بسم الله الرحمن الرحيم

هذه بعض المسائل الفقهية في الصلاة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

1 - ما حكم من صلى في ثياب نجسة وهو لا يعلم؟
الجواب: إذا صلى الإنسان في ثياب نجسة ولم

يعلم أنه أصابتها نجاسة إلا بعد صلاته، أو كان عالماً بذلك قبل أن يصلي ولم يذكر إلا بعد فراغه من صلاته إن الصلاة صحيحة، ليس عليه إعادة لهذه الصلاة، وذلك لأنه ارتكب ذلك المحظور جاهلاً أو ناسياً وقد قال الله تبارك وتعالى: ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا)(البقرة: من الآية286) فقال الله تعالى: ((قد فعلت)) ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم في نعليه وكان فيهما أذى فلما كان في أثناء الصلاة أخبره جبريل بذلك فخلعهما رسول اله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ، ولم يستأنف الصلاة فدل هذا على أن من علم بالنجاسة في أثناء الصلاة فإنه يزيلها ولو في أثناء الصلاة ويستمر في صلاته إذا كان يمكنه أن يبقى مستور العورة بعد إزالتها، وكذلك من نسي وذكر في أثناء الصلاة فإنه يزيل هذا الثوب النجس إذا كان يبقى عليه ما يستر عورته، وأما إذا فرغ من صلاته ثم ذكر بعد أن فرغ، أو علم بعد أن فرغ من صلاته، فإنه لا إعادة عليه، وصلاته صحيحة، بخلاف الرجل الذي يصلي وهو ناسي أن يتوضأ مثل أن يكون قد أحدث ونسي أن يتوضأ، ثم صلى وذكر بعد فراغه من الصلاة أنه لم يتوضأ، فإنه يجب عليه الوضوء وإعادة الصلاة، وكذلك لو كان عليه جنابة ولم يعلم بها، مثل أن يكون قد احتلم في الليل وصلى الصبح بدون غُسل جهلاً منه، ولما كان من النهار رأى في ثوبه منياً من نومه، فإنه يجب عليه أن يغتسل وأن يعيد ما صلى .

والفرق بين هذه المسألة والمسألة الأولى –أعني مسألة النجاسة- أن النجاسة من باب ترك المحظور، وأما الوضوء والغسل فهو من باب فعل المأمور، وفعل المأمور أمر إيجادي لا بد أن يقوم به الإنسان، ولا تتم العبادة إلا بوجوده، أما إزالة النجاسة فهي أمر عدمي لا تتم الصلاة إلا بعدمه، فإذا وجد في حال الصلاة نسياناً أو جهلاً فإنه لا يضر، لأنه لم يفوت شيء يطلب حصوله في صلاته .والله أعلم .



2 - من صلى وتبين بعد الصلاة أنه محدث حدثاً يوجب الغسل؟
الجواب: كل إنسان يصلي ثم بعد الصلاة يتبين أن عليه حدثاً أكبر، أو أصغر فالواجب عليه أن يتطهر من هذا الحدث وأن يعيد الصلاة، لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال: ((لا يقبل الله صلاة بغير طهور))


وهنا مسألة يجيب عنها الشيخ أيضا وهي " من وجد عليه أثر المني ولم يدري هل هو من الليلة القريبة أم من الليلة التي قبلها فماذا يفعل ؟ " يقول – رحمه الله – :
" ومن وجد عليه أثر المني ولم يدري هل هو من الليلة القريبة أم من الليلة التي قبلها فإنه يعتبره من آخر نومة نامها لأن آخر نومه نامها هي المتيقنة وما قبلها مشكوك فيه والمشكوك فيه لا أثر له لقول النبي صلى الله عليه وسلم حين سؤل عن الرجل يخيل له أنه أحدث ولم يحدث فقال ( لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً ) فلو أن أحداً من الناس لما أراد أن يصلي الظهر وجد على ثوبه أثر المني ولكنه لا يدري هل هو من نومة نامها في الضحى أو من نوم الليل لأنه إن كان من نوم الليل وجب عليه الغسل وإعادة صلاة الفجر وإن كان من النوم الذي في الضحى لم يجب عليه إعادة صلاة الفجر فإننا نقول أجعله من النومة التي في الضحى لأن ما قبلها مشكوك فيه والمشكوك فيه لا أثر له "


من فتاوي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
نور على الدرب النصية