عبادة الانثى والالهة الممثلة لها
 

عبادة الانثى والالهة الممثلة لها


ان اولى الهة عبدها البشر كانت بصورة انثى حيث كانوا مذهولين بالقدرة العجائبية التي تأتي بالانسان والحياة من رحم الام او المجهول وتشبيهها بالارض التي تحتضن البذور . انتشرت عبادة الانثى والالهة الممثلة لها في كل الديانات القديمة مثل " ديميتيرا" ربة الأرض و الثمار و الحصاد اليونانية، "هيرا" ربة الزواج و الخصب اليونانية ، أخت "زيوس" و زوجته ، و التي تستعيد عذريتها سنوياً بالاستحمام في نهر الدموع المقدس، "أثينا" ربة الإبداع و الإبتكار و الحكمة الإغريقية، "عشتار" ربة الخصب و الجنس البابلية، "إنانا" ربة الخصب و الجنس و الحب السومرية، "برايد" ذات الثلاث وجوه السلتية، أحد وجوهها ممثلاً الشعر و الإبداع، و الآخر يمثل الحب و الزوجية و رعاية الأسرة و الثالث يمثل النار و العذاب ، "ريانون" ربة الشعر و الإلهام و القمر السلتية، "فرايا" ربة الجنس عند شعوب شمال أوروبا و التي تمجد طاقة الجنس و وجهها الاخر هو فريجا و هي الأم المخصبة و"إيزيس" في مصر الفرعونية و القبطية , عادة ما كانت هذة الاله يرمز لها برموز مشتركة بين هذة الحضارات حيث كان يرمز لهذة الالهة بكوكب الزهرة و احيانا النجمة الخماسية او الزهرة خماسية الورقات اضافة الى القمر وهو الرمز الأكثر شيوعاً للربة الأنثى عند الحضارات القديمة
http://rainbowcrystal.com/egypt/E-87isis.jpg
ايزيس الالهه الانثى عند الفراعنة

المومس المقدسة وطقوس البغاء المقدس

تبدو عبادة القمر وعبادة الزهرة متشابهتين باعتبارهما معبّرتين عن الأنثى وخصائصها. عبادة الزهرة، ، كانت قائمة باعتبارها ربة اللذة والحب الشهواني التي تحب المتعة والفرح حيث ارتبطت عبادتها بقيمة اجتماعية دينية، ومهنة مثلى إن صح التعبير، تتمثلان فيما سمّي: العاهرات المقدسات، المعروفات باسم عشتاريتو أي ((( العشتاريات ))). أولئك المومسات عملن على وهب أجسادهن في المعابد لكل راغب كطقس عبادة مقدسة. لم يكن الأمر وقتئذ مرتبطاً بالإثم بل على العكس كانت تلك المهنة الأقدم مثار فخر لممتهنتها، حتى أن البغايا المقدسات كن يسمين في بابل: الطاهرات الإلهيات. مما حدا بالقانون الاجتماعي اللاهوتي السائد إلى وضع عقاب صارم لكل من تسوّل له نفسه الحطّ من قدر أولئك المقدسات .
اضافة الى ذلك كان على كل امرأة أن تمارس الجنس في معبد عشتار لمرة واحدة في حياتها على الأقل مع أول رجل غريب يريدها مقابل قطعة نقدية رمزية، وكانت الكثرة الغالبة منهنّ يتبعن الطريقة التالية: تجلس الكثيرات منهن في هيكل عشتار، وتزدحم الممرات في الهيكل بالغاديات والرائحات في خطوط مستقيمة وفي كل الاتجاهات، ثم يمر بهنّ الغرباء ليختاروا من يرغبون، ويضاجعونهنّ مقابل قطعة نقدية، وعليهنّ ألا يعدن إلى منازلهنّ حتّى يمارسن الحب . ويقول هيرودت: " فمن كانت من النساء ذات جمال وتناسب في الأعضاء لا تلبث أن تعود إلى دارها. أمّا قليلات الجمال فيبقين في الهيكل زمناً طويلاً، وذلك لعجزهن عن الوفاء بما يفرضه عليهنّ القانون، ومنهنّ من ينتظرن ثلاث سنين أو أربعاً".
http://2.bp.blogspot.com/_EHfUb_XOpS...lin_Museum.jpg
بوابة عشتار التي بنيت تيمنأ بها (بابل)

. إلا أن جان بوتيرو يرى أن هيرودوت كان خاطئاً في كتابه: تواريخ، وبأنه ليس هناك أي أثر للعرف القائل بممارسة جميع نساء البلد للبغاء مرة على الأقل. لكن الميثولوجيا عملت على توثيق اغتصاب الملك جلجامش للنساء، والعذراوات منهن على وجه الخصوص، ويعتقد أن مدينة أور ربما تكون قد عرفت كبعض حضارات شرق المتوسط حق الليلة الاولى وذلك قبل أن ينشغل جلجامش بوهم الخلود وبناء التحصينات والجيوش المقاتلة. . أما في مصر القديمة، وحتى أوائل العصر الميلادي، فقد كانت الفتيات الجميلات من الأسر النبيلة يلزمن وظائفهن تلك حتى يراهقن (ويقصد بها البغاء في المعابد)، وبعد المراهقة كن يتزوجن، وكانت تقام لهن طقوس الحداد كأنهن متن . في السياق ذاته يوثّق ول ديورانت في موسوعته قصة الحضارة: (أن أفضل قربان كان يقدم للزهرة هو بكارة الأنثى. ولم تكن التضحية بالبكارة في الهياكل عملاً يتقرب به من الربة عشتروت فحسب بل كان فوق ذلك مشاركة لها في التهتك الذي يرجى منه أن يوحى إلى الأرض إيحاء قوياً لا تستطيع مقاومته، وأن يضمن تكاثر النبات والحيوان والإنسان . لذا فأن ترابط فكرة الأم والمومس كانت مطروحة، حتى أن هناك الكثير من ربات الخصب كن يعتبرن مومسات، وتمارس شعائر عباداتهن في المعابد على هذا الأساس. كما مارس اليهود تلك الطقوس يقول النبي حرزيا: (إن صبايا اليهود المتزوجات كن يزنين في الهياكل المشيّدة على قمم التلال، في ظلال أشجار السنديان والحور)، ولا يذكر أن العذارى يشتركن في حفلات الفجور هذه. وفي أسفار التثنية، الأحبار، الملوك الأول نرى أن إسرائيل قد مارست طقوس الزنا المقدس: (تحت كل شجرة خضراء). أما أجور البغايا المقدسات في فلسطين، كما غيرها من البلدان المحيطة، فقد كانت تقدم للإله كحقّ من حقوقه، إذ كان يفرض الجزية على النساء والرجال وعلى القطعان والحقول. حيث يخبرنا الكتاب العبراني إنه كان في الهيكل بغايا وبغاة مكرسين للطقوس الدينية ولخدمة يهوه، حيث تجلب المتع الجنسية التي يوفرونها للقادمين دخلا للقيام بواجبات الهيكل.. الا ان بعض المراجع اليهودية تنفي وجود طقوس جنسية في اليهودية، في أي مرحلة من مراحلها، و إن كانت هناك بعض الجماعات التي مارست طقساً جنسياً كتأثر بالوثنيات المحيطة باليهود، و لكن ذلك لم يتم أبداً في هيكل سليمان .

المصادر

http://www.alawan.org/%D8%A7%D9%84%D9%8 ... ,3621.html
http://eharfoush.blogspot.com/2008/05/b ... _1905.html
http://outofspacetime.wordpress.com/200 ... haviour-2/

http://en.wikipedia.org/wiki/Goddess

منقول

تسلم ياسندباد على اختيار موضوع فيه قيمه تأريخيه

ومعلومات عن بعض تقاليد كانت على أرضنا تسمى عباده

فزالت لغير عوده

مشكور على المعلومات
تحيات لك
سلمت لنا

تسلم يمينك اختي شيماء

والله يحييك ويديم عليك السعادة

شرفتني واسعدتني بمرورك اخي المرقب

والحمد لله على كل حال

والله يسلمك

لا شكر على واجب اخي

والتميز في وجودك

والله يعافيك ويبارك فيك

عطرت صفحتي بوجودك اخي شريف

والله يحييك ويسلمك