منتديات المُنى والأرب - رجل مبتدع هل اكره بدعته وأحبه لشيء آخر أم ماذا افعل ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

فتاوى نور على الدرب الصوتية :

مفرغة

س: متى تجوز مقاطعة المبتدع ؟ ومتى يجوز البغض في الله ؟ وهل تؤثر المقاطعة في هذا العصر ؟
ج : المؤمن ينظر في هذه المقامات بنظر الإيمان ونظر الشرع ، ونظر التجرد من الهوى ، فإذا كان هجره للمبتدع وبعده عنه لا يترتب عليه شر أعظم ، فإن هجره حق وأقل أحواله أن يكون سنة ، وهكذا من أعلن المعاصي وأظهرها ، أقل أحواله أن هجره سنة ، فإن كان عدم الهجر أصلح ، لأنه يرى أن دعوة هؤلاء المبتدعين وإرشادهم إلى السنة ، وتعليمهم ما أوجب الله عليهم ، أن ذلك يؤثر فيهم وأنه يفيدهم ، فلا يعجل في الهجر ، ومع ذلك يبغضهم في الله ، كما يبغض الكافر في الله ، ويبغض العصاة في الله ، على قدر معاصيهم وعلى قدر البدعة ، وبغض الكافر أشد ، وبغض المبتدع على قدر بدعته ، إذا كانت بدعته غير مكفرة ، على قدرها ، وبغض العاصي على قدر معصيته ، ويحبه في الله على قدر إسلامه ،

أما الهجر ففيه تفصيل يقول ابن عبد القوي رحمه الله ، في قصيدته المشهورة :

وهجـران من أبدى المعاصي سنة وقــد قيــل إن يردعـه أوجـب وآكـد
وقيـل علـى الإطلاق مـا دام معلناً ولاقِـــــهْ بوجـــــهٍ مكفــــرٍ ملبــــدِ

وقيل على الإطلاق يعني يجب الهجر مطلقاً ، فالحاصل أن الأرجح والأولى النظر في المصلحة ، فالنبي صلى الله عليه وسلم هجر قوماً وترك آخرين لم يهجرهم ، مراعاة للمصلحة الشرعية الإسلامية ، فهجر كعب بن مالك وصاحبيه رضي الله عنهم ، لما تخلفوا عن غزوة تبوك بغير عذر هجرهم خمسين ليلة فتابوا فتاب الله عليهم ، ولم يهجر عبد الله بن أبي بن سلول ، وجماعة من المتهمين بالنفاق لأسباب شرعية اقتضت ذلك ، فالمؤمن ينظر في الأصلح وهذا لا ينافي بغض الكافر في الله ، وبغض المبتدع في الله ، وبغض العاصي في الله ، ومحبة المسلم في الله ، ومحبة العاصي على قدر إسلامه ، ومحبة المبتدع الذي لم يعلن بدعته على قدر ما معه من الإسلام لا ينافي ذلك ، أما هجرهم فينظر للمصلحة ، فإذا كان هجرهم يرجى فيه خير لهم ، ويرجى أن يتوبوا من البدعة ومن المعصية ، فإن السنة الهجر ، وقد أوجب ذلك
(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 39)
جمع من أهل العلم ، قالوا : يجب ، وإن كان هجرهم وتركه سواء ، لا يترتب عليه لا شر ولا خير ، فهجرهم أولى أيضاً ، إظهاراً لأمر مشروع ، وإبانة لما يجب من إظهار إنكار المنكر ، هجره بأي حال أولى وأسلم ، وحتى يعلم الناس خطأهم وغلطهم . الحالة الثالثة : أن يكون هجرهم يترتب عليه مفسدة ، وشر أكبر ، فإنه لا يهجرهم في هذه الحالة ، إذا كان هذا المبتدع إذا هجر زاد شره على الناس وانطلق في الدعوة إلى البدعة ، وزادت بدعه وشروره ، واستغل الهجر في دعوة الناس إلى الباطل ، فإنه لا يهجر بل يناقش ويحذر الناس منه ، ولا يكون الناس عنه بعيدين ، حتى يراقبوا عمله وحتى يمنعوه من التوسع في بدعته ، وحتى يحذروا الناس منه ، وحتى يكرروا عليه الدعوة ، لعل الله يهديه حتى يسلم الناس من شره ، وهكذا العاصي المعلن ، إذا كان تركه وهجره قد يفضي إلى انتشار شره ، وتوسع شره وتسلطه على الناس ، فإنه لا يهجر بل يناقش دائماً وينكر عليه دائماً ويحذر الناس من شره دائماً ، حتى يسلم الناس من شره ، وحتى لا تقع الفتن بمعصيته .

فتاوى نور على الدرب