أحمد ديدات رحمه الله 1918 - 2005م
 

ولد أحمد ديدات عام 1918 في سرت بالهند. وسافر والده إلى جنوب أفريقيا في نفس السنة. ولحق ديدات بوالده عام 1927 بعد أن توفيت والدته في نفس السنة.

أكمل ديدات تعليمه الابتدائي, لكنه وعند نهاية السنة الثانية من المرحلة الإعدادية, اضطرته ظروف الحياة إلى البحث عن عمل لكسب قوته ومساعدة أسرته، فلم يجد سوى حانوتا صغيرا ليعمل به نظير أجر شهري. وقطع ديدات صلته تماما بالمدرسة، وانهمك في عمله مع اهتمامه بالقراءة وتثقيف نفسه بنفسه وخصوصا في مجال الثقافة الإسلامية وأخذ على نفسه مهمة الدفاع عن الإسلام وسماحته أمام أعضاء البعثات التبشيرية في الهند والذين كانوا يترددون على دكانة باستمرار بحكم قربه من أماكن تواجد تلك البعثات.

وعندما كبر ديدات واتسعت ثقافته ونضج فكره واصل تعليم نفسه وأدرك أن خير وسيلة للدفاع عن الإسلام هي الهجوم. بعدها اشترى أحمد ديدات أول نسخة من الإنجيل وبدأ يقرأ ويعي، ثم اشترى ديدات نسخا من الأناجيل الأربعة وانهمك في قراءاتها ثم المقارنة بين ما جاء فيها ودون ملاحظاته وسجلها ليطرحها أمام المبشرين الذين يناقشونه بحدة كل يوم في الحانوت.

وفي اللقاءات التالية بأعضاء البعثات التبشيرية الذين كانوا يهاجمون الإسلام, كان على استعداد لمناقشتهم، بل ودعوتهم للمناظرات.

وحينما لم يصمدوا أمام حججه قام بشكل شخصي بدعوة أساتذتهم من الرهبان في المناطق المختلفة للمناظرة، وشيئا فشيئا تحول الاهتمام والهواية إلى مهمة وطريق واضح للدعوة بدأه الشيخ واستمر فيه، فكان له من الجولات والنجاحات الكثير.

وبعد انتقاله لجنوب أفريقيا استمر في ذلك طيلة ثلاثة عقود قام خلالها بالمئات من المحاضرات والمناظرات مع القساوسة، كما وضع أكثر من عشرين كتابا من بينها الاختيار The Choice وهو كتاب متعدد الأجزاء، و"هل الإنجيل كلمة الله" و"القرآن معجزة المعجزات" و"المسيح في الإسلام" و"العرب وإسرائيل صراع أم وفاق" و"مسألة صلب المسيح".

ومع حماسه الكبير استمر ديدات في العديد من الأنشطة فعقد دورات متخصصة في دراسة الإنجيل، وشكل مؤسسة السلام لتدريب الدعاة. أما المركز العالمي للدعوة الإسلامية فهو العضو المؤسس له، وقد ترأسه لسنوات عديدة. وفاز المركز بجائزة الملك فيصل عام 1986. ويوزع المركز ملايين النسخ المجانية من القرآن الكريم، وخاصة من الترجمة الإنجليزية لمعاني القرآن الكريم.

كما يقوم المركز بإعداد دورات للدعاة، ودعوة غير المسلمين عن طريق السياحة والجولات بين المساجد والتعريف بالإسلام، كما يحرص المركز على ترجمة معاني القرآن والكتب الإسلامية باللغات المحلية في جنوب أفريقيا.

ويستعد المركز الآن لإنشاء متحف وأرشيف خاص بالشيخ ديدات في الطابق الذي يقع فيه مكتبه، وهو يعلن عن ذلك للجميع حتى يمكن جمع محاضرات ولقاءات وكتب الشيخ ديدات.

أما أداء الشيخ ديدات فتعرض لانتقاد شديد لأنه اتسم بالسخرية والإغراق في التفاصيل العقيدية التي ربما يجهلها العديد من المسيحيين أنفسهم ولا يعلمها إلا قساوستهم، وبمنطق أشبه بالإفحام الذي ربما يظهر ضعف الطرف الثاني دون أن يقنعه تماما.

وللدفاع عن هذه النقطة يقول ابنه يوسف إن الظروف التي أحاطت بالشيخ في بداية حياته من استهزاء البعض بدينه كانت السبب وراء أداءه هذا. وبرغم ما اشتهر وكتب عن رؤى الشيخ ومناظراته ومناقشاته حول الجوانب العقيدية في الإسلام والمسيحية، فإننا نلمس وبوضوح فطنته للمنظومة الأخلاقية والاجتماعية التي تميز بها الإسلام، فلا نجده في أي من كتبه أو مناظراته إلا ويتحدث عن ثمرة هذه المنظومة من مجتمع يحرم ما يسبب الانفلات القيمي كالزنا أو الشذوذ أو إدمان الكحوليات وغيرها.

وهو في ذلك يخاطب مشاكل حقيقية في المجتمعات الغربية ومجتمعا متعددا ومتغربا إلى حد كبير -بحكم ظروف عدة- مثل مجتمع جنوب أفريقيا، وتجده لذلك يتحدث عن الصون والعفاف ويشدّد على الشباب بشأن الزواج المبكر.

أصيب ديدات بالشلل التام عام 1996 وظل طريح الفراش حتى فارق الحياة. ورغم مرضه العظال استطاع الشيخ الراحل التواصل مع أسرته وضيوفه بواسطة لغة خاصة تشبه النظام الحاسوبي, فكان يحرك جفونه سريعا وفقا لجدول أبجدي يختار منه الحروف، ويكون بها الكلمات، ومن ثَم يكون الجمل.

توفي رحمه الله يوم الأثنين الموافق 3 جمادى الاخرة من عام 1426هـ الموافق 9/8/2005م الساعة السابعة صباحا في مدينة ديربان بجنوب أفريقيا
ولد أحمد ديدات عام 1918 في سرت بالهند. وسافر والده إلى جنوب أفريقيا في نفس السنة. ولحق ديدات بوالده عام 1927 بعد أن توفيت والدته في نفس السنة.

أكمل ديدات تعليمه الابتدائي, لكنه وعند نهاية السنة الثانية من المرحلة الإعدادية, اضطرته ظروف الحياة إلى البحث عن عمل لكسب قوته ومساعدة أسرته، فلم يجد سوى حانوتا صغيرا ليعمل به نظير أجر شهري. وقطع ديدات صلته تماما بالمدرسة، وانهمك في عمله مع اهتمامه بالقراءة وتثقيف نفسه بنفسه وخصوصا في مجال الثقافة الإسلامية وأخذ على نفسه مهمة الدفاع عن الإسلام وسماحته أمام أعضاء البعثات التبشيرية في الهند والذين كانوا يترددون على دكانة باستمرار بحكم قربه من أماكن تواجد تلك البعثات.

