[أرب جمـال]

الاعياد المسيحية
***************

تكثر الأعياد في المسيحية إلا أن أبزرها وأهمها عيد الفصح و عيد الميلاد.

عيد القيامة ، وكذلك يٌعرف بباسكا " Pascha" ( باليونانية Πάσχα : عيد الفصح ) ، عيد القيامة أو أحد القيامة أو يوم القيامة . يعتبر أهم الاعياد الدينية في الليتورجيا ( الطقس الديني) المسيحية, ويكون بين اواخر مارس وأواخر ابريل ( اوائل ابريل إلى اوائل مايو عند المسيحيين الشرقيين). و يتم الاحتفال بقيامة المسيح من بين الاموات وهذا ما يؤمن به أتباعه بعدما مات المسيح على الصليب في سنة 27-33 بعد الميلاد. في الكنيسة الكاثوليكية يكون الاحتفال بعيد القيامة لمدة ثمانية ايام ويسمى باليوم الثامن بعد احتفال الكنيسة " Octave of Easter " . يشير عيد القيامة إلى فصل في التقويم الكنسي ويدوم لمدة خمسين يوماً حيث يبدأ من أحد القيامة إلى عيد حلول الروح القدس .

يسبق عيد الفصح أسبوع الآلام ، وهو يقع في أخر أسبوع للصيام الاربعيني, ويبدأ يوم ألاحد أحد ألشعانين وينتهي يوم ألسبت في ليلة سبت النور, واهم يوم في الأسبوع المقدس هو يوم جمعة الآلام او الجمعة العظيمة وهو يوم مقدس للمسيحيين وهو يوم الجمعة التي تسبق عيد القيامة. وهي ذكرى صلب يسوع المسيح . تقام صلوات خاصة في هذا اليوم وقرآءات من الانجيل للاحداث التي تسبق الصلب . غالبية الكنائس المسيحية ترى ان صلب المسيح وموت وثم قيامة المسيح في اليوم الثالث هي تحدي للموت وانتصار روحي عليه. عيد الميلاد أو يوم الميلاد أو الكريسمس هو يوم عطلة للاحتفال بميلاد السيد المسيح، الذي هو محور الديانة المسيحية. بعض مظاهر الاحتفال تكون على شكل إعطاء الهدايا و وضع شجرة الميلاد ووجود شخصية بابا نويل الاسطورية والاجتماعات العائلية.

كجميع الاديان تمارس المسيحية عادة الصيام, والصيام في المسيحية هي فترة انقطاع عن الشهوات الجسدية (الطعام) والشهوات الروحية (الاعمال السيئة),و ينقسم الصيام إلى عدة اقسام :

الصوم الكبير : ويتم صيامه قبل عيد القيامة.
الصوم الصغير : ويتم صيامه قبل عيد الميلاد.
اقسام صيام اخرى حسب الطقوس والطوائف.
اما أشهر واهم صوم فهو الصوم الكبير وهو أحد فترات الصيام حسب الديانة المسيحية في الطقوس الشرقية والغربية وتبلغ مدته 40 يوماً, ويختلف موعد هذا الصوم من عام إلى آخر بحسب تاريخ يوم عيد القيامة المجيد الذي يحدد في أي سنة من السنين بحسب قاعدة حسابية مضبوطة. ولا بد في الصوم من الانقطاع عن الطعام لفترة من الوقت ، وفترة الانقطاع هذه تختلف من شخص إلى آخر بحسب درجته الروحية
موسم الكرنفالات، يبدأ عادة مع العطلة التي تسبق الصيام الكبير، في المسيحية, و تبدأ الاحتفالات في الثالث من سيبتواغيسيما، وهو الأحد الأخير الذي يسبق اربعاء الرماد، لكنه في بعض الأماكن يبدأ قبل ذلك التاريخ بإثنى عشر ليلة، و يستمر حتى الليلة التي تسبق الصوم الكبير,و تعتبر الكرنفالات تقليد كاثوليكي، ثم دخلت على الاحتفلات الأورثذوكسية، لكن الكنائس البروتستانتية، و خصوصا المتشددة منها، كان ترفض القيام بهذه الاستعراضات . فقدت بعد فترة الكرنفلات هذا المعنى الديني، و اتخذت شكلا علمانيا لتنتشر في ارجاء العالم الغربي.

