المحسنات البديعية
 

المحسنات البديعية


هي من الوسائل التي يستعين بها الأديب لإظهار مشاعره وعواطفه, وللتأثير في النفس, وهذه المحسنات رائعة إذا كانت قليلة ومؤدية للمعنى الذي يقصده الأديب, أما إذا جاءت كثيرة ومتكلفة فقدت جمالها وتأثيرها وأصبحت دليل ضعف الأسلوب , وعجز الشاعر.

,ويعتبر أبا تمام من اشهر الشعراء إستخداما للمسحنات البديعية
























































3- الجناس:

اتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ واختلافهما في المعنى .


وهو نوعان:


أ- جناس تام (موجب) :

وهو ما اتفقت فيه الكلمتان في أربعة أمور :


1- نوع الحروف. 2- وعددها . 3- وترتيبها . 4-وضبطها


مثال ذلك :

قال تعالى : ((وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ))



ففي الآية جناس تام بين :

الساعة - ساعة


ب- جناس ناقص ( غير تام ) :

وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة السابقة .


مثال ذلك :

1-الاختلاف في نوع الحروف:

قال أبو فراس الحمداني :

من بحر شعرك أغترف .......وبفضك علمك أعترف

الاختلاف في :

أغترف - أعترف

2-الاختلاف في عدد الحروف :

قال الشاعر :

فيا راكب الوجناء هل أنت عالم ..... فداؤك نفسي كيف تلك المعالم

الاختلاف في:

عالم - المعالم

3-الاختلاف في الترتيب :

قال أبو تمام:

بيض الصفائح لا سود الصحائف فـــــي ...... متونهن جــلاء الشـــك والريــــب


الاختلاف في :

الصفائح - الصحائف

4- الاختلاف في الضبط :

كقول خليل مطران :

يا لها من عَبرَة للمتسهام وعِبرَة للرائي

الاختلاف في :

عَبرَة - عِبرَة



الخلاصة في سر جماله :

أن يعطي جرسا موسيقيا تطرب لها الأذن ويثير الذهن لما ينطوي عليه من مفاجأة تقوي المعنى.

التورية

التَوْرِية ليست كذباً أساساً ، و ذلك لأن معنى التوريه لغةً هو : إخفاء الشيء ، من وَرَّى يُوَرِّي تَوْرِيَةً .
قال الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ فَبَعَثَ اللّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ

في الإصطلاح : إستعمال كلمة لها معنيان أحدهما قريب ظاهر في النص له قرينة تدل عليه وهو غير مراد ومعنى آخر بعيد خفي وهو المراد


ومن أمثلتها:



أقول وقد شنو إلى الحرب غارة دعوني فإني آكل الخبز بالجبن

فالتورية في كلمة الجبن ومعناها القريب الطعام المعروف والقرينة آكل الخبز وهو غير مراد ومعناها البعيد الخوف وهو مراد الشاعر


وقول الشاعر
ورب الشعر عندهم بغيض ** ولو وافى به لهم حبيب
حبيب تورية لها معنيان: الاول حبيب الشخص المحبوب
الثاني وهو المقصود : الشاعر حبيب بن اوس



أقسام التورية :

**التورية المجردة : وهي التي تتجرد مما يلائم كلاً من المعنيين القريب والبعيدمثل :


وقالت رح بربك من أمامي فقلت لها بربك انتِ روحي


فالتورية في كلمة روحي وقرينتها رح ومعناها القريب اذهبي ولم يذكر له ملائم والمعنى
البعيد نفسي ولم يذكر له ملائم أيضاً فهي تورية مجردة لعدم ذكر ملائم للمعنيين القريب والبعيد


** التورية المرشحة :
وهي ماذكر ملائم المعنى القريب بعد إستيفاء القرينة وسميت مرشحة لتقويتها بذكر ملائم المعنى القريب غير المراد , فإنها تزداد بذكره ومن أمثلتها :


كأن للمجاورة اقتسمنا فقلبي جارهم والدمع جاري

فالتورية في كلمة جاري ومعناها القريب من المجاورة والقرينة جاره والمعنى البعيد
منسكب وهو مراد الشاعر وقد ذكر ملائم المعنى القريب في صدر البيت وهو المجاورة
فالتورية مرشحة



*** التورية المبينة :

وهي ماذكر فيها ملائم المعنى البعيد
مثال :

ذكرت والكأس في كفي لياليكم فالكأس في راحة والقلب في تعب
فقوله راحة له معنيان : القريب هو الإسترخاء والبعيد هو راحة اليد وقد ذكر مايلائمه
وهو قوله كفي في الصدر


*** التورية المهيئة :

وهي التي تكون في إسمي لولا وجود كل منهما لما كان الآخر تورية ومنه


أيها المنكح الثريا سهيلاً عمرك الله كيف يلتقيان
هي شامية إذا مااستقلت وسهيل إذا استقل يمان

