|
دعاء الحاجة غير صحيح ولم يثبت
بسم الله الرحمن الرحيم السؤال / أود أن أتبين درجة هذه الأحاديث ؛ لأنها تصلني على البريد الإلكتروني ولا أعلم صحتها : اقرأه 3 مرات والله يستجيب بإذن الله : ( يا ودود يا ودود ، يا ذا العرش المجيد ، يا مبدئ يا معيد ، يا فعالا لما يريد ، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك ، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك ، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ، لا إله إلا أنت ، يا مغيث أغثني ، ثلاث مرات ) الجواب / الحمد لله هذا الدعاء المذكور ورد في حديث له قصة مشهورة منتشرة في المنتديات ، لعل من المناسب ذكرها حتى يتبين أمرها : عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار يكنى ( أبا معلق ) ، وكان تاجراً يتجر بماله ولغيره يضرب به في الآفاق ، وكان ناسكا ورعا ، فخرج مرة فلقيه لص مقنع في السلاح ، فقال له : ضع ما معك فإني قاتلك ، قال : ما تريد إلى دمي ! شأنك بالمال ، فقال : أما المال فلي ، ولست أريد إلا دمك ، قال : أمَّا إذا أبيت فذرني أصلي أربع ركعات ؟ قال : صلِّ ما بدا لك ، قال : فتوضأ ثم صلَّى أربع ركعات ، فكان من دعائه في آخر سجدة أن قال : ( يا ودود ! يا ذا العرش المجيد ! يا فعَّال لما يريد ! أسألك بعزك الذي لا يرام ، وملكك الذي لا يضام ، وبنورك الذي ملأ أركان عرشك ، أن تكفيني شرَّ هذا اللص ، يا مغيث أغثني ! ثلاث مرار ) قال : دعا بها ثلاث مرات ، فإذا هو بفارس قد أقبل بيده حربة واضعها بين أذني فرسه ، فلما بصر به اللص أقبل نحوه فطعنه فقتله ، ثم أقبل إليه فقال : قم ، قال : من أنت بأبي أنت وأمي فقد أغاثني الله بك اليوم ؟ قال : أنا ملَكٌ من أهل السماء الرابعة ، دعوت بدعائك الأول فسمعت لأبواب السماء قعقعة ، ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لأهل السماء ضجة ، ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل لي : دعاء مكروب ، فسألت الله تعالى أن يوليني قتله . قال أنس رضي الله عنه : فاعلم أنه من توضأ وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروباً كان أو غير مكروب ) . أخرجه ابنُ أبي الدنيا في " مجابي الدعوة " ( 64 ) و" الهواتف " ( 24 ) ، ومن طريقهِ أخرجه اللالكائي في " شرح أصولِ الاعتقاد " ( 5 / 166 ) وبوَّب عليه : " سياق ما روي من كراماتِ أبي معلق " ، وأخرجه " أبو موسى المديني " – كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في " الإصابة " ( 7 / 379 ) في ترجمة " أبي معلق الأنصاري " ونقل عنه أنه أورده بتمامه في كتاب " الوظائف " ، وكذا رواه عنه تلميذه ابن الأثير في " أسد الغابة " ( 6 / 295 ) - : جميعهم من طريق الكلبي يصله إلى أنس رضي الله عنه. وقد اضطرب فيه الكلبي واختلفت الرواية عنه : فمرة يرويه عن الحسن عن أنس – كما هي رواية ابن أبي الدنيا - . ومرة يرويه عن الحسن عن أبي بن كعب – كما ذكر ذلك ابن حجر في الإصابة عن سند أبي موسى المديني - . ومرة يرويه عن أبي صالح عن أنس – كما في رواية ابن الأثير عن أبي موسى المديني . قال الشيخ الألباني - رحمه الله - : وهذا إسناد مظلم ... الآفة إما من الكلبي المجهول ، وإما ممن دونه ، والحسن – وهو البصري – مدلس وقد عنعن ، فالسند واهٍ . فمن الغريب أن يُذكر ( أبو معلق ) هذا في الصحابة ، ولم يذكروا ما يدل على صحبته سوى هذا المتن الموضوع بهذا الإسناد الواهي ! ولذلك – والله أعلم – لم يورده ابن عبد البر في " الاستيعاب " ، وقال الذهبي في " التجريد " ( 2 / 204 ) : له حديث عجيب ، لكن في سنده الكلبي ، وليس بثقة ، وهو في كتاب " مجابو الدعوة " ، ويلاحظ القراء أنه قال في الكلبي : " ليس بثقة " ، وفي هذا إشارة منه إلى أنه لم يلتفت إلى قوله في الإسناد : " وليس بصاحب التفسير " ؛ لأن الكلبي صاحب التفسير هو المعروف بأنه ليس بثقة ، وقد قال في " المغني " : " تركوه ، كذَّبه سليمان التيمي ، وزائدة ، وابن معين ، وتركه ابن القطان ، وعبد الرحمن " . ومن الغرائب أيضاً : أن يَذكر هذه القصة ابن القيم في أول كتابه " الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي " من رواية ابن أبي الدنيا هذه ، معلقا إياها على الحسن ، ساكتاً عن إسنادها ! . " السلسلة الضعيفة " ( 5737 ) قلت : وللكلبي متابعة من قبل مالك بن دينار ، فقد أخرج القشيري في " الرسالة القشيرية " ( 2 / 85 ، 86 باب الدعاء ) القصة بسياق مشابه فقال : أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران ببغداد قال : حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد المعروف بابن السماك قال : أخبرنا محمد بن عبد ربه الحضرمي قال : أخبرنا بشر بن عبد الملك قال : حدثنا موسى بن الحجاج قال : قال مالك بن دينار : حدثنا الحسن عن أنس بن مالك رضي الله عنه ... فذكر الحديث . لكنها متابعة غير صالحة ، إذ في هذا السند علتان : الأولى : محمد بن عبد ربه الحضرمي : لم أقف له على ترجمة . الثانية : بشر بن عبد الملك الراوي عن موسى بن الحجاج : لم أعرفه أيضا ، فكل مَن تُرجم لهم بهذا الاسم ثلاثة : 1. بشر بن عبد الملك الخزاعي مولاهم الموصلي ، روى عن : غسان بن الربيع ومحمد بن سليمان لوين وجماعة ، وروى عنه : الطبراني . " تاريخ الإسلام " الذهبي ( أحداث سنة 300 هـ ) . 2. بشر بن عبد الملك ، أبو يزيد الكوفى نزيل البصرة ، روى عن : عون بن موسى ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم الأنصاري ، كتب عنه : أبو حاتم بالبصرة ، وروى عنه : أبو زرعة ، وسئل عنه فقال : شيخ . " الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم ( 2 / 362 ) . 3. بشر بن عبد الملك العتبي ، يروى عن : يحيى بن سعيد الانصاري ، روى عنه : أبو سعيد الأشج . " الثقات " لابن حبان ( 6 / 97 ) . وهم كما ترى لا يبدو أن أحداً منهم هو المذكور في الحديث . إلا أن الحافظ ابن ماكولا في " الإكمال " ( 5 / 101 ) ذكر راوياً عن موسى بن الحجاج باسم ( بشران بن عبد الملك ) فقال : وأما بشران : فهو بشران بن عبد الملك ، أظنه موصليّاً ، حدَّث عن موسى بن الحجاج بن عمران السمرقندى ببيسان عن مالك بن دينار . انتهى . فلعله هو المقصود ، وتصحف اسمه في كتاب " القشيري " إلى " بشر " . أما ابن السماك فهو ثقة ، ترجمته في "سير أعلام النبلاء" للذهبي ( 17 / 312 ) . وكذا مالك بن دينار ( 127 هـ ) ترجمته في " تهذيب التهذيب " ( 10 / 15 ) . والخلاصة : أن القصة والدعاء لا يصحان بوجه من الوجوه ،والله أعلم المصدر / الإسلام سؤال وجواب أذكر إخواني بما صح وما ثبت : دعاء الكرب: لا إله إلا الله الحليم العظيم، لا إله إلا الله رب العرش الكريم، لا إله إلا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. ودعوة ذي النون التي لا يدعو الله بها مضطر إلا استجاب الله له وهي: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. |
مرحبا منتصر قد يكون دعاء الحاجة لم يثبت ولكن كل انسان يدعو حسب نيته ما دام يدعو بخير والله سبحانه وتعالى قال ادعوني استجب لكم هل اذا دعا رجل امي لا يقرأ ولا يكتب بدعاء من كلماته الخاصة لا تصح مثلا؟ وما الغلط ان يدعو المرء بهذا الدعاء الذي لا اجد فيه اي بعد عن الدين بل على العكس كله توسل بأسماء الله الحسنى اما ان قال هذا الشيخ ثبت او لم يثبت ونمضي على ثبت وان لم يثبت نحتجب عن الدعاء فسنموت ونحن ما زلنا لا نعرف عن ديننا ما هو الصحيح به وما هو الغير صحيح هذا الشيخ يثبت وذاك ينفي .. اليس لنا عقولنا التي احتسبها راجحة بما فيه الكفاية لنميز الصحيح من الخطأ ؟ المرء يستفتي قلبه .. والعوام من الناس كما سبق وقلت في ردي كانوا يدعون الله سبحانه وتعالى وعلى البركة كما نقول فلم يكن ابن عثيمين ولا ابن باز ولا غيرهم بينهم فالذي كتب الكتب هو باحث وناقل عن فلان وفلان ومصادره قد يجانبها الصواب احيانا او قد تكون كتبه تم التحريف بها الى ان وصلتنا.. قرآننا هو المصدر الأول والأخير والأحاديث بعد التمحيص الدقيق عنها بأكثر من مرجع اما المواقع الاسلامية ان نعتمدها كمرجع فبعض المواقع ثبت ان من اسسها اليهود ليعبثوا بديننا هذا للعلم وخاصة الاسلامية منها انا كثير من المرات اريد ان ادعو الله بدعاء فأنسى , فينطقني الله سبحانه وتعالى بكلمات تسد عن الدعاء من رأيي منتصر ان شيوخنا رحمهم الله يركزون على امور وينسون ان العامة زمن الرسول عليه السلام وما بعده اي ايام ما كان لا في تلفاز ولا راديو وكانوا يدعون ويتقربون الى الله على السليقة التي خلقوا عليها ليقولوا الآن هذا ثبت وذاك لم يثبت .. الأعرابي بالصحراء يتقرب الى الله بكلماته ودعائه الذي ينطقه الله على لسانه ونحن ايضا والله سبحانه وتعالى اعلم بالنوايا وما تخفيه الصدور قد يكون تعقيبي جنح قليلا ولكن هي فكرة اردت ايصالها لا أكثر .. لو كان الموضوع عن العبادات او الميراث او غيره ما جادلنا ولكن بالدعاء فمن رأيي كل امرء يدعو بما يجده مناسبا للتقرب الى الله فنحن لسنا امعة بالنهاية ولا ننتظر ان يبقى هذا الشيخ يفتي وذاك يحلل وهذا متزمت وذاك منفتح وهذا يريد ان يلزمنا بقناعاته وذاك بقناعاته .. ديننا يسر وليس عسر ولو كنا زمن النبي عليه السلام لما كنا نعاني من كثرة الفتاوى والمفتين ولكان ديننا أيسر على الناس بكثير مع احترامي الشديد لك .. قناعاتي .. علما اني لا اقتنع بما يقوله اي شيخ اي كان اذا خالف مفهومي وايضا مع احترامي لمشايخنا |
جزاك الله عنا كل خير
تحيت لك |
الدعاااااااااء يتنوع فهو دعاااااء من شخص لربه
لا واسطه بينهم فقل ما شئت لخالقك سلمت |
مشكور وبارك الله بك
|
zolz
نحنُ في حاجة الى الدعاء يا منتصر المهمّ لا تكون بدعة وكلّ قول أو فعل فيه خير لنا شكرا على ما اخترت لنا هنا دمت بألف ودّ احتراماتي zolz |
ياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه كل الرد الطويل الي رديت على الاخت ارب ضاع
صعب اعيد كل ما كتبته ولكنني بإختصار اقول : باب الدعاء مفتوح بأي لهجة وبأي لغة وباي صيغة كانت .. الإنسان يختار أي كلمات ويطلب حاجته من الله سبحانه وتعالى وربنا يجيب الدعاء أما ان نختار دعاء معين ونسميه بأسم معين ولا يوجد له دليل من السنة فهنا تكمن المشكلة والمعضلة أو ننسبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهنا يأتي دور الصنعة الحديثية فهل هو حديث صحيح ام حسن أم ضعيف ام مكذوب وهكذا فالموضوع يتكلم عن الصنعة الحديثية وليس عن الدعاء بحد ذاته فتستطيعين من الفاظ هذا الكلام أن تدعي الله سبحانه وتعالى ولكن القول بانه للحاجة وبان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بذلك نحتاج لدليل هل فهمتي قصدي ؟؟؟؟؟ مثلا ممكن إنسان يحتاج للمال فيقول : يارب أرزقني يارب أعطيني يارب إنعم عليا يا رب إفتحها عليا وغيرها الكثير اليس كذلك ؟؟ ولكن لا يأتي ألينا يقول دعاء الرزق هو : كذا وكذا من غير أن يأتي بدليل هل فهمتي كلامي ؟؟؟؟؟ |
وفيكم بارك الله اخواني ونفع الله بالجميع
|
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا |
وفيك بارك الله أخي ابو ايمن ونفع الله بك
|
| الساعة الآن 12:24 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |