية كبيرة في تلقف العلوم وكسب المعرفة، وكانت كريمة النفس ، سخية اليد نحو المعوزات، وهذه صفة المؤمنات الصالحات فتراها تكرم المحتاج بمختلف الوسائل عن طريق الهدايا العينية أو المبالغ النقدية، حيث تحمل شعور المسؤول وتهتم بالجميع فتزور المرضى وتتفقد المحتاجين وتصل عوائل الشهداء وتسأل عن إحتياجاتهم، كل ذلك دون كلل أو ملل، وكانت دقيقة الملاحظة ذكية، كما كانت حريصة على الوقت لا تفرط في الدقيقة قدر إمكانها ، حيث أعمالها الواسعة الكثيرة تتطلب منها الوفاء بالوعود والإلتزام بالمواعيد، فكان عملها يشغل الليل والنهار.

اثــــــــــارها العلمية :


كانت بنت الهدى تفكر وتنظر وتكتب في كيفية الوصول بالمجتمع والأمة إلى أعلى مراقي السمو الإنساني من خلال الرسالة الإلهية العظيمة، كانت تعيش الهم الرسالي في تفكيرها إهتمامها.

لذلك ستبقى آثارها العلمية والإجتماعية منارً لكل الدعاة، حتى بعد إستشهادها وصعود روحها إلى بارئها الذي خلقها.



وللكاتبة بنت الهدى آثار علمية أتحفت بها المكتبة الإسلامية والتي إمتازت بالعمق والأصالة والدعوة إلى الإسلام عن طريق هذه الآثار.


ونذكر من آثارها العلمية:

1- كتاب (كلمة ودعوة)، وهو أول كتاب صدر للشهيدة في أوائل الستينات.
2- كتاب الفضيلة تنتصر ، وهي قصة إسلامية طويلة تبين فيها إنتصار الفضيلة والتقوى على الرذيلة والفاحشة، وصدرت من خلال سلسلة(من هدي الإسلام) ، في النجف الأشرف.
3- (المرأة مع النبي) وقد صدر لها ضمن سلسلة (من هدي الإسلام ) أيضاُ.
4- (إمرأتان ورجل ) وهي قصة إسلامية طويلة خيالية تحمل معاني كبيرة في التربية والتوجيه.
5- (صراع من واقع الحياة) مجموعة قصصية.
6- (الباحثة عن الحقيقة) قصة طويلة كتبت عام 1979.
7- ذكريات على تلال مكة) كتبتها بعد ذهابها إلى الحج سنة 1973 وكانت بصحبة ست نساء، تروي فيها كيفية أداء مناسك الحج وتعقبها رواية رحلة الحج بقصيدة شعرية طويلة.
8- الخالة الضائعة، مجموعة قصصية، كتبتها عام 1974.

9- لقاء في المستشفى، قصة طويلة كتبتها أيضاً .

وصدرت لها دراسات كثيرة أخرى، وهي مع ذلك شاعرة إسلامية هادفة لها شعر كثير منشور في بعض المجلات

كتابة القصة عند الشهيدة بنت الهدى :


(إختارت الشهيدة بنت الهدى، الأسلوب القصصي لبيان الحقيقة الإسلامية، وعرض مفاهيم الإسلام وقيمه السمحاء، وذلك بتوجيه من أخيها الشهيد( محمد باقر الصدر)(رض) الذي أوعز إليها بضرورة تفريغ هذه المفاهيم في قصص وروايات تمثل الواقع الذي تعيشه المرأة، ولم يكن هذا الأمر إعتباطياً بقدر ما يمثل واقعية في معالجة أمراض المجتمع، فالأسلوب القصصي هو العلاج الأقدر على معالجة المشاكل)


وهذا ما تؤكده الشهيدة بنت الهدى بقولها : ( إن تجسيد المفاهيم العامة لوجهة النظر الإسلامية في الحياة هي الهدف من هذه القصص الصغيرة، لأني أؤمن بأن إعطاء المفهوم على المستوى النظري لا يمكن أن يحدث من التغيير والتأثير ما يحدثه إعطاؤه مجسداً أو محدداً في أحداث وقضايا من واقع الحياة، ومن أجل ذلك إهتم القرآن الكريم بإعطاء المثل والقيم عبر صور قصصية من حياة الأنبياء والدعاة إلى الله وما تلابسها من ظروف وأحداث)

(ومن خلال إستعراض الواقع الفاسد الذي تعيشه المرأة تستعرض الشهيدة العلاج الإسلامي لهذا الواقع الفاسد من خلال قصصها الرائعة حيث وضعت صورة مشرقة عن حياة المرأة المسلمة، ورسمت طريقها بكل وضوح بإعطائها المثل والقيم العليا ، وتبين لنا كيف يجب أن تعيش المرأة المسلمة في مجتمعها رغم الإنحطاط والفساد الذي يسود مجتمعاتنا اليوم.


- وتقول بنت الهدى في مقدمة(صراع من واقع الحياة): ( ولئن كانت هذه القصص القصيرة من نسج الخيال فهي منتزعة بلا شك إنتزاعاً من صميم الحياة التي تحياها الفتاة المسلمة اليوم، ولهذا فإن أي فتاة سوف تقرأ في هذه القصص أحداثاً عاشتها بشكل أو آخر أو تفاعلت معها أو مرت قريباً منها وسوف نجد في كل قصة الموقف الإيجابي الذي تفرضه وجهة النظر الإسلامية في الحياة، والبون الشاسع بين نظام هذا الموقع وطهارته وتساميه وبين الإنخفاض والإنحطاط الذي تمثله وجهات النظر الأخرى في الحياة.


- وتقول أيضاً في مقدمة قصة(الفضيلة تنتصر) : (هذه – قارئي العزيز – ليست قصة- بل قصاصة ولا كاتبة للقصة، بل إني لم أحاول قبل الآن أن أكتب قصة إلا أن هذا الذي أقدمه اليوم إليك، راجية أن ينال منك الرضا والقبول، لا يعدو أن يكون صورة من صور المجتمع الذي نعيشه وأنموذجاً من واقع الحياة، حيث تتصارع قوى الخير والشر وتلتحم العقيدة بجيشها الفكري والروحي في معركة مع حضارات الإستعمار وأخلاق المستعمرين).

وتقول بنت الهدى أيضاً: ( أنا لا أقول: إن الخيال لعب دوره في تجسيد صورة محدودة لهذا الصراع لكي يبرزه بطريقة ترضيك وتدفعك إلى متابعته، ولكن غايتي الواقعية هي إبراز أن جوهر الصراع لا أطرافه وهوامشه، فإذا كنت قد نجحت في الجوهر والصور معاً فهذا غاية ما أتمناه، وإلا فإني على ثقة من قدرة قصتك هذه في إبراز المحتوى العقائدي للصراع الدائر بين دعوتي الفضيلة والرذيلة، وجوهر التناقض الذي تعاني منه حياة كل مسلم ومسلمة في هذا العصر، على أن ما قمت به لا يعدو عن كونه محاولة بناءة لفتح الطريق وتعبيده بغية السير في إحياء جهاز إعلامي صامت من أجهزة الإعلام التي تواكب سيرنا ونحن في بداية المنعطف .

تعالج بنت الهدى في قصصها الواقع الإجتماعي، وإبراز حياة المؤمنة والمرأة الشريرة والرجل المؤمن والرجل الفاسد، وطرح الموقف الإيجابي الذي تفرضه وجهة النظر الإسلامية في الحياة، وتقول بنت الهدى: (ولئن كانت هذه القصص منتزعة من دون شك إنتزاعاً من صميم الحياة......).


وقد إختارت في قصصها: الدكتورة الداعية، والمؤمنة المثقفة، والموظفة المؤمنة، والشاب المؤمن، والرجل الفاسد والمرأة الفاسدة... إلخ


ضوء على السرد ولغته في قصصها:

أسلوب السرد ولغته عند بنت الهدى بتسم بالسهولة والخفة والوضوح، ويستطيع أي قارئ لأي قصة من قصصها الجميلة، أو ما كتبته في مقالاتها التي كتبتها في (مجلة الأضواء)، أن يفهم ما تريد أن تقول وما تهدف إليه في كتاباتها، والغاية التي تريد أن توصلها إلى القارئ وهي توصيل الفكر الإسلامي بأسلوب بسيط وبلغة عربية فصحى.

-ولقد عبرت إحدى الأخوات القارئات عن هذا الأسلوب بقولهاسحرني أسلوبك الأخاذ على صفحات قصصك المثيرة حقاً، المربية على الجرأة والإقدام على الفضيلة والإباء، القصص التي قرأتها مرات عديدة وفي كل مرة أشعر بلذة عميقة ونشوة الإفتخار والتباهي، وكأني أعيش أحداشها بنفسي وبما تصل غليه بطلات القصص من نتائج محموده ونصر مؤزر

ضوء على الوصف ولغته في قصصها:

إستطاعت الشهيدة بنت الهدى أن ترسم ملامح المشاهد والهيئات والحالات النفسية بلغة ملونة وخصبة، وأن تكون سهلة وواضحةـ كما في قصة(الخالة الضائعة.

تقول كان صوتها حزيناً وكلماتها إفتقدت آثار الحرارة وإنطبعت بطابع البرودة، وكانت تحاول أن تعطي للسكون زمناً أكثر مما تعطيه للكلام، فشعرت وداد بلذعة الأسى وهي تجد صديقتها على هذا الصمت الهادئ الحزين، وهدى لم تكن بالنسبة إليها صديقة فقط، فلطالما كانت لها مناراً في ليل داج ومشعلاً من نور في ظلام رهيب، ولطالما هدهدت روحها بمفاهيم وسقت جدب أفكارها بالحكمة والموعظة الحسنة ، ولهذا فهي بالنسبة إليها تعني الشيء الكثير...)


كتابة المقالة عند الشهيدة :


أثر من آثار بنت الهدى، وعبرت بنت الهدى عن آرائها بعد صدور مجلة الأضواء الإسلامية فكانت السباقة إلى الكتابة فيها، وصدر لها في حزيران 1960 م، أول مقال لها، يحمل مقالها النقد لبنت الإسلام ما هن فيه، وتحركهن بلهجة ثورية رسالية بينة للخروج من الواقع المتخلف والإنفتاح على عقيدة الإسلام، معربة عن خشيتها من تمكن عمليات التغريب من نفوس جمهور النساء، وهكذا إستمرت تكتب إلى المجلة فكان منبرها الوحيد آنذاك، وهذا يدل على أنها ذات إطلاع ثقافي، متنورة متبصرة بالأمور قبل بلوغها العشرين عاما.



- وتعتبر بنت الهدى من خلال كتاباتها في (مجلة الأضواء) ، أنها داعية إسلامية عراقية في العصر الحديث، نزلت إلى الشارع العراقي وجعلت المقالة أحد أساليب الدعوة إلى الإسلام الحنيف.


- وإنها كانت تفند ما يحتج به مستوردو غواية التحضر الغربي، فبحبحة التقدم والإزدهار أضحت نساؤنا وأخواتنا بعيدات عن عقيدتهن بعد أن سلبتهن الحضارة الغربية شخصيتهن الإسلامية، فمما قالته الشهيدة بنت الهدى... وذلك نتيجة سوء فهمها للإسلام والبعد عن روحه ومفاهيمه من ناحية، ونتيجة تغذية الثقافة الإستعمارية المسمومة التي غزت بلادنا من ناحية ثانية، إذ نشرت مفاهيمها المناقضة للإسلام والتي غزت بلادنا من ناحية ثانية، إذ إنتشرت مفاهيمها المناقضة للإسلام والتي لا تنطوي في الحقيقة إلا على أصالة المرأة وأنوثتها وكرامتها).

وتقول أيضاً: (هكذا ضاعت بين الفهم الخاطئ للإسلام، وبين المفاهيم الوافدة من الغرب وأصبحت المرأة المسلمة بين أمرين: فإمالا حظ لها في الوجود الإجتماعي ولا نصيب لها من المساهمة في كل الحقول الإجتماعية والفكرية، وإما إمرأة متفرنجة قد تجردت من أنوثتها وإعتبرتها شيناً وعاراً وراحت تزاحم الرجال بمناكبها وتسترجل لتكسب حقوقها في الحياة العامة....)

وفي مجال تعليم المرأة تقول بنت الهدى في مقالة لها عن التعليم الصحيح... وأنا لا أريد أن أقول أن التعليم الصحيح يستوجب إعداد كل بنت إعداداً يمكنها من أنت تكون داعية إسلامية، ولكني أعني أن التعليم الصحيح هو إعداد كل بنت إعداداً يجعلها تشعر بكونها صاحبة رسالة وحاملة عقيدة وإنها بما تتمسك به من شعائر إسلامية مميزة لا مجبرة، وأنها يجب أن لا تغفل عن كونها صاحبة مبدأ لحظة واحدة في كل نواحي الحياة التي تعيشها، وبعد هذا فإن لها الحق كل الحق فيما تلتزمه من طقوس دينية إسلامية...)

ودعت في مقالتها(المرأة والتعلم) إلى إنشاء المدارس الإسلامية الملتزمة ضرورة إسلامية إجتماعية، فتقول بنت الهدى وقد أصبح إنشاء أمثال هذه المدراس ضرورة إسلامية إجتماعية بعد أن أخذ يستحيل على البنت المسلمة أن تتعلم تعليماً خالصاً في إطار ديني من دون وجود أمثال هذه المعاهد والمدراس الدينية ولهذا فإن الأمل في تعميم هذه المدارس أصبح وطيداً إن شاء الله، وإن من دواعي ذكري لهذا الموضوع هو تنبيه بعض القادرين من المسلمين إن كانوا في غفلة عن هذه الناحية).


وتقول في تعليم البنت منذ صغرها تعاليم الإسلام الحنيف سيحقق لها ذلك كل الخير وستنصرف إلى الإسلام لتجعله غاية وهدفاًولكن البنت إذ أغذيت منذ صغرها الباكر بحب الإسلام وبسمو غاياته ونتائجه، وإذا فهمت أن في الإسلام أهدافاً سامية إذا تحققت من كل ذلك حقق لها الخير ، وإنصرفت إلى الإسلام وجعلته لها غاية وهدفاً، وهذا ما لا يمكن أن يتم ويحصل إلا بعد إنشاء مدارس إسلامية دينية للبنات وتكون مهمة هذه المدارس هي بث الوعي الإسلامي في أذهان فتياتنا الصغيرات ، اللاتي أخذن يتهاوين بين أنياب البلاء دون أن نعمل لأجلهن أي شيء).


وتقول في كيفية إنقاذ الفتيات الصغيرات.... والوعي الإسلامي لا يمكن أن ينفذ إلى القلوب والأذهان إلا إذا كان وعياً إسلامياً صحيحاً، مستمداً من الآيات والروايات المقدسة، خالياً عن كل ما علق به من آراء بعيدة كل البعد عن الإسلام الحقيقي، مستمداً من سيرة السلف الصالح من أمهاتنا المسلمات في صدر الإسلام... عند ذلك يمكن لنا أن نطمئن على مستقبل الفتاة المسلمة وقد ثقفت تثقيفاً إسلامياً صحيحاً.

شعر الشهيدة الموجه :


إن توصيل الحقيقة العقائدية والفكر الإسلامي بنظر بنت الهدى يتم بالنثر وبالشعر، وهو ما نلمسه فيما نظمته من الشعر لمواجهة عمليات الإضرار بالمسلمين والمسلمات، فتقول:

أختاه هيا للجهاد وللفدا....... وإلى نداء الحق استمعي الندا
هيا اجهري في صرخة جبارة....... إنا بنات محمد لن نقعدا
إنا بنات رسالة قدسية..............حملت لنا عزا تليدا أحيدا
*******************************

ودورها في معركة الأمة وصراعها الطويل مع الفكر والإلحاد، وكان يحملها على نظم الشعر المعنى المكنون في قلبها، والموضوع الذي يحتويه صدرها، والقضية التي في روعها(القضية العقائدية) قضية نساء المسلمين السافرات، بنات الإسلام الغافلات، إنها تريد تعبئة الفتيات نحو المجد الرسالي، أمجاد الجهاد، فراحت تنادي الفتيات المسلمات، جيل الأمة المسلمة بنات الهدى، فإلى المجد والدين الحنيف، والإلتزام والتمسك بالعقيدة والمبادئ الخلاقة



إلى المجد يا فتيات الهدى ............. لنحيي مآثرنا الخالدات
ونمضي سوياً إلى غاية ................ لأجل لقاها تهون الحياة
ونكتب تاريخنا.... ناصعاً ............. مضيئاً بأعمالنا الزاهرات
فأما مقام العلى نرتقيه ................. وأما قبوراً تضم الرفاة