وعندما كبر ديدات واتسعت ثقافته ونضج فكره واصل تعليم نفسه وأدرك أن خير وسيلة للدفاع عن الإسلام هي الهجوم. بعدها اشترى أحمد ديدات أول نسخة من الإنجيل وبدأ يقرأ ويعي، ثم اشترى ديدات نسخا من الأناجيل الأربعة وانهمك في قراءاتها ثم المقارنة بين ما جاء فيها ودون ملاحظاته وسجلها ليطرحها أمام المبشرين الذين يناقشونه بحدة كل يوم في الحانوت.

وفي اللقاءات التالية بأعضاء البعثات التبشيرية الذين كانوا يهاجمون الإسلام, كان على استعداد لمناقشتهم، بل ودعوتهم للمناظرات.

وحينما لم يصمدوا أمام حججه قام بشكل شخصي بدعوة أساتذتهم من الرهبان في المناطق المختلفة للمناظرة، وشيئا فشيئا تحول الاهتمام والهواية إلى مهمة وطريق واضح للدعوة بدأه الشيخ واستمر فيه، فكان له من الجولات والنجاحات الكثير.

وبعد انتقاله لجنوب أفريقيا استمر في ذلك طيلة ثلاثة عقود قام خلالها بالمئات من المحاضرات والمناظرات مع القساوسة، كما وضع أكثر من عشرين كتابا من بينها الاختيار The Choice وهو كتاب متعدد الأجزاء، و"هل الإنجيل كلمة الله" و"القرآن معجزة المعجزات" و"المسيح في الإسلام" و"العرب وإسرائيل صراع أم وفاق" و"مسألة صلب المسيح".

ومع حماسه الكبير استمر ديدات في العديد من الأنشطة فعقد دورات متخصصة في دراسة الإنجيل، وشكل مؤسسة السلام لتدريب الدعاة. أما المركز العالمي للدعوة الإسلامية فهو العضو المؤسس له، وقد ترأسه لسنوات عديدة. وفاز المركز بجائزة الملك فيصل عام 1986. ويوزع المركز ملايين النسخ المجانية من القرآن الكريم، وخاصة من الترجمة الإنجليزية لمعاني القرآن الكريم.

كما يقوم المركز بإعداد دورات للدعاة، ودعوة غير المسلمين عن طريق السياحة والجولات بين المساجد والتعريف بالإسلام، كما يحرص المركز على ترجمة معاني القرآن والكتب الإسلامية باللغات المحلية في جنوب أفريقيا.

ويستعد المركز الآن لإنشاء متحف وأرشيف خاص بالشيخ ديدات في الطابق الذي يقع فيه مكتبه، وهو يعلن عن ذلك للجميع حتى يمكن جمع محاضرات ولقاءات وكتب الشيخ ديدات.

أما أداء الشيخ ديدات فتعرض لانتقاد شديد لأنه اتسم بالسخرية والإغراق في التفاصيل العقيدية التي ربما يجهلها العديد من المسيحيين أنفسهم ولا يعلمها إلا قساوستهم، وبمنطق أشبه بالإفحام الذي ربما يظهر ضعف الطرف الثاني دون أن يقنعه تماما.

وللدفاع عن هذه النقطة يقول ابنه يوسف إن الظروف التي أحاطت بالشيخ في بداية حياته من استهزاء البعض بدينه كانت السبب وراء أداءه هذا. وبرغم ما اشتهر وكتب عن رؤى الشيخ ومناظراته ومناقشاته حول الجوانب العقيدية في الإسلام والمسيحية، فإننا نلمس وبوضوح فطنته للمنظومة الأخلاقية والاجتماعية التي تميز بها الإسلام، فلا نجده في أي من كتبه أو مناظراته إلا ويتحدث عن ثمرة هذه المنظومة من مجتمع يحرم ما يسبب الانفلات القيمي كالزنا أو الشذوذ أو إدمان الكحوليات وغيرها.

وهو في ذلك يخاطب مشاكل حقيقية في المجتمعات الغربية ومجتمعا متعددا ومتغربا إلى حد كبير -بحكم ظروف عدة- مثل مجتمع جنوب أفريقيا، وتجده لذلك يتحدث عن الصون والعفاف ويشدّد على الشباب بشأن الزواج المبكر.

أصيب ديدات بالشلل التام عام 1996 وظل طريح الفراش حتى فارق الحياة. ورغم مرضه العظال استطاع الشيخ الراحل التواصل مع أسرته وضيوفه بواسطة لغة خاصة تشبه النظام الحاسوبي, فكان يحرك جفونه سريعا وفقا لجدول أبجدي يختار منه الحروف، ويكون بها الكلمات، ومن ثَم يكون الجمل.

توفي رحمه الله يوم الأثنين الموافق 3 جمادى الاخرة من عام 1426هـ الموافق 9/8/2005م الساعة السابعة صباحا في مدينة ديربان بجنوب أفريقيا

من أشهر مناظراته .. حوار مسلم مع نصراني حور حادثة الصلب
المسلم : من الذي خلق هذا الكون وخلقك وخلقنا جميعا
النصراني : الله
المسلم : من هو الله
النصراني : عيسى
المسلم : هل افهم من هذا أن عيسى خلق أمه مريم وخلق موسى الذي جاء قبله
النصراني : عيسى ابن الله
المسلم : وإذا كان هو ابن الله حسب قولك فهل تؤمن بأنه قد صلب على الصليب
النصراني : نعم
المسلم : هل افهم من هذا أن الله لم يستطع إنقاذ ابنه من الصلب
النصراني : إن الله أرسل ابنه لتكفير خطايا ابن آدم .. أقصد أن الله هو الذي نزل في بطن العذراء مريم وولد يسوع فهو تجسد في يسوع.
المسلم : إذا كان الرب قد نزل إلى الأرض ليدخل في بطن أمه ويتغذى جنيناً 9 أشهر ويخرج مولوداً ملطخاً بالدماء ، ثم يتربى ويتعلم القراءة والكتابة والأدب ، ثم يكبر فيعلم أصحابه الشريعة ، ثم يثور عليه اليهود فيهرب منهم كما جاء في كتابكم المقدس ويطلبوه ويدلهم عليه أحد تلاميذه ( يهوذا الأسخريوطي ) فيجدوه ،وإلى خشبة الصلب يدقوه ثم بتاج الشوك يتوجوه ثم من شراب الخل والمر يسقوه ثم يقتلوه ثم يدفنوه ثم يقوم بعد ثلاثة أيام من قبره ليصعد إلى السماء ، فقل لي بربك لم هذه المعاناة وهذه المآسي وهل ترضى أن يكون لك رباً كهذا يعامل معاملة المجرمين الخارجين عن القانون على أيدي اليهود القذرين
المسلم : هل هذا هو الذي خلق الكون والمجموعات الشمسية وكل الأنبياء والبشر
المسلم : واذا كان قد دفن ثلاثة أيام في قبره ميتا فمن كان يدبر شؤون العالم في ذلك الوقت
المسلم : إذا كنت تعتقد أن عيسى إلها ، لأنه ولد من غير أب فمن باب أولى أن يكون آدم عليه السلام ، إلهاً لأنه ولد من دون أب ولا أم أليس كذلك
المسلم : هل صلب المسيح على الصليب وهل تؤمن بهذا
النصراني : نعم
المسلم : إذا اسمع ما يقول لوقا في 24: 36 – 41 وما قاله في سفر التثنية 21 : 22 – 23 ( أن من يصلب فهو ملعون) فهل يعقل أن يكون عيسى الذي رضي بالصلب أن يكون ملعون
النصراني: لم يقل ذلك أي نصراني
المسلم: استمع إلى ما يقوله شاؤول الذي تسمونه بولس و هو من أقدس الناس عندكم: و بالتحديد في رسالته إلي أهالي غلاطية 3 / 13 " إن المسيح افتدانا من لعنة الشريعة إذ صار لعنة من اجلنا ، لأنه قد كتب ملعون كل من علق علي خشبة ".
المسلم: أرئيت أننا نحب المسيح أكثر منكم و ننزهه مما ترمونه به.

يتبع..

من كتاباته ... الدعوة الإسلامية في مواجهة التنصير

الدعوة الإسلامية في اشد الظروف وأصعبها :

إن جمهورية جنوب افريقيا هي بمثابة محيط من النصرانية . وإذا كانت ليبيا تتباهى بوجود أعلى نسبة من المسلمين بها بين سائر بلدان قارة افريقيا . فإنه جمهورية جنوب افريقيا (1) تتباهى ايضا بوجود أعلى نسبة من النصارى بها بين بلدان القارة الافريقية ، حيث يشكل المسلمون ( بالكاد ) -2%- من مجموع السكان . أننا اقلية محرومة من حق الأنتخاب : فمن الناحية العددية لا نساوي شئا ومن الناحية السياسية لا نساوي شئا ايضا .

فلو اننا تظاهرنا بالسكون فقد نعذر . ولكن لا . . . إنه يتعين علينا أن نعلن ارادة ربنا . لابد أن نظهر الحق سواء احببنا أم لا . وقد قال عيسى عليه السلام : ( وتعرفون الحق والحق يحرركم ) . ( يوحنا 32:8 ) .



التنصير في العالم الإسلامي :

لقد فقدنا مهارة وبراعة نشر الدين لأننا توقفنا لقرون طويلة عن دعوة من حولنا الى الإسلام . إن النصارى يطرقون ابوابنا . والذين عميتقلوبهم وبصيرتهم ، والذين يحاولون تجنب الخطر برفضهم مواجهته (( كالنعام )) في وسطنا هم فقط الذين لا يقدرون ( حجم الخطر ) . فقد كان يوجد في الكويت اسرة نصرانية عربية واحدة منذ حوالي خمسين عاما . واليوم هناك خمسة وثلاثون كنيسة في هذا البلد الصغير . ( هذه الاحصائية ترجع الى سنة 1981) .

إن شهود يهوه : احدى الفرق النصرانية التي نشأت في الولايات المتحدة الامريكية منذ مائة عام مضت ، يزعمون أن ثاني تجمع لهم خارج الدولة التي نشأوا فيها هو في دولة نيجيريا المسلمة .

وفي اندونسيا ، اكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان المسلمين ، هناك ستة الاف منصر يبلغون دينهم ، ويعملون كل طوال اليوم ، وهم ليسوا قساوسة او اصحاب ابرشيات او كهنة يقومون بالخدمة متصلين بكنائسهم . ولكنهم دعاة ناشرون لدينهم ( صليبيون يعملون بتعصب وحماسة ( ضمن خطة للدعوة ) بين غير النصارى ، ويضايقون باستمرار الوثنيين ( الهمج غير المتمدنين كما يسمونهم) ) .

ان هؤلاء المنصرين لديهم عدد من المهابط للطائرات الخاصة بهم اكثر مما تملكه الحكومة الاندونسية .

ولديهم سفن للتنصير ، ترسوا بعيدا عن الجزر ، لان اندونسيا دولة تتكون من اكثر من الفي جزيرة ليس بها موانئ او ارصفة كثيرة . وهم يدعون ابناء البلد لتناول شرابا او طعاما ولحضور حفلات الترفيه على متن السفن ، ثم يدعونهم " بخبث ومهارة " الى كفرهم .وهم يهدفون من خلال عمليتهم ، التي يرمز اليها سرا بـ ( الاسراف في القتل ) الى تحويل اندونسيا الى امة نصرانية بحلول القرن القادم .

ومن بين الستمائة الف منصر ، الذين يثيرون الاضطراب في كل مكان من العالم ، فان اكثر من نصفهم مشغولون بمهامهم في افريقيا .
ان افريقيا : القارة الوحيدة المسلمة اليوم ، تتعرض للاغارة من قبل الصليبين العصريين ، الذين يهدفون الى جعلها قارة نصرانية ايضا بحلول القرن القادم .

ان درعنا وسيفنا وترسنا في هذه المعركة العقائدية هو القرآن الكريم الذي طالما رتلناه لقرون طويلة من دون العمل به . ولكن يجب علينا اليوم ان نستثمره في ساحة القتال .



شـهود يهوه :

انتشرت فجأة وبسرعة مقلقة منذ مائة عام ، اكثر من مائة فرقة وطائفة نصرانية جديدة في الولايات المتحدة الامريكية .
ومؤسس فرق (( شهود يهوة )) هو القاضي ( رثرفود ) . لقد كان هذا القاضي لا يشبع من مطالعة الكتب وكان كاتبا كثير التأليف . ولقد تعثر في كلمة (( جيهوفة )) التي ابهجته لدرجة كبيرة . . . فصنع منها ديانة . لقد ابتدع القاضي (( رثرفود )) ومن بعده (( تشارلز ت . رسل )) كنيسة جديدة ، فريدة من نوعها في العالم . من حيث تنظيمها وادارتها . وهناك الكثير الذي يمكننا ان نتعلمه ( نحن المسلمون ) من طريقتهم . فلتقرأ كتاب (( ثلاثون عاما كخادم لبرج المراقبة )) . ( انني لست معجبا بعقيدتهم . ولكن تعجبني طريقتهم في العمل ) فلتقرأ كيف اوشكت هذه الفرقة الفاسدة على اخضاع المانيا قبل زمن ( هتلر ) .



فرقة نشيطة :

لقد حقق (( شهود يهوة )) نجاحا غير عادي بالنسبة لكل الفرق الدينية التي ظهرت خلال المائة عام الماضية .
فالبهائيون يتحركون ببطْ ء شديد اذا ما قورنوا بـ (( شهود يهوة )) .

وهؤلاء (( الشهود )) هم اكثر اعدادا واستعدادا في معركتهم ضد النصارى الاخرين وضد المسلمين ايضا .
والسبب في ذلك : هو انهم ينخرطون خمس مرات اسبوعيا في نظام يتخذ الفاعلية تجاه تحقيق الاهداف ، وذلك في (( قاعات اجتماعات الملكوت )) وفي نهاية كل اسبوع ينفذون ما تعلموه في هذه الاجتماعات .

يفترض علينا كمسلمين ان (( نجتمع )) خمس مرات يوميا بادائنا الصلاة ، ولكننا ضللنا عن المقصد الحقيقي من هذه الدعامة من دعائم الاسلام . فقد اصبحت صلاتنا خالية جوفاء من معناها الحقيقي .

انهم يطرقون ابواب الناس . سائلين : ( ما اسمه ) ( اي ما اسم الاله ) . فيجيب النصراني العادي : ( الرب ) . فيردون عليه بأن : ( الرب ليس اسما . . . فما اسمه ) . فيقول النصراني العادي ، محاولا الاجابة للمرة الثانية : ( الاب ) . فيسالونه : ( هل ابوك هو الرب . . لا طبعا فما اسمه . . ان اسمه (( جيهوفة )) . . ) .

هذا ما يقوله (( شاهد يهوة )) لكل من المسلمين وغير المسلمين على السواء .



واجب المسلمين :

نحن كمسلمين ( اليوم ) لم نفعل شئا حقا من اجل ملايين الضالين في العالم . يجب علينا ان ننقذهم من (( الشرك )) . ان الذين يتخذون الهة بشرية ويعبدونها من دون الله ، في ارض الله . . . اكثر من هؤلاء الذين يعبدون الله الواحد الحق سبحانه وتعالى . والشقاء الذي يعيش فيه العالم الإسلامي هو بسبب اهمالنا الكامل في العمل بالاسلام والدعوة اليه . ان نشر الإسلام هو فرض على المسلم . اذا سقطت هذه الدعامة عندك فانت على خطر عظيم . ولتعلم ان عقاب الله يأتي بغتة .

واذا سألت كيف لك ان تقوم بدورك في دعوة النصارى . فالاجابة ببساطة هي : ان تحفظ ( على الاقل ) اية واحدة من كتا االقرآن الكريم . وهي : ( ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وإمه صديقة كانا يأكلان الطعام أنظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر أنى يؤفكون ) . ( المائدة 75) .

انك بهذه الاية الوحيدة فقط ثم بقذيفة من العلم الشرعي ( ولو كان قليلا ) مهيئ لاقتلاع كل نوع من انواع الشرك بالله .. التي ابتلي بها عباد الله .
يقول عز وجل : ( ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) . ( الصف 9 ) .
ألا تؤمن بوعد الله . ( وعد الله حقا ) . ( النساء 122 ) .



الحالة غير ميئوس منها :

ان واجبنا هو ان نبلغ الرسالة ، بصوت مسموع واضح ، وان نترك الباقي ( الهداية ) على الله . والحالة غير ميئوس منها . يجب ان نجد طرقا واساليب ووسائل للاتصال بالكفار وتبليغهم الدعوة .
افتح القران الكريم واجعل من تعرف من النصارى يقرأون الايات التي تقول : ( ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ) . ( مريم 34-36 ) .



انتصار الإسلام :

( هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) .( الصف 9) .

قبل ان تنقضي عشرون سنة على نزول هذه الاية كان قد تحقق الوعد المذكور . وقد ضعضعت الدولتين العظيمتين في تلك الايام ، وهما فارس والامبراطورية الرومانية بيد المسلمين . وسادت قوة الاسلام لقرون من المحيط الاطلسي الى المحيط الهادي .

وياللحسرة على المسلمين اليوم فقد فترت همتهم ، ولكن لا تخف ولا تحزن ، فالعالم الاسلامي ينهض الان ، وهناك رجاء ، واصحاب الرؤى والبصائر من غير المسلمين في الغرب ايضا قد تنبأوا بأن يعلو قدر الاسلام عاليا من جديد .

يقول هـ و ج و ولز ( مؤلف انجليزي يعتبر احد ابرز كتاب الروايات ) : ( ان افريقيا مجال طيب لجميع الاديان ولكن الدين الذي سيقبله الافريقي هو الدين الذي يناسب حاجاته بشكل افضل ، وكل من يحق له الكلام في هذا الموضوع يقول انه الاسلام ) .

ويقول برنارد شو : ( لو قدر لاي دين ان يغزو انجلترا ، بل اوربا في خلال المائة عام المقبلة ، فالاسلام هو ذلك الدين ) .

انه بدون اي جهد حقيقي من المسلمين ، يخبرنا الغربيون بانفسهم : ان الاسلام اليوم هو اسرع الاديان نماء في العالم .
وارجو الا يجعلنا هذا الخبر السار نهدأ ونشعر بالسعادة واننا بخير .

ان وعد الله حق وما قدره الله سيكون ، ولكن مطلوب من جانبنا ان نبذل قليلا من الجهد .
انه قدرنا : ان نغلب وننتصر ، ونحل محل ونطرح كل فلسفة ومذهب وضعي وديانة . . . مهما كان مقدار شدة كراهية الكافرين لرسالة الإسلام .

من كتاباته .. الإله الـمـفـتـرى

مــقــدمــة :
الإسلام هو الدين الوحيد الذي يؤمن ان الله لايةوجد مثله في صفاته (( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير )) ، (( قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد )) .

لقد ظهر رجل في مدينة " بينيني " ( مدينة في جنوب افريقيا ) ليس كفوا في علم مقارنة الاديان ولكنه مغرم ومتعلق بوهمه بأنه رسول المسيح ، وانه معين ومكرس من عند الله لتنصير المسلمين ( ونظرا ) لأن مهمته المحاماة فإنه ماهر في استخدام الكلمات والاستشهاد والاقتباس من القران الكريم بما هو خارج عن السياق بدون ادنى معرفة بأي كلمة عربية .
فهو يريد من المسلمين أن يعتقدوا بأن عيسى ايضا إله ويعتمد في ذلك تغطية وقلب الحق .
يقول عز وجل : (( قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا )) ، وعلى ذلك فهو لن ينجح ابدا في قلب الحقائق وتزييفها لان طريق الحق واحدة (( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله )) .




--------------------------------------------------------------------------------


دلــلــيلان :
إنه يعطي دليلين ليثبت بهما أن عيسى هو الله ، وهذين الدليلين هما :

1- عندما نقول بأن عيسى إله أو حتى أنه حقا هو الله فنحن لانجعله الأب ، فإنه هو واحد ( آخر ) مع الأب ولذلك فهو يشاركه في طبيعته .

2- وثاني الادلة : ان عيسى يكون من كل طريقة ووجهة مثل الأب ولكنه ليس الأب .

هذه هي الادلة الواهية التي يثبت بها هذا المنصر الوهية عيسى عليه السلام ، ادلة تدل على قلة عقله وعلمه حتى بالنصرانية نفسها ، فهو يناقض نفسه كثيرا ، هؤلاء المنصرين المتحمسين يتعلقون بالادلة الواهية لاثبات الوهية عيسى .

وتبعا لكلامه ، فان عيسى هو الله لانه مشارك في طبيعة الله ، وهو من كل وجه مثل الله ، وهذين الدليلين الذين استدل بهما لاثبات الوهية المسيح عليه السلام ، واهية ، ولكنه يستطيع ملأ المجلدات من هذه المجادلات .

ولقد قدمت في هذه السطور العديد من الادلة المقتبسة من الكتاب المقدس نفسه لأثبت لهم ( للنصارى ) ان عيسى ليس مشارك في طبيعة الله ولا يكون من اي طريقة ووجهة مثل الله ، وعلى ذلك لايكون عيسى هو اله .
وقد اوردت هذه الادلة من الكتاب المقدس من دون اي تعليق مني ، لان الكتاب المقدس ( كما يدعون هم ) يحاجج عن نفسه .
وكل اقتباساتنا من الكتاب المقدس ، اقتبست من النسخة الاصلية المنقحة .
وقد اشرنا في رؤوس العناوين الرئيسية ، وتحت رؤوس العناوين الفرعية بوضع كلمة " الرب " بدلا من عيسى ، لكي تظهر سخافة الذي يدعي بأن عيسى هو الله عز وجل .




--------------------------------------------------------------------------------


ميلاد الرب : ( لقد خلق " الرب " من نسل داوود . . . عن ابنه الذي صار من نسل داوود من جهة الجسد ) . ( الرسالة لأهل رومية 1 : 3 ) .

كان " الرب " من ثمرة صلب داوود : ( فإذا كان نبيا وعلم ان الله له بقسم أنه من ثمرة صلبه يقيم المسيح حسب الجسد ليجلس على كرسيه ) . ( أعمال الرسل 2 : 3 ) .

سلسلة نسب " الرب " : ( كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داوود ابن ابراهيم ) . ( متي 1 : 1 ) .

جنس " الرب " : ( ولما تمت ثمانية أيام ليختنوا الصبي سمي يسوع كما تسمى الملاك قبل أن حبل به في البطن ) . ( لوقا 2 : 12 ) . ويعني هذا ان مريم عليها السلام مرت بكل مراحل الحمل الطبيعية التي تمر بها أي امرأة من حمل ومخاض وولادة ، ولم يكن في ولادتها أي اختلاف عن أي امرأة أخرى منتظرة لوليدها http://www.arabna.info/vb/images/smilies/ta3ajub.gif.

" الرب " رضع من ثدي امرأة : ( وبينما هو يتكلم بهذا رفعت امرأة صرتها من الجمع وقالت له طوبى للبطن الذي حملك والثديين اللذين رضعتهما ) . ( لوقا 11 : 27 ) .

البلد الذي نشأ فيه " الرب " : ( ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك ) . ( متي 2 : 1 ) .

عمل " الرب " : ( أليس هذا هو النجار ابن مريم ) . ( مرقس 9 : 3 ) .

وسائل تنقل " الرب " وتجواله : ( قولوا لابن صهيون هو ذا ملكك يأتيك وديعا على أتان أو جحش ابن أتان ) . ( متي 21 : 25 ) ، ( ووجد يسوع جحشا فجلس عليه كما هو مكتوب ) . ( يوحنا 12 : 14 ) .

" الرب " يأكل ويشرب الخمر : ( جاء بن الانسان يأكل ويشرب فتقولون هوذا إنسان اكول وشريب خمر ) . ( لوقا 7 : 34 ، ومتي 11 : 19 ) .

فقر " الرب " : ( فقال له يسوع للثعلب اوجره . . . اما ابن الانسان فليس له ، اين يسند رأسه ) . ( متي 8 : 20 ) .

ممتلكات " الرب " : ( حذاء ليسوع ) . ( لوقا 7 : 16 ) ، ( ثم ان العسكر لما قد صلبوا يسوع اخذوا ثيابه وجعلوها اربعة اقسام لكل عسكري قسما واخذوا القميص ايضا ) . ( يوحنا 19 : 23 ) .

كان " الرب " يهوديا ، ومتعبدا ، ومؤلها لقيصر : ( وفي الصبح باكرا قام يسوع وخرج ومضى الى موضع خلاء وكان يصلي هناك ) . ( مرقس 1 : 35 ) ، ( كان يسوع مواطنا صالحا فكان مؤلها لقيصر يقول يسوع اعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله (1) ) . ( متي 22 : 21 ) .

كان " الرب " يدفع الضريبة بإنتظام كبقية الرعية : ( ولما جاء إلى كفرنا تقدم نحو الذين يأخذون الدرهمين إلى بطرس وقالوا أما يوفي معلمكم المسيح الدرهمين قال بلى ) . ( متي 17 : 24 ) .

كان " الرب " ابن يوسف النجار : ( وقال له وجدنا الذي كتب عنه موسى في الناموس والأنبياء يسوع بن يوسف الذي من الناصرة ) . ( يوحنا 1 : 45 ) .

أخوة " الرب " : ( ولما جاء الى وطنه وكان يعلمهم في مجتمعهم حتى بهتوا وقالوا . . . اليس هذا ابن النجار اليست امه تدعى مريم واخوته يعقوب وبوسى وسمعان ويهوذا ) . ( متي 13 : 45 ) .

النشأة الروحية للـ " رب " : ( وكان الصبي ينمو ويتقوى بالروح ممتلئا حكمة وكانت نعمة الله عليه ) . ( لوقا 2 : 4 ) .

النشأة الطبيعية والذهنية والخلقية للـ " الرب " : ( واما يسوع فكان يتقدم في الحكمة والقامة والنعمة عند الله وعند الناس ) . ( لوقا 2 : 52 ) .

لقد كان عمر " الرب " عندما اخذه ابواه الى اورشليم اثنا عشر عاما : ( وكان ابواه يذهبان كل سنة الى اورشليم في عيد الفصح ولما كانت له اثنتا عشر ة سنة صعدوا الى اورشليم كعادة العيد ) . ( لوقا 2 : 41 ) .

" الرب " مسلوب القوة : ( انا لا اقدر ان افعل من نفسي شئا ) . ( يوحنا : 5 : 30 ) .

لقد كان " الرب " يجهل الوقت : ( واما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الاب ) . ( مرقس 13 : 2 ) .

" الرب " يجهل مواسم المحاصيل : ( وفي الغد لما خرجوا من بيت عنيا جاع يسوع فنظر شجرة تين من بعيد عليها ورق وجاء لعله يجد فيها شئا فلما جاء اليها لم يجد شئا الا ورقا لانه لم يكن وقت التين ) . ( لوقا 11 : 12 ) .

" الرب " تعلم من خلال التجربة : ( مع كونه ابنا تعلم الطاعة مما تألم به ) . ( الرسالة للعبرانيين 5 : 8 ) .

الشيطان يجرب " الرب " اربعين يوما : ( وللوقت اخرجه الروح الى البرية وكان هناك في البرية اربعين يوما يجرب من الشيطان ) . ( مرقس 1 : 12 ) .

الشيطان جرب " الرب " اكثر من مرة : ( ولما اكمل ابليس كل تجاربه فارقه الى حين ) . ( لوقا 4 : 13 ) .

" الرب " يتوب ويندم ويعترف قبل بدء خدمته العلنية : ( حينئذ جاء يسوع من الجليل الى الاردن الى يوحنا ليتعمد عنده ) . ( متي 1 : 13) ، ( واعتمدوا - يسوع واصحابه - منه -يوحنا - في الاردن معترفين بخطاياهم ) . ( متي 3 : 6 ) .

" الرب " جاء لليهود فقط : ( فاجاب وقال لم ارسل الا الى خراف بني اسرائيل الضالة ) . ( متي 15 : 24 ) .

مملكة " الرب " : ( ويملك على بيت يعقوب للابد ولايكون لملكه نهاية ) . ( لوقا 1 : 33 ) .

غير اليهود في نظر " الرب " كلاب : ( فاجاب وقال ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب ) . ( متي 15 : 26 ) .

" الرب " يجوع : ( فبعد ما صام اربعين يوما وليلة جاع اخيرا ) . ( متي 4 : 2 ) ، ( وفي الصباح اذ كان راجعا الى المدينة جاع ) . ( متي 21 : 18 ) .

" الرب " ينام : ( وكان هو نائما ) . ( متي 8 : 24 ) ، ( وفيما هم سائرون نام ) . ( لوقا 8 : 23 ) ، ( وكان هو المؤخرة على وسادة نائما ) . ( مرقس 4 : 38 ) .

" الرب " يتعب : ( وكان هناك بئر يعقوب فاذا كان يسوع قد تعب في السفر جلس هكذا على البئر ) . (يوحنا 4 : 6 ) .

" الرب " ينزعج ويضطرب : ( انزعج - عيسى - بالروح واضطرب ) . ( يوحنا 11 : 33 ) ، ( فانزعج يسوع في نفسه ) . ( 11 : 38 ) .

" الرب " يبكي : ( بكى يسوع ) . ( يوحنا 11 : 35 ) .

" الرب " يحزن ويكتئب : ( ثم اخذ معه بطرس وابني زبدي وابتدأ يحزن ويكتئب ) . ( متي 26 : 37 ) ، ( فقال لهم نفسي حزينة جدا حتى الموت ) . ( متي 26 : 38 ) .

" الرب " يندهش ويهرع : ( وابتدأ يدهش ويكتئب وقال لهم نفسي حزينة حتى الموت ) . ( مرقس 14 : 33 ) .

" الرب " ضعيف : ( فظهر له ملاك في السماء يقويه ) . ( لوقا 22 : 43 ) .

" الرب " مذهول من الذعر : ( وكان يسوع يتردد بعد هذا في الجليل لانه لم يرد ان يتردد في اليهودية لان اليهود كانوا يطلبون ان يقتلوه ) .( يوحنا 7 : 11 ) .

" الرب " كان يمشي خائفا من اليهود : ( فمن ذلك اليوم تشاوروا ليقتلوه فلم يكن يسوع ايضا يمشي بين اليهود علانية ) . ( يوحنا 11 : 53 ) .

" الرب " يفر : ( فطلبوا ايضا ان يمسكواه فخرج من ايديهم ) . ( يوحنا 10 : 39 ) .

" الرب " يخرج متخفيا من اليهود : ( اما يسوع فاختفى وخرج من الهيكل في وسطهم مجتازا ومضى هكذا ) . ( يوحنا 8 : 59 ) .

خيانة وغدر الصديق ، دلت على المكان السري الذي كان يختبئ فيه " الرب " : ( وكان يهوذا مسلمه يعرف المكان السري الذي كان يختبئ به " الرب " لان يسوع اجتمع هناك كثيرا مع تلاميذه فاخذ يهوذا الجند وخدما من عند رؤساء الكهنة والفريسين وجاء الى هناك ) . ( يوحنا 18 : 2 ) .

قبض على " الرب " واوثقت يديه ومضي به : ( قبضوا على يسوع واوثقوه ومضوا به ) . ( يوحنا 12 : 13 ) .

لقد اهين " الرب " : ( والرجال الذين كانوا ضابطين يسوع كانوا يستهزئون به وهم يجلدونه وغطوه وكانوا يضربون وجهه ) . ( لوقا 22 : 63 ) ، ( وحينئذ بصقوا في وجهه ولكموه واخرون لطموه ) . ( متي 26 : 67 ) .

" الرب " لم يستطع الدفاع عن ةنفسه : ( فصرخ يسوع بصوت عظيم واسلم الروح ) . ( مرقس 15 : 37 ) .

" الرب " مات : ( لانهم رأوه قد مات ) . ( يوحنا 19 : 33 ) .

جسد " الرب " بعد موته : ( تقدم بيلاطس وطلب جسد يسوع فأمر بيلاطس حينئذ ان يعطي الجسد ) . ( متي 27 : 58 ) ، ( فاخذ يوسف الجسد ولفه بكتان نقي ) . ( متي 27 : 59 ) .

" الرب " المرحوم الذي نيح عليه : ( فلما رأى قائد المئة ماكان مجد الله قائلا بالحقيقة كان هذا الانسان بارا ) . ( لوقا 23 : 47 ) .




--------------------------------------------------------------------------------


خـاتـمـة :

وطبقا لما قال هذا الذي عين وكرس نفسه رسولا للمسيح بأن عيسى هو الله لأن يسوع ( في نظره ) يشارك في طبيعة الله ، ولانه في كل وجه وطريقة هو الله . طبقا وتبعا لما سقناه سالفا من الاقتباسات التي اخذناها من الكتاب المقدس ، نحن نستخلص الى ان عيسى ليس مشاركا لطبيعة الله ولم يكن من اي وجهة هو الله ، وبناء على ذلك فإن عيسى ليس هو الله ولم يدعي الالوهية قط .

اما ادعاء هذا المنصر بأن عيسى هو الله فعليه ان يقدم الدليل المنطقي المقنع ، او ان يعترف بأنه مشرك كافر ، لانه يؤمن ويعتقد بوجود اكثر من إله .
وهو حتى لو استخدم كل الحيل والالاعيب التي تعلمها من مهنته فإنه لن يتمكن من اثبات ان عيسى هو الله .
ولن ينجح هو واخوته من المنصرين في اقناع المسلمين بأن عيسى ابن مريم عليهما السلام كان اي شئ غير رجل عادي ورسول من عند الله ، ارسل الى بني اسرائيل حاملا لهم البشارة السارة بمجيئ ملكوت الله ، هذه البشارة تحققت بمجيئ الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

ديدات.. الداعية الإسلامي الذي بكاه القساوسة والحاخامات

وصفوه بأنه يحاورهم.. لا يقاتلهم


الرياض: هدى الصالح (جريدة الشرق الاوسط)
بوفاة الداعية الشهير أحمد ديدات تخسر الدعوة الإسلامية أحد أهم رجالاتها في التاريخ الحديث، والذي اشتهر بصولاته وجولاته مع المنصرين الذين ينتشرون في القارة الافريقية. وكان ديدات الذي يتحدث الانجليزية بطلاقة قد ذاع صيته عقب محاورته الشهيرة التي لا تزال تتداول على أشرطة فيديو وكاسيت مع القس جيمي سواجارت، وقد اسلم على يديه عدد كبير من المنصرين الذين دخلوا معه في حوارات ومساجلات عديدة.
ولد الشيخ أحمد حسين ديدات عام 1918 في بلدة تادكيشنار بولاية سوارات الهندية، وهاجر إلى جنوب أفريقيا في عام 1927 ليلحق بوالده، ليبدأ دراسته في العاشرة من عمره حتى أكمل الصف السادس، إلا أن الظروف المادية الصعبة أعاقت استكماله دراسته. وفي العام 1934، عمل بائعا في دكان لبيع المواد الغذائية ثم سائقا في مصنع أثاث، ليشغل بعد ذلك وظيفة كاتب في المصنع ذاته، وتدرج في المناصب حتى أصبح مديرا للمصنع بعد ذلك.

في أواخر الأربعينات التحق الشيخ أحمد ديدات بدورات تدريبية للمبتدئين في صيانة الراديو وأسس الهندسة الكهربائية ومواضيع فنية أخرى، وما أن تمكن من توفير قدر من المال رحل إلى باكستان عام 1949 ومكث فترة من الزمن منكبا على تنظيم معمل للنسيج. اضطر بعدها للعودة مرة أخرى إلى جنوب أفريقيا عقب ثلاثة أعوام للحيلولة دون فقدانه جنسيتها، حيث أنه ليس من مواليد جنوب أفريقيا. وعرض عليه فور وصوله إلى جنوب أفريقيا تسلم منصب مدير مصنع الأثاث الذي كان يعمل فيه سابقا.

تزوج أحمد ديدات من السيدة حواء حسين بعد 33 محاولة فاشلة للاقتران بزوجة من بنات حواء. وأنجب منها ولدين وبنتًا، وكان الراحل يُطلق على زوجته لقب أم الأمهات, ولطالما اعتبر ديدات أن كل يوم تظل فيه أم أبنائه على قيد الحياة هو يوم ميلادٍ جديد وعيدًا للأسرة بأكملها. في مطلع الخمسينات أصدر كتيبه الأول «ماذا يقول الكتاب المقدس عن النبي محمد عليه الصلاة والسلام» لينشر بعد ذلك أحد أبرز كتبه «هل الكتاب المقدس كلام الله».

في عام 1959 توقف الشيخ أحمد ديدات عن مواصلة أعماله حتى يتسنى له التفرغ للمهمة التي نذر لها حياته فيما بعد، وهي الدعوة إلى الإسلام من خلال إقامة المناظرات وعقد الندوات والمحاضرات، واشتهر في مناظراته التي عقدها مع كبار رجال الدين المسيحي أمثال كلارك، وجيمي سواجارت، وأنيس شروش.

أسس ديدات بعد ذلك عددا من المعاهد والمؤسسات التعليمية والدعوية من أهمها «معهد السلام لتخريج الدعاة» و«المركز الدولي للدعوة الإسلامية» بمدينة ديربان بجنوب أفريقيا.

ألف الشيخ أحمد ديدات ما يزيد عن عشرين كتابا، وطبع الملايين منها لتوزع بالمجان بخلاف المناظرات التي طبعها وقام بإلقاء آلاف المحاضرات في جميع أنحاء العالم. وتكريما له عقب جل هذه الإنجازات وجهوده الحثيثة لخدمة الإسلام منح الشيخ أحمد ديدات جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام عام 1986 وأعطي درجة أستاذ.

أصيب بالشلل الدماغي منذ 1996، وكان الأمير سلطان بن عبد العزيز قد أمر بإرسال طائرة إخلاء طبي نقلت الشيخ ديدات إلى مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض. وطالما افتخر الشيخ أحمد ديدات بحديثه المستمر عن بدايات طريق الدعوة والذي يوضح فيه أن عمله في دكان قريب من موقع إرسالية آدمز ميشين (كلية آدمز) التي عادة ما يتوافد طلابها المبشرون تحت التدريب إلى المحل ذاته.

ومن خلال تلك الكلية توافد المبشرون الذين حولوا حياة المسلمين كما ذكر في حديث سابق له «إلى بؤس وعذاب» حيث طالما تدربوا على مواجهة المسلمين عند قدومهم لشراء ما يحتاجون إليه من المحل منهالين على الشيخ ومن يعمل معه بالأسئلة والانتقادات. ليبدأ انهماك الشيخ ديدات في البحث عن إجابات لأسئلة الطلاب المبشرين من خلال قراءته لعدد كبير من الصحف والكتب كان أهمهما كتاب «إظهار الحق» في نسخة قديمة للشيخ رحمت الله الهندي.

ويعد كتاب «إظهار الحق» للشيخ الهندي، والذي عاش في المدينة المنورة عمدة كتب المناظرات، استمد منها الشيخ ديدات طريقته الفريدة في مناظراته العديدة، كما يعد ديدات امتدادا وخلفا له في اعتماد المناظرات وبالأخص مناظرة الهندي الكبرى مع القس بافندر رئيس البعثة التبشيرية بالهند.

لمع اسم الداعية المتمكن الشيخ أحمد ديدات من خلال قدرته البيانية وإطلاعه الواسع على الإنجيل ليعرف عقب ذلك من خلال مناظراته الشهيرة التي برزت كسلاح لمواجهة حملات التنصير في جنوب أفريقيا والتي وجد فيها استمرارا لأداء الرسالة رغم جل الانتقادات.

وتميز الشيخ ديدات بأسلوبه الهادئ في الرد على الاستفزازات إيمانا منه كما أكد مرارا «أن لا إكراه في الدين وإنما يجب الإظهار والدعوة باللسان والعقل بذكاء وحنكة, وبعد ذلك يبقى لكل أمة دينها».

ومن خلال «مناظرة القرن» والتي يعدها الديدات من أهم مناظراته والتي أجراها مع المنصر سواجارت في الولايات المتحدة 1985 برز الشيخ عربيا واستقطب إعجاب العديد من بينهم الأطفال والشباب. وعمدت عقب ذلك الانتشار العالمي والعربي والنصر الإعلامي عدد من القنوات الفضائية العربية من بينها تلفزيون أبو ظبي و دور النشر بدبلجة مناظراته وترجمتها للغات عديدة من بينها العربية والفرنسية إضافة إلى نسخها على أقراص مدمجة.

ليذيع صيت الشيخ احمد ديدات وتبلغ شهرته القارة الأوروبية والولايات المتحدة الأميركية بتفرده في الدعوة من خلال المناظرات إيمانا منه بأهمية الحوار في استرداد الحقوق.

وعبر حياته الحافلة بالترحال والنشاط الدعوي تقدَّم الشيخ الراحل بنحو 235 مناظرة ومحاضرة فكرية ودعوية، كذلك عقد لقاءات كبيرة مع المبشرين والمنصرين الغربيين لمناقشتهم في أمور دينهم وفتح نقاط القصور والضعف الموجودة في عقيدتهم وكتبهم، ومع تعمقه في دراسة أصول الديانة المسيحية للتمكن من الرد على ما يُروجونه حول الإسلام ولضرب الأسس العقدية لديهم، ولذلك كان شديد الحرص على اقتناء نسخ الأناجيل المختلفة ودراستها.

وقد ركَّز في دراساته هذه على مجموعة من الأصول العقيدية لدى الديانة المسيحية بعد تحريفها على أيدي «بولس الرسول» و«بطرس الرسول» و غيرهما من الآباء الأوائل للمسيحية في صورتها الحالية، ومن بين ما ركَّز عليه قضية «الثالوث المقدس» لدى المسيحيين ومسألة «صلب المسيح»، وهذه المسألة بالذات كانت محل مناظرة ساخنة له جرت وقائعها في بريطانيا مع المبشر الجنرال «واكفيلد».

وكانت فكرة تحريف الإنجيل كتاب الله تعالى المقدس على أيدي رجال الدين المسيحيين الأوائل محل اهتمام من جانب الشيخ الراحل، حيث دخل في مناظرة مهمة حول هذه المسألة التي أوردها في كتابه الموسوم «هل الكتاب المقدس كلام الله..»، وكان مناظره هو القس «ستانلي سجوبرج» في العاصمة السويدية استوكهولم، وجرت وقائعها في 27 أكتوبر (تشرين الأول) من العام 1991. وبلغ عدد مناظراته 120 .

وإلى جانب هذه القضية فإنَّ مسألة التنصير والنشاط المحموم للغرب في هذا المجال كان أحد أهم المجالات التي اهتمَّ بها الداعية الراحل على مستويين; الأول وهو التصدي لأساليب المستشرقين والمنصرين والكشف عنها والعمل على التحذير منها، والجانب الثاني هو الجانب المتعلق بالاتصال بالأقليات والشعوب الإسلامية الموجودة في العالم، وبالذات تلك التي تكون عرضة أكثر من غيرها للنشاط التبشيري ومن بينها الشعوب الإسلامية في جنوب شرقي آسيا والأقليات الإسلامية في كل من أستراليا والولايات المتحدة وبريطانيا.

ومع الأهمية الثقافية والدعوية التي يمثلها ديدات وحجم الانتشار الذي حققه فإنَّ مكتبه في مدينة (ديربان) الجنوب أفريقية كان يصله حتى وفاته أكثر من 500 رسالة يوميًّا يطلب مرسلوها في غالبية الأحوال نسخًا من مناظراته وكتبه، كما أنَّ زوار مسجده الكبير في المدينة من الأجانب كان يصل تعدادهم في بعض الأحيان إلى أربعمائة سائح أجنبي يوميًّا ويتم استقبالهم وضيافتهم من قبل طلبة الشيخ وتلاميذه، كما يتم إهداؤهم كتبه ومحاضراته ومناظراته التي جاءوا يطلبونها.

وفيما يخص منهجه حاول قبل وفاته أن يقوم بـ«توريث» هذا المنهج لضمان استمرار العملية الدعوية والفكرية الإسلامية بالمناظرة على أهمية هذا الأسلوب فأنشأ 6 وقفيات في (ديربان) من بينها (المركز العالمي للدعوة الإسلامية)، كما أنَّ هناك وقفية أخرى لتشغيل معاهد مهنية لتدريب المهتدين الجدد إلى الإسلام على حرف جديدة مثل النجارة والكهرباء. وتلقى منزل وأسرة الشيخ ديدات التعازي من قبل عدد من القساوسة والحاخامات جراء فقدهم عالما يتحاور معهم ولا يقاتلهم, إلا أنه رغم ذلك كانت هناك محاولات لتنصيره وهو على فراش مرضه عام 1997 من قبل القس كلارك عقب قدومه من الولايات المتحدة. وكما ذكر صهر الشيخ ديدات عصام مدير فقد اتصل أحد القساوسة عقب وفاته ليوضح أن «غضب الرب عيسى هو السبب في موته وهو من قتله انتقاما منه».

وأشار مدير الى أن أكثر ما أثر في حياة الشيخ هو وفاة والدته دون رؤيتها عقب رحيله مع والده ووفاة ابنته الكبرى عقب مرض شديد الم بها.

ولازمت الشيخ في حياته اتهامات له بكونه قاديانيا نفاها مرارا وتكرارا مؤكدا أنه على تقيده والتزامه بنهج السنة والجماعة. وأوضح صهره أن تلك الاتهامات مجرد إشاعات من قبل بعض المنصرين، مضيفا كيف لمن يأتي لزيارته الشيخ ابن عثيمين ويثني عليه في إحدى كتيباته والشيخ ابن باز وإمام الحرم المكي الشيخ السديس ومفتي فلسطين الشيخ عكرمة صبري أن يكون قاديانيا ومنحرفا.