[أرب جمـال]

ملخص:






)الكاولية( مايطلقه العراقيون على قوم لهم تاريخ طوبل في ابتكارات الرقص والغناء. في اقطار اخرى يعرفون )الكاولية( بـ ) الغجر). قيل ان ) الغجر) يعودون باصولهم الى شعوب الهند وايران ومن وسط وجنوب آسيا، هاجروا عن أراضيهم في حوالي القرن الرابع الميلادي، قدر بعض المؤرخين أنهم في أواسط القرن الخامس عشر 1440 تقريبا وصلوا الاقطار الاوربية
دون ان يعرفوا انهم كانوا في العراق قبل الملكية لانهم اعتنقوا الاسلام. ربما من العصر العباسي لانه كان عصر احتساء بنت الدنان والغانيات وراقصات هز البطن والاعطاف والارداف.

الكاولية بقوا في العراق حتى في العصر الصدامي كان صدام يدعوهم الى احد قصوره ليستمتع برؤية رقصات الكاوليات في هز الي الاعطاف والارداف في كثير من الاحيان يضاجع واحدة من جميلاتهن. واحد من عشيرة صدام نسيت اسمه ربما ربما جربان التكريتي او بعران التكريتي او غيره من سلاطين تكريت اختطف احدى الكاوليات فائقات الجمال, وضعها جارية حبيسة في قصره يضاجعها متى اراد. )

الكاولية( فروا من العراق. نواجدوا في سوريا ولبنان والاردن. كانوا في ايران بعد فرض القوانين الاسلامية هجوا من ايران. ربما بعضهم لا زال بافيا محروسا من اصحاب العمائم واللحى حيث يقضون معهن الليالي الملاح بشرب الراح حنى الصباح مع راقصات كاوليات في هز الي الاعطاف والارداف. ربما هم لازالوا متواجدين في تركيا. (الغجر) في العصر الاخير لقوا المذلة والهنوان في كثر من الاحيان كانوا يمنعون من نصب خيامهم.

في عصور بعيدة وصل )الكاولية( اقطار البلقان ثم بولندا وروسيا والسويد وانكلترا في القرن السادس عشر الميلادي، كما استوطنوا اسبانيا بأعداد كبيرة في ذلك الزمن. كان الغجر في الماضي يستخدمون العربات التي تجرها الخيول والبغال والحمير، تحت وطأة الضغوط الاقتصادية واكتشاف المحركات التي تعمل بالبترول تركوا مركباتهم، 6% من (الغجر) الآن يعيشون على العربات من النمط القديم، غالبا ما يعيش (الغجر) في الخيام، أو على ظهور عرباتهم من عاداتهم تزيينها برسومات مختلفة، لتلك المناسبة أسطورة تحكي أن أحد (الغجر) هام حبا بفتاة، عند زواجه بها طلبت منه أن يزين لها بيت الزوجية، استجاب الفتى لذلك، وضع كل ما أمكنه من تصميمات فنية في تلك العربة، تمضي القصة لتحكي أن الغجرية أصيبت بداء عضال سبب وفاتها، الأمر الذي أحزن الفتى الغجري كثيرا، فرسم وجهين في عربته، الوجه لأول لرجل داكن البشرة يمثله هو والآخر لفتاة ذات شعر أحمر تمثل عروسه، سار الناس على العادة وصاروا يزينون عرباتهم بتلك الطريقة،

كانت نساء (الغجر) يلبسن الملابس الفضفاضة المزركشة، يتخذن زينة من الحلي المختلفة بشكل كثيف ولافت لانظار الرجال، يضعن على آذانهن حلقات كبيرة من الفضة تنعكس عليها أشعة الشمس مكونة بريقا يضفي على الغجرية مسحة جمالية خاصة، مع تزيين الوجه وإسبال الشعر الأسود على جانبيه، أما الرجال فيلبسون الملابس المبهرجة متعددة الألوان إضافة إلى وضع لفافة حول الرقبة.

أن الجد الغجري قد أسرف في الخمر وثمل ولم يستطع الدفاع عن المسيح، المهن تجارة بيع الأحصنة والبغال والحيوانات الأخرى، تعرض الغجر لممارسات عدوانية من الشعوب المستقرة على مر التاريخ، وتمثلت الاعتداءات عليهم في الترحيل القسري وعدم الاعتراف بهم كمواطنين في البلدان التي يقيمون فيها، رحلوا من مناطق عديدة في أوروبا،

وصلت قمة الكراهية للغجر في الأمر الذي أصدره ملك (بروسيا) في عام 1725م يقضي بقتل كل غجري فوق الثامنة عشرة من العمر. مع تطور المجتمع الصناعي إبّان عصر نهضة الصناعات في أوروبا وظهور المجتمعات الحضرية، تعرض الغجر إلى مراقبة السلطات في البلدان الأوروبية، حيث ناسست في بافاريا وزارة في شئون الغجر، وكانت مركز العداء لكل ما هو غجري في ألمانيا حتى قيام النازية، في عام 1929م صدرت قوانين تلزم الغجر الذين ليست لديهم مهنة ثابتة في ألمانيا بالعمل القسري (السخرة)، طبق هذا النظام في عدد من الدول الأوروبية. الغجر في دول جنوب أوروبا في (بيانات رسمية) يبلغ تعداد الغجر حول العالم حسب آخر الإحصائيات حوالى 15 مليون 1% فرنسا 0.79% تركيا 0.99% صربيا1.44% أسبانيا1.62%, سلوفاكيا1.71% ااايونان, 1.82 % هنغاريا2.02%, رومانيا2.46 % بدون وطن5%

لم يكن جميعم يمارسون مهنة الرقص والغناء الا انهم افرزوا العديد من العباقرة في الرقص والغناء فهم الذين ابتكرةوا رقصة وغناء)الفلامنكو( في شكله الحديث الذي ولد في القرن الثامنعشركان مزيجا من موسيقى (الغجر) و (اليهود)ولد اثرالاضطهادات بقيام حركة (الريكونستا) اي اعادة اسباتيا الى الاسبانيين من الدخلاء. ولدت رقصة وغناء )الفلامنكو(حيث كانت الاغنية تتميز بالحزنوالكأبة تعبيراعن ظلم وحزن، (الغجر) هاجروا في سلسلة هجرات بدأت فيالقرنالثاني عشر بعد التجول خلال اوربا الوسطى، مجموعةمنهم وصلوا اسبانيا في القرن الخامس عشرفي مدينة برشلونة. مجموعة منهم وصلواجنوباسبانياالاندلس من شمال افريقيا في ذات القرن. جلبوامعهملغتهم الخاصة المعروفه (الكاليه (cale او (الرومانيه Romane). موسيقاهماساسها شرقي الى الآن يظهر الفلامنكو علاماتاصولية شرقية بشكل واضح في استعمال التراكيب.عاشالغجر مع الاخرين في المنطقه. بدأت اغاني )الفلامنكو( فيالبيوت ايالحشود من العائلة المترابطةوالاصدقاء.

كانت اغانيهم تتميز بالحزنتظهر مشاق الحياةوالبؤس العام. أعتمادهم على الارتجال. في القرنالثامنعشر اصبحت حقوق (الغجر) متساوية مع حقوق الشعب الاسبانيبعد ان منحهمالملك (كارلوس الثالث) الحقوق القانونية. بدأت اغاني )الفلامنكو( تنتشر في(المقاهي.(Cantantes (الغجر) يدعون بأنهم اساس هذا الفن في اغلب الاحيان.يعتبرونانهم لعبوا جزء مهم في )الفلامنكو( للاغانيالشعبية. رقص الاندلسله اثر ايضا في )الفلامنكو). من الناحية التقنية. )الفلامنكو( فن ثلاثي الأركانيتضمن (الغناء(canteو (الرقص(Baile و (الغيتار (Guittarra في آن واحد دونإهمال أهمية المرافقات الإيقاعية آليات (التصفيق) المعقّدة فن بحد ذاتههناك العشرات من الأنماط الموسيقية المختلفة في )الفلامنكو( التي تحملأسماءً عامة، كالآتي (سوليا وبوليريا واليجيريا وفيانانكو وروندينا وزاباتيدو ومالاجينا) تعرف هذه الأنماط من خلال بنائهاالهارموني وخصائص لحنية وإيقاعية الشكل، لكل قالب طابعه الخاص،العديد منها تلوينموسيقي محلي لأشكال موسيقية متشابهة أصلاً.الغناء مركز مجموعة )الفلامنكو)حيث الراقص يترجمالكلمات عاطفة المغني جسديا خلال حركاتالجسموالذراعين.


عازف (الكيتار) جزئا من المغني والراق
رقصة )الفلامنكو)تحمل قوة تعبير وكبرياء وحساسيةوجمال اللحن. على ايقاعات )الفلامنكو)يكون الرقص بعيداعن التمايل الهادي للاجساد وبعيدا عن هز الخصركالرقص الشرقي. راقصة )الفلامنكو)تعبر فيرقصتها عن كبرياء وعنفوان ضد الضلم. راقصة )الفلامنكو)تعتمد حركة الاطراف أي حركة الايديوالارجلهذه الحركة لاتتجه نحو الهدوء والرومانسيةبقدر ماتتجه نحو التصعيد الحركي اوالدينامية المتناميهالتي لاتستجيب لايقاعات عنيفه في اكثر الاحيان.تخلقراقصة )الفلامنكو)انماطا ايقاعية معقدة بتقنية حركةمعقدة . لا تتحركالاجساد الراقصة على ايقاعاتالموسيقى فقط بل على ايقاعات صوت المغنيوحركةالرقص السريعة جدا تبدوا احيانا كأنها حركة ذاتية غريزية. ضبط ذلك العنف الذي تختزنه الحركة. العنف في رقصة )الفلامنكو) هوس موسيقى )الفلامنكو) فيالتصاعد التدريجيوانتشاره في ارجاء العالم بعد انتهاء الديكتاتورية الثقافية برحيلالجنرال فرانشيسكو فرانكو.

الاسبان لم يعودوا وحدهم اساتذة لغةالجسد المثيرة التيينطق بها (الغجري) الذي يجمع بين الحب والموت في انواحد. نساء النرويج وكافة انحاء العالم يتدفقن علىاسبانيا لتعلم فنون رقص)الفلامنكو)ومدارس الموسيقى. رقص ا)الفلامنكو)شاع في مدينة اوسلو وتروندهايم شمال النرويج دليل واضح على ذلك. لعازفين (الكيتار) اثر كبير فيموسيقى )الفلامنكو).اشهرهم العازف (باكو دي لوشيا) افضل وامهر عازف (كيتار) معروف عالمياً عنده البراعة فيالعزف والتقنيةوالتكنيك في العزف على (الكيتار)والاكثر اصالة في تاريخ )الفلامنكو( عازف (كيتار) ذاتي التعليم بدء العزف وعمره سبعة سنوات.تعلم العزف من اخيه الكبير.البروفيسور (مانويل غرنادوس) مؤلفموسيقيوعازف محترف لفت انتباه العالم حيث ظهر في حفلاتموسيقية وعلىالتلفزيون الوطني والدولي والراديو. لهمؤلفات كثيرة في )الفلامنكو(. الاستاذ في (كونسرفتوار) برشلونه يدرس الة (الكيتار) واصالة )الفلامنكو(. الآخر (فرانشيسكو بينيا بيريث) من قرطبة. واحد من أكثر محترفي (الغيتار). حل في لندن عندما كان صغيرا. لكنه دار العالم كله حاملا معه موسيقا )الفلامنكو)كعازف في الحفلات أو قائدا لعروض)الفلامنكو)التي أعدها لتقديمها فيالبلدان المختلفة. في مهرجان (الغيتار الدولي في قرطبةInternational Guiatr Festival) كان بالغ الأهمية في 1993 فاز (باكو بينيا) بجائزة (رامونمونتويا) لأفضل عازف غيتار. (توماتيتو Tomatito) العازف الصغير غير المعروف اكتشفهالمغني المشهور (كامارون دي لا إسلا) فجعله مرافقه. منذ ذلك الحين حتى موت(كامارون) في صحبة استمرت 15 عاما كان المرافق والحامي له. شكلا ثنائي مميزجدا في عالم (الفلامنكو) في الانسجام والتفاهم التام بين العازف والمغني. يظهر (توماتيتو) دائما تبجيله لـ (كامارون) أقام العديد من حفلات الغيتار بعد رحيله. تختلف أنماط أغاني (الفلامنكو) كـ (السوليرياس Soleares) و (الأليغرياس Alegrias) باختلاف موازينها وخصائصها الهارمونيّة.

تعتمد أغاني )الفلامنكو( قصائدا مغنّاة يطلق عليها (كانتي Cante)، وتتفرّع إلى عدّة أنواع تختلف بحسب اختلاف تعبيراتها. من ذلك مثلا قصائد (الكانتي خوندو Cante Jondo) اي (بمعنى الغناء العميق) وهي أولى وأقدم قصائد )الفلامنكو( التي تتمحور مواضيعها عامّة في التّعبير عن معاناة ألام الحبّ وما يسبّبه الموت وفراق الأحبّة. قصائد (الكانتي انترمديو Cante Intermedio)، شديدة القرب في مواضيعها من مواضيع قصائد (الكانتي جوندو) لكن بنظرة أكثر تفاؤلا، إذ غالبا ما تكون نهايات قصص الحبّ فيها سعيدة. هذه القصائد الغنائيّة في )الفلامنكو(، حيث يعتقد الكثير من الدّارسين أنّ هذا النّمط من الكانتي برز في الأندلس. كما نجد أيضا قصائد "الكانتي شيكو" (Cante Chico) التي يتخلّلها جوّ من الفرح والسّعادة أكثر من نظيراتها الأخرى، إذ غالبا ما تتمحور مواضيعها حول الفرح والفخر والتّعبير عن حبّ الحياة. لـ (لافوز أفيلا La Voz Afilla)، نمط مميّز من القصائد المغنّاة في )الفلامنكو( منسوب إلى (الغجر) ينشد بصوت حزين ومتقطّع، ويشاع أنّه لا يمكن لأحد أن يتقن هذا الأسلوب في الإنشاد ما لم يكن غجريّا.

يعتبر رقص (الفلامنكو) أحد أشهر أنماط الرّقص في العالم، الذي يتفرّع إلى عدّة أنواع لعلّ أشهرها رقصة (الخويرغا Juerga) ورقصة (التّانغو Tango) تِؤدّى رقصات (الفلامنكو) بصفة فرديّة، جرت العادة بأن يكون المؤدّي امرأة. يصف (جورج بورو George Borrow) في كتابه (الغجر The Zincali) أداء راقصة (الفلامنكو) أثناء أحد العروض التي شاهدها: (تدوس الأرض بقدميها بقوّة وتضع يديها على وركيها، تتحرّك بقوّة تارة نحو اليمين وتارة نحو اليسار، تتقدّم وتتراجع في اتّجاه مائل. أصبحت نظراتها الآن أشدّ حدّة… تبدأ بالتّصفيق بيديها… تنطق بكلمات غير مفهومة بلهجة غريبة وغير مألوفة… من ثمّ تثب، وتقع على الأرض لترتدّ ثانية بمستوى ياردة فوقها). حديثا، أصبح من المألوف أن تؤدّى بعض رقصات الفلامنكو بصفة ثنائيّة، حيث يكون هناك نوع من التّواصل بالأعين بين الرّاقصين إضافة إلى العواطف الجيّاشة المشتعلة بينهما، يمكن مشاهدة هذه الرّقصة في فلم (كارمن Carmen) البطل الرّاقص المشهور (أنتونيو غادس Antonio Gades) والرّاقصة (ماريا ديل صول SolMaria Del). كما يتخلّل رقص (الفلامنكو) أيضا التّصفيق بالأيدي والنّقر بالقدمين على الأرض، وهو ما يوظّف عادة لضبط الإيقاع.