كما يحتفل المسيحين بعيد رأس السنة و هي تصادف ليلة ال 31 ديسمبر من كل عام احتفالا بانتهاء عام و بدء عام جديد, وعندما اضحت الديانة المسيحية ديانة عالمية ، واكبر دين من ناحية اتباع, اصبح العالم كله يحتفل براس السنة الميلادية.

إلا أنه هناك أعياد أخرى شهيرة تنتشر في الشرق والغرب مثل عيد العنصرة,التجلي وميلاد مريم العذراء وعيد ارتفاع الصليب ، وعيد البربارة المنتشر في الشرق وأعياد القديسين. كما يحتفل المسيحين خاصة الكاثوليك, الذين يؤمنون بشفاعة القدسيسن, باعياد القديسين, واحيانا تكون اعيادهم بطالة في العديد من الدول مثل عيد القديسة جان دارك في فرنسا, سان فرنسيس في ايطاليا, وسان باتريك في ايرلندا. هناك أعياد ايضا متاثرة من المسيحية او أصلها مسيحية مثل عيد جميع القديسين (الهالويين), والفالنتاين دي

التقويم المسيحي
******************
التقويم الذي كان العالم أخذ به هو التقويم الذي يعود إلى يوليوس قيصر, اي انه يبلغ الآن من العمر ألفي سنة. كانت قد أدخلت عليه تعديلات, ثم حسب بالنسبة لميلاد المسيح فكان التقويم المسيحي الميلادي ،و هو يقسم إلى تقويمين (الجريجوري) هو التقويم المستعمل في العالم الغربي وفي أغلب الدول العربية والعالم (وهو التقويم الذي تتخذة الكنيسة الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية). يسمى هذا التقويم في أغلب الدول العربية بالتقويم الميلادي. العالم اليسيوس ليليوس الإيطالي هو من قام بإنشاء هذا التقويم في عام 1581 كبديل عن تقويم يوليوسي (نسبة ليوليوس قيصر)، ويسمى التقويم الغريغوري نسبة للبابا غريغوريوس الثالث عشر. تختلف عن التقويم اليوليوسي بثلاثة أيام في كل 400 سنة، فالسنة الأخيرة في القرن (مثلا 1900، 1800) ليست سنة كبيسة إلا كل 400 سنة (مثلا 2000، 2400).

في العقد قبل الأخير من القرن السادس عشر الميلادي اكتشف عدد من علماء الفلك ان كان ثمة خطأ في حساب طول اليوم, ومن ثم فإن التقويم الميلادي متأخر عشرة أيام عن الواقع. فنقل التاريخ عشرة أيام إلى الأمام. وسمي التقويم غربياً بالنسبة إلى المشرق. لكن لأن الذي أعلن هذا النظام الجديد كان البابا غريغوريوس الثالث عشر فقد سمي رسمياً التقويم الغريغوري (والمعنى واحد طبعاً).

وتبعت الكنيسة الكاثوليكية هذا التقويم الجديد, لكن انكلترا, وكانت قد أصبحت بروتستانتية, فلم تتبعه إلا بعد مدة. أما الكنائس التابعة للبابوية والمتحدة معها - مثل الكنيسة المارونية وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك والسريان الكاثوليك الخ فتتبع الحساب الغربي.

أما الكنيسة الشرقية - بقطع النظر عن تسميتها وانتمائها - فقد حافظت على الحساب القديم والتقويم اليولياني المنتشر في دول شرق أوروبا والشرق الاوسط, ووتتماشى فية الكنيسة الاورثوذكسية. عندما اصبحت الديانة المسيحية ديانة عالمية, واكبر دين عالمي, فاتذخذت اغلب دول العالم التقويم الغريغوري الميلادي.[18]

ومع ازياد قوة المسيحية قسم التاريخ البشري إلى ما قبل ميلاد يسوع المسيح وبعد ميلاده
اماكن ذات أهمية دينية مسيحية
*****************************

تعتبر أهم كنيسة في العالم المسيحي كنيسة القيامة في القدس حيث صلب ومات وقام يسوع المسيح ، ثم كنيسة المهد في بيت لحم, حيث ولد يسوع المسيح,و تعتبر كنيسة المهد من أقدم كنائس العالم ، بعد ذلك تأتي كنيسة البشارة في الناصرة,حيث عاش وكبر السيد المسيح, بنيت الكنيسة في المكان الذي يعتقد فية المسيحين ان الملاك بشر مريم العذراء. وما يميز هذة الكنائس انه تتشاركها جميع الكنائس المسيحية الكبرى.

هناك كنائس لها اهمية لبعض الطوائف ككنيسة القديس بطرس في مدينة الفاتيكان, المقدسة للطائفة الكاثوليكية, حيث تعبر كنيسة القديس بطرس أكبر كنائس العالم ، وتعتبر مدينة الفاتيكان عاصمة كاثوليك العالم ، وهي تدار من قبل بابا الفاتيكان والذي يعتبر أيضا القائد الروحي لما يقارب المليار كاثوليكي في مختلف بقاع الأرض . وهناك كنائس مقدسة للاورثوذكس مثل آيا صوفيا في اسطنبول في تركيا وكنيسة القديس جورج في اسطنبول وهذة الكنيسة هي المركز للبطريرك المسكوني وتعرف ايضا اديرة جبل اثيوس في اليونان كمنطقة نسكية حيث يسكن فيها رهبان من مختلف الكنائس الأرثوذكسية. كما تشتهر مدينة انطاكية وأفسس كمدن مقدسة لدى العالم حيث ان لأنطاكية أهمية كبيرة لدى المسيحيين في الشرق، فهي أحد الكراسي الرسولية إضافة إلى روما والاسكندرية والقسطنطينية والقدس وبطاركة الطوائف التالية يلقبون ببطريرك أنطاكية: السريان الأرثوذكس ، الروم الأرثوذكس، السريان الكاثوليك، الروم الكاثوليك، السريان الموارنة, وفي انطاكيا اطلق على المسيحيون لقب مسيحين أول مرة. ما افسس فقد كانت أفسس مركز للمسيحية . استخدمها الرسول بولس كقاعدة له . لقد كان الرسول بولس يٌجادل الحرفيين الذين كانوا في بمعبد أَرْطَامِيسَ ( Temple of Artemis ) وهناك كتب الرسول بولس رسالة كورنثوس الاولى من افسس. وتشتهر أفسس بوجود منزل القديسة العذراء مريم ( بالتركية Meryemana " مريمانة" أي معناه الأم العذراء) فيها ، يبعد بيتها 7 كم من مدينة سلكك (Selçuk) ، الذي يٌعتقد بأنه اخر بيت سكنت فيه مريم العذراء "أم المسيح" ، وهو الان مكان للحج.

لاتوجد لدى الكنائس البروتستانتية أماكن مقدسة يتم الحج اليها كما في الكاثوليكية والاورثوذكسية, الأ بعض الاسثناءات مثل طائفة الانجليكان التي يوجد لها بعض الاماكن المقدسة مثل دير ويستمنستر وكاتدرائية القديس بولس و وستسمر ابي حيث هناك مركز مطران الانجيليكان في العالم.

توجد العديد من الكنائس والمزارات الشهيرة تخص طائفة معينة,ويتم الحج اليها, مثل المزرات الكاثوليكية التي اشهرها: كنيسة البادري بيو ، وفرنسيس الاسيزي في ايطاليا, وكنيسة يعقوب كمبستولا في اسبانيا, وكنيسة القلب الاقدس في فرنسا.وهناك كنائس اورثوذكسية شهيرة يتم الحج اليها مثل: دير سيناء في مصر, كنيسة القديس باسيل في روسيا. كما توجد مزرات عالمية كاثوليكية للعذراء,التي يتشفع لها الكاثوليك, و يحج لها ملايين من المؤمين مثل: مزار عذراء لورد في فرنسا, مزار العذراء سيدة افريقيا في الجزائر, مزار عذراء فاطمة في البرتغال, مزار العذراء السوداء في بولندا, ومزار عذراء غوادالوبية في المكسيك ،وتشتهر بعض التحف الفنية كرمز قوي للمسيحية مثل تمثال المسيح الفادي في البرازيل والذي يعد واحدا من عجائب الدنيا السبع الجديدة.

