|
المسيحية (ملف كامل )
المسيحية ************* المسيحية هي إحدى الديانات السماوية التي يعتبر يسوع المسيح الشخصية الأساسية فيها، ويعتبر المؤسس لها. تعتبر المسيحية أكثر الديانات أتباعا في العالم، فعدد أتباعها يبلغ 2.1 بليون مسيحي. جذور المسيحية تأتي من اليهودية، التي تتشارك معها في الإيمان بكتاب اليهودية المقدس "التوراة"، الذي يدعى في المسيحية العهد القديم. أحيانا يطلق على مجموعة الديانات السماوية: اليهودية، والمسيحية والإسلام ويضاف احيانا المندائية (الصابئة) اسم الديانات الإبراهيمية، لأن مؤسسي هذه الديانات جميعهم من نسل إبراهيم. الكتاب المقدس الأساسي للمسيحية يطلق عليه اسم: الإنجيل أو العهد الجديد، وهو بحسب العقيدة المسيحية مجموعة التعاليم التي أتى بها يسوع المسيح ونشرها بين أتباعه ثم قام تلاميذ المسيح الاثنا عشر بكتابة هذه التعاليم بايحاء الهي و نشرها في الأصقاع مقدمة ********* الديانة المسيحية ظهرت ببداية قيام المسيح بنشر رسالته في عام 25 ميلادي تقريبا حيث ولد السيد المسيح في السنة الخامسة قبل الميلاد و بدأ خدمته الرسولية و هو في سن الثلاثين ثم رفع إلى السماء و هو في سن الثالثة و الثلاثين، دار جدال كبير حول الروح القدس منبثق فالأرثوذوكس يؤمنون بإنه منبثق عن الآب بينما يؤمن الكاثوليك بأن الروح القدس منبثق عن الآب و الإبن معا، تجتمع الطوائف المسيحية بعقيدة الخلاص و التي مفادها بأن الخطـيئة تسللت لآدم بكسره للناموس ( أى الأوامر الإلهية أو الشريعة ) و حيث أن أجرة الخطيئة هي الموت ، فإن الموت أيضا قد حل على الجميع و لا بد أن يكون هناك مصالحة بين الله كلي القداسة و بين الإنسان المخطئ، بحسب التقليد القديم في التوراة كانت هناك الذبائح لأنه لا يكون غفران إلا بدم و بالتالي كانت هناك ذبائح لتكفير الذنب يقدمها الشخص عن نفسه و كانت هناك تقدمات عن شعب إسرائيل بالكامل والتي كانت كما يعتقد المسيحيون بأنها رمز لذبيحة المسيح ، تؤمن المسيحية بأن الله أراد أن يقدم للإنسان هذه المصالحة بينهما من خلال إبنه المسيح ( الذي هو بلا خطيئة ) و عندما يسفك دمه على الصليب تكون هذه الذبيحة قد قدمت و الخطيئة قد رفعت و الخلاص من نير الناموس و الشريعة قد تم و أكتمل و بالتالي كل من يؤمن بالمسيح كذبيحة كفارية فسوف يتخلص من الخطيئة لأن الإنسان لا يملك أن يخلص نفسه، والسؤال الذي يطرح نفسه هنا إن كانت الخطيئة قد رفعت عنا فلماذا نخطئ و نخطئ بعد أن نقبل المسيح كمخلص ؟ والجواب هو كما يؤمن أتباع هذه الديانة هو أن الإنسان الذي يؤمن بالمسيح لا يعود الشيطان و الخطيئة يمتلكان سلطان عليه لذلك حتى وإن أخطئ فهو قادر على النهوض مجددا ومتابعة سلوك حياته الإيمانية .و السؤال الثاني إن كانت أجرة الخطيئة هي الموت و المسيح قام فعلا بدفع هذه الأجرة فلماذا يموت المؤمنون به الطالبين للخلاص ؟؟ذلك لأنه وبحسب الإيمان المسيحي يتحرر المؤمن من الموت الروحي لأن كل إنسان مستعبد للخطيئة هو ميت حتى وإن كان حي فبالنسبة للمسيحيين تبدأ الحياة الحقيقية بالإيمان وقيامة المسيح هي وعد لقيامة المؤمنين العامة في اليوم الأخير يتفرع من المسيحية عدّة مذاهب ، أما مذاهبها الرئيسية فهي : الكاثوليكية،الأرثوذكسية،{ تقسم بدورها إلى أرثوذكسية غربية مثل كنيسة اليونان ، وأرثوذوكسية شرقية أو قديمة (مثل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية و الكنيسة السريانية الأرثوذوكسية )، وشتّى طوائف البروتوستانتيّة. وحسب إحصائية العام 1993، تعدّ المسيحية من أكثر الديانات شيوعاً وبأتباع يربون على المليارين مسيحي ( مليار كاثوليكي، 500 مليون بروتوستانتي، 240 مليون أرثودوكسي، و 275 مليون مسيحي من الطّوائف الأخرى) ويلي المسيحية في الترتيب إستناداً على عدد الأتباع، الإسلام، بما يزيد على 1.1 مليار مسلم، ويلي الإسلام، الهندوسية بأتباع يقاربون المليار هندوسي. انبثقت المسيحية من الديانة اليهودية واخذت الكثير من المعالم اليهودية كوجود إله خالق واحد، والإيمان بالمسيح ابن الله الحي (كلمة الله)، والصلاة، والقراءة من كتاب مقدّس. ولعل محور العقيدة المسيحية يتمثل بالمسيح وعمله الكامل على الصليب لفداء المؤمنين. لا يوجد في المسيحية جنة أو جنات فنصيب المؤمن في عصر الكنيسة هو أنه سيكون مع المسيح في بيت الآب إلى الأبد. العقيدة المسيحية ****************** المفاهيم الرئيسية والخطوط العريضة للعقيدة المسيحية تستعرض التجسّد الإلهي في المسيح، وصلب المسيح الذي أدّى إلى موته فدية عن المؤمنين ولرفع خطية العالم، وقيامته المجيدة فتعطي الإنسان الخاطئ فرصة للنجاة من جهنم ونوال الحياة الأبدية لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ بتلك المفاهيم، يؤمن المسيحيون ان هذه هي الطريقة التي رتبها الله على الأرض ليتصالح البشر معه. وتعلم المسيحية أن الله أحب العالم وبذل ابنه (وليس ولده) الوحيد لكي لا يهلك كلّ من يؤمن به بل ينال الحياة الأبدية فبهذا الطريق فقط يمكن للإنسان أن ينال الحياة الأبدية وغفران الخطايا فالمسيحية ليست دين مثل باقي الديانات التي تقوم عقيدتها على وجوب العمل الفردي من عبادات وطاعات للفوز بجنّات النعيم. ففي المسيحية الله هو المبادر وهو الذي يعطي الخلاص مجاناً لمن يتوب ويطلب الغفران على أساس موت وقيامة المسيح. وتتفق طوائف المسيحية رغم تعددها على مذهب مسيحي يحتوي على النقاط الرئيسية التالية : الثالوث : إله واحد يتمثل في 3 اقانيم أو كينونات في ذات الله العجيبة بحيث لا يعتبرونها مسألة جمع ك 1+1+1=3 كما في الرياضيات بل مسألة ضرب 1*1*1=1 اذا استعرنا مثال من الرياضيات كذلك، الأب، الابن، والروح القدس[1][2][3][4].وتعد من اسرار كشفها الله لهم وتقبل بالإيمان لأنها تسموا فوق العقل وإن كانت لا تناقضه فكيف يقدر المخلوق أن يدرك ذات الخالق. فالمسيحية تعلم لا أحد يعرف حقيقة من هو الله إلا من أراد الله أن يعلن له، يؤمن المسيحيون بوجد الله الآني في كلّ مكان وزمان فهو دائم الوجود وكليّ الوجود منذ الأزل وإلى الأبد قادر على كلّ شيء لا يقدر أن ينكر نفسه. يعتبرون أن المسيح هو كلمة الله الموجود مع الآب منذ الأزل بل هو الله الذي ظهر في الجسد تجسد من مريم العذراء المباركة بشراً فظهر عبداً يأكل ويشرب وينام ويتألم ليقدر أن يموت عن الخطاة بجسده، فهو ليس ميخائيل وهو ليس بشرا فقط من نسل آدم ولكن الله المتجسد بشراً ولذلك أطلق الكتاب عليه اسم ( ابن الله ) و( ابن الإنسان ) ، فهو الإله الكامل والإنسان الكامل . مريم العذراء ولدت المسيح وأخذ منها إنسانيته فتمم النبوة القديمة أنه هو نسل المرأة فولد من عذراء بقوة روح الله بدون أي زواج لا من الله أو من بشر، فلا يؤمن المسيحييون أن المسيح هو ولد الله فهذا يعتبر اثمٌ عظيم ولكنهم يؤمنون العذراء حبلت به عندما حلّ الروح القدس عليها. يسوع هو المسيح الذي انتظره اليهود، ووريث عرش داود وسيملك على بيت داود إلى الأبد. يسوع المسيح نقي من الخطايا فهو لم يخطئ وليس فيه غش، وبموته وقيامته، تصالح الله مع البشر التائبين فقط فمحى خطايا من يؤمنوا بالمسيح المصلوب ويتوبوا عن خطاياهم وينالوا بدمه غفران الخطايا، وكلّ من يرفض محبة الله يقع تحت دينونة الله العادلة الَّذِي يُؤْمِنُ بِالابْنِ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ بِالابْنِ لَنْ يَرَى حَيَاةً بَلْ يَمْكُثُ عَلَيْهِ غَضَبُ اللهِ فالخلاص ليس لكل الناس ولا لكل البشرية بل لمن يؤمن. سيأتي يسوع ثانيةً على السحاب ليختطف الكنيسة التي هي جماعة المؤمنين اي المؤمنين به ليكونوا معهُ كل حين في السماء . يؤمن المسيحيون الغربيون ان الإنجيل كلام الله وكذلك المسيحيون الشرقيون وبذلك يتّفق كل من الشرق والغرب المسيحي بقدسية الإنجيل. تابع الديانة المسيحية ********************** تعاليم و عقائد المسيحية ********************** تعلم المسيحية أن الله أحب العالم لأنه إله المحبة وبذل ابنه (وليس ولده) الوحيد لكي لا يهلك كلّ من يؤمن به بل ينال الحياة الأبدية و ان هذه هي الطريقة التي رتبها الله على الأرض ليتصالح البشر معه لأنه إله قدوس وعادل. تتفق أغلب الطوائف المسيحية رغم تعددها على النقاط الرئيسية التالية: يؤمنون أن الثالوث إله واحد يتمثل في 3 اقانيم أو كينونات في ذات الله هي الآب، والابن، والروح القدس و لا يعتبرونها مسألة جمع كما في الرياضيات و هو إله عجيب لا يدرك ولا يحاط ولا يفهم إلا بالإيمان الذي يسموا فوق الفكر البشري المحدود. يؤمنون ان المسيح هو كلمة الله الموجود مع الآب منذ الأزل تجسد من مريم العذراء بشراً فظهر إنسانا يأكل ويشرب وينام ويتألم حتى يستطيع أن يموت عن الخطاة بجسده الطاهر من الخطية، فالمسيح ليس ملاكاً و هو ليس بشرأ و لكنه الله المتجسد بشراً. يؤمنون أن المسيح ولد من مريم العذراء بقوة روح الله عندما حلّ الروح القدس عليها . فأخذ منها إنسانيته و تمم النبؤة القديمة بأنه هو نسل المرأة. يؤمنون أن يسوع هو المسيح الذي انتظره اليهود و هو ووريث عرش داود وسيملك على بيت داود إلى الأبد و الخلاص ليس لكل الناس ولا لكل البشرية بل لمن يؤمن فقط و أن لة معجزات هي: إقامة الأموات تفتيح أعين العمي تطهير البرص تسكين البحر أطعام الألوف يؤمنون أن المسيح سيأتي ثانيةً على السحاب ليختطف الكنيسة (جماعة المؤمنين) ليكونوا معهُ كل حين في السماء. يؤمنون أن الكتاب المقدس (لدي المسيحيين) هو كلام الله و بذلك فهو كلام مقدس الكتاب المقدس لدي المسيحيين **************************** ينقسم الكتاب المقدس (لدي المسيحيين) الي: العهد القديم (التوراة)التي تختلف قليلا عن التوراة لدي اليهود حيث يرفض المسيحيون بعض الأسفار لدي اليهود علي أساس أنها مضافة ويروا في العهد القديم النبوات التي انبأت عن حياة و موت وقيامة المسيح ورجوع الملك ودينونة العالم العهد الجديد و يتكون من 4 اناجيل هي إنجيل متى إنجيل مرقس إنجيل لوقا إنجيل يوحنا مجموعة من الرسائل و الكتابات الأخري. إشترك في كتابة العهد الجديد عدد كبير من الكتاب يربو علي الأربعين كاتبا.و يرى المسيحون في العهد الجديد إتمام النبوات السابقة يؤمن المسيحيون أن الله حفظ كلمته إلى الآن وسيحفظها إلى الأبد بناءً على وعوده في كتبه بواسطة أنبياءه. تاريخ المسيحية *************** إتبع المسيح في حياتة علي الأرض عدد قليل من اليهود هم تلاميذه و بعد نهاية مرحلة وجود المسيح علي الأرض شهدت المسيحية تحول أكبر أعدائها و هو اليهودي المعروف بشاول الطرسوسي نسبة الي طرسوس فأصبح إسمة بولس (الرسول) وتحول إلى أهم ناشري المسيحية و نشر المسيحية بين الأمم (الرومان) و بينما عمل بطرس علي نشر المسيحية بين اليهود . تعرضت المسيحية للإضطهاد من عشرة قياصرة رومان أذاقوا المسيحيين العذاب الوانا و لكن بعد أن تحول قسطنطين عن الوثنيه إلى المسيحية أصبحت المسيحية دين الدولة الرومانية وتحولت المسيحية في الغرب عندها الي ديانة دولة و أصبحت (ديانة) مستقلة ولكن بقيت العديد من الكنائس الشرقية والإصلاحية فيما بعد بعيدة عن تأثير روما و تعرضت هذة الكنائس أيضا للإضطهاد علي يد الكنيسة الغربية (الرومانية). موقف اليهود ************** اعترض اليهود على يسوع ورفضوا ادعاءه بأنه هو المسيح المنتظر و حرضوا الرومان علي صلبه و لا يؤمن اليهود بالإنجيل و حتي الآن ينتظرون الماشيح الذي علي حد إيمانهم لم يظهر بعد موقف المسلمين **************** يؤمن المسلمون أن عيسي هو نبي و رسول من عند الله و لذلك يكنون له احتراما خاصاً. و لكنهم ينكرون بنوته إلى الله و بالتالي ألوهيته. و يؤمنون بالإنجيل و التوراة ككتب سماوية و لكنهم يرفضون النسخ الحالية لإيمانهم أنها نسخ محرفة مصطلح نصرانية ************** تطلق الكثير من الكتب الإسلامية مصطلح نصرانية على الديانة المسيحية بناءً على قول القرآن والذي يقول أن المسيح قال للحواريين : " كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ" (الصف/14). وقد ورد لفظ نصارى في القرآن الكريم 13 مرة. كما أن الإسلام يشترط الإيمان بنبوة عيسى وبولادتة المعجزة وأن من ينكرها أو لا يؤمن بعيسى كنبي وأمه كصادقة يعتبر خارجا من الدين الإسلامي ولا يكون مسلما. كما أن اليهود يطلقون على المسيحية اسم נצרות (تلفظ نَتسْروت وهي من جذر يقابل الجذر العربي ن.ص.ر. وهي مشتقة من الناصرة נצרת) وذلك لأن المسيحيين هم أتباع يسوع الناصري. تابع الديانة المسيحية ******************** تعداد المسيحيين في العالم *********************** تشير المعطيات في كتاب حقائق وكالة الاستخبارات الأميركية عن العالم لعام 2006 أن المسيحية هي أكثر ديانات العالم انتشارا إذ يعتنقها 33.03% من سكان العالم ألذين يربو تعدادهم عن المليارين نسمة؛ منهم 17.33% كاثوليك (حوالي 1.13 مليار)، 5.8% بروتستانت (حوالي 378 مليونا)، 3.42% أورثذكس (حوالي 223 مليونا) و1.23% إنجيليون (حوالي 80 مليونا). انتشار المسيحين في العالم ************************** تاريخ المسيحية، ويعنى بهذا دراسة تاريخ الديانة المسيحية والكنيسة، منذ المسيح ورسله الإثني عشر حتى أيامنا الحاضرة. والديانة المسيحية هي ديانة توحيدية أقيمت على أساس بشارة وتعاليم وحياة يسوع المسيح. أما الكنيسة بمعناها اللاهوتي، فهي المؤسسة التي أقامها يسوع المسيح للتتابع من بعده مهمة نشر ثقافة الخلاص بين البشر. خلال القرون الوسطى وفي أثنائها واصلت المسيحية انتشارها فبلغت شمال أوربا وروسيا وقد تاثرت الحضارة الغربية الاوروبية وتشبعت من الديانة المسيحية. ومع قدوم عصور الانفتاح والأستكشاف انتشرت هذه الديانة في جميع انحاء الأرض، حتى أصبحت أكبر أديان العالم من حيث عدد أتباعها, حيث ان عدد اتباعها يربو على 2.1 بليون نسمة (مسيحي) اي حوالي 33.03% من سكان العالم وهي الدين السائد والرئيسي في أوروبا والاميركيتين واوقيانوسيا ووسط وجنوب افريقيا وفي مناطق شاسعة في اسيا مثل الفلبين ، كما انها تنمو بسرعة في شرق اسيا خاصة في الصين وكوريا الجنوبية وتنمو باطراد في شمال افريقيا لاتخلو دولة في ايامنا الا وفيها مسيحين اما عن أكبر عدد من المسيحين فيوجدون: الولايات المتحدة الاميريكية (224 مليون نسمة) ثم البرازيل(139 مليون نسمة) ثم المكسيك (86 مليون نسمة) ثم روسيا ( 80مليوناً) ثم الصين (حيث لا يشكل المسيحيون سوى 5% من السكان ومع ذلك يتجاوز عددهم 70مليون نسمة) ثم المانيا في المركز السادس ( 67مليوناً) ثم الفلبين، أكبر دولة مسيحية في آسيا ( 63مليوناً) ثم بريطانيا ( 51مليوناً) وايطاليا ( 48مليوناً) وفرنسا ( 44مليوناً) واخيراً نيجيريا التي يشكل المسيحيون 45% من السكان ( 38مليون نسمة). ينتشر المسيحيون في كل دول العالم ، الا انه هناك 120 دولة في العالم يشكل فيها المسيحين اغلبية السكان (اي بنسبة تزيد عن النصف). اما من ناحية توزيع قارات فيشكل المسيحيون من اميركا الشمالية والجنوبية نسبة 85.34% اما في اوروبا فيشكل المسيحين نسبة 82.1% ويشكل الكاثوليك نصفهم اما القارة الاوسترالية فيشكل المسيحين نسبة 68.54% من تعداد السكان اما في القارة الافريقية حيث تشهد المسيحية انتشارا كبيرا فيشكل المسيحين نسبة 39.92% من سكانها, اي ان عدادهم تصل إلى أكثر من 738,880,019 مليون نسمة, اما في القارة الآسيوية فيشكل المسيحين نسبة 6.36% من سكانها ، وبذلك تصل اعدادهم, إلى أكثر من 277,935,689 مليون نسمة. يبلغ عدد المسيحيون العرب والناطقون بالعربية ما بين ال45 إلى ال50 مليون نسمة, ويعيش حوالي 15 مليون نسمة في في منطقة الشرق الأوسط. أكبر عدد للمسيحين العرب، سواءاً كانت أغلبية عددية أم نسبية إلى تعداد سكان البلاد، موجودة في مصر و لبنان, وهي البلد الوحيد في الشرق الاوسط التي يشكل فيه المسيحية أغلبية سكانية ،و سوريا وفلسطين و الأردن و إسرائيل، بالإضافة إلى بعض المسيحيين في العراق ممن يعتبر نفسه من أصحاب الهوية العربية. كما تضم بعض البلدان المجاورة مثل تركيا و إيران تجمعات صغيرة من المسيحيين ، كما يوجد عدة ملايين في جنوب السودان، لكن لا يحسب هؤلاء ضمن سكان الشرق الأوسط. كما تتواجد تجمعات مسيحية كبيرة في جميع دول الخليج العربي غالبيتهم من اللأجانب; مع ذلك تتواجد أيضا تجمعات مسيحية من السكان المحليين, وكذلك الامر في دول المغرب العربي في شمال افريقيا, حيث تتواجد تجمعات كبيرة من المسيحيون غالبيتهم أجانب (خاصة من أوروبا), مع ذلك يتواجد أيضا تجمعات من المسيحيون المحليين, الذين اغلبهم ممن تحولوا من الاسلام للمسيحية. خلال تاريخها الطويل، تمكنت الصراعات والمنازعات الدينية والسياسية من قسم جسم المسيحية بين ثلاثة مذاهب رئيسية، وهي الأرثوذكسية (بفرعيها الشرقية والمشرقية)، والكاثوليكية والبروتستانتية. اما من ناحية طوائف فيشكل الكاثوليك نصف مسيحين العالم ويتواجد نصف الكاثوليك في القارة الاميركية ويتواجدون بكثرة في جنوب وغرب اوروبا وفي القارة الافريقية وآسيا, بالنسبة لدول الشرق الاوسط فالدول التي يشكل فيها الكاثوليك الغالبية بين المسيحيون هي في لبنان, اسرائيل, العراق, المغرب العربي, دبي والسعودية، وأشهر الدول الكاثوليكية في اوروبا: ايطاليا, اسبانيا, بولندا,هنغاريا, فرنسا,النمسا, ايرلندا, ما أشهر الدول الكاثوليكية. وفي اميركا الاتينية: المكسيك ،الارجنتين و فنزويلا. اما في افريقيا فالدول التي يشكل فيها الكاثوليك غالبية السكان هي : زامبيا, الكونغو, رواندا,اوغندا,غامبيا وافريقيا الوسطى. أما في آسيا فالدول التي فيها تجمعات كاثوليكية ضخمة هي : الفلبين ، الصين والهند ،واكبر تجمع ودولة للكاثوليك في العالم هو في البرازيل .أما المسيحين الاورثوذوكس فينتشرون بكثرة في شرق اوروبا وتركيا والشرق الاوسط واواسط آسيا. بالنسبة لدول في الشرق الاوسط فادول التي يشكل فيها المسيحيون الاورثوذوكس اغلبية بين المسيحيون هي : فلسطين, الاردن, سوريا, مصر, تركيا;ايران واليمن، وأشهر الدول الاورثوذكسية: اليونان, بلغاريا, رومانيا, مولدافيا, قبرص وصربيا. أما في أفريقيا يشكل الاورثوذوكس الاغلبية في السودان, أثيوبيا وأرتينيا. كما انه أكبر تجمع اورثوذكسي في العالم هو في روسيا. اما البروتستانت فيتواجدون بكثرة في شمال وغرب اوروبا واميركا الشمالية كما يتواجدون بكثرة في شمال وجنوب افريقيا واقطار واسعة من آسيا واوستراليا. في الشرق الاوسط الدول التي فيتواجدون فيها بكثرة هي :الكويت, البحرين, تونس, ليبييا ، المغرب, والجزائر. واشهر الدول البروتستانتية الاوروبية: بريطانيا, المانيا والدول الاسكندنافية,هولندا, الدنمارك وسويسرا. والدول البروتستانتية في افريقيا في نيجيريا, السنغال,تنزيا, كينيا وانغولا و جنوب افريقيا, ليسوتو; أما الدول في اميركا التي تشكل فيها البروتستاتنية اغلبية السكان هي : كندا, وفي آسيا هناك حضور بروتستانتي كبير في الصين, كوريا الجنوبية واليايان اما في أوستراليا يشكل البروتستانت الاغلبية في :استراليا ونيو زيلندا.وأكبر دولة بروتستانتية في العالم هي اميركا تابع الديانة المسيحية ********************** شخصيات مسيحية رئيسية *********************** يسوع : (من 2-8 قبل الميلاد إلى 29-36 بعد الميلاد) ويعرف أيضاً باسم يسوع المسيح حيث كلمة المسيح تعنى "الممسوح بالزيت" التى اشتقت من كلمة المسيا اليهودية، ويعرف أيضا بيسوع الناصري نسبة إلى مدينة الناصرة التي عاش فيها معظم أيام حياته. يسوع هو اسم باللغة الآرامية (ܝܫܘܥ). يسوع بالعبرية والآرامية تنطق يشوع (יהושע - ܝܫܘܥ) ومعناها الحرفي "يهوه شوع" أى "الله يخلص". المسيح حسب الكتاب المقدس وحسب إيمان المذاهب المسيحية الأساسية الأرثوذوكسية والكاثوليكية والغالبية الكبرى من البروتستانتية هو ابن الله،[8] وهو الرب،[9] وهو واحد مع الله الآب،[10] وهو الله نفسه الذي ظهر في الجسد،[11] (عقيدة الثالوث الأقدس)، بحسب قانون الايمان الذي صاغه آباء الكنيسة في مجمع نيقية 325 م فإن المسيح هو الله المتجسد والمساوي للآب في الجوهر [12]: إله من إله .. نور من نور .. اله حق من إله حق .. وهو الإقنوم الثاني في الثالوث الأقدس (الاله الواحد في ثلاث اقانيم متساوية ومتحدة في الجوهر). وفقاً للعقيدة المسيحية فأن: يسوع المسيح ولد في بيت لحم كما توجب أن يولد بحسب ما تنبأ عنه النبي ميخا. تذكر الاناجيل (متى، مرقس، لوقا، يوحنا) شهادات حية مما رأوه وتعلموه وكانوا شهودا له لما عمل من أعمال. كانت ولادته معجزية من غير أب، إذ حل الروح القدس على السيدة مريم العذراء، فحبلت به، ثم ولدته في بيت لحم، كما جاء في الكتاب المقدس. يؤمن المسيحيون أنه صلب و مات من أجل دفع ثمن خطايا جميع البشر، كي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. ثم أقيم من قبره في اليوم الثالث، قاهرا الموت بالموت، كما تنبأ عنه في العهد القديم. ثم ظهر لتلاميذه وبقي معهم أربعين يوماً ومن ثم صعد إلى السماء، وجلس عن يمين الآب وسوف يأتي في اليوم الأخير ليدين الأحياء والأموات وملكه لن يكون له انقضاء . مريم العذراء أو القديسة مريم العذراء: نسبةً إلى العهد الجديد من الكتاب المقدس ( في اليهودية الارامية מרים و معناه "المرارة" ، وبالعربية "مريم" ، وباليونانية Μαριάμ ، وفي السريانية " مارت أو مريم" ) . هي ام يسوع المسيح الناصري ، وكانت مريم مخطوبة إلى القديس يوسف في الوقت التي حَمَلت بيسوع ( متى 20-1:18 ، لوقا 1:35) . والدي مريم كانا بحسب التقليد الكنسي القديس يواكيم و القديسة حنّة . وحسب ماورد في انجيل لوقا ، بأن مريم التي مازالت عذراء في ذالك الوقت تم اخبارها عن طريق الملاك جبرائيل بأنها حامل بيسوع المسيح بواسطة قوة الروح القدس. يٌكرم الدين المسيحي السيدة العذراء وخاصةً الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الارثدوكسية, وايضا من الكنيسة البروتستانتية والاسلام. والنظام اللاهوتي المختص بمعرفة العذراء مريم يسمى " اللاهوت المريمي". يحتفى بتذكار ميلاد السيدة مريم العذراء في الكنيسة الارثدوكسية والكاثوليكية والكنيسة الانغليكانية "الانكليزية" في 8 أيلول . والكنيسة الارثدوكسية والكاثوليكية تحتفل بتذكارات اخرى تكريما للعذراء مريم. القديس بولس : أو بولس الرسول (4 م - 64 م) أكبر المبشرين بالمسيحية و قد كان أثره في التبشير بها هائلاً . وهو يعد الرسول الأول للإمم حيث بدأت رسالته في الارض المقدسة من دمشق مرورا بآسيا الصغرى إلى بلاد أوروبا. و حسب قاموس الكتاب المقدس كان اسمه العبري شاول أي ((مطلوب)) و ظل يدعى بهذا الاسم طوال سفر أعمال الرسل إلى (أع 13: 9) حيث قيل ((أما شاول الذي هو بولس أيضاً)) ومن ذلك الوقت إلى آخر سفر الأعمال دعي باسم بولس ومعناه ((الصغير)). و ترجع شهرة القديس بولس إلى تبشيره بالديانة المسيحية . و إلى ما كتبه عنها وبأنه الرسول الذى نشر المسيحية في أوروبا . و إلى تطويره لأصول الشريعة المسيحية. فمن بين السبعة و العشرين سفراً من كتاب " العهد الجديد " نجد أن القديس بولس قد ألف أربعة عشر سفراً. لقد أثار القديس بولس الكثير من الجدل حيث يتهمه البعض بأنه خالف ناموس موسى نفسه أثناء وجوده بين اليهود و لكن المؤمنين به يعتبرونه رسول يجب اتباعه وقد بشر بالدين المسيحى واتبعته بلاد كثيرة ويعود له الفضل في ايصال ونشر الديانة المسيحية بداية من سوريا وصولا إلى أوروبا أعلام ومشاهير المسيحين *********************** لقد برز المسيحين في كل مراحل التاريخ, كما برعوا في كل المجالات العلمية والادبية والثقافية : في العلوم(طب فيزياء والكيمياء): برز المسيحون في كل المجالات وهذة ابرز اعلام المسيحين: هنري فورد(مخترع السيّارة)وفرانسيس بيكون ، لينارد يولر (والد الرياضيات الحديثة و والد القنبلة النوويّة ) ويوهانس كبلر (فلكي ألماني) و فيلهيلم كونراد رونتجن (مكتشف الأشعّة السينية) ،إدوارد جينر (مكتشف لقاح الجدري) و نيكولاس أوغست أوتو و جوزيف ليستر و ماكس بلانك( والد "النظرية الكمّيّة" في الفيزياء) و جريجور ميندل (من أهم علماء الجينات و الوراثة) وإيرنست راذرفورد ( رائد في مجال الفيزياء دون الذرية) و ويليام هارفي (مكتشف الدورة الدموية) رينيه ديكارت ،أليكساندر فليمنج (مكتشف البنسلين) ،ألكساندر جراهام بل -(مخترع الهاتف) ، جولييلمو ماركوني -(مخترع المذياع) ، أنتوني فان لافينهوك ، توماس أديسون ، جون دالتون(عالم في الفيزياء ، و الكيمياء ، و النظريّة الذرية ؛ له قانون الضغوط الجزئية) ، و أورفيل رايت و ويلبور رايت (مخترعا الطائرة) و جيمس كليرك ماكسويل, مايكل فاراداي(وضع "قانون فاراداي") وأنتوان لورنت لافواجييه (والد الكيمياء الحديثة) نيكولاس كوبرنيكوس ، تشارلز داروين (صاحب نظرية التطور التي أثّرت في العلم الحديث) ،جاليليو ،لويس باستر, يوهان جوتنبورغ (مخترع الطباعة) وإسحاق نيوتن ( مكتشف الجاذبية ،و قوانين الحركة), وامبير (مخترع وحدة الامبير) وبلير باسكال (رياضياتي) والفرد نوبل. اشتهر المسيحيون الشرقيون في العلوم والفلك والطب وقد برزوا في النهضة العباسية حيث شاركوا بعلومهم في بناء هذه الحضارة فبرز افراد هذه الطائفة بالطب والعلوم والرياضيات والفيزياء فاعتمد عليهم الخلفاء, وابز هؤلاء آل بختيشوع ، يوحنا بن ماسويه, ابن ماري ، و حنين بن إسحاق العبادي. كا برز في مجال الادب والموسيقى والفن امثال شكسبير ومايكل آنجلو ليوناردو دا فينشي, رفائيل, تشارلز ديكنز, فيكتور هوجو, جيه.كيه. رولنج ، يوهان سيباستشن باخ ،موليير, فولفغانغ أماديوس موتسارت, لودفيج فان بيتهوفن, تشايكوفسكي, جوزيف هايدن, ألكسندر دوما و جورج برنارد شو وغيرهم. كما كانوا وراء اكتشاف عوالم جديدية المسيحين امتال كرستوفر كولمبس وفاسكو دي غاما,ألفونسو دي ألبوكيرك و نيل آرمسترونغ. كما برزوا في السياسة امثال نابيلون بونابرت, وليام الفاتح ، جون كندي ، جورج بوش, ساركوزي, وطوني بلير وشوبان,والملكة فيكتوريا, الملكة اليزابيث, الامبراطور بطرس الكبير والملكة ايزابيل, المك لويس 16, الامبراطور شارلمان, كوفي عنان. اما في عصرنا الحديث فيبرز المسيحين في الطب والختراعات والتكنولوجيا والعلوم والاداب والثقافة وحتى نجوم السينما العالمين (اغلب نجوم هولوود من المسيحين) : امثال براد بيت (الذي ينتمي إلى الطائفة المعمدانية البروتستنتاتية), جينيفر انستون, نيكول كيدمان, ويل سميث, انطونيو بانديراس, جورج كلوني (الذي ينتمي إلى الطائفة الكاثوليكية), أولفير مارتينز,انجيلينا جولي, كاميرون دياز, باتريك ديمبسي (نجم غرايز اناتومي), جون ستاموس ، بروس ويلس,أولفير مارتينز ، دانيال رادكليف (نجم هاري بوتر), براندون روث, ربيكا رومجين, ايفا لونغوريا ،كيفين كستنير و ليوناردو دي كابريو ومغنين امثال شاكيرا, بريتني سبيرز, سيلين ديون, ريكي مارتن ، شاين وارد, ماريا كاري, 50 سنت, جينيفر لوبز و جاستن تمبرلنك ولاعبون كرة قدم امثال ديفيد بيكهام, كرستيانو رونالدو البرتغالي, لويس فيجو ، مارادونا,ليونيل ميسي, ميخائيل بالك وتيري هنري, ديفيد تريزيغيه, روبرتو كارلوس و رونالدينو البرازيلي وفرانشسكو توتي, ماركو ماتيراتزي, كاكا, روني أوسيلفيان لاعب سنوكر بريطاني.[13]. كما بزر المسيحين في مجال الغنى والاقتصاد امثال عائلة هيلتون وعائلة ساويرس, دونالد ترامب و أوبرا وينفري ، ووالت ديزني,كما يحتل المسيحيان بيل جيتس و كارلوس سليم حلو اولى مراتب اغنى اغنياء العالم.[14] كما برز المسيحين العرب في كافة المجالات وابرزهم: مجدي يعقوب (وهو طبيب جراح قلب عالمي) ، بطرس بطرس غالي, جبران خليل جبران, جورج حبش, بيار الجميل, ستيف جوبز{مؤسس شركة أبل}. هناك العديد من الاسر المليكة تدين بالمسيحية, مثل الاسرة البريطانية, الاسبانية, الاوكسمبورغية, السويدية ، النرويجية, الاسبانية ، الهولندية, الموناكية, الدنماركية, واشهر العائلات المسيحية المالكة: هوهنشتاوفن, بيت هانوفر, ستيوارت, أسرة تيودور, بيت ويندسور. وفي مجال القداسة والسلام برز القديس بولس ، توما الاكويني والقديس اغوسيتن و المادري تيريزا ، البادري بيو, القديس فرنسيس الاسيزي, القديسة تيريزيا الافيلية والقديسة كترين السيانية, الاميرة ديانا سبنسر, الأخ روجيه(وهو مؤسس جماعة تيزيه), جان دارك ، مارتن لوثر كنج و البابا يوحنا بولس الثاني. كما انه كان غالبية الحاصلين على جائزة نوبل من المسيحين. وفي ايامنا هذة يشارك المسيحين بناء الحضارة في اوطانهم حيث يملكون مؤسسات ضخمة مثل مدارس خاصة ، مستشفيات, جامعات ، كليات ، دور ايتام ، مسنين, واحزاب ، حركات منظمات شبابية ، مؤسسات وجمعيات خيرية الحياة الدينية مركز الحياة الدينية هو في الكنيسة حيث تقام كل الاسرار المسيحية والاحتفالات الدينية ، والاسرار يُقصد بالأسرار المقدسة هو "نوال نعمة سرية (غير منظورة) بواسطة مادة منظورة" وذلك بفعل روح الله القدوس الذي حل بمواهبه في يوم الخمسين على تلاميذ ورسل المسيح، وبحسب ما أسسه السيد المسيح نفسه وسلَّمه للرسل الأطهار وهم بدورهم سلَّموه للكهنة بوضع اليد الرسولية, والاسرار هي طقوس دينية في الكنيسة الكاثوليك و والارثوذكسية وهي سبع اسرار ترافق السيحين في حياتهم اما في الكنيسة البروتستانيتة فتكتفي في سري العماد والافخارستيا. الاسرار هي سبعة: العماد : هي طقس مسيحي يمثل دخول الإنسان الحياة المسيحية. تتمثل المعمودية باغتسال المعتمد بالماء بطريقة أو بأخرى. الثبيت : وهي تثبيت المؤمن في الدين. سر الفخارستيا : ا Eucharist أو سر التناول هو أحد الأسرار السبعة المقدسة في الكنيسة المسيحية. وهي تذكير بالعشاء الذي تناوله يسوع بصحبة تلاميذه عشيّة الآمه (لوقا19:22 ومتى26:26 ومر22:14 و 1قور23:11-25). ويُحتفل بها في جماعة المؤمنين لأنها التعبير المرئي للكنيسة. الإحتفال يكون بصيغة تناول قطعة صغيرة ورقيقة من الخبز (تعرف بالبرشان) التي تمثل جسد المسيح وأحياناً تذوق أو غمس قطعة الخبز في القليل من الخمر الذي يمثل دم المسيح. الزواج : حيت يتم الاكليل وهو الحفل أو المرسم لأعلان بداية الزواج ولا يتم إلا بمباركة رجال الدين. سر الكهنوت : المتوجه للراغبين للدخول في سلك الكهنوت, حيث يرعى الكاهن الرعية, وهناك سلك اخر مواز لسر الكهنوت الرهبنة ويقسم إلى قسمين التأملي والاجتماعي ، التأملي ينذر العفة, والطاعة والفقر ويعيش عيشة بسيطة يقضي فيها القراءة من الكتاب المقدس ، اما الفرع الاجتماعي فهو الفرع الذي يعمل فيه الرهبان في المجتمع ويبنون المستشفيات ، الجامعات, المدارس, ودور الايتام والمسنين وغرها من الاعمال الاجتماعية الخيرية. و أشهر الرهبانيات في العالم هي : اليسوعيون ، الفرنسيسكان ، الرهبان البندكتيين ، الرهبان الدومينيكان ، جماعة تيزيه, و الاوبوس داي. سر مسحة المرضى : الذي يمنح للمرضى, لمساعتهم روحيا جسديا ومعنويا. يوم الاحد هو يوم مقدس لدى المسيحين ويعد في دول الغرب آخر أيام الأسبوع ذلك أن في هذا اليوم يتم عقد الصلوات في الكنائس الكاثوليكية للمسيحيين, فلذلك المسيحي المتدين يمارس الطقوس الدينية عن طريق الذهاب إلى الكنيسة و قراءة الكتاب المقدس والصلاة, ويحتد الجدل في العالم المسيحي بين المسيحين المتدينين التقليدين والمسيحين العلمانين الليبرالين حول مواضيع مثل: السماح بالجهاض, القتل بدافع الرحمة وغير ذلك. تتميز العائلة المسيحية بعدم وجود لتعدد الزوجات او الطلاق. تتميز الديانة المسيحية بعدم فرضها طقوس وصلوات على اتباعها, لكن مع الزمن أدرجت صلوات وعبادات طقوس مختلفة وأدخلت لكتب الصلوات المسيحية (خاصة الكاثوليكية) ومن أشهر الصلوات المعتمدة في المسيحية هي الصلاة الربيّة (يونانية: Η Κυριακή Προσευχή ، لاتينية: Oratio Dominica) و هي صلاة مسيحية معتمدة ادى جميع الطوائف المسيحية وقد اوصى بها المسيح عندما سأله التلاميذ كيف يصلوا وهي مذكورة في الاناجيل. يوجد العديد من كتب الصلاة والصلوات المعتمدة في بعض الطوائف وليس الاخرى مثل صلاة السلام عليك يا مريم التي لا يلتزمها البروتستانت. في المسيحية، الصلاة هي عملية تقرب إلى الله ، ويجب على المرء الصلاة قبل وبعد الطعام و النوم والسفر و إلى آخره من الفعاليات حتى ولو كانت صغيرة . كما يتنطم المسيحيون, خاصة لدى الكنيسة الكاثوليكية والأورثودكسية حسب: الرعية: هي جماعة من المسيحيون الذين يعيشون بشطل مستقر في مكان ما وهي جزء إداري من الأبرشية في التقسيم الإداري المسيحي في الكنيسة الكاثوليكية، الكنيسة الأنغليكانية، والكنيسة الأرثودوكسية وكنائس أخرى. كلمة الرعية تدل بصورة عامة إلى مجموعة الناس الذين يحضرون كنيسة معينة، حيث أن في هذا الإستخدام، يكون هناك كاهن رعية واحد يخدم الحضور. الأبرشية: هي جماعة المسيحيون الموزعين في رعايا مختلفة, والتابعين لللأسقف ، في الكنيسة المسيحية الشرقية، الأبرشية (بالإنجليزية: Eparchy) هي وحدة قطاعية كنسية مسؤول عنها المطران او الأسقف . وهي وحدة رئيسية من الحكم الكنسي. الأبرشية المهمة (من حيث الحجم، أو التأريخ، أو كلاهما) تسمى بالمطرانية (Archeparchy). في الكنيسة المسيحية الغربية، تسمى الأبرشية باسم "Diocese"، في حين تسمى المطرانية باسم "Archdiocese". البطريركية: في القرون الاولى من المسيحية احتلت بعض المدن مكانة خاصة في العالم المسيحي لأهميتها السياسية والثقافية والدينية, ولتأثيرها على مناطق واسعة حولها, ولقد كان لأسقفها سلطة خاصة تمتد على جميع هذه المناطق ، فدعي الاسقف بطريرك, والمكان الذي يقيم فيه بطريركية. وتشرف البطريركية على كل الأبرشيات ورعيات التي تقع ضمن نطاقها. وأهم ألبطريركيات في العالم المسيحي : بطريركية روما; بطريركية القسطنطنية;بطريركية الإسكندرية;بطريركية أنطاكية وبطريركية القدس . ولاتزال هذة البطريركيات قائمة حتى اليوم رموز مسيحية *************** الصليب : الصليب هو أكثر الرموز المسيحية شهرة في العالم ، وقد اضحى رمز الديانة المسيحية. الصليب "staurov" هو أداة تعذيب وعقاب و الإعدام المصنوعة من عمود خشبي يعلق عليه الشخص حتى يموت من الجوع والإجهاد. وقد تطور الصليب حتى أخذ الشكل المألوف في عصر الرومان فصار مكونا من عمود خشبي مثبتا في طرفه الأعلى خشبة مستعرضة لتشد عليها يدي المصلوب وتسمر بها, أو تربط بالحبال. وقد اهتم الكتاب المقدس كثيراً بالصليب فوردت كلمة الصليب 28 مرة في العهد الجديد ، وورد فعل الصلب 46 مرة. اللبرومة: تعتبر اللبرومة راية رومانية عسكرية استعملت للمرة الأولى في بدايات القرن الرابع الميلادي، حيث وضع عليها الإمبراطور قسطنطين الكبير الصليب والأحرف الأولى اليونانية من اسم المسيح (Χ خي . Ρ رو ) - (ΧΡΙΣΤΟΣ خريِّستوس) . مع العبارة اللاتينية (سننتصر بهذه العلامة)، فاللبرومة إذاً هي النسخة المسيحية من الراية العسكرية التي كان يستعملها الجيش الروماني. كانت الراية تصنع من قماش إرجواني اللون وكان صباغ من هذا النوع في تلك الفترة عملة نادرة فقد كان يستخرج من محار من نوع موريكس، وكانت خطوط الراية تطرز بالذهب. في العصور الوسطى كان يعلق عادة في العصا الرعوية للأساقفة وشاح إرجواني كإشارة للبرومة. بحسب المؤرخ يوسابيوس القيصري (الملقب بأبو التاريخ الكنسي) فأن قسطنطين وهو مزمع أن يخوض الحرب ضد ماكيسينتيوس عام 312 م رأى في السماء الصليب وعبارة (بهذه العلامة ستنتصر)، فاستعمل إشارة الصليب كشعار أو تعويذة خلال معاركه. تاريخ استعمال اللبرومة تشهد له القطع النقدية المصكوكة في القسطنطينية بعد انتصار قسطنطين على ليسينيوس عام 324 م. الالف والياء: وهو مصطلح ورد في سفر الرؤيا من العهد الجديد كناية عن الله. (( قد تمت ! انا هو الالف والياء ، البداية والنهاية. من يعطش فسأعطيه من ينبوع ماء الحياة مجانا)) 21 :6 . السمكة: السمكة كانت الرمز والاشارة "بسبب الاضطهادات" فكانت علامة تعارف سرية داخلية خفيّة بين المسيحيين. اذا أخذ المرء أول حرف من العبارة اليونانية "ييسوس خريستوس ثيو يوس سوتير" يصل إلى لفظة "يخثتس" (اخثيس) التي تعني "سمكة". هكذا يفسّر القديس اغسطينوس استخدام رمز السمكة : "ومن الكلمات الخمس ، اذا جمعتم الحروف الاولى لكلماتها تحصلون على الايختيس أي السمكة التي يُشار فيها سرّيّا إلى اسم المسيح" (كتاب "مدينة الله" ، الفصل الثامن عشر). ومن دواعي ربط السمكة بالمسيح انه اختار صيادين لينشروا رسالته ويصطادوا الناس وانه كثّر الخبز والسمك. وتنشد الكنيسة البيزنطية :"مبارك أنت ايها المسيح الهنا الذي أظهر الصيادين جزيلي الحكمة وأنزل عليهم روح القدس وبهم اصطاد المسكونة، يا محب البشر، المجد لك!" وفي القدم كانت فكرة ان المسيح يسوع هو "يشوع الجديد"، فالاسم هو ذاته ويسوع جعلنا نعبر نهر الأردن إلى أرض الميعاد. وبما ان لفظة "نون" في العبرية تعني "سمكة" فيسوع هو "ابن السمكة" لاصطياده الناس وأولهم الرسل صيادي الناس ولتكثيره السمك مع الخبز يتبع.. |
الاعياد المسيحية
*************** تكثر الأعياد في المسيحية إلا أن أبزرها وأهمها عيد الفصح و عيد الميلاد. عيد القيامة ، وكذلك يٌعرف بباسكا " Pascha" ( باليونانية Πάσχα : عيد الفصح ) ، عيد القيامة أو أحد القيامة أو يوم القيامة . يعتبر أهم الاعياد الدينية في الليتورجيا ( الطقس الديني) المسيحية, ويكون بين اواخر مارس وأواخر ابريل ( اوائل ابريل إلى اوائل مايو عند المسيحيين الشرقيين). و يتم الاحتفال بقيامة المسيح من بين الاموات وهذا ما يؤمن به أتباعه بعدما مات المسيح على الصليب في سنة 27-33 بعد الميلاد. في الكنيسة الكاثوليكية يكون الاحتفال بعيد القيامة لمدة ثمانية ايام ويسمى باليوم الثامن بعد احتفال الكنيسة " Octave of Easter " . يشير عيد القيامة إلى فصل في التقويم الكنسي ويدوم لمدة خمسين يوماً حيث يبدأ من أحد القيامة إلى عيد حلول الروح القدس . يسبق عيد الفصح أسبوع الآلام ، وهو يقع في أخر أسبوع للصيام الاربعيني, ويبدأ يوم ألاحد أحد ألشعانين وينتهي يوم ألسبت في ليلة سبت النور, واهم يوم في الأسبوع المقدس هو يوم جمعة الآلام او الجمعة العظيمة وهو يوم مقدس للمسيحيين وهو يوم الجمعة التي تسبق عيد القيامة. وهي ذكرى صلب يسوع المسيح . تقام صلوات خاصة في هذا اليوم وقرآءات من الانجيل للاحداث التي تسبق الصلب . غالبية الكنائس المسيحية ترى ان صلب المسيح وموت وثم قيامة المسيح في اليوم الثالث هي تحدي للموت وانتصار روحي عليه. عيد الميلاد أو يوم الميلاد أو الكريسمس هو يوم عطلة للاحتفال بميلاد السيد المسيح، الذي هو محور الديانة المسيحية. بعض مظاهر الاحتفال تكون على شكل إعطاء الهدايا و وضع شجرة الميلاد ووجود شخصية بابا نويل الاسطورية والاجتماعات العائلية. كجميع الاديان تمارس المسيحية عادة الصيام, والصيام في المسيحية هي فترة انقطاع عن الشهوات الجسدية (الطعام) والشهوات الروحية (الاعمال السيئة),و ينقسم الصيام إلى عدة اقسام : الصوم الكبير : ويتم صيامه قبل عيد القيامة. الصوم الصغير : ويتم صيامه قبل عيد الميلاد. اقسام صيام اخرى حسب الطقوس والطوائف. اما أشهر واهم صوم فهو الصوم الكبير وهو أحد فترات الصيام حسب الديانة المسيحية في الطقوس الشرقية والغربية وتبلغ مدته 40 يوماً, ويختلف موعد هذا الصوم من عام إلى آخر بحسب تاريخ يوم عيد القيامة المجيد الذي يحدد في أي سنة من السنين بحسب قاعدة حسابية مضبوطة. ولا بد في الصوم من الانقطاع عن الطعام لفترة من الوقت ، وفترة الانقطاع هذه تختلف من شخص إلى آخر بحسب درجته الروحية موسم الكرنفالات، يبدأ عادة مع العطلة التي تسبق الصيام الكبير، في المسيحية, و تبدأ الاحتفالات في الثالث من سيبتواغيسيما، وهو الأحد الأخير الذي يسبق اربعاء الرماد، لكنه في بعض الأماكن يبدأ قبل ذلك التاريخ بإثنى عشر ليلة، و يستمر حتى الليلة التي تسبق الصوم الكبير,و تعتبر الكرنفالات تقليد كاثوليكي، ثم دخلت على الاحتفلات الأورثذوكسية، لكن الكنائس البروتستانتية، و خصوصا المتشددة منها، كان ترفض القيام بهذه الاستعراضات . فقدت بعد فترة الكرنفلات هذا المعنى الديني، و اتخذت شكلا علمانيا لتنتشر في ارجاء العالم الغربي. كما يحتفل المسيحين بعيد رأس السنة و هي تصادف ليلة ال 31 ديسمبر من كل عام احتفالا بانتهاء عام و بدء عام جديد, وعندما اضحت الديانة المسيحية ديانة عالمية ، واكبر دين من ناحية اتباع, اصبح العالم كله يحتفل براس السنة الميلادية. إلا أنه هناك أعياد أخرى شهيرة تنتشر في الشرق والغرب مثل عيد العنصرة,التجلي وميلاد مريم العذراء وعيد ارتفاع الصليب ، وعيد البربارة المنتشر في الشرق وأعياد القديسين. كما يحتفل المسيحين خاصة الكاثوليك, الذين يؤمنون بشفاعة القدسيسن, باعياد القديسين, واحيانا تكون اعيادهم بطالة في العديد من الدول مثل عيد القديسة جان دارك في فرنسا, سان فرنسيس في ايطاليا, وسان باتريك في ايرلندا. هناك أعياد ايضا متاثرة من المسيحية او أصلها مسيحية مثل عيد جميع القديسين (الهالويين), والفالنتاين دي التقويم المسيحي ****************** التقويم الذي كان العالم أخذ به هو التقويم الذي يعود إلى يوليوس قيصر, اي انه يبلغ الآن من العمر ألفي سنة. كانت قد أدخلت عليه تعديلات, ثم حسب بالنسبة لميلاد المسيح فكان التقويم المسيحي الميلادي ،و هو يقسم إلى تقويمين (الجريجوري) هو التقويم المستعمل في العالم الغربي وفي أغلب الدول العربية والعالم (وهو التقويم الذي تتخذة الكنيسة الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية). يسمى هذا التقويم في أغلب الدول العربية بالتقويم الميلادي. العالم اليسيوس ليليوس الإيطالي هو من قام بإنشاء هذا التقويم في عام 1581 كبديل عن تقويم يوليوسي (نسبة ليوليوس قيصر)، ويسمى التقويم الغريغوري نسبة للبابا غريغوريوس الثالث عشر. تختلف عن التقويم اليوليوسي بثلاثة أيام في كل 400 سنة، فالسنة الأخيرة في القرن (مثلا 1900، 1800) ليست سنة كبيسة إلا كل 400 سنة (مثلا 2000، 2400). في العقد قبل الأخير من القرن السادس عشر الميلادي اكتشف عدد من علماء الفلك ان كان ثمة خطأ في حساب طول اليوم, ومن ثم فإن التقويم الميلادي متأخر عشرة أيام عن الواقع. فنقل التاريخ عشرة أيام إلى الأمام. وسمي التقويم غربياً بالنسبة إلى المشرق. لكن لأن الذي أعلن هذا النظام الجديد كان البابا غريغوريوس الثالث عشر فقد سمي رسمياً التقويم الغريغوري (والمعنى واحد طبعاً). وتبعت الكنيسة الكاثوليكية هذا التقويم الجديد, لكن انكلترا, وكانت قد أصبحت بروتستانتية, فلم تتبعه إلا بعد مدة. أما الكنائس التابعة للبابوية والمتحدة معها - مثل الكنيسة المارونية وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك والسريان الكاثوليك الخ فتتبع الحساب الغربي. أما الكنيسة الشرقية - بقطع النظر عن تسميتها وانتمائها - فقد حافظت على الحساب القديم والتقويم اليولياني المنتشر في دول شرق أوروبا والشرق الاوسط, ووتتماشى فية الكنيسة الاورثوذكسية. عندما اصبحت الديانة المسيحية ديانة عالمية, واكبر دين عالمي, فاتذخذت اغلب دول العالم التقويم الغريغوري الميلادي.[18] ومع ازياد قوة المسيحية قسم التاريخ البشري إلى ما قبل ميلاد يسوع المسيح وبعد ميلاده اماكن ذات أهمية دينية مسيحية ***************************** تعتبر أهم كنيسة في العالم المسيحي كنيسة القيامة في القدس حيث صلب ومات وقام يسوع المسيح ، ثم كنيسة المهد في بيت لحم, حيث ولد يسوع المسيح,و تعتبر كنيسة المهد من أقدم كنائس العالم ، بعد ذلك تأتي كنيسة البشارة في الناصرة,حيث عاش وكبر السيد المسيح, بنيت الكنيسة في المكان الذي يعتقد فية المسيحين ان الملاك بشر مريم العذراء. وما يميز هذة الكنائس انه تتشاركها جميع الكنائس المسيحية الكبرى. هناك كنائس لها اهمية لبعض الطوائف ككنيسة القديس بطرس في مدينة الفاتيكان, المقدسة للطائفة الكاثوليكية, حيث تعبر كنيسة القديس بطرس أكبر كنائس العالم ، وتعتبر مدينة الفاتيكان عاصمة كاثوليك العالم ، وهي تدار من قبل بابا الفاتيكان والذي يعتبر أيضا القائد الروحي لما يقارب المليار كاثوليكي في مختلف بقاع الأرض . وهناك كنائس مقدسة للاورثوذكس مثل آيا صوفيا في اسطنبول في تركيا وكنيسة القديس جورج في اسطنبول وهذة الكنيسة هي المركز للبطريرك المسكوني وتعرف ايضا اديرة جبل اثيوس في اليونان كمنطقة نسكية حيث يسكن فيها رهبان من مختلف الكنائس الأرثوذكسية. كما تشتهر مدينة انطاكية وأفسس كمدن مقدسة لدى العالم حيث ان لأنطاكية أهمية كبيرة لدى المسيحيين في الشرق، فهي أحد الكراسي الرسولية إضافة إلى روما والاسكندرية والقسطنطينية والقدس وبطاركة الطوائف التالية يلقبون ببطريرك أنطاكية: السريان الأرثوذكس ، الروم الأرثوذكس، السريان الكاثوليك، الروم الكاثوليك، السريان الموارنة, وفي انطاكيا اطلق على المسيحيون لقب مسيحين أول مرة. ما افسس فقد كانت أفسس مركز للمسيحية . استخدمها الرسول بولس كقاعدة له . لقد كان الرسول بولس يٌجادل الحرفيين الذين كانوا في بمعبد أَرْطَامِيسَ ( Temple of Artemis ) وهناك كتب الرسول بولس رسالة كورنثوس الاولى من افسس. وتشتهر أفسس بوجود منزل القديسة العذراء مريم ( بالتركية Meryemana " مريمانة" أي معناه الأم العذراء) فيها ، يبعد بيتها 7 كم من مدينة سلكك (Selçuk) ، الذي يٌعتقد بأنه اخر بيت سكنت فيه مريم العذراء "أم المسيح" ، وهو الان مكان للحج. لاتوجد لدى الكنائس البروتستانتية أماكن مقدسة يتم الحج اليها كما في الكاثوليكية والاورثوذكسية, الأ بعض الاسثناءات مثل طائفة الانجليكان التي يوجد لها بعض الاماكن المقدسة مثل دير ويستمنستر وكاتدرائية القديس بولس و وستسمر ابي حيث هناك مركز مطران الانجيليكان في العالم. توجد العديد من الكنائس والمزارات الشهيرة تخص طائفة معينة,ويتم الحج اليها, مثل المزرات الكاثوليكية التي اشهرها: كنيسة البادري بيو ، وفرنسيس الاسيزي في ايطاليا, وكنيسة يعقوب كمبستولا في اسبانيا, وكنيسة القلب الاقدس في فرنسا.وهناك كنائس اورثوذكسية شهيرة يتم الحج اليها مثل: دير سيناء في مصر, كنيسة القديس باسيل في روسيا. كما توجد مزرات عالمية كاثوليكية للعذراء,التي يتشفع لها الكاثوليك, و يحج لها ملايين من المؤمين مثل: مزار عذراء لورد في فرنسا, مزار العذراء سيدة افريقيا في الجزائر, مزار عذراء فاطمة في البرتغال, مزار العذراء السوداء في بولندا, ومزار عذراء غوادالوبية في المكسيك ،وتشتهر بعض التحف الفنية كرمز قوي للمسيحية مثل تمثال المسيح الفادي في البرازيل والذي يعد واحدا من عجائب الدنيا السبع الجديدة. المسيحية الحديثة ***************** لا يقبل كل المسيحيين جزء، او حتي معظم التفويضات او المسلمات التي تنص عليها الكنائس التي يرتبطون بها. فكما يختلف اليهود الشرقيون عن قرنائهم الغربيون، فنجد هذا الإختلاف جلياُ بين المسيحيين الشرقيين والمسيحيين الغربيين. ففي القرنين السابع عشر والثامن عشر والذين يوصفون بفترة الصحوة، فنجد المعسكر المسيحي الغربي تأثر تأثّراً كبيراً في قضية فصل الكنيسة عن الدولة واضمحلال هيمنة الكنيسة على الدولة في العديد من الدول الأوروبية. أصبح بامكان الأوروبي الإختلاف مع معتقدات الكنيسة بحرّيّة تامة، بل وبامكانه التحرر من قيود أي كنيسة برفضه الإنتماء لأي من الكنائس مع احتفاظه لحقه بالمواطنة والعيش الكريم. سلك هذا الطريق الملايين من الأوروبيين مما ساعد على استحداث مفاهيم جديدة على المسيحية وأسهمت تلك المفاهيم في إنشاء طوائف مسيحية جديدة في المعسكر المسيحي الغربي. تجدر الإشارة ان الصحوة الأوروبية الغربية واثارها في العقيدة المسيحية لم تجد نفس التأثير في المعسكر المسيحي الشرقي ولم تُحدث نفس التغييرات الراديكالية كما فعلت بالمعسكر المسيحي الغربي. في الولايات المتحدة وأوروبا، نجد ان إعتناق المسيحيين بالتعليمات المسيحية قد قلّ بشكل ملحوظ، وأصبح التزاوج بين شتّى الطوائف المسيحية من الأمور الطبيعية بعد أن كان من الكبائر. أمّا فيما يتعلّق بالمعسكر المسيحي الشرقي، وبعد قرون من جثوم الشيوعية ومباديء الإلحاد على عموم أوروبا الشرقية، فنجد ان الناس بدءوا بالإقبال على الحياة الكنسية ومزاولة الطقوس المسيحية في الكنائس وإعادة بناء او ترميم الكنائس المهترءة الكنائس والطوائف المسيحية *********************** يتفرع من المسيحية عدّة مذاهب ، أما مذاهبها الرئيسية فهي : الكاثوليكية: المسيحية الكاثوليكية هي أكبر طوائف الدين المسيحي. يقع مركزها في مدينة الفاتيكان، مقر البابا. يتواجد أتباعها في كثير من دول العالم و خاصة في جنوب أوروبا و أمريكا اللاتينية. البروتستانتية: الپروتستانتية هي إحدى مذاهب الدين المسيحي. يتواجد أكثر تابعيها في شمال أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية و استراليا. نشأت على يد مارتن لوثر في ألمانيا وقد انشقت الكنيسة البروتستانتية عن الكنيسة الكاثوليكية في القرن السادس عشر، تتفرع منها العديد من الكنائس الأخرى. والبروتستانت هي كلمة معناها المحتجين. الأرثوذكسية: المسيحية الأرثوذكسية هي مذهب من المسيحية يُرجع جذوره بحسب أتباعه إلى المسيح والخلافة الرسولية والكهنوتية. وكانت المسيحية كنيسة واحد حتى الانشقاق الذي حصل بين الكنيسة الغربية (الرومانية الكاثوليكية) والشرقية (الرومية الارثوذكسية). ومعنى كلمة أرثوذكسية باليونانية Ορθοδοξία أي الرأي القويم، والإيمان المستقيم الكنائس الأرثوذكسية التقليدية هي الكنائس الشرقية، منه البيزنطية (أي الرومية أو ما تسمى أيضاً باليونانية) والسلافية، وقد تم انشقاق الكنيسة بين الغرب (الفاتيكان والمسماه اليوم الرومانية الكاثوليكية) وبين الشرق (الرومية، البيزنطية، والمساماه أيضاً اليوم الرومية الأرثوذكسية. وقم استفحل هذا الانشقاق على ايام ميخائيل كيرولارس بطريرك القسطنطينية عام 1054 ،لاسباب سياسية أكثر منها عقائدية. ومن المعلوم أن المراجع القديمة بما فيها العربية كانت تسمي رومان القسم الشرقي من الأمبراطورية الرومانية روم تميزاً لهم عن رومان القسم الغربي من الأمبراطورية، في حين سمّاهم الغربيون منذ القرن التاسع "Greek". انتشرت الأرثوذكسية الشرقية في روسيا وبلاد البلقان واليونان وعموم الشرق الادنى, اما المسيحيون التابعين للكنيسة الارثوذكسية و الساكنين في البلدان العربية فيطلق عليهم اسم الروم الارثوذكس بسبب انهم يتبعون الطقوص الدينية اليونانية البيزنطية. و تتبع الكنيسة الارثوذكسية النظام البطريركي القديم, و لهذا رئاسة الكنائس الارثوذكسية تتبع نظام البطريركية فيدعى رئيسها بطريرك كاثوليكية ********* المسيحية الكاثوليكية هي أكبر طوائف الدين المسيحي. يقع مركزها في مدينة الفاتيكان، مقر البابا. يتواجد أتباعها في كثير من دول العالم و خاصة في جنوب أوروبا و أمريكا اللاتينية. من الطوائف المسيحية الكاثوليكية: كنيسة الروم الكاثوليك كنيسة السريان الكاثوليك الكنيسة المارونية الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية الكنيسة الكاثوليكية القبطية كنيسة الأرمن الكاثوليك كنيسة اللاتين في القدس &&&&&&&&&&&&&&& كنيسة الروم الكاثوليك ****************** كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك كنيسة كاثوليكية شرقية مستقلة مرتبطة في شركة تامة مع الكنيسة الكاثوليكية في روما بشخص رئيسها البابا . الموطن الأصلي لهذه الكنيسة هو الشرق الأوسط، وينتشر اليوم قسم من الروم الكاثوليك في بلاد الاغتراب حالهم كحال باقي مسيحيي الشرق . اللغة الطقسية الليتوروجية لهذه الكنيسة هي اللغة العربية اسم كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك******************************** http://upload.wikimedia.org/wikipedi...8%A8%D9%84.jpg لكل مقطع في اسم هذه الكنيسة دلالات معينة . فلفظة الملكيين وبالسريانية ܡܠܟܝܐ Malkoyee أطلقت على المسيحيين السريان و الأقباط الذين قبلوا شرعية مجمع خلقيدونية وسلطة الامبراطور البيزنطي وذلك عام451 م . فأطلق عليهم إخوانهم السريان و الأقباط اللاخلقيدونيين هذا الاسم لكي يشيروا عليهم يأنهم يتبعون مذهب الامبراطور او الملك . وهذا الاسم لا يرتبط بشكل عام بجميع المجموعات الخلقيدونية . لفظة الروم تدل على الانتماء لإرث الكنيسة الرومية البيزنطية . وفي هذه الناحية تختلف طقوسها وطبيعة بناء ليتوروجيتها قليلا عن بقية الكنائس الأرثوذكسية الشرقية . لفظة الكاثوليك تدل بشكل عام على انتماء جماعة أو كنيسة ما إلى سلطة بابا روما وبطبيعة الحال تدل الكلمة أيضا على وحدة و شركة الكنيسة العالمية { الكاثوليكية الجامعة } . وقد كان القديس إغناطيوس النوراني أحد الآباء الرسوليين للكنيسة أول من استعمل اصطلاح الكنيسة الكاثوليكية . و الملكيين يعتبرون أنفسهم أحيانا بأنهم أقدم جماعة كاثوليكية . في اللغات الأوربية تسمى هذه الكنيسة كنيسة اليونانيين الملكيين الكاثوليك Melkite Greek Catholic Church بينما تترجم اليونانيين بالعربية،اللغة الرسمية لهذه الكنيسة، بالروم. ويفسر البعض ذلك بأن المصطلح "روم" بالعربية يُستعمل أحيانا للدلالة على اليونان تاريخ كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك ***************************** تمتد جذور هذه الكنيسة بين الجماعات المسيحية المختلفة في بلاد الشام و مصر ويتسع نطاق سلطة بطريركها على ثلاثة كراسي بطريركية قديمة وهي أنطاكية الإسكندرية و القدس . ويمكننا أن ننظر إلى تاريخ هذه الكنيسة وعلاقاتها مع الكنائس الاخرة من خلال ثلاث محاور رئيسية . http://upload.wikimedia.org/wikipedi...ulBasilica.jpg المحور الأول التأثير السياسي الاجتماعي الذي خلفه مجمع خلقيدونية في القرن الخامس الميلادي على المجتمع المسيحي في الشرق الأوسط و الذي سبب انقساما حادا بين هؤلاء الذين قبلوا مقررات المجمع وبين هؤلاء الذين رفضوها . جميع الذين قبلوا مجمع خلقيدونية كانوا بشكل رئيسي من سكان المدن الهيلنستية المتكلمين باللغة اليونانية . ودعيوا ملكيين من قبل اللاخلقيدونيين الذين كانوا من سكان المدن الداخلية المتكلمة السريانية في سوريا و االقبطية في مصر . المحور الثاني كان فترة النقلة الفجائية التي غيرت منطقة الشرق الأوسط بكاملها بعد معركة اليرموك عام 636 م حيث انتقل الملكيين إلى خارج حدود البيزنطيين ليخضعوا لسلطان العرب المسلمين الذين انتصروا في تلك المعركة . ومع ان اللغة و الثقافة اليونانية احتفظت بمكانتها خصوصا بالنسبة للملكيين في مدينة القدس . إلا أن عادات وتقاليد الروم الملكيين انصهرت و ذابت تدريجيا ضمن اللغة والثقافة العربية . وهذا أدى إلى تكوين نوع من التباعد بين بطريرك القسطنطينية وهو رئيس الأرثوذكس الشرقيين الخلقيدونيين وبين رعيته من الملكيين الواقعين تحت الحكم العربي الإسلامي . ابتداء من عام 1342 م نشط عمل الإرساليات الغربية الكاثوليكية في الشرق و بشكل خاص في مدينة دمشق . وكان لتعليمهم تأتيرا كبيرا على رجال الدين الملكيين و رعاياهم . ومع أنه لم يحصل في تلك الفترة انشقاقا حقيقيا عن الكنيسة الأرثوذكسية إلا أن تلك التغيرات مهدت لخلق جماعة كاثوليكية ضمن نطاق الأرثوذكسية الشرقية . المحور الثالث كان انتخاب كيرلس السادس الأنطاكي عام 1724 م من قبل الأساقفة الملكيين في سوريا ليكون بطريرك أنطاكية الجديد . وعلى اعتبار أن كيرلس هذا كان غربي الميول شعر بطريرك القسطنطينية جيرميس الثالث بأن سلطته البطريركية عليهم قد تكون في خطر فأعلن بأن انتخاب كيرلس السادس لاغ . و عين سيلفستر وهو راهب يوناني ليجلس على كرسي بطريركية أنطاكية بدل عنه فقام هذا الأخير بتهييج رغبة الانفصال عند بعض الملكيين بسبب القوانين الكنسية الثقيلة التي فرضها عليهم . فاثروا الاعتراف بسلطة كيرلس السادس كبطريرك عليهم عوضا عن سيلفستر . وفي نفس العام اي سنة 1724 م رحب بابا روما المنتخب حديثا البابا بينيديكتوس الثالث عشر رحب بكيرلس السادس كبطريرك أنطاكية الحقيقي والشرعي وقبله مع من تبعه من الروم الملكيين ككنيسة حقيقية في شركة تامة مع الكنيسة الكاثوليكية . وانطلاقا من ذلك الوقت فصاعدا أصبحت كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك كنيسة موجودة بكيانها المستقل و المنفصل عن كنيسة الروم الأرثوذوكس الشرقيين محطات هامة *************** لعبت كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك دورا مهما في قيادة المسيحانية العربية . فقياداتها كانت دوما من المسيحيين الناطقين بالعربية في الوقت الذي درج فيه الملكيين الأرثوذكس على أن يقودهم بطاركة قادمين من اليونان حتى عام 1899 م . عام 1835 م اعترفت السلطات العثمانية بالبطريرك مكسيميوس الثالث مظلوم بطريرك أنطاكية للروم الملكيين الكاثوليك اعترفت به كقائد ملة أي راعي طائفة دينية مميزة في الامبراطورية . منح البابا غريغوريوس السادس عشر للبطريرك مكسيميوس الثالث لقب بطريركية ثلاثية على كل من أنطاكية و الإسكندرية و القدس وهذا اللقب لا يزال يحمله بطاركة هذه الكنيسة حتى يومنا هذا . كان البطريرك غريغوريوس الثاني يوسف (864-1897)خصما قويا لقضية العصمة الباباوية المطروحة انذاك وذلك خلال المجمع الفاتيكاني الآول . وكان موقفه هذا مأخوذا من خلفية إيمانه بأن صياغة عقيدة بهذا الشكل سوف يسبب توترا عظيما في العلاقات مابين الملكيين الكاثوليك وبقية المسيحيين الشرقيين . وخلال المجمع الفاتيكاني الثاني دافع البطريرك مكسيموس الرابع صايغ عن التراث الشرقي للمسيحية ونال احتراما كبيرا بسبب ذلك من قبل وفد الملكيين الأرثوذكس الذين حضروا ذلك المجمع بصفة مراقبين . البطريرك اللاحق مكسيموس الخامس حكيم (1967-2000) تابع مسيرة اسلافه في بناء علاقات أخوية وطيبة بين كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك وبقية الكنائس المسيحية الشرقية . بطريركهم الحالي هو غريغوريوس الثالث لحام بطريرك أنطاكية و سائر المشرق والإسكندرية و القدس للروم الملكيين الكاثوليك والمقر البطريركي يقع في دمشق العاصمة السورية . ويبلغ تعداد أبناء هذه الطائفة قرابة 1350000 يقال أن أكثر من نصفهم مقيمون في بلاد الاغتراب. الكنيسة السريانية الكاثوليكية ************************* الكنيسة السريانية الكاثوليكية ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܦܬܘܠܝܩܝܬܐ كنيسة كاثوليكية شرقية مستقلة مرتبطة بشركة كاملة مع الكنيسة الكاثوليكية في روما بفرعها الشرقي ، أي أنه مسموح للسريان الكاثوليك بالاحتفاظ بعاداتهم وطقوسهم الكنسية حتى لو كانت تخالف أحيانا التقليد الكاثوليكي الغربي . لا يزال بعض من أبناء هذه الكنيسة يتكلمون اللغة السريانية في جماعات صغيرة في شرق سوريا وفي شمال العراق لكن لغالبية أتباع الكنيسة حالياً فاللغة العربية هي اللغة المحكية [1]. المركز الرئيسي لكنيستهم هو أنطاكية في تركيا ولكن اي من بطاركتهم لم يقيم يوما هناك، فمنذ تأسيس هذه الكنيسة تنقل بطاركتها بين عدة مدن في سوريا و لبنان . واليوم يقع المقر البطريركي للسربان الكاثوليك في العاصمة اللبنانية بيروت ، ويحمل بطاركتهم على الدوام اسم إغناطيوس كاسم أول ثم الاسم الشخصي للبطريرك . محطات من تاريخ الكنيسة السريانية الكاثوليكية ************************************* في القرن الثالث عشر كانت بداية المحاولات من قبل الكنيسة الكاثوليكية لإعادة الوحدة بينها وبين الكنيسة السريانية الأرثوذوكسية ، وفي عام 1626 م بدء المرسلين الكبوشيين واليسوعيين عملهم بجذب السريان الأرثوذوكس لاعتناق الكثلكة وذلك بدعم من القنصل الفرنسي في حلب . وعلى هذا دخل العديد من السريان الأرثوذوكس في شركة إيمانية مع روما ، وفي عام 1662 م عندما توفي بطريرك السريان الأرثوذكس إغناطيوس يوسف الثاني قمشيح ( 1659-1662 ). قامت الجماعة الكاثوليكية باختيار بطريركها الخاص فاختاروا أندراوس أخيجان االمارديني الأرمني الأصل كبطريرك لهم ، ومنه تبدأ سلسلة بطاركة السريان الكاثوليك . خلال القرن الثامن عشر عانى السريان الكاثوليك من اضهادات عنيفة أثارها عليهم العثمانيون الذين لم يكونوا يعترفون إلا بالسريان الأرثوذوكس كسريان مسيحيين حقيقيين ، هذا تسبب بشغور منصب البطريرك في هذه الكنيسة بعد أن أجبر بطريركهم مار إغناطيوس ميخائيل جروة على الفرار واللجوء إلى لبنان عام 1782 م . وانتهت تلك المعاناة عندما اعترفت السلطات العثمانية بالكنيسة السريانية الكاثوليكية ككنيسة مسيحية كغيرها من كنائس السلطنة وذلك عام 1829 م ، بعد هذا بثلاثة أعوام تمركز الكرسي البطريركي في مدينة حلب عام 1831 م ، ولكن البطريرك تعرض لمخاطر مختلفة هناك من قبل السكان المسيحيين فاضطر لنقل المقر البطريركي إلى مدينة ماردين {في تركيا حاليا} وذلك عام 1850 م . خلال الحرب العالمية الأولى تعرض السريان الكاثوليك لما تعرض له السريان الأرثوذوكس من مذابح بشعة أرتكبتها بحقهم الآلة العسكرية التركية والميليشيات الكردية وذلك في منطقة طور عبدين وجنوب تركيا بشكل عام ، حيث راح ضحيتها من أبناء الكنيسة السريانية الكاثوليكية قرابة الـ 75,000 شخص . في العام 1920 م نقل المقر البطريركي مرة أخرى وهذه المرة إلى مدينة بيروت حيث تجمع عدد كبير من السريان الكاثوليك الفارين من هول المذابح في تركيا حاضر الكنيسة السريانية الكاثوليكية ***************************** الكنيسة السريانية الكاثوليكية هي واحدة من الكنائس الشرقية التي تتبع كرسي روما وهذه الكنائس هي الكنيسة المارونية الكاثوليكية و الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية و كنيسة الروم الكاثوليك وكنيسة الأقباط الكاثوليك وكنيسة اللاتين في القدس . بطريركهم الحالي هو مار إغناطيوس بطرس الثامن الذي انتخب لهذا المنصب منذ عام 2001 م ، ويتوزع أبناء هذه الكنيسة دول الشرق الأوسط و في بلاد المهجر ويبلغ تعدادهم 124,000 نسمة ، ويقع ثقل هذه الكنيسة الصغيرة في الشرق في كل من لبنان و العراق ، هذه الكنيسة هي عضو في مجلس الكنائس العالمي و مجلس كنائس الشرق الأوسط وتلعب دورا إيجابيا في تعزيز العلاقات الأخوية بين المسيحيين و المسلمين من أبناء الوطن الواحد قائمة ببطاركة السريان الكاثوليك المتحدين بروما ************************************* إغناطيوس اخيجان (1662-1677) إغناطيوس بطرس السادس (1677-1702) بقي المنصب شاغرا مابين 1702 م و 1782 م إغناطيوس ديونيسيوس ميخائيل جروة (1782-1800) شاغر حتى عام 1802 م إغناطيوس ميخائيل الثاني ظاهر (1802-1810) إغناطيوس شمعون الثاني زورا (1811-1818) شاغر حتى عام 1820 م إغناطيوس بطرس السابع جروة (1820-1851) شاغر حتى عام 1853 م إغناطيوس انطونيوس الاول (1853-1864) شاغر حتى عام 1866 م إغناطيوس فيليبس الاول اركوس (1866-1874) إغناطيوس جرجس شلحات (1874-1891) شاغر حتى عام 1893 م إغناطيوس بهنام الثاني بـِنّي (1893-1897) إغناطيوس ديونيسيوس افريم الثاني رحماني (1898-1929) إغناطيوس جبرائيل الاول تبوني (1929-1968) - بطريرك وكاردينال إغناطيوس انطونيوس الثاني حايك (1968-1998) إغناطيوس موسى الاول داود (1998-2001) إغناطيوس بطرس الثامن عبد الاحد (2001-ومازال) يتبع ... |
كنيسة مارونية
**************** الموارنة هم أتباع الكنيسة الانطاكية السريانية المارونية التي هي كنيسة مسيحية مشرقية اجتمع أتباعها حول القديس مارون الذي سميت بإسمه. وقد أقر المجمع البطريكي الماروني 2006 الملف الأول الفصل الأول ص. 40 الهوية: ”كنيسة أنطاكية سريانية ذات تراث ليتورجي خاص“. ينتسب الموارنة إلى الكنيسة السريانية وهم يتبعون أنفسهم لسلطة البابا في روما. ينسب الموارنة إلى القديس مارونالسوري والذي قضى حياته متنسكا في القرن الخامس الميلادي ليكون من أهم القديسين السوريين وتتخذ الكنيسة المارونية اليوم من دير بكركي في لبنان مقرًا لها. يبلغ عدد الموارنة في العالم حوالي ستة ملايين نسمة، حوالي 900.000 منهم يقطنون في لبنان، ليشكلوا 26% من الشعب اللبناني. و في دول منهم سوريا و العراق و الأردن و مصر و الإمارات و قطر و اسرائيل كما يوجد الكثير من الموارنة من أصول لبنانية هاجروا بعد تأسيس دولة لبنان الكبير إلى عدد من اصقاع العالم و لا سيما إلى فرنسا و كندا مقدمة ********** عند بدء الكلام عن الكنيسة المارونية لا بد من الاشارة إلى القديس السوري مارون الكبير، الذي هو فخر الموارنة، و ابيهم و مرشدهم الروحي، ولد وعاش هذا القديس في القرن الخامس الميلادي في سوريا في منطقة أفاميا (تل مرديخ اليوم) ووصل لناالقليل من المعلومات عن الاعمال التي قام بها في حياته، اما الكنيسة المارونية، و التي هي كما يعرفها المجمع البطريركي الماروني و لا سيما في الفقرة الخامسة من التقرير الذي اصدره عن " هوية الكنيسة المارونية " انها: كنيسة أنطاكية سريانية، ذات طابع ليتورجي خاص، و انها كنيسة خلقيدونية، و ذات طابع نسكي و رهباني، و على شراكة تامة مع الكرسي الرسولي، و بالاضافة إلى تاقلمها مع البيئة اللبنانية التي انتشرت منها إلى العالم، و مع التاكيد على الارتباط بالتاريخ الوثيق بنهر العاصي الذي عليه كان دير مار مارون، و الذي منه نشات نواة الكنيسة المارونية. اما الشعب الماروني فهو تاريخ و حضارة و كنيسة في الوقت ذاته ان تاريخ الكنيسة المارونية عميق، و قديم . لم يكن تاريخ الموارنة، و لا سيما الشعب الماروني، حافلا ً في الورود، فقد كان شائكـًا، الا ان الايمان المسيحي قد منع هذه الاشواك من الدخول إلى الجسد الماروني، لقد ظل الموارنة دائمـًا متلاحمين، و قد كان الاضطهاد دومـًا رفيقـًا للكنيسة المارونية في كافة تفاصيلها، ففي البداية عانى الموارنة، الخليقدونيين، و المتمسكين بايمانهم الكاثوليكي و صلتهم بالكرسي الرسولي، من قبل "غير الخليقدونيين"، لقد تحولت الالفاظ فيما بعد، لتصبح كلمة خليقدونيين تدل على الكنيسة الكاثوليكية و الغير الخليقدونيين تدل على الكنيسة الارثذكسية، و ان كان خلال القرون اللاحقة اصبحت كنيسة القسطنطينية الارذثذكسية كنيسة خليدوقنية. بعد انتهاء الوجود الصليبي في المشرق، و الذي كان محطة هامة في تاريخ الموارنة، و بعد ان ال الحكم إلى الدولة العثمانية في المشرق، دخل الموارنة في مرحلة جديدة من الاضطهادات العثمانية هذه المرة، و التي دفعت فرنسا إلى اعلان حمايتها " الامة المارونية " في القرن السابع عشر و من الاضطهادات التي تعرض لها الموارنة في الدولة العثمانية، كان الاضطهاد ايام " فخر الدين المعني الثاني " و الاضطهاد الشهير العام 1860 من قبل الدروز و الذي امتد إلى سوريا و سائر انحاء بلاد الشام و قد كانت للحروب التي اندلعت على ارض لبنان اصل الموارنة ************* يعد الموارنة مسيحيين لبنانيين تابعين للقديس مار مارون (الذي ولد في سوريا) وهم أهل كنيسة و طائفة مسيحية متحدة و مرتبطة بالكنيسة الكاثوليكية في روما، و اتباع لها في الإعتراف الإيماني الخلقيدوني تشير الكنيسة، و لا سيما من خلال مقررات المجمع الفاتيكاني الثاني الذي اختتم اعماله يوم 8 كانون أول 1965 إلى دور القديسين في حياة المسيحين فيقول: " فكما أن الشركة بين المسيحين الذين على الارض تقربنا من المسيح، هكذا توحدنا شركة القديسين بالمسيح الذي تفيض منه القداسة الذي هو ينبوعها ".