[المفتش كرمبو]

الحداثة في نمطها الفكري والأدبي:
خروج الحداثة للنور بثوبها الفكري الأدبي كان عقبتخبط وحيرة عاشها المجتمع الغربي الفاقد للطمأنينة الروحية بعد تحجيم الثائرين للكنيسة الظالمة وحصر الدين والعلاقة بالرب داخل حدودها.
هذه الحيرة والضياع الروحي والفكري جعلت هؤلاء يشدون رحالهم من مذهب لآخر بحثا عن الاستقرار والهدوء، وطلبا لسكينة النفسوطمأنينة القلب، فحسبوا الحداثة ضالتهم المنشودة وغايتهم المأمولة.
وليست الحداثة الأدبية الفكرية قارئي العزيز التي نعنيها ما يظنه بعض من اغتر بها لجهله بحقيقتها -التي عرَّف عنها واعترف بهامؤسسوها وروادهاالغربيون- وأنها مجرد تغيير شكلي يطرأ على القصيدة يلغيعموديتها وبحورها وقافيتها، وكذب من قال ذلك وافترى.
بل هي: ((أيديولوجية ومنهج الحادي يسعى للتغيير الجذريلنظرة الإنسان لنفسه وللعالم من حوله ولتراثه وفكره ومألوفه، وهي انسلاخ من القيم الدينية والأخلاقية وانقطاع عن الموروث الديني والعرفي))

ولها أربع مقومات لا تنهض وتكمل إلا بها سبق الإشارة إليها في مقال سابق تجده هنا ضمن سلسلة مقالات تحرير المصطلحات.ويضاف لتلك المقومات الأربع خصائص أخرى أهمها القول بالتأريخ وهي: (التحول من الرؤية الخلاصية الغائية إلىالرؤية التأريخية)، فالحداثة تستبعد أية غاية، وبخاصة الغاية الدينية التي تناديدوما بنهاية التأريخ، فهم يرون أن العالم في حالة صيرورة دائمة لا نهاية له..وتغيير مستمر؛ فلا ثبات لقيمة عندهم أيا كان انتماؤها..سواء كانت قيمة دينية عقدية أو أخلاقية متفق عليها بين الأديان،وبالتالي فهم لا يؤمنون باليوم الآخر وينكرونه إنكارا تاما، فنجد الشاعر أو الأديبالحداثي يلغي قوانين الوجود الربانية، ويرى أن لا قانون يحكم الوجود، وأن الحياةلا غاية لها فهي محض عبث، حتى أضحت كتاباتهم مزيج من الضياع واليأس والعبث والإلحاد والفجور والفسوق والانحلال!![/b]