المسيحية الحديثة
*****************

لا يقبل كل المسيحيين جزء، او حتي معظم التفويضات او المسلمات التي تنص عليها الكنائس التي يرتبطون بها. فكما يختلف اليهود الشرقيون عن قرنائهم الغربيون، فنجد هذا الإختلاف جلياُ بين المسيحيين الشرقيين والمسيحيين الغربيين. ففي القرنين السابع عشر والثامن عشر والذين يوصفون بفترة الصحوة، فنجد المعسكر المسيحي الغربي تأثر تأثّراً كبيراً في قضية فصل الكنيسة عن الدولة واضمحلال هيمنة الكنيسة على الدولة في العديد من الدول الأوروبية. أصبح بامكان الأوروبي الإختلاف مع معتقدات الكنيسة بحرّيّة تامة، بل وبامكانه التحرر من قيود أي كنيسة برفضه الإنتماء لأي من الكنائس مع احتفاظه لحقه بالمواطنة والعيش الكريم. سلك هذا الطريق الملايين من الأوروبيين مما ساعد على استحداث مفاهيم جديدة على المسيحية وأسهمت تلك المفاهيم في إنشاء طوائف مسيحية جديدة في المعسكر المسيحي الغربي. تجدر الإشارة ان الصحوة الأوروبية الغربية واثارها في العقيدة المسيحية لم تجد نفس التأثير في المعسكر المسيحي الشرقي ولم تُحدث نفس التغييرات الراديكالية كما فعلت بالمعسكر المسيحي الغربي. في الولايات المتحدة وأوروبا، نجد ان إعتناق المسيحيين بالتعليمات المسيحية قد قلّ بشكل ملحوظ، وأصبح التزاوج بين شتّى الطوائف المسيحية من الأمور الطبيعية بعد أن كان من الكبائر. أمّا فيما يتعلّق بالمعسكر المسيحي الشرقي، وبعد قرون من جثوم الشيوعية ومباديء الإلحاد على عموم أوروبا الشرقية، فنجد ان الناس بدءوا بالإقبال على الحياة الكنسية ومزاولة الطقوس المسيحية في الكنائس وإعادة بناء او ترميم الكنائس المهترءة

الكنائس والطوائف المسيحية
***********************
يتفرع من المسيحية عدّة مذاهب ، أما مذاهبها الرئيسية فهي :

الكاثوليكية:
المسيحية الكاثوليكية هي أكبر طوائف الدين المسيحي. يقع مركزها في مدينة الفاتيكان، مقر البابا. يتواجد أتباعها في كثير من دول العالم و خاصة في جنوب أوروبا و أمريكا اللاتينية.

البروتستانتية:
الپروتستانتية هي إحدى مذاهب الدين المسيحي. يتواجد أكثر تابعيها في شمال أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية و استراليا. نشأت على يد مارتن لوثر في ألمانيا وقد انشقت الكنيسة البروتستانتية عن الكنيسة الكاثوليكية في القرن السادس عشر، تتفرع منها العديد من الكنائس الأخرى. والبروتستانت هي كلمة معناها المحتجين.

الأرثوذكسية:
المسيحية الأرثوذكسية هي مذهب من المسيحية يُرجع جذوره بحسب أتباعه إلى المسيح والخلافة الرسولية والكهنوتية. وكانت المسيحية كنيسة واحد حتى الانشقاق الذي حصل بين الكنيسة الغربية (الرومانية الكاثوليكية) والشرقية (الرومية الارثوذكسية).

ومعنى كلمة أرثوذكسية باليونانية Ορθοδοξία أي الرأي القويم، والإيمان المستقيم

الكنائس الأرثوذكسية التقليدية هي الكنائس الشرقية، منه البيزنطية (أي الرومية أو ما تسمى أيضاً باليونانية) والسلافية، وقد تم انشقاق الكنيسة بين الغرب (الفاتيكان والمسماه اليوم الرومانية الكاثوليكية) وبين الشرق (الرومية، البيزنطية، والمساماه أيضاً اليوم الرومية الأرثوذكسية. وقم استفحل هذا الانشقاق على ايام ميخائيل كيرولارس بطريرك القسطنطينية عام 1054 ،لاسباب سياسية أكثر منها عقائدية. ومن المعلوم أن المراجع القديمة بما فيها العربية كانت تسمي رومان القسم الشرقي من الأمبراطورية الرومانية روم تميزاً لهم عن رومان القسم الغربي من الأمبراطورية، في حين سمّاهم الغربيون منذ القرن التاسع "Greek". انتشرت الأرثوذكسية الشرقية في روسيا وبلاد البلقان واليونان وعموم الشرق الادنى, اما المسيحيون التابعين للكنيسة الارثوذكسية و الساكنين في البلدان العربية فيطلق عليهم اسم الروم الارثوذكس بسبب انهم يتبعون الطقوص الدينية اليونانية البيزنطية.

و تتبع الكنيسة الارثوذكسية النظام البطريركي القديم, و لهذا رئاسة الكنائس الارثوذكسية تتبع نظام البطريركية فيدعى رئيسها بطريرك
كاثوليكية
*********
المسيحية الكاثوليكية هي أكبر طوائف الدين المسيحي. يقع مركزها في مدينة الفاتيكان، مقر البابا. يتواجد أتباعها في كثير من دول العالم و خاصة في جنوب أوروبا و أمريكا اللاتينية.

من الطوائف المسيحية الكاثوليكية:

كنيسة الروم الكاثوليك
كنيسة السريان الكاثوليك
الكنيسة المارونية
الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية
الكنيسة الكاثوليكية القبطية
كنيسة الأرمن الكاثوليك
كنيسة اللاتين في القدس

&&&&&&&&&&&&&&&

كنيسة الروم الكاثوليك
******************
كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك كنيسة كاثوليكية شرقية مستقلة مرتبطة في شركة تامة مع الكنيسة الكاثوليكية في روما بشخص رئيسها البابا . الموطن الأصلي لهذه الكنيسة هو الشرق الأوسط، وينتشر اليوم قسم من الروم الكاثوليك في بلاد الاغتراب حالهم كحال باقي مسيحيي الشرق . اللغة الطقسية الليتوروجية لهذه الكنيسة هي اللغة العربية

اسم كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك********************************


لكل مقطع في اسم هذه الكنيسة دلالات معينة . فلفظة الملكيين وبالسريانية ܡܠܟܝܐ Malkoyee أطلقت على المسيحيين السريان و الأقباط الذين قبلوا شرعية مجمع خلقيدونية وسلطة الامبراطور البيزنطي وذلك عام451 م . فأطلق عليهم إخوانهم السريان و الأقباط اللاخلقيدونيين هذا الاسم لكي يشيروا عليهم يأنهم يتبعون مذهب الامبراطور او الملك . وهذا الاسم لا يرتبط بشكل عام بجميع المجموعات الخلقيدونية . لفظة الروم تدل على الانتماء لإرث الكنيسة الرومية البيزنطية . وفي هذه الناحية تختلف طقوسها وطبيعة بناء ليتوروجيتها قليلا عن بقية الكنائس الأرثوذكسية الشرقية . لفظة الكاثوليك تدل بشكل عام على انتماء جماعة أو كنيسة ما إلى سلطة بابا روما وبطبيعة الحال تدل الكلمة أيضا على وحدة و شركة الكنيسة العالمية { الكاثوليكية الجامعة } . وقد كان القديس إغناطيوس النوراني أحد الآباء الرسوليين للكنيسة أول من استعمل اصطلاح الكنيسة الكاثوليكية . و الملكيين يعتبرون أنفسهم أحيانا بأنهم أقدم جماعة كاثوليكية . في اللغات الأوربية تسمى هذه الكنيسة كنيسة اليونانيين الملكيين الكاثوليك Melkite Greek Catholic Church بينما تترجم اليونانيين بالعربية،اللغة الرسمية لهذه الكنيسة، بالروم. ويفسر البعض ذلك بأن المصطلح "روم" بالعربية يُستعمل أحيانا للدلالة على اليونان

تاريخ كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك
*****************************
تمتد جذور هذه الكنيسة بين الجماعات المسيحية المختلفة في بلاد الشام و مصر ويتسع نطاق سلطة بطريركها على ثلاثة كراسي بطريركية قديمة وهي أنطاكية الإسكندرية و القدس . ويمكننا أن ننظر إلى تاريخ هذه الكنيسة وعلاقاتها مع الكنائس الاخرة من خلال ثلاث محاور رئيسية .


المحور الأول التأثير السياسي الاجتماعي الذي خلفه مجمع خلقيدونية في القرن الخامس الميلادي على المجتمع المسيحي في الشرق الأوسط و الذي سبب انقساما حادا بين هؤلاء الذين قبلوا مقررات المجمع وبين هؤلاء الذين رفضوها . جميع الذين قبلوا مجمع خلقيدونية كانوا بشكل رئيسي من سكان المدن الهيلنستية المتكلمين باللغة اليونانية . ودعيوا ملكيين من قبل اللاخلقيدونيين الذين كانوا من سكان المدن الداخلية المتكلمة السريانية في سوريا و االقبطية في مصر .
المحور الثاني كان فترة النقلة الفجائية التي غيرت منطقة الشرق الأوسط بكاملها بعد معركة اليرموك عام 636 م حيث انتقل الملكيين إلى خارج حدود البيزنطيين ليخضعوا لسلطان العرب المسلمين الذين انتصروا في تلك المعركة .
ومع ان اللغة و الثقافة اليونانية احتفظت بمكانتها خصوصا بالنسبة للملكيين في مدينة القدس . إلا أن عادات وتقاليد الروم الملكيين انصهرت و ذابت تدريجيا ضمن اللغة والثقافة العربية . وهذا أدى إلى تكوين نوع من التباعد بين بطريرك القسطنطينية وهو رئيس الأرثوذكس الشرقيين الخلقيدونيين وبين رعيته من الملكيين الواقعين تحت الحكم العربي الإسلامي .

ابتداء من عام 1342 م نشط عمل الإرساليات الغربية الكاثوليكية في الشرق و بشكل خاص في مدينة دمشق . وكان لتعليمهم تأتيرا كبيرا على رجال الدين الملكيين و رعاياهم . ومع أنه لم يحصل في تلك الفترة انشقاقا حقيقيا عن الكنيسة الأرثوذكسية إلا أن تلك التغيرات مهدت لخلق جماعة كاثوليكية ضمن نطاق الأرثوذكسية الشرقية .

المحور الثالث كان انتخاب كيرلس السادس الأنطاكي عام 1724 م من قبل الأساقفة الملكيين في سوريا ليكون بطريرك أنطاكية الجديد . وعلى اعتبار أن كيرلس هذا كان غربي الميول شعر بطريرك القسطنطينية جيرميس الثالث بأن سلطته البطريركية عليهم قد تكون في خطر فأعلن بأن انتخاب كيرلس السادس لاغ . و عين سيلفستر وهو راهب يوناني ليجلس على كرسي بطريركية أنطاكية بدل عنه فقام هذا الأخير بتهييج رغبة الانفصال عند بعض الملكيين بسبب القوانين الكنسية الثقيلة التي فرضها عليهم . فاثروا الاعتراف بسلطة كيرلس السادس كبطريرك عليهم عوضا عن سيلفستر . وفي نفس العام اي سنة 1724 م رحب بابا روما المنتخب حديثا البابا بينيديكتوس الثالث عشر رحب بكيرلس السادس كبطريرك أنطاكية الحقيقي والشرعي وقبله مع من تبعه من الروم الملكيين ككنيسة حقيقية في شركة تامة مع الكنيسة الكاثوليكية . وانطلاقا من ذلك الوقت فصاعدا أصبحت كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك كنيسة موجودة بكيانها المستقل و المنفصل عن كنيسة الروم الأرثوذوكس الشرقيين

محطات هامة
***************

لعبت كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك دورا مهما في قيادة المسيحانية العربية . فقياداتها كانت دوما من المسيحيين الناطقين بالعربية في الوقت الذي درج فيه الملكيين الأرثوذكس على أن يقودهم بطاركة قادمين من اليونان حتى عام 1899 م . عام 1835 م اعترفت السلطات العثمانية بالبطريرك مكسيميوس الثالث مظلوم بطريرك أنطاكية للروم الملكيين الكاثوليك اعترفت به كقائد ملة أي راعي طائفة دينية مميزة في الامبراطورية . منح البابا غريغوريوس السادس عشر للبطريرك مكسيميوس الثالث لقب بطريركية ثلاثية على كل من أنطاكية و الإسكندرية و القدس وهذا اللقب لا يزال يحمله بطاركة هذه الكنيسة حتى يومنا هذا .

كان البطريرك غريغوريوس الثاني يوسف (864-1897)خصما قويا لقضية العصمة الباباوية المطروحة انذاك وذلك خلال المجمع الفاتيكاني الآول . وكان موقفه هذا مأخوذا من خلفية إيمانه بأن صياغة عقيدة بهذا الشكل سوف يسبب توترا عظيما في العلاقات مابين الملكيين الكاثوليك وبقية المسيحيين الشرقيين . وخلال المجمع الفاتيكاني الثاني دافع البطريرك مكسيموس الرابع صايغ عن التراث الشرقي للمسيحية ونال احتراما كبيرا بسبب ذلك من قبل وفد الملكيين الأرثوذكس الذين حضروا ذلك المجمع بصفة مراقبين . البطريرك اللاحق مكسيموس الخامس حكيم (1967-2000) تابع مسيرة اسلافه في بناء علاقات أخوية وطيبة بين كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك وبقية الكنائس المسيحية الشرقية .

بطريركهم الحالي هو غريغوريوس الثالث لحام بطريرك أنطاكية و سائر المشرق والإسكندرية و القدس للروم الملكيين الكاثوليك والمقر البطريركي يقع في دمشق العاصمة السورية . ويبلغ تعداد أبناء هذه الطائفة قرابة 1350000 يقال أن أكثر من نصفهم مقيمون في بلاد الاغتراب.
الكنيسة السريانية الكاثوليكية
*************************
الكنيسة السريانية الكاثوليكية ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܦܬܘܠܝܩܝܬܐ كنيسة كاثوليكية شرقية مستقلة مرتبطة بشركة كاملة مع الكنيسة الكاثوليكية في روما بفرعها الشرقي ، أي أنه مسموح للسريان الكاثوليك بالاحتفاظ بعاداتهم وطقوسهم الكنسية حتى لو كانت تخالف أحيانا التقليد الكاثوليكي الغربي .

لا يزال بعض من أبناء هذه الكنيسة يتكلمون اللغة السريانية في جماعات صغيرة في شرق سوريا وفي شمال العراق لكن لغالبية أتباع الكنيسة حالياً فاللغة العربية هي اللغة المحكية [1]. المركز الرئيسي لكنيستهم هو أنطاكية في تركيا ولكن اي من بطاركتهم لم يقيم يوما هناك، فمنذ تأسيس هذه الكنيسة تنقل بطاركتها بين عدة مدن في سوريا و لبنان . واليوم يقع المقر البطريركي للسربان الكاثوليك في العاصمة اللبنانية بيروت ، ويحمل بطاركتهم على الدوام اسم إغناطيوس كاسم أول ثم الاسم الشخصي للبطريرك .

محطات من تاريخ الكنيسة السريانية الكاثوليكية
*************************************
في القرن الثالث عشر كانت بداية المحاولات من قبل الكنيسة الكاثوليكية لإعادة الوحدة بينها وبين الكنيسة السريانية الأرثوذوكسية ، وفي عام 1626 م بدء المرسلين الكبوشيين واليسوعيين عملهم بجذب السريان الأرثوذوكس لاعتناق الكثلكة وذلك بدعم من القنصل الفرنسي في حلب . وعلى هذا دخل العديد من السريان الأرثوذوكس في شركة إيمانية مع روما ، وفي عام 1662 م عندما توفي بطريرك السريان الأرثوذكس إغناطيوس يوسف الثاني قمشيح ( 1659-1662 ). قامت الجماعة الكاثوليكية باختيار بطريركها الخاص فاختاروا أندراوس أخيجان االمارديني الأرمني الأصل كبطريرك لهم ، ومنه تبدأ سلسلة بطاركة السريان الكاثوليك .

خلال القرن الثامن عشر عانى السريان الكاثوليك من اضهادات عنيفة أثارها عليهم العثمانيون الذين لم يكونوا يعترفون إلا بالسريان الأرثوذوكس كسريان مسيحيين حقيقيين ، هذا تسبب بشغور منصب البطريرك في هذه الكنيسة بعد أن أجبر بطريركهم مار إغناطيوس ميخائيل جروة على الفرار واللجوء إلى لبنان عام 1782 م . وانتهت تلك المعاناة عندما اعترفت السلطات العثمانية بالكنيسة السريانية الكاثوليكية ككنيسة مسيحية كغيرها من كنائس السلطنة وذلك عام 1829 م ، بعد هذا بثلاثة أعوام تمركز الكرسي البطريركي في مدينة حلب عام 1831 م ، ولكن البطريرك تعرض لمخاطر مختلفة هناك من قبل السكان المسيحيين فاضطر لنقل المقر البطريركي إلى مدينة ماردين {في تركيا حاليا} وذلك عام 1850 م .

خلال الحرب العالمية الأولى تعرض السريان الكاثوليك لما تعرض له السريان الأرثوذوكس من مذابح بشعة أرتكبتها بحقهم الآلة العسكرية التركية والميليشيات الكردية وذلك في منطقة طور عبدين وجنوب تركيا بشكل عام ، حيث راح ضحيتها من أبناء الكنيسة السريانية الكاثوليكية قرابة الـ 75,000 شخص .

في العام 1920 م نقل المقر البطريركي مرة أخرى وهذه المرة إلى مدينة بيروت حيث تجمع عدد كبير من السريان الكاثوليك الفارين من هول المذابح في تركيا

حاضر الكنيسة السريانية الكاثوليكية
*****************************
الكنيسة السريانية الكاثوليكية هي واحدة من الكنائس الشرقية التي تتبع كرسي روما وهذه الكنائس هي الكنيسة المارونية الكاثوليكية و الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية و كنيسة الروم الكاثوليك وكنيسة الأقباط الكاثوليك وكنيسة اللاتين في القدس . بطريركهم الحالي هو مار إغناطيوس بطرس الثامن الذي انتخب لهذا المنصب منذ عام 2001 م ، ويتوزع أبناء هذه الكنيسة دول الشرق الأوسط و في بلاد المهجر ويبلغ تعدادهم 124,000 نسمة ، ويقع ثقل هذه الكنيسة الصغيرة في الشرق في كل من لبنان و العراق ، هذه الكنيسة هي عضو في مجلس الكنائس العالمي و مجلس كنائس الشرق الأوسط وتلعب دورا إيجابيا في تعزيز العلاقات الأخوية بين المسيحيين و المسلمين من أبناء الوطن الواحد

قائمة ببطاركة السريان الكاثوليك المتحدين بروما
*************************************
إغناطيوس اخيجان (1662-1677)
إغناطيوس بطرس السادس (1677-1702)
بقي المنصب شاغرا مابين 1702 م و 1782 م
إغناطيوس ديونيسيوس ميخائيل جروة (1782-1800)
شاغر حتى عام 1802 م
إغناطيوس ميخائيل الثاني ظاهر (1802-1810)
إغناطيوس شمعون الثاني زورا (1811-1818)
شاغر حتى عام 1820 م
إغناطيوس بطرس السابع جروة (1820-1851)
شاغر حتى عام 1853 م
إغناطيوس انطونيوس الاول (1853-1864)
شاغر حتى عام 1866 م
إغناطيوس فيليبس الاول اركوس (1866-1874)
إغناطيوس جرجس شلحات (1874-1891)
شاغر حتى عام 1893 م
إغناطيوس بهنام الثاني بـِنّي (1893-1897)
إغناطيوس ديونيسيوس افريم الثاني رحماني (1898-1929)
إغناطيوس جبرائيل الاول تبوني (1929-1968) - بطريرك وكاردينال
إغناطيوس انطونيوس الثاني حايك (1968-1998)
إغناطيوس موسى الاول داود (1998-2001)
إغناطيوس بطرس الثامن عبد الاحد (2001-ومازال)

يتبع ...