فكل من ثريا وسهيل هي صالحة لتكون تورية إذ أن المعنى القريب للثريا اسم نجم بدلالة سهيل , والمعنى البعيد المراد اسم إمراءة , كذلك سهيل المعنى القريب النجم بدلالة
الثريا والمعنى البعيد اسم رجل فكلا من اللفظين قد هيأ للآخر التورية



*** التورية المتكلفة :

وهي ماكانت مجرد تلاعب بالألفاظ وليس من وراءها طائل في أداء الأفكار والتعبير عن المشاعر

مثال :

والنهر يشبه مبرد فلأجل ذا يجلو الصدافالمعنى القريب للصدى اصفرار الحديد وتآكله والمعنى البعيد العطش والتورية متكلفة لاستعمال كلمة مبرداً للتمهيد للمعنى القريب بينما لايوجد تناسب بين النهر والمبرد وهو أداة معدنية يزال بها صدأ الحديد
************************************************** **

سر جمال التورية وأغراضها :

يتحقق جمال التورية إذا كانت استجابة لموقف يستلزمها وكانت غير متكلفة ويتمثل حسنها في :


1/ تمكين المتكلم من إخفاء المعاني التي يخشى التصريح بها مع التزام الصدق وخير مثال لذلك
أن رجل سأل أبا بكر الصديق وهو قي طريق هجرته مع الرسول صلى الله عليه وسلم
من معك فأحاب أبوبكر هادِ يهديني ففهم الرجل أنه أراد هادي الطريق بينما أراد
أبوبكر أن من معه هادي يهديه إلى دين الله فالتورية إذن أعانت أبابكر في إخفاء حقيقة رسول الله مع التزامه الصدق


2/ إدراك المعنى البعيد بعد طول تأمل وإطالة النظر له وقعه في النفوس وأثره الحسن
مما يحقق إمتاع السامع والتأثير فيه حينما يكشف بالتأمل بأن مافهمه هو مجرد معنى
قريب وأن وراءه معنى بعيد يزيد به الكلام جمالاً


3/ الإعانة على المزاح والدعابة مثال قول حافظ إبراهيم يمازح أحمد شوقي


يقولون إن الشوق نارُ ولوعة فما بال شوقي أصبح اليوم بارداً



فكلمة شوقي معناها القريب الاشتياق والقرينة الشوق والمعنى البعيد المراد اسم الشاعر أحمد شوقي فحافظ هنا يمازحه ويصفه ببرودة الطبع


4/ الإعانة على التندر والسخرية قال أبو حسين الجزار


كيف لاأشكر الجزارة ماعشت وأهجر الآدابا وبها صارت الكلاب ترجيني
وبالشعر كنت ارجو الكلابا

فمعنى الكلاب القريب الحيوانات المعروفة والمعنى البعيد لئام الناس على سبيل المجاز فهو يسخر من تهافت الناس عليه بعد ان اشتغل بالجزارة


حسن التقسيم

تقسيم بيت الشعر إلى جمل متساوية في الطول ... جمال حسن التقسيم : - يعطينا نغمة موسيقية جميلة ترتاح لها الأذن
مثل قول مطران
متفرد بصبابتي متفرد بكآبتي متفرد بعنائي

الإزدواج
الازدواج: هو أن يزاوج بين الكلمات والجمل كلام عذب، وأفاظ عذبة حلوة، كما قال الله تعالى: " فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه


السجع
السجع :
توافق الفاصلتين من النثر على حروف واحد في الآخر
...
فأما القوافي في الشعر فإنها تجري مجرى السجع
الأسجاع في النثر كالقوافي في الشعر))فالمراد به أن السجع قد يطلق على نفس الكلمة الأخيرة من الفقرة ومرافقتها للكلمة الأخيرة من الفقرة الأخرى, وقد يوحى هذا القول بأن السجع مختص بالنثر
قال اعرابي" من عاش ما ومن مات فات وكل ما هو آت آت "
التصريع : اتفاق قافية الشطر الأول من البيت الأول مع قافية القصيدة قال المتنبي :
على قدر أهل العزم تأتي العزائم
### وتأتي على قدر الكرام المكارم
نجد أن القصيدة ميمية ولو لحظنا أن الشطر الأول كذلك انتهى بحرف الميم
وقال الأعشى :
ودع هريرة إن الركب مرتحل
### وهل تطيق وداعاً أيها الرجل
وفي قصيدة الأعشى انتهى الشطر الأول بحرف اللام
,وهو خاص بأول بيت في القصيدة فقط






منقول

مشكور أخ ملك القلوب على المعلومات القيمة.

مشكور يا ملك المنتديات
وفقك الله

موضوع قيّم وبارك الله فيك

موضوع مهم وشرح مبسط ووافي بوركت أخي
على جهودك القيمة