انتشر في خمسينات القرن الماضي ما يسمّى بـ )أوبرا الفلامنكو)، عروض مسرحيّة تشبه الأوبرا الكلاسيكيّة إلى حدّ ما، يقدّم فيها رقص وغناء (الفلامنكو). على حدّ تحليل (إيما مارتينز Emma Martinez) لهذه الظّاهرة في كتابها (الفلامنكو..كل يراد عنه الآن Flamenco…All Wanted To Now) فيما يتعلّق بخطوة اتّخذها الدّيكتاتور المطاح به (فرانكو Franco) الارتفاع بـ (الفلامنكو) إلى درجة تجعله فنّا قوميّا إسبانيّا. تصف الكاتبة أيضا في ذات عمل، ما يسميّى بـ (التابلواس Tabloas) حيث تقام عروض في أماكن عامّة كالمقاهي والكباريهات والنّوادي اللّيليّة، تعتبره الكاتبة امتدادا وتطوّرا لما كان يعرف بـ (مقاهي الكانتانتي (Cafés Cantante) التي انتشرت خلال القرنين 18 و 19، أوّل الأماكن التي أقيمت فيها عروض رسميّة لـ (الفلامنكو) التي شهدت الانطلاقة الأولى لكثير من فنّاني (الفلامنكو) المشهورين كـ (مانولو كراكول Manolo Cracol) و (إنريكي مورينتي Enrique Morente) وغيرهما. موسيقى (الفلامنكو) تطورت الآن على عدد من الفنّانين العالميّين كـ (باكو دي لوثيا Paco De Lucia) و (آلدي ميولا Aldi Meola) وفرقة (جيبسي كينغس GypsyKings) الذين استطاعوا مزج (الفلامنكو) مع موسيقى الجاز و (موسيقى البوب PopMusic) إضافة الى عناصر جديدة في العزف على البيانو.




أصل مصطلح (الفلامنكو)يطرح (فيليكس غراندي) تصوّره الخاص لأصل هذا المصطلح بفرضيّة أنّ اللّفظ ربّما كان ذا أصول غجريّة، ثمّة من يشير إلى أنّ (الغجر) تعوّدوا حمل سكّاكين ين يربطونها بأحزمتهم اعرف بـ (فليمي Fleme)، هو ذات التّقليد ذي البعد الدّينيّ الذي نجده أيضا لدى بعض القبائل في الهند، أي القطر الذي هاجروا منه الى أوروبا، هذا ما يجعله بالتّالي متداخلا مع معتقدات الشّعبين الدّينية. الباحثة (إيما مارتينز) أشارت إلى وجود عادة عند مربّي الخيول (الغجر) تقتضي منهم حمل مثل هذه السّكين، ذاهبة إلى أنّ تسمية (فليمي) التي أطلقت عليها تعود في الحقيقة إلى مصطلح (فليكمي Flecme) المتواجود في اللّغة (البروفانسيّة Provance) التي ما تزال مستخدمة حنى الآن في منطقة كاتالونيا جنوب فرنسا، المنطقة التي سبق أن عبرها (الغجر) في رحلتهم من الهند الى إسبانيا. أمّا مصلح (انكو Enco)، تشير الباحثة أنّها مجرّد زائدة لغويّة توظّف في اللّهجة العاميّة للإشارة إلى أنّ تلك الجماعة قدمت من مكان ما، أو أنّ فلانا ينتمي إلى منطقة ما، وأنّها ربّما أضيفت في بعض الأحيان إلى الاستهانة او التحقير. تستنتج الباحثة أنّ مصطلح (الفلامنكو) آت من حملة السّكاكين لأنّها كانت تستخدم كإشارة مهينة إلى الغجر الذين طالما نظر إليهم بوصفهم فئة منبوذة خارجة عن القانون داخل المجتمع الاسباني بسبب نمط عيشهم المتمرّد الجوال. ما يتردّد إلى اليوم من حكايات في إسبانيا عن اشتهار بعض الغجر الخارجين عن القانون بارتكاب جرائم باعتماد السّكاكين كـ (سيفيرينو غيمينس مالا Ceferino Giménez Malla) ) الذي يدعم هذا الافتراض، إلاّ أنّ المراجعة في قواميس اللّغة البروفانسيّة أثبتت خلوّها من أيّ أثر للفظ (فليكمي)، مع مزيد من البحث يتبيّن أنّ أصلها من (اللّغة الرّومانيّة la langueromane) كانت مستخدمة عند القوالين الجوّالين في جنوب فرنسا المعروفين بـ (التّروبادورtroubadours)، كما أشار (فرانسوا جوست ماريFronçois Juste-Marie) في القاموس الذي جمع فيه المصطلحات الرّومانيّة التي يستعملها (لتّروبادور) في (المعجم الرّوماني للغة التّروبادورLexique roman ou dictionnaire de la langue troubadours) وجد أيضا أنّ مصطلح (فليمي تعني في اللّغة البروفانسيّة (الخروج عن القانون)، وهي ذات المعنى في اللغة الانكليزية الوسيطة.

