|
فَضَائِلِ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... صحيح مسلم
بسم الله الرحمن الرحيم بَاب فَضَائِلِ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ....صحيح مسلم 2424 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُبْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - قَالاَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، قَالَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍأَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} وقال الأمام الحسن بن علي ابن ابي طالب عليهما السلام نحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } 1 - أن الحسن بن علي حين قتل علي استخلف فبينا هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهرا ثم قام فخطب على المنبر فقال يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فما زال يومئذ يتكلم حتى ما ترى في المسجد إلا باكيا الراوي: أبو جميلة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/175 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات 2 - أن الحسن بن علي حين قتل علي استخلف فبينما هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهراً ثم قام فخطب على المنبر فقال يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} فما زال يومئذ يتكلم حتى ما نرى في المسجد إلا باكياً الراوي: أبو جميلة المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 209 خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات وبعض من أقوال العلماء 1): الذهبي:تاريخ الإسلام: ج 3 ص 44 وفي فاطمة وزوجها وبنيها نزلت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا 2): أحمد بن حجر الهيتمي : الصواعق المحرقة: ج2 ص 421 أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين 3): الشوكاني:إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول: ج 1 ص 263 قد ورد الدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين |
يا اهل بيت رسول الله حبكمفرض من الله فى القران انزله
بورك بك يا اخي الحسام على الادراج |
بارك الله بك الحسام واهل البيت هم اهلنا وتاج رؤوسنا ,وكيف لا وهم اهل خير البشر
تقديري لك |
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى ال وصحبه وسلم تسيلما كبيرا
مشكور وجزاك الله خيرا |
قال الله تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} } هذه الآيات بإجماع المفسرين فهي خاصة بنساء النبي رضي الله عنهن .. والدليل تأنيث الجمع في الآيات فلو كان معهم رجلا واحدا لكان الجمع بالتذكير .. اذكرن .. اذكروا وهكذا .. وأما الحديث فبالإجماع كان بعد نزول اللآيات فجاء فهم الحديث ليوسع فهم اللآية ويشمل علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين . فقط اردت ان اشير إلى فهم الآية وفهم الحديث وهذه زيادة من تفسير ابن كثير رحمه الله : وقوله : ( وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله ) ، نهاهن أولا عن الشر ثم أمرهن بالخير ، من إقامة الصلاة - وهي : عبادة الله ، وحده لا شريك له - وإيتاء الزكاة ، وهي : الإحسان إلى المخلوقين ، ( وأطعن الله ورسوله ) ، وهذا من باب عطف العام على الخاص وقوله : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) : وهذا نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أهل البيت هاهنا; لأنهن سبب نزول هذه الآية ، وسبب النزول داخل فيه قولا واحدا ، إما وحده على قول أو مع غيره على الصحيح وروى ابن جرير : عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ، نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ، وهكذا روى ابن أبي حاتم قال : حدثنا علي بن حرب الموصلي ، حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا حسين بن واقد ، عن يزيد النحوي ، عن عكرمة عن ابن عباس في قوله : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) قال : نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة [ ص: 411 ] وقال عكرمة : من شاء باهلته أنها نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وفق الله الجميع |
{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} أين التأنيث في هذه الأية ؟!!!! الحديث في صحيح مسلم عن عائشة (رض) أي إن القضية حدثت أمام السيدة عائشة ورأت ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أدخل الحسن والحسين وفاطمة وعلي عليهما السلام لماذا لم يدخلها معهم ويقول لها ياعائشة انتِ من اهل البيت ادخلي معنا ؟؟ ومن ثم يقرأ رسول الله الاية الكريمة لماذا بدخول الحسن والحسين وفاطمة وعلي قرأ الأية الكريمة دون غيرهم ؟؟؟؟ كما أود الاشاره الى انك ناقضت نفسك بقولك والدليل تأنيث الجمع في الآيات فلو كان معهم رجلا واحدا لكان الجمع بالتذكير .. اذكرن .. اذكروا وهكذا .. والأية صريحة جدا في جمع التذكير أم انك لم تلتفت لهذا الأمر ولو كانت هذه الاية في نساء النبي لجائت الأية بصيغة التأنيث وتتغير لفظة عنكم الى عَنكُنَ ولفظة ويطهركم الى ويطّهْركٌنَ والسلام |
يا خي المسألة ليست عنزة ولو طارت
التأنيث في نهايات الآيات وسرد لك تفسير ابن كثير ورد سؤالك لماذا لم يدخل عائشة رضي الله عنها لانها بالاصل هي من ال البيت لأن اللآيات نزلت قبل هذه القصة بكثير وهي من ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم وهي من آل البيت وإنما الحديث والقصة وهي قصة الغطاء حتى يعم في ال البيت علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين ثم بالإجماع أن اولاد جعفر وألاد العباس رضي الله عنهم اجمعين من آل البيت فلماذا لم يجمعه تحت الغطاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم أنظر جيدا : لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يبين لنا أن آل البيت هم فقط علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ... لفعل ذلك في المسجد امام الناس وجمع الناس جميعا واحظر الغطاء وفعل ذلك أمام الجميع اليس كذلك ؟؟ ولكن لأن الحديث خاص في بيته و أمام السيدة عائشة رضي الله عنها لم يشهر ذلك وجاء بهذا الفعل ليكون عاما ويدخل علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين في عموم قوله تعالى ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) فبفعله هذه صلى الله عليه وسلم علمنا أن آل بيت رسول الله ليس فقط أزواجه بل أيضا علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم كما علمنا فيما بعد أن اولاد الجعفر واولاد العباس من آل البيت عندما حرم عليهم أخذ الصدقة هذا هو الفهم الصحيح |
بارك الله بك وجزاك خيرا على ما طرحت
تحياتي |
اقتباس:
بل هذا الفهم المغلوط وليس الصحيح عزيزي والسبب ان كلامك فيه من التناقض الكثير اولاً تقول الآية الكريمة نزلت في أزواج النبي ! { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} اذا كانت خاصة في أزواج النبي لماذا ادخل هؤلاء الأربعه ؟؟؟ وثانياً تقول ان القضية في بيت عائشة وانت تقول ان عائشة (رض ) من آل البيت هل كانت فاطمة وعلي والحسن والحسين ليسوا من آل البيت وفي هذه القضية اصبحوا آل البيت !!!!!!! اذا قلت انهم ماكانوا آل البيت فهذا لا يصح وقد ترفضه القرائن والدلآئل واذا قلت هم آل البيت قبل هذه القضية اذا ماهو السبب من عدم دعوة عائشة (رض) بالدخول معهم وهي من آل البيت وخصوصاً أن القضية في بيتها !!!!! واذا كان كلامك نفسه في أن الآية نزلت في أزواج النبي وعائشة (رض ) من أزواج النبي ما العلة بدخول فاطمة وعلي والحسن والحسين وقراءة آية التطهير عليهم وهي نزلت بحق ازواجه فاطمة ابنته وليست زوجته وهي من آل البيت قبل نزول هذه الآية فلماذا ادخلها ؟!!!! علي ابن عمهُ وصهرهُ لماذا ادخلهُ ايضاً ؟ والحسن والحسين هما ريحانتاه من الدنيا واولاد ابنتهُ ليس ابناء احدى زوجاته فلماذا ادخلهم ايضاً ؟ اعطيك امور واتمنى من الجميع ان تفكروا بها بتدبر وتعمق اكثر تخصيص الاية بالسنة فان السنة تخصص عموم القران فلو جاء في القران لفظ عام ينطبق على اكثر من معنى لغوي ثم فسر رسول الله هذه الايات بمعنى خاص انطبقت الاية على المعنى الخاص وخرجت باقي المعاني من حكم الاية ... مثلا يقول سبحانه و تعالى ((يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين )) مثلا القاتل لايرث رغم اباه رغم ان الاية تنص على انه يرث والسبب تخصيص الاية بحديث رسول الله ((لايرث القاتل )) وهكذا اية التطهير فقد خصصها رسول الله بأهل بيته دون ازواجه اما الأمر الآخر واضح جدا التفسير اللغوي فان زوجات النبي لهن بيوت متعددة وليس بيت واحد فلو كان الخطاب في اية التطهير شاملا لهن لقال سبحانه وتعالى ((يا اهل البيوت)) في حين نجد ان الاية الكريمة تعبر عن البيت بصيغة المفرد ليس الجمع .. وكذلك الحال في الاصطلاح فان اهل البيت لا يشمل الازواج ليس لان الشيعة تقول ذلك بل لان الصحابي يقول ذلك !!!! صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 ) . - حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن إبن علية قال زهير حدثنا إسمعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله (ص) وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله (ص) قال يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله (ص) فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله (ص) يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم . والسلام |
بوركت تحياتي |
| الساعة الآن 09:54 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |