[منتصر أبوفرحة]

آخر فقرة أضحكتني اضحك الله سنك .. هل تعتقد بجدية أني أرى نفسي دارا للإفتاء ؟؟ معاذ الله
اولا : حتى لا يبقى في نفسك شيء من كلمة عقلك قاصر .. فنحن جميعا عقولنا قاصرة وهذه حقيقة لابد أن نعترف بها ( ففوق كل ذي علعليم ) ومهما تعلمت ومهما صولت من العلم لابد أن تدرك جيدا أنك لم تتعلم شيئا بل وتقتنع في داخلك انك لم تتعلم شيئا ومازال العلم بحير كبير وانت ما غرفت منه إلا نقطة أو أقل .. هكذا لا بد أن تحس ... فإن لم يحس الإسنان بهذا سيتكبر وسيرى نفسه فوق الجميع
وعبارة عقلك قاصر كل علمائنا يستخدمونها بدون إستثناء .. هكذا : أمام العقل القاصر ... ولكن عقولنا قاصرة .. وهكذا
أنا أعتذر كان الأجدر بي أن اقول عقولنا القاصرة .. عوض عقلك القاصر .. ولم أقصد البتة مسبة أو تنقيصا لك أخي أبدا .. فقط لإعتقادي الجازم أن حقيقة عقولنا قاصرة ومهما تعلمنا فعقولنا قاصرة ...

ثانيا : ألا ترى معي أخي الأمير أن موافقة الله لعمر بن الخطاب هي تأييد له ؟؟ وتأييد في مواقفه
أليست الموافقة بمعنى التأييد .. هب مثلا أني أخطأت في عبارة تأييد والعبارة الصحيحة والتي استخدمها عمر رضي الله عنه هي موافقة ( وافقة ربي ) .. فهل هذه العبارة لا تعني التأييد ؟؟
حتى أكون واضحا بكلامي وبنقلي للتفسير ولسرد القصة :
ألأآيات التي ذكرناها في تخيير لرسول الله صلى الله عليه وسلم إما وإما وإما ؟؟ أليس كذلك
ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبطبعه اللين والتسامح إختار الفداء .. بعد مشاورة للصحابة رضي الله عنهم الذين اشاروا بالفداء إلا عمر رضي الله عنه إختار القتل ..
ولأنه صلى الله عليه وسلم لين بطبعه إختار الفداء .. ولكن جاءت الموافقة الإلهية لموقف عمر رضي الله عنه أنه كان لابد من القتل .. وخاصة مع أول معركة كبيرة بين الحق والباطل فكان لابد من وجود الغلظة فيها
وجاء في مسند الإمام احمد بعد نزول هذه الآيات ( بكا رسول الله وبكا أبو بكر الصديق فسألهما عمر لما تبكيان ؟ فقال عليه الصلاة والسلام بقد عرض عليا عذابكم فلو كان ناجيا منه أحد لنجا منه عمر ) الحديث
فموافقة عمر بن الخطاب رضي الله عنه لربه لا تخدش النبوة في شيء .. بل بالعكس هذا من اللين الذي نعرفه عنه صلى الله عليه وسلم ورحمته وتسامح

ثالثا : قلت لو تجتوزنا هذه القصة لوجدنا قصة اخرى ومشابهة لها وهي قصة اسرى بني قريضة الذين جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم فيهم لسعد بن معاذ رضي الله عنه .. فحكم فيهم سعد بالذبح جميعا .. يذبحون كالشياة .. فقال عليه الصلاة والسلام الله أكبر لقد حكة فيهم بحكم الله من فوق سبع سموات .. وهذا في البخاري
الآن هنا سعد رضي الله عنه وافق ربه في الحكم وزكاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بل لما استشهد قال : اهتز عرش الرحمن لموتك ياسعد
وهذا دليل آخر على جواز قتل الأسرى الكفار
الآن أقول :
نحن مخيرون إن أردنا الفداء أو القتل .. فالقتل من ناحية الجواز هو جائز .. ولكن طبعا إن حققنا كما قلت انت فداءا فيه غنائم للمسلمين يستفدون منه فهذا خير ..
ولكن كانت المسألة من الناحية الشرعية هل هو جائز ام لا ؟؟
وكلامي كله كان من هذا القبيل جائز ام لا
فهو جائز

نرجع لموضوع التفسير :
أخي الامير عبر التاريخ وذكرت لك هذا سابقا كل من اخذ بالتفسير بعقله لوحده ضل ... والامثلة كثيرة من غير سرد أسماء حتى لا يتحسس البعض ..
فالقرآن يفسر بعضه بعضا . والسنة تفسر القرآن .. والصحابة فسروا القرآن .. وتناقل التابعون مهنم تفاسيرهم .. ولكن اصبحت المسألة مسألة غربلة هل هذه الرواية صحيحة ام ليست صحيحة .. رواة السند ... الناقلون للأخبار .. وهكذا .. جاء دور اهل العلم المحققون من علم الجرح والتعديل .. علم الرجال يصححون لنا الصحيح من الضعيف من الموضوع ..
اما التفاسير العقلية والتي اتخذت العقل والمنطق برهانا لها فللاسف أن أصحابها ضلوا .. من ناحية العقيدة فإما معتزلي وإما اشعري وإما صوفي جلد وهكذا ...
فلذلك نبحث عن التفاسير المسندة بالدليل من السنة واقوال الصحابة كالطبري وابن كثير وغيرهم الكثير ....
وهنالك تفسير القرآن بالقرآن أيضا جيد ورائع وهكذا ...
أتمنى ان تكون قد فهمت قصدي أخي

وأخيرا :
حتى لا تفهمني خطا مسألة سجل دخولك بذكر الله أنا لا أراها صحيحة واعتقد ببدعيتها ولم اتكلم بذلك ولم أشأ أن أضع أي فتوى بذلك حتى لا يتحسس البعض فقد لا يفهمني سين كما يفهمني عين .. ولا زيد كما يفهم عمر وهكذا
وهنالك فتوى بتحريم هذا الفعل وهو تسجيل الدخول والخروج بذكر الله في المنتدى كانه ذكر جماعي أو لازم أن تفعله كل ما دخلت وكل ما خرجت .. فالأصل أن نتعبد الله بما شرعه الله ..
وأعتذر مرة أخرى من كلمة عقلك قاصر ولكن اوضحت لك السبب واتمنى ان تكون مقتنعا بالسبب الذي أوضحته لك
وتأكد تماما أن عقلي قاصر جدا جدا .. لأنني كل يوم أتعلم شيئ وكلما تعلمت شيئا جديد أعلم أني لم اتعلم شيء بعد .. فحقيقة عقلي قاصر
نفع الله بك اخي الامير