أغاني (الفلامنكو)مستلة من قصائد مغنّاة تعرف بـ (الكانتي Cante)،
تتفرّع إلى عدّة أنواع تختلف باختلاف تعبيراتها. من منها قصائد (الكانتي خوندو Cante Jondo) اي (الغناء العميق) من أولى وأقدم قصائد الفلامنكو، تتمحور مواضيعها عامّة في التّعبير عن معاناة ألم الحبّ وما يسبّبه الموت وفراق الأحبّة[. أمّا قصائد (الكانتي انترمديوCante Intermedio)،الشديدة القرب من مواضيع قصائد (الكانتي خوندو) بنظرة أكثر تفاؤلا، غالبا ما تكون نهايات قصص الحبّ فيها سعيدة الذي برز في الأندلس. اما قصائد (الكانتي شيكو Cante Chico) التي يتخلّلها جوّ من الفرح والسّعادة أكثر من نظيراتها الأخرى، إذ غالبا ما تتمحور مواضيعها حول الفرح والفخر والتّعبير عن حبّ الحياة. أمّا (لافوز أفيلا La Voz Afilla)، فهو نمط مميّز من القصائد المغنّاة في (الفلامنكو) المنسوبة إلى الغجر تنشد بصوت حزين ومتقطّع، يشاع أنّه لا يمكن لأحد أن يتقن هذا الأسلوب في الإنشاد ان لم يكن (غجريّا).
(الفلامنكو)فيبدايته كان يعتبر فنا محتقرا واطئ لأن الذين كانوا يؤدونه الغجر الفقراء في الشوارع مقابل القليل من المال يرميها لهم المارة. ثم اخذ يؤدى في المقاهي الصغيرة لتسلية المشاهدين وثم إنتقل للمسارح. بعد ان تطورت رقصات (الفلامنكو)ذات الطابع السعيد والأغاني السعيدة بالإضافةللأغاني الحزينة. ثم تطور إلى (نوفو فلامنكو) (الفلامنكو الجديد)الذي امتزج بالموسيقي كالجاز والرقصالحديث والباليه.الحديث عن رقصات(الفلامنكو) يطول بسبب تفرعاتها اهمها الذي ظهر في اسبانيا التي تعتبر المطور بدا من (الغكر) ثم تطور في اسبانيا الذي غدى تراثا اصيلا لها ثم امتد الى اقطار امريكا الجنوبية التي تتحدث اللغة الاسبانية.
اروي لكم هذه القصة هنا في تورونتو كندا في ملتقى شارع (يونك YONGE) الاطول شارع في العالم في جزئه السفلي يلتقي بشارع (دندس DUNDAS) الفعال الذي يبدأ منه (مركز ايتن Eaten Center) من اكبر الاسواق المسقفة كما يقوم عليه (Best Buy) اكبر مخازن بيع الالكترونيات و الكومبيوترات وما لف لفها وCANADIAN TIRE) ) هو الاخر من اكبر مخازن بيع ادوات لا حصر لها من الحاجات اليومية او الدائمة سواء للبيت او العمل او البناء. في شارع (دندس DUNDAS) متحفان كبيران جدا شأن كافة متاحف تورونتو من الجهة الشمالية من شارع (دندس DUNDAS) يقع مستشفى كبير كبر كافة مستشفيات تورونتو. في لقاء شارع (دندس DUNDAS) بشارع (يونك YONGE) نقع ساحة صغيرة تبدا فعالياتها الحارة يومي السبت والاحد. على الرصيف شاهدت يوما ثلاثة شبان يعزفون وثلاث شابات يرقصن احداهن ذات شعر اسود طويل عندما كانت ترقص كانت تحني راسها بشعرها الطويل الى الامام ثم ترفعه الى الخلف مرات مما ذكرني براقصات الكاولية في البصرة ثم في بغداد ايام عصر العراق الذهبي الذي انمحى الى الابد. سألت الراقصة الشابة هل انت من الجبسي اجابت كلا. كان بودي ان اضع في طاسة القاء التبرعات خمسين دولار لكن لبخلي وضعت خمس دولارات ومشيت الا انها ايقظت ذاكرتي بعهد عراقي ذهبي انمحى الى الابد.