(( اصدار عدد 50)). ان الطائفة المارونية تعتبر إحدى الطوائف المسيحية المنتشرة في العالم العربي كاالأقباط مثلا، كما أن الطائفة المارونية و الكنيسة المارونية هي فرع من دوحة الكنيسة السريانية الانطاكية. إن اللغة السريانية هي اللغة التي تكلم بها السريان كافة و بعدهم الموارنة، و بعد الإندماج التام في العروبة مع العرب على مر العصور تزاوج الشعب فأصبحوا شعب واحد يتكلم العربية كلغة أم، و بالرغم من الحفاظ على الثقافة المارونية في جبال لبنان، فقد ظهر نوع جديد من الكتابة و هي الكتابة " الكرشونية " ، أي اللغة السريانية مكتوبة بلغة عربية، و قد تم إعتماد هذه اللغة أول مرة بشكل رسمي، في العام 1890 حيث قام رشيد الشرتوني بنشر كتاب بهذه اللغة، فالمارونية مذهب مسيحي مشرقي سرياني أكبر إنتشار له في لبنان. وبحسب المجمع البطريركي الماروني المنعقد عام 2006 الذي دام 3 سنوات من العمل, يقول في اللغة الطقسية ص. 125 ”فالسريانية هي لغة الليتورجيا وعنصر أساسي يقتضي الحفاظ عليه قدر المستطاع. أمّا العربية فهي لا تتعدى كونها لغة محلية لا مفر من استبدالها، خارج حدود النطاق البطريركي، باللغة المحلية التي يمارسها المصلون." إن الإيمان الماروني هو ايمان " أرثوذوكسي "، أي هو الايمان الذي حدده مجمع خلقيدونية عام 451، و الذي اصبح ايمان كنيسة روما القائم على اساس الطبيعتين المتحدتين في المسيح الالهية و البشرية، ان الكنيسة المارونية لم تزل متشبثة بهذا الايمان منذ اعلانه و لم تحد عنه ابدًا و قد كان المطران الماروني " جبرائيل القلاعي "، أول من دافع عن الايمان الارثذكسي للكنيسة المارونية، علمـًا بان القلاعي متوفي العام 1516 و كان يشغل منصب رئيس اساقفة قبرص المارونية و هنا لا بد من الاشارة ان لا يوجد صلة بين كلمة " ارثذكسي " الموجودة اعلاه و التي تشير إلى كافة الشعوب التي تؤمن بما اقره مجمع خليدوقنية، و الطائفة الأرثوذوكسية انما معنى كلمة " ارثذكسي" باللغة اليونانية هي " المستقيم " أي " الايمان المتسقيم" فعندما يصف أحد المؤرخين الايمان الماروني بانه ارثذكسي فانه يقصد به انه ايمان مستقيم. ان من أهم ما يميز الهوية المارونية ايضـًا انها مرتبطة بالتراث المحكي للشعب الماروني، و قد ادى هذا التمازج إلى وجود قصيدة زجلية بعنوان " مديحة كسروان" تروي التاريخ الماروني من القرن الخامس و حتى القرن الخامس عشر، و هي باللغة اللبنانية المحكية، و قد عدت هذه القصيدة سجلا ً تاريخيـًا للكنيسة المارونية محفور بذاكرة الشعب . اما مصطلح " موارنة " كما هو معروف و واضح، فهي نسبة إلى اسم " مارون " الناسك و القديس الذي عاش في القرن الخامس في جبل قوروش على نهر العاصي ضمن سوريا الثانية. لم ينفصل الموارنة يومـًا عن كنيسة روما، لان الموارنة منذ نشاتهم على الايمان الخلقيدوني هم في اتحاد طبيعي مع كنيسة روما. لقد اخرج الموارنة العديد و الكثير من القديسين من امثال المعلم مارون، و قد يكون من أشهر هؤلاء القديسين " سمعان العمودي " و الذي انتشر على نطاق كافة الطوائف سواء اكانت خلقدونية ام لا ؟ و كاثوليكية ام لا؟ لذلك يطلق الاب بطرس ضو على القديس سمعان العمودي اسم " الماروني الباسل " و " منبع البطولة في الامة المارونية " . يقول المطران يوسف الدبس المتوفي العام 1907، انه لما زاد عدد الهراطقة في سوريا الذين اضطهدوا الكاثوليك أي الخليقدونيين، دافع تلامذة القديس مارون الناسك عن الايمان الخليقدوني الكاثوليكي، و كانت النتيجة من قبل الذين كان غير خليقدونيين ان اطلقوا عليهم اسم " موارنة " تحقيرًا لهم!. حياة القديس مارون الناسك ********************** ان القديس مارون، هو من أصل سوري المولد ويعد "أبو الامة المارونية " ، لقد كان ايمان مارون، ايمان شخص كاثوليكي لا يمكننا الجزم في المكان الذي تنسك فيه القديس مارون، لكن العلماء الموارنة اتفقوا على انه ولد وتنسك في شمال غرب سوريا او " سوريا العاصي "، لان نهر العاصي يخترقها من الجنوب إلى الشمال. كما اتفق العلماء على انه كان سريانيـًا و اللغة التي تكلم بها، هي اللغة السريانية المنتشرة في سوريا الثانية. و لا نمتلك الكثير من المعلومات عن مولده، و لكنه من الممكن ان يكون قد ولد في مدينة " نابو " عاصمة تلك الارجاء، و لا نعلم عن صباه، الا انه بالتاكيد ترك الناس و المدينة، و انقطع على جبل " قوروش " القريب من مدينة " نابو " و كان يسمى جبل " نابو " نسبة إلى الاله " نابو " الذي كان يعبده سكان تلك المدينة، قبل المسيحية و لما اعتنقوا الايمان المسيحي تركوا الجبل مقفرًا خاليـًا صحراويـًا و كأن المشيئة الالهية قد رادت ان يقوم مارون باعادة غرسه بطريقة اخرى!. كلمة مارون في اللغة السريانية، تعني السيد، او السيد الصغير، في النواحي القورشية خرج مارون إلى الجبل، لكي يعبده فيه كان جبل نابو، محجـًا لسكان القرية، و مكان الذي يعبدون فيه الاله نابو و عندما هجر الجبل في القرون الاولى من المسيحية لاعتناق السكان المسيحية، اصبح المعبد خاليـًا و الجبل لم يعد الناس يحجون اليه، و لكن في الايام المقبلة سيعود الناس يحجون إلى ذلك الجبل و لكن من اجل التبرك . ان العلامة و الاسقف الشهير، تيدورتيطس، يذكر الرهبان و النساك في تلك الاصقاع، و على راسهم، مارون او مارون الالهي كما يدعوه الاسقف! " لقد زين مارون " يقول تيدوروتيطس " طغمة الاباء و المتوحدين إلى الله و مارس ضروب التقشفات و الاماتات تحت جو السماء دون سقف سوى خيمة صغيرة لا يستظلها الا نادرًا". " و كان هناك معبد وثني قديم لاله نابو، كرسه مارون " كما يقول المؤرخ للعبادة و الصلاة للرب يسوع المسيح، كان ذلك المعبد الحقير، إلى المكان الذي انطلقت منه المارونية إلى الشرق اولا ً و إلى العالم كله ثانيـًا". إستنادا على عقيدة الكنيسة كان مارون يمتلك نعمة الشفاء و القيام بالاعاجيب الكثيرة، فذاع صيته و تقاطر البشر اليه لكي يشفو امراضهم الجسدية و النفسية على حد سواء ً حتى أن شهرته وصلت إلى كافة انحاء سوريا . لم يقتصر القديس مارون الكبير على شفاء امراض الجسد بل تعداه إلى شفاء امراض الروح و النفس، يقول المؤوخ " فوسجتر" و هو من ابرز المؤرخين في العالم، متحدثـًا عن القديس مارون فيقول : " أن القديس مارون كان أول من مارس العيش في العراء في سوريا معرضـًا نفسه لقسوة عوامل الطبيعة، و أن بعض النساك في مقاطعة قوروش في سوريا الشمالية قد تبنوا هذا النمط من العيش، و خاصة الرهبان العموديين و على راسهم سمعان العمودي، أن القديس سمعان العمودي ما هو الا تلميذ في مدرسة النسك التي اسسها مارون". لقد كان لدى مارون صداقة حقيقية مع " يوحنا الذهبي الفم " الذي كان اسقف دمشق و من ثم قرر الانتقال إلى ارمينيا حيث كانت تلك البلاد منفاه الاختياري الذي قضى به سنيه الاخيرة، و من الممكن أن الصداقة التي قامت بين مارون و يوحنا الذهبي الفم قد تكونت في انطاكية حيث من الممكن أن كلاهما قبل بدء دعوته قد زارا المدينة التي كانت تعد مركزًا للاهوت في الشرق، و هناك اصبحا صديقين!. و بعد تلك الصداقة، ارسل يوحنا الذهبي الفم من ارمينيا رسالة إلى القديس مارون، و هي رسالة نفيسة جدًا و تظهر بالعدد 36، و فيها تظهر روابط المحبة و الالفة الكبيرة و الشديدة، و الاخوة في المسيح التي تجمع بين القديسين. يقول القديس يوحنا الدمشقي في تلك الرسالة : " إلى مارون الكاهن و الناسك، أن رباطات المحبة و المودة و الصداقة التي تشدنا اليك تقف نصب اعيننا كانك عندنا و بيينا لان عيون المحبة تخرق في طبعها الابعاد و لا يضعفها طول الزمان و كنا نود أن نكاتبك بكثرة لولا بعد الشقة و قلة المسافرين إلى نواحيكم . اما الان فاننا نهدي اليك اطيب التمنيات و نحب أن تكون على يقين من اننا لا نفتر من ذكرك اينما كنا لما لك في ضميرنا من منزلة رفيعة فلا تضن انت ايضا ً علينا انباء صحتك لان اخبارك تولينا على البعد و تبعث فينا السرور و التعزية في منفانا و عزلتنا و تطيب نفسنا كثيرا ً . اذ اننا نعلم انك في عافية نسالك أن تصلي إلى الله لنا من اجلنا . امين . " و الرسالة ماخوذة عن كتاب " مين " لاباء اليونان مجلد 72 . لقد ارسلت تلك الرسالة في العام 403 او 404 على الاغلب!. كان وفاة القديس مارون قرابة العام 410، و لما توفي القديس مارون دفن اولا ً في مغارة القديس زابيلا و هو من أحد تلاميذ القديس مارون الا انه توفي قبله، و كان مارون يحبه كثيرا ً و يقتدي به، فطلب أن يدفن عغن وفاته فيه، و من ثم قامت مشاكل بين سكان قرى تلك الانحاء حول الاحتفاظ في الجثمان نظرًا لكونه مصدر خير للجميع، فقام سكان مدينة كفر نابو بسرقته و نقله إلى قريتهم حيث اشادوا كنيسة كبيرة على اسمه، و يقول تيدورتيطس أن الموارنة منذ ذلك الوقت قد عمدوا إلى تكريم القديس مارون، و انه كان يشارك ايضـًا في تذكار ذلك القديس. و منذ القديم و قد عمد الموارنة إلى تكريم القديس مارون، فقد ورد في احدى الترنيمات المارونية القديمة جدا ً و التي تعود إلى القرون الوسطى عبارة : " أن الطوباوي مارون هيكل الروح القدس الطاهر قد تعب في كرم المسيح من الصباح إلى المساء"، ما أن انتشر خبر وفاة القديس مارون حتى تقاطر الناس لكي يتبركوا بثجمانه، و يرى البطريرك و الباحث الماروني اسطفان الدويهي بان قرية " المعرة " هي التي فازت بجثمان القديس مارون بين كافة القرى التي تنازعت على الاحتفاظ بجثمانه دير القديس مارون ***************** في البداية الكلام عن " دير القديس مارون " و الذي كان رئيس الاديار في سوريا، و مركز نشر الخليقدونية في سوريا، لا بد من الاشارة إلى " كهف مارون " الموجود في لبنان في منطقة الهرمل، حيث يعتقد أن أحد تلامذة القديس مارون، قد تنسك في المغارة و اطلق اسم معلمه عليها كما أن المغارة الاخرى الموجودة على مطلع نهر " إبراهيم "، الموجودة في منطقة قريبة من بيروت في لبنان، قد تنسك بها أحد رهبان القديس مارون ايضـًا و اسمه " إبراهيم " من ما ادى إلى اطلاق هذه اسمه ليس فقط على المغارة بل على الكهف ايضـًا. و للدلالة على الاهمية الكبيرة التي كان بها دير القديس مارون، فقد كان اثنين من الرهبان يشاركان في اعمال المجامع المسكونية التي تعقد خلال كل فترة و فترة، و قد كان للرهبان الموارنة دور بارز في المجمع الخامس، حيث وجها رسالة إلى الامبرطور يوسطنيان الاول، و إلى البطريرك مينا، و كانت الرسالة مبدوئة بالعبارة: " من رهبان دير القديس مارون، كبير اديرة سوريا". لقد كان هذا الدير معقلا ً للدفاع عن الخليقدونية!. بعد وفاة القديس مارون، شكل الرهبان الموارنة الذين كانوا يقطنون معه على ذلك الجبل ديرًا عظيم البنيان اشادوه حسب الطراز المعماري الذي كان سائدًا، في منطقة على نهر العاصي، يعتقد إنها كانت جنوب حلب بين حماة و شيزر، و قد رأس الدير عدد من الرهبان المتتاليين، و اطلقوا اسم معلمهم على هذا الدير لقد شكل هذا الدير، المكان الابرز في تاريخ الكنيسة المشرقية، و شكل نواة الكنيسة المارونية المعروفة اليوم و نظرًا للاهمية الكبيرة للموارنة، فقد امر الامبرطور مرقيان توسيع الدير و تشييده، و قد وصل عدد الرهبان فيه إلى ما يفوق الخمسمائة راهب من كافة اصقاع سوريا و بعد أن تم بناء الدير، سافر " اغابيتس " و هو أحد تلاميذ مار مارون المقربين إلى منطقة " افاميا " و هي بلدة كبيرة إلى حد ما، و اقام ديرًا اخر، هو دير القديس سمعان، و الذي سيتنسك به القديس سمعان خلال السنوات التالية!. و من ابرز رهبان مار مارون، و الذين وصلت الينا معلومات عنهم: يعقوب القورشي و هو كبير التلامذة، و إبراهيم القورشي، و كورا و مورا الشريفتان من مدينة حلب، و موسى الحلبي، و غيرهم، لقد كان هؤلاء مثالا ً حقيقيـًا للقداسة و التقشف و الاماتة خلال السنوات الاولى من المسيحية!. يقول اسطفان الدويهي : " أن البناء الجيد البناء يعرف من بناءه و كذلك مارون، فاذا وجدت الرهبان الموارنة عرفت انهم لباني حقيقي ذو خبرة كبيرة في البناء الروحي، و ذلك من الثمار الروحية الخاصة من ابنائه". بدأت الخلافات اللاهوتية في الكنيسة، اولا ً في مجمع افسس العام 449، و من ثم في مجمع خليقدونية العام 451!. مجمع خليقدونية, يعترف به الكاثوليك في العالم، و كذلك طائفة الروم الارثذكس، اما الكنائس التي لا تعترف به فهي : الارمن الارثذكس، و الاقباط، و السريان الارثذكس!. و قد كان النقاش في المجمع المذكور حول طبيعة المسيح الجسدية و الالهية، و قد انتهى الامر إلى التوصل إلى صيغة مفادها: " المسيح الاله الكامل و الإنسان الكامل، دون اللغط بين اللاهوت و الناسوت، و مع عدم الفصل بين اللاهوت و الناسوت". لكن عددًا من البطاركة و الاساقفة رفضوا التعريف و انسحبوا من المجمع و على رأسهم بطريرك الاسكندرية القبطي، الذي كان ينادي بان لاهوت المسيح و ناسوته يتلاشيان بعد الاتحاد في طبيعة واحدة، و بدأ الشقاق الكنسي حول الطبيعة الواحدة و الطبيعتين!. في البداية كان البيزنطيون (( الروم الارثذكس))، مناؤئين للمجمع، و ذلك حتى البطريرك هرقل العام 628، حيث اعلن اتباع الجماعة الخليقدونية و ذلك بعد حادث جرى معه في مدينة الرها! منذ تلك الفترة، و الموارنة مع كنيسة روما يؤمنون بأن الرب يسوع له طبيعتان و مشيئتان، مقتدين بذلك بكنيسة روما. تقلب على البطريركية قبل الانقسام النهائي عدة بطاركة بعضهم مؤيدين لمجمع خليدوقنية و بعضهم الاخر غير مؤيدين للمجمع. و للتاكيد بان الموارنة كانوا منذ البداية على ايمان كنيسة روما الخليقدوني و انهم لم يحيدوا عنه يومـًا نرى عدة مراسلات ممهورة بتوقيع الاخ " بولس " رئيس دير " المبارك مار مارون "، إلى الاباطرة في القسطنيطينة و البطاركة في انطاكية و البابوات إلى روما، و من هذه المراسلات الهامة جدًا في التاريخ، الرسالة إلى الامبرطور يوسطنيان الاول، و البطريرك مينا، و البابا اغابيتس الاول. و لما وصل سويرس إلى كرسي انطاكية و هو من اشد المناوئين للمجمع، في العام 517، أي قبل اهتداء كنيسة القسطنطينية إلى العقيدة الكاثوليكية و التي هي الارثذكسية اليوم، اراد القضاء على كافة المؤيدين للمجمع، ضمن بطريركية انطاكية في المشرق، كان الموارنة هم الوحيدين الذين يرون ذلك، حيث انهم فهمهم العميق للكتاب المقدس، و اتحادهم الكامل بكنيسة روما، منعهم سوى الاعتراف بذلك، يصف الاسقف الماروني جرمانوس فرحات، ذلك الحادث فيقول: " اليوم هو الحادي و الثلاثين من شهر تموز، و هو ذكرى احياء 350 راهب ماروني من تلاميذ القديس مارون، الذين قتلهم سويرس الاسقف الدخيل، و تلميذ اوطاخي الهرطوقي، في عهد الامبرطور الهرطوقي اتناسيوس لانهم كانوا من رهبان القديس البار مارون الناسك و يتمسكون بايمان مجمع خليقدونية المقدس، لقد حصلت هذه المجزرة العام 517". لقد قتل الرهبان الموارنة اثناء سفرهم، او استعدادهم للسفر من دير القديس مارون مقرهم إلى دير القديس سمعان في مهمة كنسية، و قد احرق الدير، و شتت الرهبان الذين التجأ بعضهم إلى لبنان!. أرسل الرهبان الموارنة رسالة إلى الحبر الاعظم في روما البابا هرمزدا، يصفون به حال المؤمنين في الشرق، ويطلبون العون و الصلاة، و يؤكدون الاتحاد الكلي مع كرسي روما، و قد وقع على الرسالة كافة الرهبان الذين نجوا من الاضطهاد و على راسهم رئيس الدير، الراهب اسكندر، حيث يختم الرسالة بتوقيعه و بالقرب منه هذه العبارة : " انا الراهب اسكندر رئيس دير القديس مارون وقعت هذال الالتماس". ارسل البابا رسالة إلى الرهبان يحثهم فيها على الصمود، و البقاء على الاعتراف بكنيسة روما و الايمان القوي، و يعزيهم، و يقوي من ارداتهم، وصلت الرسالة يوم 10 شباط 518!. أن سبب هذه المجزرة و كما يؤكد المؤرخ " هونيغمان ": " انه بعد مجمع خليقدونية انقسمت الكنيسة إلى قسمين معارض له و مؤيد له، في الشرق لم يكن هناك من مؤيد له سوى الموارنة، الذين لاقوا مجزرة كبيرة من جراء معارضتهم ايمان سويرس". و من الجدير ذكره أن سويرس هذا قديس، عند السريان الارثذكس، بينما يحتقره الموارنة و الكاثوليك لان يديه ملطخين بدماء القديسين!. كما اشرف على العملية ايضـًا، اسقف " افاميا "، و الذي يدعى بطرس!. م يكن الصراع بين الخليقدونيين و الغير الخليقدونيين مقتصرًا على هذا الحد بل تعداه إلى أكبر من ذلك، لقد كان ذلك الانقسام الاول ضمن الكنيسة!. و من رسالة الرهبان إلى البابا هرمزدا نقتبس: " لقد اقامك المسيح الهنا رئيسا ً على الرعاة و معلما ً طبيا ً للنفوس، فمن الواجب أن نشكو اليك من الذئاب التي تبدد قطيع المسيح لكي تستطيع بعصا سلطانك تبديد هذا الحقد البيزنطي. انتم تعلمون ايها الاب الاقدس أن ساوريسرس بطريرك البيزنطين لم يحصي الكاثوليك بين عداد المسيحين، و قام بتدمير كافة كنائسنا الكاثوليكية و قتل من رهباننا و يجبرونا على احتقار المجمع المقدس لقد مات الكثير منها بحد السيف و نحن مشتتون البعض هرب إلى دير القديس سمعان في نواحي حلب، و القسم الاخر إلى جبال لبنان العالية." في العام 536، و بحضور العديد من الرهبان و المبعوثين الموارنة، و بعد حوالي ثلاثين عامـًا من المجزرة، عقد مجمع القسطنطينية و الذي ادان " المونوفيزية " أي الذين رفضوا مجمع خليقدونية و امر بفرض الايمان الخليقدوني على كنائسهم!. وجه الموارنة إلى البابا في روما خلال المجمع رسالة وصفوه بها بانه " بطريرك المسكونة "، و صحيح أن الحبر الاعظم لم يستسيغ اللقب الذي اطلقه عليه الرهبان الا انه يشير إلى اعتراف الموارنة بتفوق كرسي روما على سائر البطريركيات!. و بتاريخ 6 آب 536 صدر عن الامبرطور مرسومـًا بادانة سوريرس بالهرطقة و قتله، و قتل كل اتباعه، و كل من يقتني كتبه، فهرب إلى الاسكندرية، هكذا يعاقب الله من يقف بوجه قديسيه!. و في ختام حديثنا عن دير القديس مارون و الرهبان الموارنة الاوائل، لا بد من الاشارة إلى ما قاله المؤرخ " جيبون " عن سويروس، اذ يقول: " أن طاغية سوريا (( أي سويروس)) قد فرض عقيدته بالقوة و كان حكمه ملطخـًا بالدم، فقد قتل ثلاثمائة و خمسين راهب قتلوا من دون مقاومة على اسوار افاميا". كما عمد البابا بيندكتوس الرابع عشر في 12 آب 1744 إلى اصدار غفران كامل إلى الكنيسة الكاثوليكية جمعاء و منها الكنيسة المارونية المتحدة بها تحت بركة هؤلاء الرهبان، لقد كانت هذه الاشارة من البابا للدلالة على اهميتهم، و منذ ذلك التاريخ و قد عمدت الكنيسة المارونية إلى اقامة اعياد خاصة في تذكار المجزرة لهؤلاء القديسين الموارنة في القرنين السادس و السابع ****************************** خلال القروت التالية، و خاصة خلال القرنين السادس و السابع، انتقل النشاط الماروني من منطقة نهر العاصي إلى منطقة لبنان، حيث انتشرت المارونية إلى حد كبير في ارز الرب، و قد يكون هذا الانتشار لان تلك المناطق كان من الصعب على الجنود القادمين من القسطنيطينية او انطاكية في الشمال من اختراقه بسهولة!. خلال تلك الفترات برزت الهوية المارونية و تبلورت من خلال ظهور عدد من الصلوات الخاصة بالموارنة و منها هذه الصلاة: « ردّ يا رب بشفاعة أمك، عن الأرض وسكانها ويلات الغضب، لاشِ الأخطار والفتن، امنع الحرب والمجاعة والوباء، تحنن على ضعفنا، داوِ سقمنا، قوِّ وهننا، فكّ أسرنا. وأرح الموتى المؤمنين الذين انتقلوا من بيننا وامنحنا آخرة صالحة فنرفع لك المجد إلى الأبد». أن هذه السطور القليلة تلخص ايمان الموارنة في الحياة!. كما كانت التقديسات الثلاث، من ابرز الصلوات المارونية و التي ما زالت ترتل إلى اليوم في القدّاس الالهي الماروني، و هي موجهة إلى ربنا يسوع مسيح، حيث نصفه بانه القوي القدوس و الذي لايموت، و في الشطر التالي نطلب منه الرحمة، و في بعض الازمنة نقوم باضافة جمل إلى المقطع الثاني بحيث يكون " يا من ولدت من ابنة داوود . ارحمنا ", و في زمن القيامة : " يا من قمت من بين الاموات ارحمنا". و هذه العبارات نسبقها بكلمة " مشيحو " أي أن المسيح الشخص الثاني من الاقنوم الالهي هو الذي صلب و قبر و قام، لقد اتهم الموارنة بالهرطقة من قبل بطريرك القسطنينية بطرس قصار، و ذلك على اساس أن الموارنة من خلال هذه الصلاة ينسبون الموت إلى الثالوث كله، علمـًا أن المسيح وحده من الثالوث تألم و مات، و قد برأت كنيسة روما الموارنة من هذه التهمة الباطلة!. خلال هذه الفترة انتشرت الاديار الماورنية في العديد من المناطق، و خاصة تلك الاديار التي تحمل اسم القديس مارون، فبالاضافة إلى الدير الكبير الذي يقع على العاصي، كان هناك دير اخر لمار مارون يقع قرب مدينة دمشق ، و ثالث قرب البترون، و هذا ما يدل على انتشار المارونية الواسع في المشرق!. و قد أبدى " اسطفان الدويهي " سعادة بالغة لكثرة عدد الرعايا الكاثوليك بجهود الموارنة في المشرق!. خلال تلك الفترة ظهر مصطلح " ملكيين " و هي الطوائف المعترفة بمجمع خليقدونية، و ذلك نسبة إلى الامبرطور " مرقيان " و هو أول امبرطور اعترف بالمجمع و دعا إلى عقده، أما المعسكر الثاني المناوئ للخليقدونية فقد كان دعي " سويرين " نسبة إلى سويرس، أو " يعاقبة " نسبة إلى أحد أهم اساقفتهم و يدعى يعقوب البرادعي المتوفي العام 578!. كان الانقسام كبيرًا، في سوريا تحديدًا، و لم يكن هناك أي موقف للحياد بين الطرفين!. حاولت الدولة البيزنطية فيما بعد محاولة تخفيف حدة الصرع بين الطرفين من خلال ايجاد صيغة مشتركة للايمان، لقد ظهرت هذه الفكرة على عهد الامبرطور هرقل، الذي دعا إلى المونوثيلية، حيث يصل إلى الوسط بين كلا الطرفين، لقد كان ذلك لانه علم، أن بقاء الدولة مرتبط بوحدة الكنيسة!. كانت سوريا في ذلك الوقت، تعاني من الحروب بين الروم و الفرس، و قد استطاع الفرس خلال فترة زمنية معينة الوصول و اخذ الصليب المقدس، فما كان من الامبرطور هرقل الا أن اعد جيشـًا قويـًا زحف بها إلى عاصمة كسرى الثاني الملك الفارسي و استرجع الخشبة المقدسة، و بعد هذا النصر الديني السياسي اراد تحقيق نصر اخر من خلال توحيد الكنيسة!. كانت الصيغة المونوثيلية تقول : " أن طبيعتي المسيح اتحدتا في مشيئة واحدة و طبيعة واحدة و قدرة واحدة". رفض الكاثوليك و على رأسهم الموارنة التعريف الجديد، بالرغم من قبول اساقفة الغير الخليقدونيين في ارمينيا و سوريا و مصر الصيغة المتوسطة، الا أن الكاثوليك الغيورين على الايمان و منهم الموارنة رفضوا هذه الصيغة و اعتبروها هرطقة، كما اكد على ذلك البابا مارتينوس الاول العام 649!. و للدلالة على الانقسام و العداء الماروني – الارثذكسي (( بالمعنى النهائي)) منذ القدم نسرد الحادثة التالية: لما انقسمت رعية حلب إلى قسمين الاول ماروني مؤيد للخليقدونية و الثاني مناوئ لها، و انقسم المؤمنون إلى فريقين الفريق الثاني كان يتبع للامبرطور مكسيموس، و قد توسع الخلاف ليشمل السيطرة على الكنيسة الكبرى في المدينة، و قد ادت الخلافات الدامية بين الطرفين، إلى اللجوء إلى الحاكم المسلم للمدينة، و الذي امر أن تفصل الكنيسة في الوسط بواسطة حاجز خشبي بحيث يكون لكل فريق مكانه الايماني الخاص، الا أن الاشتباكات استمرت بين الطرفين، و تدخلت النساء في المعارك، حتى خجلوا من انفسهم و تصالحوا داخل بناء الكنيسة بأن ينضم غير الخليقدونيين ((الروم)) إلى الخليقدونيين (( الموارنة))"!. دخلت منطقة سوريا خلال تلك الايام ضمن الحكم العربي الاسلامي، على عهد معاوية بن ابي سفيان الذي اسس الدولة الأموية!. انتخاب يوحنا مارون، بطريركيـًا لانطاكية و سائر المشرق ******************************************* إن الدور الرئاسي الكبير الذي كان يمتكله دير القديس مارون، حتى بعد المجازر و الخراب الذي لحق به، أدى إلى إضعاف سلطة بطريرك إنطاكية على تلك المنطقة، لذلك نستطيع القول أن الموارنة كانوا يديرون تلك المنطقة بدلا ً من البطريرك البيزنطي في القسطنطينية. و تقول بعض الروايات أن رئيس دير القديس مارون، قد اصبح من القرن السابع أو نهاية القرن السادس، يحمل لقب " جاثليق " أو " مرفان " و هي الرتبة الكنسية، المتوسطة بين المطران و البطريرك، فالجاثليق هو أعلى من المطران و أدنى من البطريرك!. في القرن السابع الميلادي ايضـًا، شهدت سوريا خروجها عن الإمرة البيزنطية إلى الأبد بعد أن اجتاحت القوات الإسلامية كافة المناطق الواقعة في سوريا و العراق، و أصبحت دمشق مركزًا للدولة الجديدة و التي هي الدولة الجديدة، و خليفتها و ملكها " معاوية بن أبي سفيان "، و نتيجة لذلك أصبحت إنطاكية خارج السلطة البيزنطية و بالتالي أصبحت المدينة بدون كرسي بطريركي، و قد عمد الأساقفة في القسطنطينية إلى إنتخاب بطريرك فخري لأنطاكية يقيم في القسطنطينية و ما كان يمارس من مهامه شيئـًا!. في العام 745، أصبح عدد الموارنة كبيرًا جدًا و خاصة ً في مناطق حمص و حلب و حماه، و أصبح لدى الموارنة جاثليق و ثلاثة مطارنة، و حسب التقليد الكنسي، يحق للجاثليق و المطارنة الثلاث إنتخاب بطريرك عند الحاجة، شريطة أن يكون هؤلاء من وضع البطريرك بطريقة شرعية، و لما كان الخليفة معاوية لما دخل إلى دمشق سمح للخليقدونيين الملكيين رسامة بطريرك خاص لهم، فرسموا بطريركـًا لانطاكية أقام في دمشق، و كان شرعيـًا كنسيـًا، و قد دعي هذا البطريرك بإسم " ثيوكلفت "، و لما جاء إلى الحكم الخليفة مروان و من ثم ابنه عبد الملك، منع هذا اللقب، كان البيزنطيون قد توقفوا عن رسامة البطاركة الفخريين لإنطاكية و كانت أحوال المؤمنين ضائعة بدون بطريرك، فقد عمد رهبان القديس مارون إلى انتخاب بطريرك عليهم، كان هذا البطريرك هو يوحنا, و الذي دعي بإسم معلمه مارون فسمي " يوحنا مارون "، كان أول بطاركتنا على المشرق، و الثالث و الستون بعد القديس بطرس، وقد أقام لدى انتخابه في دير القديس مارون، ثم انتقل إلى لبنان حيث بنى هناك ديرًا و سكن فيه!. لقد وافق البابا في روما على رسامة " يوحنا مارون " بطريركـًا لانطاكية و اغدق عليه التاج الاسقفية!. و من كل ما تقدم نستطيع أن نعرف أن البطريرك الماروني وحده هو الخليفة الشرعي للقديس بطرس في رئاسة السدة البطرسية!، و الموارنة لهم وحدهم الحق في اعتلاء هذه السدة، و لذلك يضيف البطاركة الموارنة إلى اسمائهم اسم القديس بطرس للتأكيد على هذه الحقيقة!. لقد ذكرت العديد من المصادر حياة القديس يوحنا مارون و أبرز هذه المصادر هو البطريرك اسطفان الدويهي، الذي كتب مخطوطـًا بالكرشونية سماه " حياة البطريرك يوحنا مارون". و يعتقد أن يوحنا مارون كان من بلدة " سرمين "، القريبة من انطاكية، و انه من اصول فرنجية و سريانية في الوقت ذاته، و أنه لما دخل إلى الدير اتخذ اسم مارون، و في عهده كان هناك العديد من المشاكل و الموجهات بين الموارنة من جهة و اليعاقبة من جهة ثانية. إن الموارنة – كما أكدوا في المجمع اللبناني المنعقد في العام 1736- لم يأسسوا بطريركيتهم من أجل الانفصال عن كرسي روما، و لا لأي سبب ديني آخر، إنما تأسيس البطريركية المارونية جاء لأسباب دنيوية بحتة أبرزها تسريع حل شؤون المؤمنين لأن روما بعيدة جدًا عن المشرق، و لما كان الموارنة لا يودون العودة إلى البطريرك في القسطنيطية حتى بعد اعتناق هؤلاء الخليقدونية لأسباب عديدة من أبرزها عدم تعيين بطريرك لإنطاكية في كثير من الأوقات و النزاع الدائم مع اليعاقبة، أدى ذلك إلى تسريع إنتخاب البطريرك الماروني و تأسيس البطريركية التي ما زالت قائمة إلى اليوم!. و يؤكد البابا بيندكتوس الرابع عشر على أن كل بطريرك ماروني كان يرسم من قبل الكرسي الرسولي بعد انتخابه و هذا ما تم تأكيده لكردالة العالم يوم 13 تموز 1744!. لقد تطور النزاع بين الموارنة واليعاقبة من جهة و مع البيزنطيين من جهة إلى أخرى حيث أدى ذلك إلى معارك مسلحة في منطقة أميون قرب انطاكية، لقد كانت الجيوش البيزنطية تحاول استعادة السيطرة على انطاكية احتجاجـًا على تنصيب البطريرك الماروني، و قد استطاع الجيش الماروني التصدي للجيش البيزنطي و قهره بمساعدة جيش الدولة الأموية!. لقد كان من أهم أعمال يوحنا مارون تقسيم البلاد إلى أبرشيات و رسامة المطارنة على كل أبرشية، و قد تولى رئاسة اسقفية البترون حيث يقيم في دير كفر حي بالاضافة إلى البطريركية المارونية!. لقد كان الدير الكبير الذي أشاده البطريرك يوحنا مارون في منطقة " كفر حي "، اسمه " ريش مورو " أي " هامة مارون " لأن هامة القديس العظيم مارون قد نقلت إلى هناك و صمدت في الدير تيمنـًا و تبركـًا. الموارنة في القرون الوسطى *********************** توالى الموارنة قي القرون الوسطى في تلك البلاد، و قد عمد البطريرك يوحنا الاول إلى نقل البطريركية إلى أنطاكية بدلا ً من كفر حي، و لكنه لما رأى فلتان الوضع الامني للمؤمنين في لبنان اعاد البطريركية اليها!. وخلال الفترة الواقعة بين القرنين الثامن والحادي عشر توالى على البطريركية المارونية في كفر حي، اثنين وعشرين بطريركـًا وجدت القليل من المستندات عنهم ضمن الوثائق المحفوظة في المكتبات المارونية في لبنان!. ولم تخلو الفترة الواقعة بين هذين القرنين من الاضطهادات التي وقعت على عاتق الموارنة، و لم تستقر البطريركية المارونية في موقع واحد طوال تلك الفترة، فقد انتقلت من دير كفر حي، نتيجة لاضطهاد حكام طرابلس إلى دير كفيفان ومن ثم إلى دير سيدة يانوح، وعند الدخول الصليبي إلى المشرق كان مركز البطريركية المارونية في دير سيدة ميفوق!. دعا البابا اوربانوس الثاني عام 1095 إلى إنقاذ " بيت المقدس "، وقبر المسيح، من الحكم السلجوقي الذي اتهموه بإضطهاد المسيحين، كما كانت الدعوة من أجل انقاذ المسيحين الكاثوليك في المشرق ايضـًا، من ظلم واضطهاد ديني كان يدعى وجوده. بناءً على ذلك توجهت الحملة الصليبية الأولى عام 1096 بقيادة بطرس الناسك إلى المشرق، ودخلت بقوة السيف إلى تركيا وبلاد أرمينيا. أما دخولها إلى منطقة سوريا فلم يكن الا بقيادة ملوك أوروبا في الحملة الرسمية التي دخلت إلى مدينة القدس عام 1099، ومدينة بيروت قبلها العام 1098، و لما دخل الصليبيون إلى أنطاكية ساعدهم في استمرار الاحتلال وديمومة الاعتداء الديني، حوالي أربعين الف جندي ماروني عملوا بناء على انتمائهم الديني بدلاً عن الحضاري القومي. وساعدهم على المد أنهم كانوا عالمين بطبيعة الجبال القاسية في تلك المنطقة، وكما أن القوات الصليبية لم تلقَ أية مقاومة في كافة المناطق المارونية والواقعة من جنوب أنطاكية وحتى حيفا و عكا، و جبل لبنان! وذلك بحكم سيطرة الدافع الديني المحض، والرغبة الجامحة عند مسيحيي الشرق عامة بالانتقام مما كان يسمى الاضطهاد الإسلامي. يوم دخل الصليبيون إلى القدس العام 1099، لم يسمحوا إلا للكاثوليك فقط سكنى المدينة المقدسة، بعد أن طردوا أهلها المسلمين والمسيحيين واليهود من غير الكاثوليك عنوة، وأثخنوا التنكيل والقتل والتذبيح بالمسلمين الذين قاوموا الغزو الصليبي. لقد كان الكاثوليك في ذلك الوقت طائفتان، اللاتين، و المارونية!. عاد المقر البطريركي في ذلك الوقت إلى دير هامة مارون في كفر حي!. في عام 1291 دعي البطريرك الماروني إرميا العمشتي إلى روما من أجل حضور أعمال المؤتمر للاتراني الثاني الذي صادف انعقاده في ذلك الوقت، و بتالي ساهمت هذه الحادثة في زيادة الوعي لدى الموارنة عن انتمائهم الديني و العقائدي!. في روما و خلال القداس الاحتفالي الذي شارك به البطريرك إرميا، رفع القربان المقدس في الهواء فوق الكأس، و لما انزل الكأس إلى المذبح ظل القربان في الهواؤ معلقـًا بقدرة عجائبية! أمر البابا إنوسنت الثالث بأن تنحت هذه الاعجوبة على شكل صورة في تلك الكنيسة، و ما زالت هذه الصورة شاهدة إلى اليوم في روما على العظمة المارونية!. لقد كان للتواجد الصليبي في المشرق الاثر الكبير في انفتاح الموارنة على الغرب، نتيجة العزلة التي كانوا يعانون منها في المشرق نتيجة ايمانهم الكاثوليكي، الوحيد، في تلك البقاع!. عاد الصليبيون إلى بلادهم، و غادر معهم العديد من الموارنة استقر معظمهم في جزيرة قبرص، و البعض الاخر في جنوب فرنسا!. عاد الصليبيون إلى بلادهم، تاركين الموارنة لموجات الانتقام المعاكس للحملات الصليبية من قبل المسلمين، فقد شهد العام 1267 وهو العام الذي سقطت به مدينة طرابلس بيد المماليك مذبحة رهيبة حيث أمر الناصر قلاوون، أن تهدم المدينة فوق رؤوس سكانها الموارنة واللاتين المقيمين فيها! وذلك رداً على خيانتهم المزعومة للدولة التي كانوا ينتمون إليها ديموغرافياً وللجيرة الإسلامية التي