[فسحة أمل]

ألا إنّ الظّباءَ لَفي غُرُورٍ،

ألا إنّ الظّباءَ لَفي غُرُورٍ،
تُرَجّي الخُلدَ بعدَ لُيوثِ تَرْجِ
وأشرفُ من ترى، في الأرض، قدراً،
يعيشُ، الدّهرَ، عبدَ فمٍ وفَرجِ
وحبُّ الأنفس الدّنيا غُرورٌ،
أقامَ النّاسَ في هَرْجٍ ومَرْجِ
وإنّ العِزّ، في رُمْحٍ وتُرْسٍ،
لأظهرُ منهُ في قَلَمٍ ودَرْجِ
وما أختارُ أني المَلْكُ يُجبا،
إليّ، المالُ من مَكسٍ وخَرْجِ
فدَعْ إلفَيْكَ: من عَربٍ وعُجْمٍ،
إلى حِلْفَيكَ: من قَتَبٍ وسرج
سِراجُكَ، في الدُّجُنّةِ، عينُ ضارٍ،
وإلاّ فالكواكبُ خيرُ سُرج
متى كشّفتَ أخلاقَ البرايا،
تَجِدْ ما شِئتَ من ظُلمٍ وحِرْج
ضَغائنُ لم تزَلْ من قبل نُوحٍ،
على ما هانَ من فِرْزٍ وعَرْج
فجرّت قتلَ هابيلٍ أخوه؛
وألقتْ بينَ مُعتزل ومُرجي
وخانت وُدَّ لُقمانٍ لُقَيناً،
لياليَ حرّفتْ سَمُراً بشرج
فدارِ معيشةٍ، واحْمل أذاةً،
لمن صاحبتَ من حَوصٍ وبُرج
فإنّ الأُسْدَ تَتبعُها ذِئابٌ
وغِربانُ، فمن عُورٍ وعُرج
مسيرُك ، في البلاد، أقلُّ رُزءاً
مع الفِئَتَينِ من قُمْرٍ وخُرج
وكم خدَعَتْ هِزَبْراً، كان جَبراً،
من الأملاكِ، ذاتُ حُلىً ودَرج
*********************
ألا إنّ أخلاقَ الفتى كزمانِه،

ألا إنّ أخلاقَ الفتى كزمانِه،
فمنْهَنّ بِيضٌ، في العيون، وسودُ
وتأكلنا أيّامُنا، فكأنّما
تمرّ بنا الساعاتُ، وهي أُسودُ
وقد يَخمُلُ الإنسانُ في عنفوانِه،
ويَنْبَهُ من بعد النُّهَى، فيسود
فلا تحسُدَنْ يوماً على فضلِ نعمةٍ،
فحسبُكَ عاراً أن يقال حسود
***********************

ألا إنّما الدّنيا نُحُوسٌ لأهلِها،

ألا إنّما الدّنيا نُحُوسٌ لأهلِها،
فما في زمانٍ أنتَ فيهِ سُعودُ
يُوَصّي الفتى، عندَ الحِمامِ، كأنّه
يَمُرُّ فيقضي حاجةً ويَعودُ
وما يئِسَتْ، من رجعةٍ، نفسُ ظاعنٍ
مضتْ، ولَها عندَ القضاءِ وعود
تسيرُ بنا الأيّامُ، وهيَ حَثيثَةٌ،
ونحنُ قِيامٌ، فوقَها، وقُعود
فما خَشِيَتْ، في السّيرِ، زلّةَ عاثرٍ،
ولكن تساوى مَهْبِطٌ وصعود
***********************

ألا ترحمُ الأشياخَ لمّا تأوّدوا،

ألا ترحمُ الأشياخَ لمّا تأوّدوا،
يقولون: قد كنّا الغَرانقةَ المُرْدا
ترَدّوْا بخُضرٍ من حديدٍ، وأقبلوا
على الخيل تَردي، وهي من فوقها تردى
وجاؤوا بها سَوْمَ الجَرادِ، مُغيرةً،
يقودونَ، للموتِ، المطهَّمةَ الجُرْدا
ترى الهِمَّ لا شيءٌ، سوى الأكل، همَّه،
لهُ جسدٌ ما اسطاعَ حَرّاً ولا بردا
يُقِلُّ العصا، مستثقلَ الطِّمرِ، بعدما
علا فرساً، واجتابَ ماذِيّةً سردا
ولا تترُكُ الأيّامُ مَردًى لظبيةٍ
من الأُدْم، تختارُ الكِباثَ ولا المَردا
ولم يُلفِ منها فاردُ القُمْرِ مَخلَصاً،
وقد بلغتْ أحداثُها القَمرَ الفردا
وجدْنا دُرَيداً، من هوازنَ، لم يجدْ
صروفَ اللّيالي، حين تأكُلهُ، دُردا
رعَتْ قبلُ نبتاً جدَّ عدنانَ، واعترت
إياداً، فأبلتْ منْ قبائلها بُردا
يخوَّفُ، بالذئبِ، المسنُّ، وقد مضى
له زمنٌ، لا يرْهبُ الأسَدَ الوَرْدا
نزَلنا بدارٍ كالضّيوفِ، ولم نُرِدْ
بَراحاً لها، حتى أجدّتْ لنا طردا
********************

ألا تتّقُونَ اللَّهَ رَهطَ مسلِّمٍ!

ألا تتّقُونَ اللَّهَ رَهطَ مسلِّمٍ!
فقد جُرتمُ في طاعةِ الشّهواتِ
ولا تتْبَعوا الشيطانَ في خُطُواتِه،
فكم فيكمُ من تابع الخُطواتِ
عمَدْتم لرأي المثنويّةِ، بعدما
جَرَتْ لذّةُ التّوحيد في اللّهواتِ
ومن دونِ ما أبديتمُ خُضِبَ القَنا،
ومارَ نجيعُ الخيلِ في الهَبوات
فما استحسنت هذي البهائمُ فعلكم،
من الغَيّ، في الأُمّات والحَموات
وأيْسَرُ ما حلّلتُمُ نحرَ ذارعٍ،
يَعمُّكمُ بالسُّكرِ والنّشَوات
جَعلتمْ علياً جُنّةً، وهو لم يَزل،
يُعاقِبُ، من خمرٍ، على حُسُواتِ
سألنا مَجُوساً عن حقيقةِ دينها؛
فقالت: نعمْ لا ننكِحُ الأخوات
وذلك في أصل التّمجّسِ جائزٌ،
ولكنْ عدَدْناهُ من الهفوات
ونأبى فظيعاتِ الأمور، ونَبتغي
سُجوداً لنُور الشمسِ في الغَدوات
وأعذَرُ من نُسوانكم، في احتمالها
فُضوحَ الرّزايا، آتُنُ الفلوات
فلا تجعلوا فيها الغويَّ مُسلَّطاً،
كما سُلّطَ البازي على القَطوات
تهاونتمُ، بالذّكرِ، لمّا أتاكمُ،
ولم تحفِلوا بالصّوم والصلوات
رَجوتم إماماً، في القِران، مضلَّلاً،
فلمّا مضى قلتم إلى سنوات
كذاك بنو حوّاء: بَرٌّ وفاجرٌ؛
ولا بدّ للأيّام من هَنوات
*********************


ألا عَدّي بكاءً، أو نحيباً،

ألا عَدّي بكاءً، أو نحيباً،
فمنْ سَفَهٍ بكاؤكِ والنّحيبُ
محلُّ الجسم في الغبراءِ ضَنْكٌ،
ولكن عَفْوُ خالِقنا رَحيبُ
وسِيّانِ ابنُ آدم، حينَ يُدعى
به للغُسْلِ، والهِدْمُ السحيبُ
************************

ألا فانعَموا واحذَروا، في الحياةِ،

ألا فانعَموا واحذَروا، في الحياةِ،
مُلمّاً، يُسمّى مُزيلَ النِّعَمْ
أرى قَدَراً بَثّ أحداثَهُ،
فخَصّ بهنّ أُناساً، وعمّ
وإنّ القَنا حَمَلَتها الأكفُّ
لطَعنِ الكماةِ، وشَلّ النَّعَم
فلا تأمَنوا الشّرَّ من صاحِبٍ،
وإن كانَ خالاً لكم، وابنَ عم
أتَوْكُم بإقبالهمْ والحُسامِ،
فشَدّ بهِ زاعِمٌ ما زَعَم
تَلَوْا باطِلاً، وجلَوْا صارِماً،
وقالوا: صدَقنا! فقلتم: نعَم!
أفيقُوا، فإنّ أحاديثَهم
ضِعافُ القَواعِدِ والمُدّعَم
زَخارِفُ ما ثَبَتَتْ في العُقو
لِ، عمّى عليكمْ بهنّ المُعَم
يدولُ الزّمانُ لغَيرِ الكِرامِ،
وتُضْحي ممالِكُ قومٍ طُعَم
وما تَشعُرُ الإبْلُ أنّ الرّكابَ
أعُمّتْ إلى الرّملِ، أمْ لم تُعَم
*************************

ألا هل أتَى، قبرَ الفقيرةِ، طارِقٌ،

ألا هل أتَى، قبرَ الفقيرةِ، طارِقٌ،
يُخَبّرُها بالغيبِ عن فِعلِ طارِقِ
تَنَصّرَ من بعدِ الثّلاثينَ حِجّةً،
وكم لاحَ شيبٌ، قبلَها، في المَفارقِ
وما هبّ من نومِ الصِّبا يطلُبُ النُّهَى،
معَ الفَجرِ، إلاّ وهيَ في كفّ شارِقِ
وفارَقَ دِينَ الوالدَينِ بزائِلٍ،
ولولا ضلالٌ بالفتى لم يُفارِقِ
فوا عَجَبا من أزرقِ العَينِ، غادرٍ،
أفادَ، فَمالَتْ نَفسُهُ للأزارِقِ
فكَمْ من سِوارٍ رَدّ نَبلَ أساوِرٍ،
ومن أرِقٍ شَوقاً إلى ذاتِ يارقِ
فبُعداً لها من زَلّةٍ في مَغاربٍ،
من الأرضِ، يُثنى خزيُها، ومشارِقِ
صلاةُ الأميرِ الكاسميّ بمسجدٍ،
أبَرُّ وأزكى من صلاةِ البَطارق
مخاريقُ تَبدو في الكَنائسِ منهمُ،
بلَحْنٍ لهمْ، يحكي غِناءَ مُخارِق
وإنّ حِجازِيّ النِّمارِ ولُبسَها،
لأشرَفُ من ديباجِهمْ والنّمارق
أرى مُهرِقَ الدّمعاتِ يوجبُ سفحَهُ
جناياتُ خطبٍ، أُثبتت في المَهارِق
وما عاق، لُبَّ الفيلِ، عن ذكرِ أهلِه
ومغناهُ، إلاّ ضَرْبُهُ بالمَطارِق
عُدِدتَ زَماناً في السّيوفِ، أو القَنا،
فأصبَحتَ نِكساً في السّهامِ الموارِق
وحسبُكَ من عارٍ، يُشِبُّ وَقودَهُ،
سُجودُكَ للصّلبانِ في كلّ شارِق
رأيتَ وجوهاً كالدّنانيرِ أحكمَتْ
زنانيرَ، فانظرْ ما حديثُ المَعارق
فَدونَكَ خنزيراً تَعَرَّقُ عظمَهُ،
لتُوجَدَ كالطّائيّ تُدْعَى بعارِق
وما حَزَنَ الإسلامَ مغداكَ زارياً
عليه، ولكن رحتَ رَوحةَ فارق
وآثَرتَ حَرَّ النّارِ، تُسعرُ دائماً،
على الفَقرِ، أو غصنٍ له غيرِ وارِق
وأحلفُ ما ضرّ، الكريمَ، ظُهورُهُ
مع الرّهطِ، يمشي في القميصِ الشبارِق
تجرُّعُ موْتٍ، لا تجرُّعُ لذّةٍ
من الخَمرِ، في كاساتهمْ والأبارِق
تركتَ ضياءَ الشّمسِ يَهديكَ نورُها،
وتَبّعتَ، في الظلماءِ، لمحةَ بارِق
************************

ألا يا جَونُ! ما وُفّقْتَ

ألا يا جَونُ! ما وُفّقْتَ
إنْ زايَلتَ قاموسَكْ
ورأيي لك، في العالَـ
ـمِ، أن تَلزَمَ ناموسَك
وما يَبقى، على الأيّا
مِ، لا موسى، ولا موسك
ويا راهبُ! لا ألحا
كَ أن تَضرِبَ ناقوسَك
وما أجْنأَ مَن جاءَكَ،
يَرمي بالأذى قُوسك
وما تَعْصِمُكَ الوَحد
ةُ، أن تَنزِلَ ناوُوسك
ويا رازيّ! ما للخَيـ
ـلِ لا تَمنَعُ شالوسَك؟
أخافُ الدّهرَ أن يُبدِ
لَ نَعماءَ الغنى بوسَك
أسعدُ المشتري أوْحَـ
ـشَ، من عزّكَ، مأنوسَك
ألا تَنهَضُ للحَرْبِ،
وتَدعو، للوغى، شُوسك؟
وكم تحبِسُ زِرْيابَكَ،
في السجنِ، وطاوُوسك؟
فإنّ الوحشَ، في البَيدا
ءِ، ضاهى سوسُها سوسك
ولا تأمَنُ، في الحِندِ
سِ، من وطئِكَ فاعوسك
ومن عاداتِ رَيْبِ الدّهـ
ـرِ أن يذعرَ بابوسك
فَسَلْ نُعمانَكَ الأوّ
لَ، عن ذاكَ، وقابوسك
*************************

ألا يكشِفُ القُصّاصَ والٍ، فإنْ همُ

ألا يكشِفُ القُصّاصَ والٍ، فإنْ همُ
أتَوْا بيَقينٍ، فليَقُصّوا ليَنفَعُوا
وإن خَرَصوا مَيناً، بغيرِ تَحَرّجٍ،
فأوجَبُ شيءٍ أن يُهانوا ويُصفَعوا
ومَن جاءَ منهمْ واثِقاً بشَفاعَةٍ،
فكَمْ شافعٍ في هَيّنٍ، لا يُشَفَّعُ
سعَوْا لفَسادِ الدّينِ في كلّ مَسجدٍ،
فما بالُهُمْ لم يُستَضاموا ويُدفَعوا؟
***********************

ألصبحُ أصبحُ، والظّلا

ألصبحُ أصبحُ، والظّلا
مُ، كما تَراهُ، أحمُّ حالِكْ
يَتَباريانِ ويَسلُكا
نِ، إلى الوَرى، ضيقَ المسالك
أسدانِ يَفترسانِ مَن
مرّا بهِ، فأبَهْ لذلك
حمَلا الممالكَ، عن ردًى
قاضٍ، إلى خانٍ وآلك
أوْدى الملوكُ على احترا
سِهمُ، ولم تَبقَ الممالك
لا يكذِبَنّ مُؤجَّلٌ؛
ما سالمٌ إلاّ كَهالك
يا رضوَ! لا أرجو لقا
ءَكَ، بل أخافُ لقاءَ مالك