[أرب جمـال]

5 – الحكمة فى بيتين متتاليين :


إذا ما الناس جربهم لبيب
فإنى قد أكلتهم ، وذاقا
فلم أرى ودهم إلا خداعا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
ولم أر دينهم إلا نفاقا

يموت راعى الضأن فى جهله
ميتة جالينوس فى طبه
وربما زاد على عمره

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
وزاد فى الأمن على سربه

سوى وجع الحساد داو فإنه
إذا حل فى قلب فليس يحول
ولا تطمعن من حاسد فى مودة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
وإن كنت تبديها له وتنيل

ولابد للقلب من آلة
ورأى يصّدع صمّ الصفا
وكل طريق أتاه الفتى
على قدر الرجل فيه الخطى
( يصدع : يشق – صم الصفا : الصخور الصلدة )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
حتى رجعت وأقلامى قوائل لى :
المجد للسيف ليس المجد للقلم
اكتب بنا أبدا بعد الكتاب به

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
فإنما نحن للأسياف كالخدم


تصفو الحياة لجاهل أو غافل
عما مضى فيها وما يتوقع
ولمن يغالط فى الحقائق نفسه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
ويسومها طلب المحال فيطمع

لا يدرك المجد إلا سيد فطن
لما يشق على السادات فعّال
لا وارث جهلت يمناه ما وهبت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
ولا كسوب بغير السيف سأّال

تمتع من سهاد أو رقاد
ولا تأمل كرى تحت الرجام
فإن لثالث الحالين معنى
سوى معنى انتباهك والمنام
( السهاد : السهر – الكرى : النوم – الرجام : حجارة تنصب على القبر – والمقصود بثالث الحالين : الموت )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
مما أضر بأهل العشق أنهم
هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا
تفنى عيونهم دمعا وأنفسهم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
فى إثر كل قبيح وجهه حسن

لا تلق دهرك إلا غير مكترث
مادام يصحب فيه روحك البدن
فما يديم سرور ما سررت به

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
ولا يرد عليك الفائت الحزن

وما الخيل إلا كالصديق قليلة
وإن كثرت فى عين من لا يجرب
إذا لم تشاهد غير حسن شياتها
وأعضائها ، فالحسن عنك مغيب
( الشيات : الألوان )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه
وصدق مايعتاده من توهم
وعادى محبيه بقول عداته

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
وأصبح فى ليل من الشك مظلم

وكلام الوشــــــــــــاة ليس على الأحبــــــــاب سلطانه على الأضداد
إنما تنجح المقـــــــــالة فى المرء إذا وافقــــــــــــت هوى فى الفــــــــؤاد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ


فأحسن وجه فى الورى وجه محسن
وأيمن كف فيهم كف منعم
وأشرفهم من كان أشرف همه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
وأكثر إقداما على كل معظم

إذا كنت فى شك من السيف فابله
فإما تنقيه وإما تعدّه
وما الصارم الهندى إلا كغيره

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
إذا لم يفارقه النجاد وغمده

على قدر أهل العزم تأتى العزائم
وتأتى على قدر الكرام الكرائم
وتعظم فى عين الصغير صغارها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
وتصغر فى عين العظيم العظائم

إذا ماتأملت الزمان وصرفه
تيقنت أن الموت ضرب من القتل
وما الدهر أهل أن تؤمل عنده

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
حياة ، وأن يشتاق فيه إلى النسل

وما الموت إلا سارق دقّ شخصه
يصول بلا كف ويسعى بلا رجل
يرد أبو الشبل الخميس عن ابنه
ويسلمه عند الولادة للنمل
( أبو الشبل : الأسد – الخميس : الجيش )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
فذى الدار أخون من مومس
وأخدع من كفّة الحابل
تفانى الرجال على حبها
وما يحصلون على طائل
( كفة الحابل : شرك الصائد )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
ومن لم يعشق الدنيا قديما
ولكن لا سبيل إلى الوصال
نصيبك فى حياتك من حبيب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
نصيبك فى منامك من خيال

إلف هذا الهـــــــــــــــواء أوقع فى الأنفـــــــــــــــس أن الحمــــــــــــــام مرّ المذاق
والأسى قبل فرقة الروح عجر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
والأسى لا يكون بعد الفراق