لم يرعوا لها حرمة أثناء الغزو الصليبي. وفي القرن الرابع عشر، قاد جرجس السبيعلي البطريرك الماروني ثورة ضد المماليك واستطاع السيطرة على اهدن عددًا من السنوات قبل أن يلقي المماليك القبض عليه ويحرقوه، ويعتقد ان رماده مازال موجودا إلى الان في إهدن و قد جرت بموجب شفاعته عددًَ كبيرًا من العجائب. وقد تم توجيه العديد من الرسائل إلى البطاركة الموارنة من قبل الكرسي الرسولي خلال فترات متعافبة من الزمن، خلال تلك الفترة، كان مركز البطريركية المارونية في منطقة " قنوبين "، أو " وادي قاديشا "، و معناه بالعربية الوادي المقدس، لا شك أن تلك الفترة العصيبة شهدت العديد من الخلافات بين الموارنة و سائر المسيحين و خاصة اليعاقبة حيث شهد عام 1300 حدثـًا خطيرًا في هذا السياق و قد انتهى إلى انتخاب " إرميا الدملصاوي "، بطريركـًا و الذي سافر إلى روما و من نال التثبيت من الحبر الاعظم. و من البطاركة الموارنة الهامين في العلاقة مع روما كان البطريرك يوحنا الجاجي الثاني الذي دعي إلى حضور المؤتمر اللاتراني الرابع لكنه اعتذر لصعوبة السفر و قام بارسال موفد من الرهبنة الفرنسيسكانية منه، و قد انعم عليه الحبر الاعظم بدرع التثبيت!. و بعد الثورة الدينية المعادية، عقد المجمع التريندي، و الذي استمر على فترات متقطعة على ثلاثة عقود من الزمن، و كان له العدد الكبير من القررات الهامة على الكنيسة جمعاء و منها الكنيسة المارونية حيث سُمح بافتتاح المدرسة المارونية في روما عام 1585، على عهد البابا إنوسنت الثالث عشر، و الذي كان دور هذه الكنيسة تثقيف الموارنة و تخريج الكهنة إلى الشعب الماروني!. و على عهد البطريركان الرزيان، في قنوبين، أرسلت كرسي روما بعثتان إلى الموارنة الاولى من غريفون الراهب الفرنسيسكاني و الثاني من إليانو المتبحر في الأمور المشرقية أيضـًا!. و مع نهاية العهد المملوكي و دخول الدولة العثمانية إلى سوريا، استقر الوضع العام بين المسيحين خاصة بعد الاندماج بين الكاثوليك و البيزنطيين و ذلك بعد اجتماع يوم 10 كانون ثاني 1483 في فلورنسا حول الوحدة المسيحية و انتهت إلى الاتحاد كرسي القسطنطينية بروما على عهد الامبرطور يوحنا الثامن!. في نهاية العصور الوسيطة دخل الموارنة في حماية فرنسا بواسطة نظام الامتيازات الاجنبية في العصور الوسطى، و بواسطة جهود الملك لويس الرابع عشر الفرنسي، و الذي وصف الامة المارونية بانها جزء لا يتجزأ من الامة الفرنسية!. كان للموارنة دور كبير في عمادة الشعب الدرزي فيما بعد أيام فخر الدين المعني، و منذ عام 1860 و الموارنة يتمتعون بحكم مستقل خاص في ظل الدولة العثمانية وفق نظام القائممقاميتين، و في العام 1920 كان للبطريرك إلياس الحويك دور هام في اعلان دولة لبنان التي هي الشجرة التي احتمت المارونية فيها من ظلم تاريخي مدعى ولا تزال صحته من عدمها مثاراً للجدل. أما الموارنة في سوريا فيتواجدون في حلب و حماه بالاضافة إلى مناطق اخرى، و يعتبر جرمانوس فرحات المطران الماروني في حلب الضالع باللغة العربية من ابرز الشخصيات التي كرمتها الحكومة السورية فوضعت نصبـًا تذكاريـًا له و أطلقت ساحة خاصة باسمه. و قد اعلن البابا كليمنتوس الثاني عشر الغفران الكامل كل عام من يوم 9 شباط لم يتناول و يكون شفيعه القديس مارون، كما عمد البابا بيندكتوس الرابع عشر إلى اصدار الغفران الكامل أيضـًا للكنيسة و منها الموارنة. يترأس الكنيسة المارونية منذ العام 1986 غبطة الكردينال الماروني مار نصرالله بطرس صفير الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ************************** الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ܥܕܬܐ ܟܠܕܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝܬܐ هي كنيسة تنتمي إلى المذهب الشرقي للكاثوليكية، الذي يضم كنائس مستقلة من أصل شرقي والتي تحتفظ بشعائرها وتقاليدها ولكن تعترف بسلطة بابا روما. الكنيسة الكلدانية ليس لها صلة مباشرة أو علاقة واضحة بشعب بابل القديم أو الكلدان فالكنيسة نشأت في القرن الخامس عشر ميلادي نتيجة انشقاق حصل في كنيسة المشرق القديمة و التي تعرف بيومنا هذا باسم الكنيسة الآشورية حيث اعتنق أتباع هذا الانشقاق مذهب الكثلكة و قد حملت هذا الاسم أي الكلدانية ليتم تمييز أتباعها عن أتباع كنيسة المشرق القديمة الذين لم يتغيروا للكثلكة. لغة الشعائر التقليدية للكنيسة الكلدانية هي السريانية باللهجة الشرقية ، وهي من سلالة الأرامية لغة السيد المسيح. معظم كلدانيي العراق يتحدثون بلغتهم السريانية. يقطن أتباع الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية اليوم في العراق ، تركيا ، سوريا ولبنان، بالاضافة لمهاجرين في أوروبا و أمريكا و أستراليا. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...8%AB%D9%8A.jpg تاريخ الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية **************************** الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية المعروفة أيضا بكنيسة بابل الكلدانية هي كنيسة شرقية مركزها في بغداد تتبع المذهب الروماني الكاثوليكي وهي في شركة تامة مع بابا روما . انشقت هذه الكنيسة عن كنيسة المشرق أي كنيسة الآشوريين أو كنيسة السريان المشارقة ويدعون أيضا بالنساطرة لأنهم اتبعوا مذهب نسطور ، والتي كانت قد انشقت بدورها عن شقيقتها الغربية الكنيسة السريانية الأرثوذوكسية عام 431 م وينعتان بالغربية والشرقية بحسب موقعهم من نهر الفرات وكان سبب انشقاق الكنيسة الكلدانية عن كنيسة المشرق أن الأخيرة كانت قد قررت في القرن الخامس عشر أن تحصر منصب البطريرك في عائلة البطريرك مار شمعون الرابع الملقب باصيدي، فيتورث المنصب البطريركي إلى ابن الاخ او ابن العم ، وهكذا أوقف العمل بقانون الانتخاب الذي جرت عليه الكنيسة منذ البدء والمعمول به في بقية الكنائس المسيحية ، فبدأت بوادر الخلاف بالظهور بين مطارنة تلك الكنيسة حتى تفاقم الأمر عام 1552 م حينما رفضت مجموعة من المطارنة وبشدة قبول التسلسل الوراثي لوصول صبي غير مدرب إلى منصب البطريركية فقد كان وريث البطريرك الوحيد . فاجتمعوا في أربيل وانتخبوا مار يوحنان الثامن سولاقا وهو كان يشغل منصب رئيس دير الربان هرمزد انتخبوه بطريركا بدلا عن بطريركهم الصغير مار شمعون برماما ، توجه سولاقا إلى روما برفقة سبعون رجلا حتى وصل مدينة القدس ومنها انطلق في رحلته إلى عاصمة الكثلكة لينال رسامة بطريركية شرعية من البابا، وبعد مباحاثات طويلة مع الفاتيكان تعهد بها بالإنضمام للكنيسة الرومانية الكاثوليكية قرر البابا يوليوس الثالث في تاريخ 20/03/1552 م إعلان يوحنان سولاقا بطريركا ، وبعدها في التاسع من نيسان من ذات العام رسمه مطرانا وسلمه درع السلطة الكنسية مبتدأ عهد جديد في تاريخ المسيحية في الشرق . فتواجد بهذا الشكل للكنيسة الأشورية بطريركين في نفس الوقت بطريرك وراثي مقره القوش في شمال العراق وبطريرك باباوي مقره في ديار بكر جنوب شرق تركيا ، استمر هذا الوضع غير الطبيعي حتى عام 1662 م عندما قام البطريرك في ديار بكر مار شمعون الثالث عشر دنحا بالخروج عن سلطة بابا روما ونقل مقره إلى قرية قوشانيس في جبل هكاري في تركيا ، فكان رد الفاتيكان على ذلك بإقامة بطريرك جديد ليقود الآشوريين الذين ظلوا موالين للعقيدة الكاثوليكية ، هذه الجماعة عرفت بالكنيسة الكلدانية الكاثوليكية . لم تكن شركتهم مع كنيسة روما كاملة حتى عام 1830 م عندما قام البابا بيوس الثامن بالتصديق والتأكيد على تسمية مار يوحنا الثامن هرمز رئيسا للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية حاملا لقب بطريرك بابل للكلدان الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية اليوم : ******************************* كان للكلدان دورا بارزا في خدمة أوطانهم على مر العصور خصوصا العراق موطنهم التاريخي حيث مدوه بالكثير من المثقفين والمفكرين والعلماء ، ولكنهم يعانون اليوم شأنهم شأن بقية المسيحيين العراقيين من التهميش الذي طالهم في مشروع بناء العراق الجديد . شهدت العلاقات بين هذه الكنيسة وبين كنيسة المشرق الآشورية تحسنا في السنوات الأخيرة ، وكان اللقاء الذي جمع عام 1996 م مار دنخا الرابع بطريرك الآشوريين المشرقيين و مار روفائيل بيداويد بطريرك الكلدان ، كان ذلك اللقاء نقطة انطلاق الجهود لتوحيد الكنيستين من جديد ، وتتمتع الكنيسة بعلاقات طيبة مع بقية الكنائس في المنطقة. بطريرك الكنيسة الحالي هو مار عمانوئيل الثالث دلي، الذي انتخب لهذا المنصب عام 2003 م عقب وفاة سلفه مار روفائيل بيداويد في ذات العام ،وقد رقي إلى درجة الكردينال في عام 2007 م هاجر أبناء هذه الكنيسة بأعداد كبيرة للولايات المتحدة الأمريكية وخصوصا إلى ولاية ميشيغان كما هاجروا أيضا إلى أستراليا و أوربا ، ومن أشهر شخصيات الكلدان في الساحة العراقية طارق عزيز نائب نائب رئيس الوزراء العراقي السابق ووزير الخارجية الأسبق في نظام الرئيس العراقي السابق صدام حسين. وقد تعرضت كنيسة الكلدان وبقية مسيحيي العراق إلى هجمات إرهابية في الفترة السابقة لزرع الفتنة بينهم وبين إخوتهم المسلمين ولدفعهم لهجرة وطنهم مما سيضر بغنى النسيج الوطني العراقي وتنوعه الديني والثقافي . والكنيسة الكلدانية هي عضو في مجلس كنائس الشرق الأوسط . لقد تم تنصيب غبطة البطريرك عمانؤيل الثالث دلي عضوا في مجمع الكرادلة العالمي في الفاتيكان يوم السبت المصادف 24 تشرين الثاني عام 2007 لأول مرة في تارخ العراق كنيسة الأقباط الكاثوليك ******************** الكنيسة القبطية الكاثوليكية كنيسة كاثوليكية شرقية مستقلة انفصلت عن الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية وارتبطت بشركة كاملة مع الكنيسة الكاثوليكية في روما بفرعها الشرقي ، أي أنه مسموح للأقباط الكاثوليك بالاحتفاظ بعاداتهم وطقوسهم الكنسية القبطية http://upload.wikimedia.org/wikipedi...px-Sertoth.jpg تاريخ كنيسة الأقباط الكاثوليك *********************** كانت أولى محاولات إعادة الوحدة بين الكنيسة الكاثوليكية و الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في أواسط القرن الخامس عشر ، عندما أرسل بابا الفاتيكان البابا أوجانيوس الرابع إلى بابا الإسكندرية يوحنا الحادي عشر يدعوه إلى زيارة مجمع فلورنسا ، فلبى بابا الإسكندرية الدعوة وأرسل وفدا يمثل كنيسته ضم رئيسي ديري الأنبا أنطونيوس والأنبا بولا وعدد من الرهبان الأقباط و الأحباش ، وقع ذلك الوفد اتفاقية وحدة مع الكنيسة الكاثوليكية وذلك في تاريخ الرابع من فبراير / شباط 1442 م ، ولكن تلك الاتفاقية لم يكتب لها النجاح لانها لم تلق الدعم الكافي من قادة الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية. وفي القرن السابع عشر وصلت الإرساليات الكاثوليكية الغربية إلى مصر وكان في طليعتها إرسالية الآباء الفرنسيسكان ، وتم لاحقا تأسيس إرسالية للآباء الكبوشيين في القاهرة عام 1630 م ، ثم في عام 1675 م بدأ الآباء اليسوعيون نشاطهم الإرسالي بين مسيحيي البلاد . استقر بعض من هؤلاء المرسلين في الصعيد المصري وتمكنوا من جذب جماعات من الأقباط هناك للدخول في الكثلكة ، فقرر بابا الفاتيكان عام 1687 م تأسيس ولاية رسولية لهؤلاء الكاثوليك الجدد ووضعها تحت إشراف الآباء الفرنسيسكان ، ومن ضمن هؤلاء الأقباط أًرسل عدد من الشبان إلى روما للدراسة بغية إعدادهم لاستلام المهام الكهنوتية لجماعتهم الناشئة . وهكذا كانت أعداد الكاثوليك في مصر في تزايد ، وفي عام 1741 م اعتنق الكثلكة أسقف أورشليم القبطي الأرثوذكسي الأنبا أثناسيوس ، فكلفه بابا الفاتيكان البابا بنديكتوس الرابع عشر برعاية جماعة الأقباط الكاثوليك برتبة نائب رسولي لم يكن عدد تلك الجماعة يربو على ألفي شخص ، لاحقا عاد الأنبا أثناسيوس للكنيسة القبطية الأرثوذوكسية ولكن هذا لم يوقف من استمرار ونمو الأقباط الكاثوليك ، حيث خلفه في إدارة شؤونهم صالح مراغي في الفترة ما بين 1744 م و 1748 م ، ومن ثم استلم الإدارة ثلاثة رؤساء للإرساليات الفرنسيسكانية ، ثم استلمها أيضا أسقف جرجا الأنبا أنطونيوس فليفل عام 1758م ومن بعده انتقلت لروكسي قدسي عام 1781 م ، وبهذا الشكل توالى على رعاية وإدارة شؤون الأقباط الكاثوليك النواب الرسوليون حتى عام 1824 م عندما تمكن الفاتيكان من الحصول على سماح السلطات العثمانية – التي كانت تحكم مصر حينها – بتنصيب بطريرك للأقباط الكاثوليك ، ولكن تلك الموافقة كانت حبر على ورق حتى حين ، وفي عام 1829 م سمح الأتراك للأقباط الكاثوليك ببناء كنائسهم الخاصة . وبتاريخ 21 نوفمبر / تشرين الثاني 1895 م أصدر بابا الكاثوليك البابا لاون الثالث عشر منشورا بعنوان المسيح الرب تضمن المنشور قراره بتنصيب بطريرك للأقباط الكاثوليك ، وفي ذات العام قسمت الجماعة إلى ثلاث أبرشيات وفي عام 1899 م أًقيم الأنبا كيرلس الثاني بطريركا للإسكندرية على الأقباط الكاثوليك ولكن مقر إقامته كان القاهرة واستمرت ولايته حتى عام 1908 م ، ومن بعده بقي الكرسي البطريركي شاغرا مدة أربعين عاما ولكنه كان يدار من قبل الأنبا مكسيموس صدفاوي ومن ثم مرقس خوزام والذي نصب بطريركا عام 1947 م . للمزيد برجاء زيارة موقع كنيسة الإسكندرية الكاثوليكي http://www.coptcatholic.org/index.php كنيسة الأقباط الكاثوليك اليوم *********************** تضم هذه الكنيسة قرابة الربع مليون نسمة معظمهم مقيم في مصر والقسم الآخر موزع في بلاد المهجر ، والكنيسة مقسمة إلى ست أبرشيات تدار من قبل أسقفين و خمسة مطارنة في المينا والإسماعيلية وسوهاج و أسيوط و الأقصر يرأسهم بطريرك الإسكندرية للأقباط الكاثوليك ، ويوجد دير واحد يتبع هذه الكنيسة يقع في كينج مريوط ، وبشكل عام فإن العمل الرهباني في هذه الكنيسة ليس مقتصرا على حياة التعبد في الأديرة وإنما يقوم على العمل الرعوي في خدمة أبناء الكنيسة وفي العمل في الحقول الكنسية المختلفة ، للكنيسة معهد لاهوتي لتخريج الكهنة يحمل اسم القديس لاون يقع في ضاحية المعادي في القاهرة ويتبع لهذه الكنيسة أيضا 160 مدرسة كاثوليكية موزعة على أغلب المدن المصرية وتستقبل تلك المدارس أبناء المصريين كافة على اختلاف مذاهبهم وأديانهم ، وتدير هذه الكنيسة مشفى في أسيوط ومستوصفات ومراكز صحية في مناطق مختلفة في البلاد . بطريرك كنيسة الأقباط الكاثوليك الحالي هو الأنبا أنطونيوس نجيب ( مواليد 1935 م ) وقد استلم مهامه البطريركية منذ عام 2006 م . هذه الكنيسة هي عضو في مجلس الكنائس العالمي و في مجلس كنائس الشرق الأوسط وتربطها علاقات طيبة مع بقية الطوائف المسيحية في الشرق الأوسط وتلعب دورا إيجابيا في تعزيز العلاقات الأخوية بين المسيحيين و المسلمين من أبناء الوطن الواحد قائمة باسماء بطاركة الأقباط الكاثوليك ***************************** كيرلس الثاني مقاريوس (1895-1908) مرقس الثاني خوزام (1947-1958) إسطيفان الأول سيداروس (1958-1986) إسطيفان الثاني غطاس (1986-2006) أنطونيوس نجيب (2006-ومازال) يتبع... |
كنيسة الأرمن الكاثوليك
