[أرب جمـال]

الدين
بفضل أبحاث كروننبيرج في الأهمية الدينية للمدافن، فإننا نمتلك المزيد من المعلومات عن تلك المنحوتات مما هو الحال بالنسبة للعديد من الأشكال الأخرى لأعمال الفن القبلي، ويمكننا رسم مخطط للمحتوى الديني الذي صنعت فيه تلك المنحوتات. هنا، قام لوما بخلق العالم والكائنات البشرية. لوما، الإله الخالق، موجود في كل عملية الخلق، الجانب الروحي موجود في كل فرد من بني الإنسان، وفي كل شئ حي وغير حي. ليس للكائنات الحية علاقة مباشرة مع لوما، لكنها بعد الموت تصل إلى قرية لوما، حيث سوف تعيش للأبد. إنها تنتمي الآن إلى عالم الأسلاف، ويمارسون تأثيراً معلوماً يستخدمونه لرفاهية وخير أحفادهم.

لوما-جوبو هو نقيض لوما. إنه سيد الغابة وخالق الجبال، والأنهار، والحيوانات في الأدغال. يشكل الصيادون البونجو تهديداً دائماً لـ لوما-جوبو، لأنهم عندما يمارسون الصيد يدخلون إلى مجاله ويزعجون خلقه. رغم أن البونجو يعيشون في صراع دائم مع لوما-جوبو، فإنه لا وجود لصلة لهم به بعد الموت. كل فرد من البونجو يشيد مذبحاً لإله الغابة هذا أثناء طقوس الصيد، في محاولة لاسترضائه وكسب مساعدته. هذا المذبح، الذي هو مسكن سيد الغابة، يسمى رو لوما جوبو وتشيد الشجرة التذكارية،أو فوري، أمامه. يتوجب على الصياد وزوجته إطاعة أحكام السلوك أثناء الصيد. من سلوك الحيوانات في الغابة يدرك الصياد عما إذا كانت زوجته قد أطاعت تلك الأحكام، وقد يشكل فشلها في الالتزام بذلك خطراً على حياة زوجها. يسهم السلوك المطيع والشعائر الصحيحة في ممارسة صيد ناجح وتحمي الصياد من الحوادث.

الصيد واحتفالات الجدارة

شكل 7

عندما يقتل الصياد البونجو حيواناً كبيراً، مثل ثور وحشي، أو فيل، أو فهد أو حتى إنسان، فإنه يكون قد ارتكب مخالفة جدية في مجال سيد الغابة، والذي لن يعجز عن معاقبته. على الجاني بالتالي أن ينفذ طقس صيد إرضاءً لـ لوما-جوبو. الأدوات المستخدمة لتلفيق هذا "التطبيب بالصيد" المهدئ سيتم تمثيله لاحقاً عن طريق حلقات متنوعة تنحت في الأعمدة المشيدة على المدافن. الجماجم والنصب التذكارية تمثل رمزياً أيضاً في المدافن. في الأزمان القديمة، كان قتل عدو أمراً خطيراً ويعد مأثرة خاصة تنال التشريف عن طريق الصروح الجنائزية. بالتالي في شكل 7، يمكن رؤية عامودين على التل خلف الشكل يعتليهما رأسان لعدوين قتلا.

لاحظ بيثريك فوري معلق مع جماجم بشرية تشريفاً لسيد الغابة: "في قلب القرية يوجد ميدان كبير، حيث تعلق على شجرة النصب التذكارية- جماجم المقتولين". أهمية قتل العدو في عالم البونجو تؤكد عليها ملاحظة الأب ماجاجنوتو التى اقتبسها ستيفانو سانت اندريا: "كان من المألوف لدى شبيبة البونجو الأكل باستخدام اليد اليسرى، بحيث يكون لليد اليمنى شرف قتل رجلاً من الدجور". في تلك الأيام كان اصطياد الثور الوحشي يعد الأصعب، بالتالي يكون مدهشاً وضع قرون أو حتى جماجم الثيران ضمن الزينة الجنائزية.

شكل 15

عندما تكون أسلاب الصيد مهمة فإن هيبة الصياد تزداد في عيون رفاقه. بعد أيام قليلة من طقس الصيد يحق للصياد الاحتفال وينال أثناء احتفال الجدارة، الذي يكون هو مسئول عنه، لقباً يتوافق وعدد الحيوانات التي قتلها. على مدى أيام الاحتفال يتوجب على الصياد أن يوفر لضيوفه المريسة (الجعة) والأطعمة المختلفة. ويرقص الضيوف مع نصب الصيد ويقدمون براءة الشرف للصياد. يحتاج الاحتفال لكميات كبيرة من الطحانة. وبما أن الحبوب غير متوفرة دائماً فإن الاحتفال قد يؤجل في حالات إلى حين توفيرها. كلما ازداد عدد احتفالات الجدارة التي يقيمها الصياد كلما ارتفعت مرتبته الاجتماعية. كل أعمال الصيد البطولية التي حققها والاحتفالات التي أقامها سيتم تعليمها لاحقاً على صروحه الجنائزية، حيث تشير حلقات على شكل قدح في الأعمدة إلى تحضير تطبيب صيد وتمثل الأجسام الكروية رؤوس الحيوانات المقتولة (شكل 15). الرؤوس في قمة الأعمدة يمكن، كما بينا أعلاه، أن تشير إلى الناس الذين قتلهم الصياد. الأعمدة التي تنتهي بشوكة متشعبة تشيد حول التل لاستحضار حيوانات أقل تم قتلها.