إذا غامرت فى مشرق مروم
فلا تقنع بما دون النجوم
فطعم الموت فى أمر حقير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
كطعم الموت فى أمر عظيم

كثير حياة المرء مثل قليلها
يزول ، وباقى عيشه مثل ذاهب
إليك فإنى لست ممن إذا اتقى
عضاض الأفاعى نام فوق العقارب
( أى لست ممن إذا خاف من الهلاك صبر على الذل )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
أذم إلى هذا الزمان أهيله
فأعلمهم فدم ، وأحزمهم وغد
وأكرمهم كلب ، وأبصرهم عم
وأسهدهم فهد ، وأشجعهم قرد
( الفهد : يضرب به المثل فى كثرة النوم )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
إنى لأعلم واللبيب خبير
أن الحياة وإن حرصت غرور
ورأيت كلا ما يعلل نفسه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
بتعلة ، وإلى الفناء يصير

فإن الجرح ينفر بعد حين
إذا كان البناء على فساد
وإن الماء يجرى من جماد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
وإن النار تخرج من زناد

إن بعضا من القريض هراء
ليس شيئا وبعضه أحكام
منه ما يجلب البراعــــــة والفضــــــل ، ومنه ما يجـــــلب البرســــــام
( البرسام : مرض فى الصدر )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
كذا الدنيا على من كان قبلى
صروف لم يدمن عليه حالا
أشد الغم عندى فى سرور

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
تيقن عنه صاحبه انتقالا

قصدتك والراجون قصدى إليه
كثير ، ولكن ليس كالذنب الأنف
ولا الفضة البيضاء والتبر واحدا
نفوعان للمكدى وبينهما صرف
( التبر : الذهب – المكدى : الفقير – الصرف : الفضل )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
خليلك أنت ، لا من قلت خلى
وإن كثر التجمل والكلام
ولو حيز الحفاظ بغير عقل
تجنب عنق صيقله الحسام
( الصيقل : الذى يجلو السيف )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
فالموت آت والنفوس نفائس
والمستغر بما لديه الأحمق
والمرء يأمل والحياة شهية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
والشيب أوقر و الشبيبة أنزق





6 – الحكمة فى عدة أبيات متتالية :


أ – ثلاثة أبيات :


صحب الناس قبلنا ذا الزمانا
وعناهم من شأنه ما عنانا
وتولوا بغصــــــــــــــــــــــــــــة كلهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــم منه ، وإن سرّ بعضـــــــــــــــــــــــــــــهم أحيـــــــــــــــــــــــــانا
ربما تحســــــــــــــــــــــــــــن الصنيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع لياليــــــــــــــــــــــــــــــــــــه ، ولكن تكـــــــــــــــــــدر الإحسانا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ


ولذيذ الحيــــــــــــــــــــــــــــــــــــاة أنفس فى النفـــــــــــــــــــــــس وأشهــــــــــــــــــــى من أن يمــــــــــــــــلّ وأحلى
وإذا الشيخ قـــــــــــــــــــــــــــــــــــال : أفّ ، فمـــــــــــــــــــــــــا ملّ الحيــــــــــــــــــــــــاة ، وإنما الضعف ملاّ
آلة العيش صحة وشباب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
فإذا وليّا عن المرء ولّى

وما ماضى الشباب بمسترد
ولا يوم يسّر بمستعاد
متى لحظت بياض الشيب عينى
فقد وجدته منها فى السواد
متى ما ازددت من بعد التناهى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
فقد وقع انتقاصى فى ازديادى

إذا كنت ترضى أن تعيش بذلة
فلا تستعدن الحسام اليمانيا
ولا تستطيلّن الرماح لغارة
ولا تستجيدن العتاق المذاكيا
فما ينفع الأسد الحياء من الطوى
ولا تتقى حتى تكون ضراريا

( تستعدن : تتخذه عدة – تستجيدن : تختار – العتاق : الخيل الطويلة – المذاكى :التى اكتملت اسنانها – الطوى : الجوع – الضوارى : المفترسة )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

إنما أنفس الأنيس سباع
يتفارسن جهرة واغتيالا
من أطاق التماس شئ غلابا
واغتصابا لم يلتمسه سؤالا
كل غاد لحاجة يتمنى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
أن يكون الغضنفر الرئبالا

أرى كلنا يبغى الحياة لنفسه
حريصا عليها مستهاما بها صبا
فحب الجبان النفس أورده البقا
وحب الشجاع الحرب أورده العطبا
ويختلف الرزقان ، والفعل واحد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
إلى أن إحسان هذا لذا ذنبا

إنما تستــــــــــــــــــــــــــــــرد ما تهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــب الدنيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ا ، فياليت جودها كان بخلا
وهى معشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوقة على الغدر ، لا تحفـــــــــــــــــــــــظ عهــــــــــــــــــــــــــــدا ولا تتمم وصلا
شيم الغانيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــات فيها ، فما أدرى لذا أنــــــــــــــــــــّث اسمها النــــــــــــــــــــــــــــــــــــاس أم لا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

ولا تحسبنّ المجد زقا وقينة
فما المجد إلا السيف والفتكة البكر
وتضريب أعناق الملوك وأن ترى
لك الهبوات السود والعسكر المجر
وتركك فى الدنيا دويا كأنما
تداول سمع المرء أنمله العشر
( الزق : وعاء الخمر – الفتكة : البطن – البكر : غير المسبوقة – الهبوات جمع هبوة : الغبار المتصاعد من المعركة )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ




ب – أربعة أبيات :

لا افتخار إلا لمن لا يضام
مدرك أو محارب لا ينام
ليس عزما مامرّض المرء فيه
ليس همّا ما عاق عنه الظلام
واحتمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال الأذى ورؤية جانيــــــــــــــــــــــــــــــــــه قذى تضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوى به الأجسام
ذل من يغبط الذليل بعيش

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
رب عيش أخف منه الحمام

لا تعذل المشتاق فى أشواقه
حتى يكون حشاك فى أحشائه
إن القتيل مضرجا بدموعه
مثل القتيل مضرجا بدمائه
والعشق كالمعشوق يعذب قربه
للمبتلى ، وينال من حوبائه
لو قلت للدنف الحزين : فديته
مما به لأغرته بفدائه
( الحوباء : الروح )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
انعم ولذّ فللامور أواخر
أبدا إذا كانت لهنّ أوائل
مادمت من أرب الحسان فإنما
روق الشباب عليك ظل زائل
للهو آونة تمر كأنها
قبل يزوّدها حبيب راحل
جمح الزمان ، فلا لذيذ خالص

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
مما يشوب ولا سرور كامل

ففى فؤاد المحب نار جوى
آخر نار الحجيم أبردها
شاب من الهجر فرق لمته
فصار مثل الدمقس أسودها
يا عاذل العاشقين دع فئة
أضلها الله كيف ترشدها
ليس يحيك الملام فى همم
أقربها منك عنك أبعدها
( اللمة : الشعر الذى يجاوز الأذن – الدمقس : الحرير الأبيض )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
إذا غدرت حسناء وفت بعهدها
فمن عهدها ألا يدوم لها عهد
وإن عشقت كانت أشد صبابة
وإن فركت فاذهب فمافركها قصد
وإن حقدت لم يبق فى قلبها رضا
وإن رضيت لم يبق فى قلبها حقد
كذلك أخلاق النساء ، وربما

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
يضل بها الهادى ويخفى بها الرشد

لولا المشقة ساد الناس كلهم
الجود يفقر والإقدام قتّال
وإنما يبلغ الإنسان طاقته
ماكل ماشية بالرجل شملال
إنا لفى زمن ترك القبيح به
من أكثر الناس إحسان وإفضال
ذكر الفتى عمره الثانى وحاجته

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
مافاته ، وفضول العيش أشغال




ج – خمسة أبيات :


الرأى قبل شجاعة الشجعان
هو أول وهى المحل الثانى
فإذا هما اجتمعا لنفس حرة
بلغت من العلياء كل مكان
ولربما طعن الفتى أقرانه
بالرأى قبل تطاعن الأقران
لولا العقول لكان أدنى ضيغم
أدنى إلى شرف من الإنسان
ولما تفاضلت النفوس ودبرت
أيدى الكماة عوالى المران
( المران : الرماح اللدنة )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
لابد للإنسان من ضجعة
لا تقلب المضجع عن جنبه
ينسى بها ما كان من عجبه
وما أذاق الموت من كربه
نحن بنو الموتى ، فما بالنا
نعاف ما لابد من شربه
تبخل أيدينا بأرواحنا
على زمان هنّ من كسبه
فهذه الأرواح من جوّه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
وهذه الأجسام من تربه

وقد فارق الناس الأحبة قبلنا
وأعيا دواء الموت كل طبيب
سبقنا إلى الدنيا فلوعاش أهلها
منعنا بها من جيئة وذهوب
تملكها الآتى تملك سالب
وفارقها الماضى فراق سليب
ولا فضل فيها للشجاعة والندى
وصبر الفتى لولا لقاء شعوب
وأوفى حياة الغابرين لصاحب
حياة امرئ خانته بعد مشيب
( الشعوب : الموت )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ




د – ستة أبيات :



عش عزيزا أو مت وأنت كريم
بين طعن القنا وخفق البنود
فرؤوس الرمــــــــــــــــــــــــــــــــاح أذهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــب للغيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــظ وأشفى لغل صدر الحقود
لا كما قد حييت غير حميد
وإذا متّ متّ غير مفيد
فاطــــــــــــــــــــــــــــــــلب العــــــــــــــــــــــــــــــــــز فى لظى ، ودع الذل ، وإن كـــــان فى جنان الخلود
يقتل العــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاجز الجبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــان ، وقد يعجز عن قطع بخنق المولود
ويوقّى الفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتى المــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــخش وقد خوّض فى ماء لبــــــــــــــــــــــــــــــــــّه الصنديد
( البخنق : خرقة قماش يقنع بها رأس المولود وتشد تحت الحنك – المخش : الجرئ – اللبة : أعلى الصدر – الصنديد : الشجاع )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

كلما أنبت الزمان قناة
ركب المرء فى القناة سهاما
ومراد النفوس أصغر من أن
تتعادى فيه وأن نتفانى
غير أن الفتى يلاقى المنايا
كالحات ولا يلاقى الهوانا
ولو ان الحياة تبقى لحىّ
لعددنا أضلنا الشجعانا
وإذا لم يكن من الموت بدّ
فمن العجز أن نموت جبانا
كل ما لم يكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن من الصعـــــــــــــــــــــــــــــــب فى الأنفــــــــــــــــــس سهل فيها إذا هو كانا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ




ه – ثمانية أبيات :



فلا تنلك الليالى إن أيديها
إذا ضربن كسرن النبع بالغرب
ومن تفكر فى الدنيا ومهجته
فإنهن يصدن الصقر بالخرب
وإن سررن بمحبوب فجعن به
وقد أتينك فى الحالين بالعجب
وربما احتسب الإنسان غايتها
وفاجأته بأمر غير محتسب
وما قضى أحد منها لبانته
ولا انتهى أرب إلا إلى أرب
تخالف الناس حتى لا اتفاق لهم
إلا على شجب والخلف فى الشجب
فقيل تخلص نفس المرء سالمة
وقيل تشرك جسم المرء فى العطب
ولا يعنّ عدوا أنت قاهره
أقامه الفكر بين العجز والتعب




و – تسعة أبيات :



ولما صار ود الناس خبا
جزيت على ابتسام بابتسام
وصرت أشك فيمن أصطفيه
لعلمى أنه بعض الأنام
يحب العاقلون على التصافى
وحب الجاهلين على الوسام
وآنف من أخى لأبى وأمى
اذا ما لم أجده من الكرام
أرى الأجداد تغلبها كثيرا
على الأولاد أخلاق اللئام
ولست بقانع من كل فضل
بأن أعزى إلى جد همام
عجبت لمن له قد وح
وينبو نبوة القضم الكهام
ومن يجد الطريق إلى المعالى
فلا يذر المطىّ بلا سنام
ولم أر فى عيوب الناس شيئا
كنقص القادرين على التمام