********************** http://upload.wikimedia.org/wikipedi...s/f/fb/Aro.JPG هي كنيسة للأرمن التابعين للكرسي البابوي الروماني وتتبع المسيحية الكاثوليكة الشرقية, مقرها البطريركي في بزمار بلبنان، والبطريرك الحالي هو نرسيس تازايان. يتواجد الأرمن الكاثوليك في بلاد الشتات خارج أرمينيا في حلب ودمشق ولبنان وبغداد بالإضافة إلى مصر والولايات المتحدة الأميركية. ولهم العديد من الكنائس التي تمتاز بطابعها المعماري الأرمني الفريد. بالاضافة إلى اهتمامهم بالثقافة من فنون المسرح و الدور الثقافية والرقص الشعبي الأرمني و غيره بالاضافة إلى الموسيقى و الغناء و الرسم و الفنون الأخرى. تمتاز علاقة الكنيسة الارمنية الكاثوليكة بالطوائف الارمنية الاخرى ( الارثوذكسية والبروتستانتية ) بانها علاقات ممتازة، فهم ينشؤون دوراً مشتركة للعجزة و مشاريع مسكونية اخرى كنيسة اللاتين في القدس ************************* كنيسة اللاتين في القدس هي كنيسة تتبع الكنيسة الكاثوليكية الممثلة بشخص بابا الفاتيكان ، يرأسها بطريرك يلقب ببطريرك القدس على اللاتين له السلطة الروحية على لاتين دولة إسرائيل و الأراضي الفلسطينية و الأردن و قبرص ، وهذه الكنيسة ليست كنيسة مستقلة عن الكنيسة الكاثوليكية الأوربية بل هي بالأحرى أشبه بأسقفية أو مطرانية يحظى رئيسها بلقب بطريرك على غرار بطريرك فينيسيا وبطريرك لشبونة وبطريرك شرقي الهند لمحة تاريخية ************* في عام 1099 م سقطت القدس بيد الصليبيين ، وأسسوا فيها ما عرف بمملكة أورشليم التي استمرت قرابة المئتي عام وتزامن تأسيس تلك المملكة مع تأسيس الصليبيين لبطريركية لاتينية كاثوليكية فيها ، وبعد انقضاء أيام مملكة أورشليم الصليبية وفقدانهم للسيطرة على القدس لصالح المماليك عام 1291 م زالت أسباب وجود تلك البطريركية اللاتينية وانتهى حضورها في جميع نواحي بلاد الشام ، ولكن الكنيسة الكاثوليكية استمرت بتنصيب رجال دين برتبة بطريرك أورشليم كمنصب فخري وكان مقر البطريرك في بازيليك سان لورينزو فوري لومورا في مدينة روما. وخلال فترة وجود المملكة الصليبية في الأراضي المقدسة كانت البطريركية اللاتينية تُقسم إلى أربع مطرانيات أو أسقفيات كبرى ، وكان روؤساءها يحملون لقب رئيس أساقفة وتلك الأسقفيات كانت : أسقفية صور . أسقفية قيصرية . أسقفية الناصرة . أسقفية البتراء . وكان للبطريرك اللاتيني السلطة الروحية المباشرة على مدينة القدس ومحيطها ( القبر المقدس – قبر المسيح – والمقدسات المحيطة به ) ، وعلى أساقفة اللد و الرملة و بيت لحم و حبرون و غزة ، وعلى الأديرة المنتشرة في الهيكل وفي جبل صهيون و في جبل الزيتون . البطريركية اللاتينية اليوم ********************** عاد بطاركة القدس اللاتين إلى فلسطين عام 1847 م عندما أُقيم المطران جوزيف فاليرجا بطريركا للكنيسة اللاتينية في أورشليم ، والبطريرك اليوم هو بمثابة أسقف لللاتين الكاثوليك المتواجدين في الأراضي المقدسة و الأردن و قبرص ، مقر البطريرك هو مدينة القدس القديمة ويتبع لها معهد كهنوتي انتقل إلى مدينة بيت جالا عام 1936 م ، البطريرك العربي الأول لهذه الكنيسة هو ميشيل صباح بطريرك اللاتين الأول الذي يحمل الجنسية الفلسطينية والوجه المسيحي البارز على الساحة العربية والمعروف بمواقفه الوطنية وفي دفاعه عن حقوق واستقلال الشعب الفلسطيني، أما بطريركها الحالي فهو فؤاد طوال. كنيسة اللاتين هي عضو في مجلس كنائس الشرق الأوسط وهي اليوم كنيسة وطنية من كنائس العالم العربي تلعب دورا هاما بنقل وجهات النظر بين العالمين الإسلامي والغربي . قائمة باسماء بطاركة القدس اللاتين **************************** أرنولف من شوك (1099) داكوبيرت من بيزا(1099-1102) إهريمار (1102) داكوبيرت من بيزا { استعاد البطريركية مرة أخرى } (1102-1107) غيبلين من أرل (1107-1112) أرنولف من شوك { استعاد البطريركية مرة أخرى } (1112-1118) جارموند من بيكويكني (1119-1128) ستيفن (1128-1130) ويليام الأول من مالين (1130-1145) فولك (1146-1157) أمالريك (1157-1180) هيركوليس (1180-1191) خسر الصليبيون مدينة القدس عام 1187 م ، وانتقل مقر البطريرك إلى عكا . شاغر في الفترة (1191-1194) آيمارو موناكو دي كوربيزي (1194-1202) سوفريد (1202-1204) ألبيرت أفوكاردو (1204-1214) راؤول من ميرينكورت (1214-1225) جيرالد من لوسان (1225-1238) شاغر في الفترة (1238-1240)، في هذه الفترة عُيِّنَ جاك دو فيتري ولكنه لم يخدم في منصبه أبدا. روبيرت من نانتيس (1240-1254) جاك من بانتاليون (1255-1261)، لاحقا أصبح بابا روما باسم أوربان الرابع . ويليام الثاني من آجن (1261-1270) توماس أجني من كوسينزا (1271-1277) يوحنا من فيرساي (1278-1279) إيليا (1279-1287) نيكولاس من هانابيس (1288-1294) خسر الصليبيون عكا عام 1291 م ، وانتقل مقر البطريرك إلى قبرص ومن ثم إلى روما بعد عام 1374 م واستمرت البطريركية على أورشليم كمنصب فخري حتى عام 1847 م . أنطوني بيك (1306-1311), وأيضا في نفس الوقت أمير وأسقف دورهام في إنكلترا من عام 1284م حتى عام 1310 م . إيليا دو نابينال (1342-1348) فيليب دو كاباسول (توفي عام 1372) فيليب دالينسون (توفي عام 1397) بيرتراند دو شاناك (?-1401?) غير معروف . رودريكو كارفايال (1523-1539) غير معروف . جيان أنطونيو فاشينيتي دو نوك (1572-1585), سشيبيوني كونزاكا(1585?-?) فرانشيسكو شينيني دوسالامانداري (1618-1645) المنصب شاغر أو البطريرك غير معروف . كاميلّو ماسيمو (1653-1677) باندينو بانتشياتيشي (1689-1698?) فرانشيسكو مارتيلّي (1698-1717?) غير معروف . فينسينت لويس جوتّي (1728-1729) بومبيو ألدروفاندي (1729-1734) توماس سيرفيني (1734-1751) توماس دو مونكادا(1751-1762) جورجيوس ماريا لاسكاريس (1762-1795) شاغر في الفترة (1795-1800) . ميشيل دي بيترو (1800-1821) فرانشيسكو ماريا فينزي (1816-1829) أوغستوس فوسكولو (1830-1847), لاحقا أصبح البطريرك اللاتيني على الإسكندرية (1847-1860). عودة بطاركة اللاتين إلى مقرهم في القدس وذلك عام 1847 م . جوزيف فاليرجا (1847-1872) فينسينت براكو (1872-1889) لويجي بيافي (1889-1905) فيليبو كاماسي (1907-1919) لويجي بالاسينا (1920-1947) شاغر في الفترة (1947-1949) ألبيرتو جوري (1949-1970) جاكومو جيسبي بيلتريتي (1970-1987) ميشيل صباح (1987-2008) فؤاد طوال (2008- البطريرك الحالي) بروتستانتية *********** الپروتستانتية هي إحدى مذاهب الدين المسيحي. يتواجد أكثر تابعيها في شمال أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية و استراليا. نشأت على يد مارتن لوثر في ألمانيا وقد انشقت الكنيسة البروتستانتية عن الكنيسة الكاثوليكية في القرن السادس عشر، تتفرع منها العديد من الكنائس الأخرى. والبروتستانت هي كلمة معناها المحتجين. ومن أهم ميزات البروتستانت عن الطوائف المسيحية : الإيمان بأن الكتاب المقدس فقط (وليس البابوات) هو مصدر المسيحية. إجازة قراءة الكتاب المقدس لكل أحد، كما له الحق بفهمه دون الاعتماد في ذلك على فهم بابوات الكنيسة. عدم الإيمان بـالأسفار الأبوكريفا السبعة. عدم الاعتراف بسلطة البابا وحق الغفران وبعض عبادات وطقوس الكنيسة الكاثوليكية. يعتبرون الأعمال الصالحة غير ضرورية للخلاص. لكل كنيسة بروتستانتية استقلالها التام. يمنع البروتستانت الصلاة بلغة غير مفهومة كالسريانية والقبطية، ويرونها واجبة باللغة التي يفهمها المصلون. يمنع البروتستانت التبتل، ويوجبون زواج القسس لإصلاح الكنيسة. ويتفق البروتستانت مع الكاثوليك في انبثاق الروح القدس من الأب والابن كما يوافقونهم في أن للمسيح طبيعتين (إلهية وبشرية) ومشيئتين أرثوذكسية ************** يهودية أرثوذكسية **************** اليهودية الأرثودوكسية هي من أهم الطوائف اليهودية في العهد الحديث، ولا يجوز الخلط بينها وبين الأرثوذكسية المسيحية فلفظة الأرثوذكسية تعني باليونانية الرأي القويم وتستعمل للدلالة على الطوائف الدينية المتمسكة بالقوالب القديمة أو الأصلية للدين. تنقسم الأرثودوكسية إلى اليهودية الأرثودوكسية الحديثة واليهودية الحريدية. و من خصائص اليهودية الأرثودوكسية: التمسك الصارم بالهالاخاة (الجزء التشريعي من التلمود). التقبل المحدد بالحضارة الحديثة، ورفض لأصناف الحضارة غير الأخلاقية. الإيمان بأن الأساليب الحديثة لدراسة الكتب المقدسة خاطئة ومكفرة، ولكن بعض اليهود الأرثودوكس يقبلون هذه الأساليب. تعليم تقليدي وتقبل لأركان اليهودية. أرثوذكسية شرقية **************** المسيحية الأرثوذوكسية هي مذهب من المسيحية يُرجع جذوره بحسب أتباعه إلى المسيح والخلافة الرسولية والكهنوتية. وكانت المسيحية كنيسة واحد حتى الانشقاق الذي حصل بين الكنيسة الغربية (الرومانية الكاثوليكية) والشرقية (الرومية الارثوذكسية). ومعنى كلمة أرثوذكسية باليونانية Ορθοδοξία أي الرأي القويم، والإيمان المستقيم الكنائس الأرثوذكسية التقليدية هي الكنائس الشرقية، منه البيزنطية (أي الرومية أو ما تسمى أيضاً باليونانية) والسلافية، وقد تم انشقاق الكنيسة بين الغرب (الفاتيكان والمسماه اليوم الرومانية الكاثوليكية) وبين الشرق (الرومية، البيزنطية، والمساماه أيضاً اليوم الرومية الأرثوذكسية. وقم استفحل هذا الانشقاق على ايام ميخائيل كيرولارس بطريرك القسطنطينية عام 1054 ،لاسباب سياسية أكثر منها عقائدية. ومن المعلوم أن المراجع القديمة بما فيها العربية كانت تسمي رومان القسم الشرقي من الأمبراطورية الرومانية روم تميزاً لهم عن رومان القسم الغربي من الأمبراطورية، في حين سمّاهم الغربيون منذ القرن التاسع "Greek". انتشرت الأرثوذكسية الشرقية في روسيا وبلاد البلقان واليونان وعموم الشرق الادنى, اما المسيحيون التابعين للكنيسة الارثوذكسية و الساكنين في البلدان العربية فيطلق عليهم اسم الروم الارثوذكس بسبب انهم يتبعون الطقوص الدينية اليونانية البيزنطية. و تتبع الكنيسة الارثوذكسية النظام البطريركي القديم, و لهذا رئاسة الكنائس الارثوذكسية تتبع نظام البطريركية فيدعى رئيسها بطريرك . وهي: بطريركية القسطنطينية مركزها في تركيا بطريركية الاسكندرية مركزها في مصر بطريركية انطاكية ومركزها في سوريا بطريركية القدس ومركزها في أراضي السلطة الوطنية الفلسطينية و إسرائيل بطريركية موسكو في روسيا بطريركية بلغراد في صربيا بطريركية بوخارست في رومانيا بطريركية صوفيا في بلغاريا بطريركية تبيليسي في جورجيا و اما ما تلى من كنائس فيدعى النظام الرئاسي فيه برئاسة الاساقفة وهي: الكنيسة القبرصية في قبرص الكنيسة اليونانية في اليونان الكنيسة البولونية في بولندا الكنيسة الألبانية في ألبانيا كنيسة تشيكوسلوفاكيا في تشيك و سلوفاكيا الكنيسة الأرثوذكسية الأمريكية في الولايات المتحدة وهذه كنائس شبه مستقلة: الكنيسة الفنلندية في فنلندا الكنيسة الإستونية في إستونيا الكنيسة الأوكرانية (بطريركية موسكو) في أوكرانيا الكنيسة المولدافية في مولدافيا أسقفية غرب أوربا ومركزها في فرنسا أسقفية بيسارابيا في مولدافيا أسقفية أوهريد في مقدونيا الكنيسة اليابانية في اليابان الكنيسة الصينية في الصين كنيسة خارج روسيا ومركزها في الولايات المتحدة كنيسة سيناء في مصر جبل آثوس في اليونان قانون إيمانها ************* نؤمن بإله واحد آبٍ ضابط الكل. خالق السماء والأرض. وكل ما يُرى وما لا يُرى. وبربٍّ واحد يسوع المسيح. ابن الله الوحيد. المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور. إله حق. من إله حق. مولود غير مخلوق. مساوٍ للآب في الجوهر. الذي به كان كل شيء. الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء. وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء وتأنس. وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي. وتألم وقبر وقام في اليوم الثالث على ما في الكتب. وصعد إلى السماء. وجلس عن يمين الآب. وأيضاً يأتي بمجد ليدين الأحياء والأموات. الذي لا فناء لملكه. وبالروح القدس الرب المحيي. المنبثق من الآب. الذي هو مع الآب والابن. مسجود له وممجد. الناطق بالأنبياء. وبكنيسة واحدة جامعة مقدسة رسولية. ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. ونترجى قيامة الموتى والحياة في الدهر الآتي. آمين. إننا نعلّم جميعنا تعليماً واحداً تابعين الآباء القديسين. ونعترف بابن واحد هو نفسه ربنا يسوع المسيح. وهو نفسه كامل بحسب اللاهوت وهو نفسه كامل بحسب الناسوت. إله حقيقي وإنسان حقيقي. وهو نفسه من نفس واحدة وجسد واحد. مساوٍ للآب في جوهر اللاهوت. وهو نفسه مساوٍ لنا في جوهر الناسوت مماثل لنا في كل شيء ماعدا الخطيئة. مولود من الآب قبل الدهور بحسب اللاهوت. وهو نفسه في آخر الأيام مولود من مريم العذراء والدة الإله بحسب الناسوت لأجلنا ولأجل خلاصنا. ومعروف هو نفسه مسيحاً وابناً وربّاً ووحيداً واحداً بطبيعتين بلا اختلاط ولا تغيير ولا انقسام ولا انفصال من غير أن يُنفى فرق الطبائع بسبب الاتحاد بل إن خاصة كل واحدة من الطبيعتين ما زالت محفوظة تؤلفان كلتاهما شخصاً واحداً وأقنوماً واحداً لا مقسوماً ولا مجزّءاً إلى شخصين بل هو ابن ووحيد واحد هو نفسه الله الكلمة الرب يسوع المسيح كما تنبأ عنه الأنبياء منذ البدء وكما علّمنا الرب يسوع المسيح نفسه وكما سلّمنا دستور الآباء. ونعترف بالمثل، بحسب رأي الآباء القديسين: في المسيح مشيئتان وإرادتان طبيعيتان وفعلان طبيعيان بدون افتراق، بدون استحالة، بدون انفصال، بدون اختلاط، (ونعترف): في إرادتان طبيعيتان غي متضادتين -معاذ الله- ... ولكن الإرادة الإنسانية (في يسوع) مطيعة وغير مقاومة وغير ثائرة بل خاضعة للمشيئة الإلهية والكلية القدرة. فكان على مشيئة الجسد أن تتحرك، ولكن أن تخضع للإرادة الإلهية وذلك بحسب أثناسيوس الحكيم جدا.ً إننا نقبل الأيقونات ونسجد لها ونكرمها،احتراماً للذين صوّرت عليهم لا عبادة لهم، لأن العبادة إنما تجب لله وحده دون غيره". الأرثوذكسية المشرقية ********************* المسيحية المشرقية هو مصطلح يدلل به على العقيدة التي تؤمن بها كنائس مسيحية أرثوذكسية شرقية، والتي لا تعترف إلا بشرعية المجامع المسكونية الثلاث الأولى (نيقية ، قسطنطينية ، أفسس) ، وتعرف برفضها القاطع للعقيدة التي أقرها مجمع خلقيدونية. و تعرف هذه الكنائس أيضا بالكنائس الشرقية القديمة ولكن يجب التمييز بينها وبين الكنائس الشرقية الأرثوذكسية الانشقاق ********** الكنائس الشرقيّة القبطيّة و الأرمنيّة والسريانيّة يرون أن المجامع المسكونية أربعة ; مجمع نيقية, مجمع القسطنطينية الأول, مجمع أفسس ، و مجمع أفسس الثاني.وفق للكنيستين الرومانيّة و البيزنطيّة يرون أن مجمع خلقيدونية المجمع المسكوني الرابع و أحد المجامع المسكونية السبعة. الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، منها البيزنطية (أي الرومية أو ما تسمى أيضاً باليونانية) والسلافية، وقد تم انشقاق الكنيسة بين الغرب (الفاتيكان والمسماه اليوم الرومانية الكاثوليكية) وبين الشرق (الرومية، البيزنطية، والمساماه أيضاً اليوم الرومية الأرثوذكسية. وقم استفحل هذا الانشقاق على ايام ميخائيل كيرولارس بطريرك القسطنطينية عام 1054 ،لاسباب سياسية أكثر منها عقائدية. ومن المعلوم أن المراجع القديمة بما فيها العربية كانت تسمي رومان القسم الشرقي من الأمبراطورية الرومانية روم تميزاً لهم عن رومان القسم الغربي من الأمبراطورية، في حين سمّاهم الغربيون منذ القرن التاسع يونان "Greek". الكنائس الشرقية القديمة ********************* تأتي في مقدمة تلك الكنائس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، والتي لعب رجالتها الدور الأبرز في تحديد الخطوط العريضة لعقيدة هذه الكنائس. كنيسة الأقباط الأرثوذكس ومركزها في مصر، ويتبع لها: الكنيسة البريطانية الأرثوذكسية في المملكة المتحدة. الكنيسة الفرنسية الأرثوذكسية في فرنسا. كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية ومركزها في إثيوبيا. كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية ومركزها في إريتريا. كنسية السريان الأرثوذكس ومركزها في سوريا، ويتبع لها: كنيسة مالانكارا اليعقوبية السريانية الأرثوذكسية في الهند. الكنيسة الهندية الأرثوذكسية، وتعرف أيضا بكنيسة مالانكارا السريانية الأرثوذكسية. ومركزها في الهند. الكنيسة الرسولية الأرمنية في أرمينيا وتتبعها بشكل أو بآخر: الكنيسة الرسولية الأرمنية بطريركية كيليكية ومركزها في لبنان الكنيسة الرسولية الأرمنية بطريركية القسطنطينية ومركزها في تركيا الكنيسة الرسولية الأرمنية بطريركية أورشليم ومركزها في أراضي السلطة الوطنية الفلسطينية و إسرائيل قانون إيمان الكنائس المسيحية الأرثوذكسية المشرقية ******************************************* بالحقيقة نؤمن بإله واحد الله الآبٍ ضابط الكل. خالق السماء والأرض. ما يُرى وما لا يُرى. نؤمن بربٍّ واحد يسوع المسيح. ابن الله الوحيد. المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور. إله حق. من إله حق. مولود غير مخلوق. مساوٍ للآب في الجوهر. الذي به كان كل شيء. الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء. وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء تأنس. وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي. وتألم وقبر وقام من بين الأموات في اليوم الثالث كما في الكتب. وصعد إلى السماء. وجلس عن يمين الآب. وأيضاً يأتي بمجده ليدين الأحياء والأموات. الذي ليس لملكه إنقضاء . نعم نؤمن بالروح القدس الرب المحيي. المنبثق من الآب. نسجد له ونمجدة مع الآب والابن. الناطق بالأنبياء. وبكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. وننتظر قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي. آمين |
يسلموووووووووو
|
| الساعة الآن 12:56 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |