منتديات المُنى والأرب - سوريا الشقيقة :: متابعة ثورة الشجعان على بائع الجولان

ثورتنا الوطنية.. ومؤامرات النظام السوري
جمعة أحفاد خالد.. من أجل وحدتنا الوطنية

نظام تسلطّي أسديّ.. فقط

من ضحايا التسلّط العلويين

من ضحايا التسلّط البعثيين

أبناء خالد.. يرسّخون وحدتنا الوطنية

هذه سقطة أخرى من سقطات الممارسات الاستبدادية الإجرامية الفاسدة، أن يحاول -يائسا- إثارة فتنة طائفية في حمص وأخواتها، الثائرة بكافة مكوّناتها الشعبية السورية.. وعلى هذه السقطة من سقطات النظام الفاسد المفسد يردّ بيان شباب الطائفة العلوية الصادر يوم 20/7/2011م، وقد جاء فيه:

(نحن شباب الطائفة العلوية كنا وما زلنا نرفض أن نعبّر عن أنفسنا بهذا الوصف، لكن حساسية المرحلة وضرورة تسمية الأشياء بمسمياتها اقتضت أن يصدر البيان تحت هذا المسمّى، ليكون في ذلك دلالة تنفي وجود أي اقتتال ذي منشأ طائفي.. من هنا يأتي التأكيد على:

- نعلن رفضنا الشديد لأي سلوك أو تحريض يقوم على أساس مناطقي أو ديني أو طائفي ونؤكد على رفض العنف أيّاً يكن مصدره، ونحمّل النظام وأدواته من الزعران والشبّيحة من كافّة الطوائف المسؤولية الكاملة عمّا جرى في مدينة حمص من قتل وتخريب وتحريض على الكراهيّة).

إلى الأعلى

نظام تسلطّي أسديّ.. فقط

إنّ للمواطنين من مختلف الفئات والطوائف، بما في ذلك المواطنون العلويون كلّ الحقّ أن يغضبوا أشدّ الغضب أن يصل اليأس بالنظام المتهالك درجة العمل عامدا متعمّدا لإثارة فتنة طائفية دون أن يبالي بما يمكن أن يترتّب عليها من خطر جسيم على الشعب والوطن في الحاضر والمستقبل.

ولهذا أيضا وجبت -كما يقول بيان شباب العلويين- تسمية الأشياء بمسمياتها، فقد قدّم شعب سورية الثائر ألف دليل ودليل خلال أربعة شهور ونيف على حقائق أساسية لا ينبغي أن يغفل أحد من أهل سورية عنها:

1- ليس للاستبداد في سورية معتقد ولا انتماء ديني أو طائفي.. بل دينه هو التسلّط والتسلّط فقط..

2- ليس للاستبداد في سورية انتماء وطني ولا قومي ولا سياسي.. بل انتماؤه هو الفساد والفساد فحسب..

3- ليس للاستبداد في سورية مشروعية وطنية أو عربية أو إسلامية أو قانونية أو إقليمية أو سياسية أو علمانية أو حزبية، بل كان منذ نشأته ولا يزال في آخر أيامه قبل سقوطه كيانا متسلّطا نهجه استغلال كلّ ما يمكن استغلاله، تحت العناوين الوطنية والقومية والدينية والسياسية والعلمانية والحزبية والدستورية المزيفة والقضايا المصيرية لا سيما قضية فلسطين ولعبة المحاور الإقليمية بين الهيمنة والتبعية والممانعة والمساومة لغرض واحد فقط: ترسيخ التسلّط، رئيسا حاكما بأمره بعد رئيس، وطغمة عائلية وموالية بعد طغمة، وحرسا مسلّحا جديدا للقمع بعد حرس قديم.

ولهذا أيضا وجب الحديث بصورة مباشرة:

إلى كل من يصوّره النظام الاستبدادي الفاسد في سورية من المواطنين العلويين سندا له وسياجا، ويزعم أن استهداف النظام الاستبدادي الفاسد يشمله من جانب الشعب الثائر على الاستبداد الفاسد وقمعه الهمجي فقط..

إلى كافة المواطنين من شعب سورية، لا سيما أولئك الذين رسّخت فترة الاستبداد الطويل وصفهم بالأقليات المعرّضة للخطر..

إلى كل فئة يشاع أنّها من أعمدة الاستبداد الفاسد ويحاول النظام القمعي ترسيخ ذلك بمختلف الوسائل، كالمواطنين من التجار وأصحاب الأعمال أو الموظفين في أجهزة رسمية، أو المنخرطين في صفوف أجهزة أمنية حوّلها الاستبداد إلى قمعية، أو مجنّدين و ضباط صف وضباطا يعرّضون حياتهم للخطر برفضهم تنفيذ أوامر القتل والدهم والاعتقال والإجرام..

إن من القواسم المشتركة بين جميع طوائف الوطن وفئاته، أنّهم جميعا دون استثناء ضحايا النظام التسلطّي الأسدي منذ نشأته الأولى إلى اليوم، في مختلف المحافظات وفي مختلف المواقع، وعلى امتداد نصف قرن مضى.. دون انقطاع.

إلى الأعلى

من ضحايا التسلّط العلويين

لئن كان كافة شعب سورية ضحيّة لهذا الاستبداد الهمجي، فقد كانت طائفة العلويين من المواطنين في سورية في مقدّمة ضحاياه، بل إن "فتكه" بها مزدوج، عندما يصوّرها عماداً لوجوده فيستعدي سائر من سواها عليها، وعندما يصوّرها مستهدَفة لينزلق مَن يأخذ بمزاعمه منها إلى الاندماج في آلة قمعه الاستبدادية، مع تسليط الأضواء عليها، لتنفجر الفتنة الطائفية فعلا.

كلّا..

إنّ الأسد وابن الأسد وصلا مع الأقرباء نسبا وصهرا إلى السلطة على أكوام من الأجساد التي ينتمي أصحابها إلى كافة الطوائف، وفي مقدّمة هؤلاء من الطائفة العلوية:

رفاق درب حافظ الأسد في الانقلابات العسكرية المتتالية وجولات الصراع الحزبية، من أمثال محمد عمران، وصلاح جديد، ومحمد نبهان، وعزت جديد، وسليمان حداد، وعثمان كنعان..

وليس مجهولا ما كان بعد اعتقال صلاح جديد وسجنه حتى الموت (23 سنة) أنّ الطائفة العلوية بالذات شهدت سنة 1971م موجة اعتقالات واسعة النطاق لم ينجُ منها أحد من أنصار "الرفيق" المعتقل، لا سيما في محافظة اللاذقية.

وعندما وجد التدخل العسكري في لبنان اعتراضات داخلية سنة 1976م كان العلويون أصحاب النصيب الأكبر من حملة الاعتقالات للقيادات السياسية والحزبية والعسكرية في أنحاء سورية.

وقد تواصل مسلسل الاعتقالات والاغتيالات والسجن حتى الموت في صفوف العلويين.. إلى أن أضيفت إليه ظاهرة "الانتحار" أيضا، كما قيل عن غازي كنعان بعد أن خدم تسلّط الأسدين في لبنان وسورية، واحدا بعد الآخر، ثم أدرك قبل انتحاره أو قتله، أنّه سيكون "كبش الفداء" أثناء الضغوط الدولية المعروفة المتعلقة باغتيال الحريري..

بل لم يكن عسيرا على الأسد الأب أن يقوم بغزوة عسكرية ضدّ حصون أخيه رفعت الأسد في محافظة اللاذقية عندما أصبح مصدر خطر على تسلّطه في سورية، فقتل العشرات أو المئات من أنصاره، لا سيما العلويين..

ومن يدري قد لا يكون عسيرا على الأسد الابن أن يصنع شبيه ذلك ضدّ أخيه ماهر وأعوانه أو أن يستبقه الأخير بضربة عسكرية إذا شعر أحدهما باحتمال أن يصبح الآخر خطرا عليه في "حصته" من التسلّط على الوطن وثرواته.

هذه عصابة أسدية.. وليست علوية، وهيهات يكون لها انتماء لصالح العلي قائد أولى الثورات السورية ضدّ المستعمر الفرنسي، ولا بدّ أن يبرأ منها كلّ من ينتسب إلى صالح العلي، وإلى الحاضنة الوطنية المشتركة في سورية.

إلى الأعلى

من ضحايا التسلّط البعثيين

كما أن هذه العصابة القمعية عصابة أسدية متسلّطة وليست بعثية.. فلم يبق من صلاح البيطار (اغتيل في منفاه في فرنسا) وميشيل عفلق (مات في منفاه في العراق) ونور الدين الأتاسي (قضى 22 سنة في زنزانة انفرادية وخرج منها محطّما فمات بعد شهور) ومحمود الزعبي (شملته ظاهرة الانتحار) ويوسف الزعيّن (السجن فالمرض فالمنفى).. لم يبق من هؤلاء وأمثالهم، وأمثالهم كثر، إلا بقايا مذكرات سياسية، واعترافات، ومعاناة السجن والمنفى، ومؤامرات الاغتيال والانتحار..

قُضي على القيادة القومية، وانقطعت المؤتمرات الحزبية، وتحوّلت القرارات الجماعية (كما كان في فترة ما عُرف باللجنة العسكرية البعثية بين عامي 1959 و1970م) إلى قرارات انفرادية محضة، وشملت عمليات التصفية بمختلف أنواعها جميع "الطوائف والفئات والاتجاهات"، فكان من ضحاياها المعروفين من غير العلويين، أعداد كبيرة، بدءا بعبد الكريم الجندي وصولا إلى محمود الزعبي، وبدءا برفاق الانقلابات العسكرية والحزبية مثل أحمد المير وسليم حاطوم وحمد عبيد وأمين الحافظ وموسى الزعبي ومصطفى الحاج علي وأحمد سويداني وحسين ملحم ومحمد رباح الطويل.. وصولا إلى عبد الحليم خدام.. لا فرق في ذلك بين إسماعيلي ودرزي وسنّي وعلوي وعربي وكردي.

من ذا الذي يأمن على نفسه اليوم ممّن يحسب نفسه أنّه يمثل حزب البعث تحت سقف التسلطّ الاستبدادي القائم، ناهيك عن هؤلاء الذين انضووا تحت راية التسلّط على الدولة وعلى الحزب، باسم جبهة وطنية مزعومة؟..

إلى الأعلى

أبناء خالد.. يرسّخون وحدتنا الوطنية

إنّ الالتحام الشعبي الكبير في ثورة حمص وأخواتها وسط سورية، لا يقدّم في هذه الأيام من ضحايا القصف بالمدفعية، والقتل بالرشاشات، والاعتقال بلا حساب، ما يقوّض به مؤامرة النظام لإثارة الفتنة الطائفية فحسب، بل يجسّد في الوقت نفسه -كما تصنع سائر المدن والبلدات السورية- دعائم الوحدة الوطنية، التي كانت قائمة قبل وصول العصابة المتسلّطة إلى الحكم، وبقيت رغم أربعة عقود من التسلّط والتآمر على الوحدة الوطنية، وستبقى بعد سقوط العصابة.. عاجلا لا آجلا بإذن الله.

ليست الوحدة الوطنية اتفاقا يعقد بين أحزاب متعددة..

وليست الوحدة الوطنية حالة عابرة لمواجهة خطر خارجي طارئ..

وليست الوحدة الوطنية خطبا وشعارات برّاقة تموّه على ممارسات "فرّق تسد" ضدّ أهل الوطن المشترك..

إنّما هي انتماء وطني مشترك راسخ بين كافة أهل سورية من عرب وأكراد وآشوريين، ومسلمين ومسيحيين وسنة وعلويين، وإسماعيليين ودروز، واتجاهات سياسية أيّا كانت منطلقاتها ومناهجها، من الرجال والنساء، الأطفال والشيوخ، الحزبيين وغير الحزبيين، السياسيين وغير السياسيين، ممّن لا يقصي الآخر عن الحاضنة الوطنية المشتركة، ومن يفعل ذلك (كما يصنع النظام التسلّطي منذ عشرات السنين.. أو بعض تجمّعات تسلك مسلكه من الزائغة أبصارهم وأقدامهم عن الوطن وأهله) يفقد هو انتماءه إلى الوحدة الوطنية، ولا يمكن أن يقوّضها على مستوى الشعب الواحد، فهي تسري مسرى الدماء في العروق، كما تسري مع دماء ضحايا التسلّط رغم مؤامراته وجرائمه، وضحايا دعوات الإقصاء وممارساته سيّان عمّن تصدر.

هي الوحدة الوطنية المستمدّة من واقع الوطن السوري، وماضيه القريب، ومتطلبات ثورة شعبه حتى يحقق النصر وإلى ما بعد تحقيق النصر على الاستبداد الفاسد، وهي الوحدة الوطنية المتعانقة مع ما يماثلها على امتداد الأقطار التي رسّخ الاستبداد الفاسد فيها ما خلّفه الاستعمار الأجنبي من تجزئة، فلا تتناقض مع انتماء قومي، عربي أو كردي أو تركي أو سوى ذلك من الانتماءات القومية، ولا تتناقض مع انتماء ديني إسلامي أو مسيحي مع ما يتفرّع عن ذلك من مسميات وعناوين، فجميع ذلك مزيج يكمل بعضه بعضا في بوتقة المنطقة الحضارية الإسلامية بين المحيطات الثلاث، بكل ما فيها من تنوّع وتعدّد، تحفظها قاعدة "التعارف" بين شعوبها وقبائلها، وقاعدة التداخل الطبيعي المتكامل بين أخوّة المعتقد الواحد وأخوة القومية الواحدة وأخوة القطر الواحد وأخوة الطائفة الواحدة وأخوّة التاريخ والحاضر والمصير واللغة والثقافة والآمال والآلام المشتركة..

هذا ما يشهد عليه التاريخ لا سيما تاريخ سورية الذي لم يعرف طغيانا قضى على أي فئة من الفئات في أي حقبة من الحقب الماضية، ولن يتمكّن الطغيان الأسدي الحالي أن يقضي على أي فئة أيضا، لا سيما فئة المواطنين العلويين الذين يتاجر بانتمائهم كما يتاجر بانتماء سواهم.. وسيرحل راغما، ويبقون، مع سائر المواطنين في سورية، بلد الشعب الواحد.. والثورة الواحدة، والتاريخ المشترك.. والمستقبل المشترك، مستقبل الحرية والكرامة والعدالة بإذن الله.