وكتبت بنت الهدى تبرز فيها أنها شاعرة القوة والمواجهة والتحدي، إذ أنها وأجيال أمتها الذين يتحملون المشاق والصعاب من أجل رضى الله تعالى، من أجل القضايا المقدسة العادلة، يسبقون يجاهدون بتصميم وعزم لا يلين

فكتبت قصيدة في جو كئيب حزين يتخلله ومضات البرق، وتحيرت في أمرها هل تخرج إلى بغداد للذهاب إلى مدارس الزهراء(ع) حيث صار وقتها المعتاد ولكنها وحيدة والوقت مبكر جداً والجو مخيف جداً، رغم تلك الصعاب توكلت على الله وسافرت ولم تستسلم لما يجري حولها وهي وحيدة ، إلا أنها عزمت عزم المجاهدات الصابرات، وواصلت السير وهي تنظم القصيدة بالمناسبة نذكر بعضاً من أبيات القصيدة تقول فيها:

قسماً وإن ملئ الطّريقُ
’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’ بما يعيق السيرَ قدما
قسماً وإن جهد الزّمان
’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’ لكي يثبّط فيَّ عزما
أو حاول الدّهر الخؤون
’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’ بأن يريش إليَّ سهما
وتفاعلت شتّى الظّروف
’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’ تكيل آلاماً وهمّا
فتراكمت سحب الهموم
’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’ بأفق فكري فادلّهما
لن أنثني عمّا أروم
’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’ وإن غدت قدماي تدمى
كلاّ ولن أدع الجهادَ
’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’ فغايتي أعلى وأسمى

وتقول في مقطع آخر وتمجد فيه الإسلام الحنيف:



إسلامنا أنت الحبيب وكل صعب فيك سهل ********* ولأجل دعوتك العزيزة علقم الأيام يحلو
لم يعل شيء فوق إسمك في الدنا فالحق يعلو********* وتطبق الدنيا مبادئك العظيمة وهي عدل
وسينصر الرحمن جند الحق ما ساروا ورحلو ******** وأظل بإسمك دائماً أشدو قلا ألهو وأسل


فكل مقاطع شعرها ثورة دائمة ومعارضة دائبة، وكل كا كتبته مهدى إلى فتيات الهدى ليصرن طريق الحياة، وطريق المستقبل بفضل وعيهن وتكاتفهن وقوة ثقتهن بدينهن وفكرهن ووحدتهن، وصفاء نفوسهن وعزيمة تحدياتهن، وجلال مواجهتهن لأعداء الله والأمة والدين


فتقول في بعض من أبيات الشعر:


غداً لنا مهما ادعى ملحــد * وارتحلت مبادئ وافــــدة
غـداً لنــا إذا صمدنا ولم * نصعف أمام العصبة الجاحدة
فـالله قد واعدنــا نصره * والحق لا يخلف من واعـده
ستـرتفع راية اسلامنا * نحو الهدى خفاقة صاعدة
وينتصر دستور قرآننا * رغم أنوف الزمرة الحاقدة

هكذا إستخدمت بنت الهدى الشعر كوسيلة لتوصيل الحقيقة الخالدة وهي (الإسلام) إلى نصف المجتمع وهي(المرأة) فكانت وسيلة لخير هدف وغاية للتمسك

معلومه قيمة عن الشهيدة بنت الهـــدى
بارك الله فيك أبويقين على مجهودك الراااائع
مع تقديري وأحترامي لك

إسلامنا أنت الحبيب وكل صعب فيك سهل ********* ولأجل دعوتك العزيزة علقم الأيام يحلو
لم يعل شيء فوق إسمك في الدنا فالحق يعلو********* وتطبق الدنيا مبادئك العظيمة وهي عدل
وسينصر الرحمن جند الحق ما ساروا ورحلو ******** وأظل بإسمك دائماً أشدو قلا ألهو وأسل

يعطيك العافية ابو يقين وبارك الله فيك

العزيزة سماح....
شكرا لك ايها الغالية ولا حرمني الله من حضورك الجميل...
ابو يقين...

الشهيدة آمنة الصدر
هي القدوة والمثال لكل مسلمة ولكل من اتخذت من مباديء دينها طريقا ينير حياتها
اللهم انا نسألك ان تسكنها فسيح جناتك وان تحشرنا واياها في جنة خلدك انك العلي العظيم
العزيز ابو يقين
لاستذكارك رموز نضالنا كل الشكر والعرفان
نــــــــــدى الساعدي