[عاشق البندقيه]

من الناحية الفنية فإن "حكاية من الوحدات" هي شكل من أشكال التعبير الطلسمي عن وضع إنساني بسيط، وهو استمرار النضال.


الذي يجب أن ننوه عنه بوضوح، هو أن الفلكلور الفلسطيني، بعد انطلاقة الثورة في 1/1/1965، قد أخذ ملامح متجدّدة نجملها فيما يلي، وفيما يخص التعبير عن الشخصية الوطنية.


لقد أخذ الشكل الفلكلوري أنماطاً جديدة، بسبب حداثة الحياة، وتجدد الحياة الفنية، وارتقاء الأساليب الفنية المعاصرة، فالأغنية الشعبية تخلّصت من رقابة اللحن، وانطلقت في التحديث المستمر. هذا التحديث أخذ شكل صب كلمات جديدة في لحن قديم، وشكل ابتكار قالب شعبي حديث، له كل مميزات القالب الغنائي الشعبي، وأهمها تداول الناس لهذا القالب وتوارثه. إن الذي دفع الفنان إلى الشكل الأحدث هو شعوره بضرورة التعبير عن شخصية شعبية أخذت ملامح الحداثة والعصرنة، فالأشبال والفدائيون والقادة في المليشيا الشعبية خرجوا من صفوف شرائح اجتماعية أكثر علماً، وأكثر تقدماً، وبدءوا يعبرون عن معركة جديدة وواقع جديد. والأمر الآخر هو أن الفن الشعبي الحديث سيذاع من إذاعة تخاطب كافة فئات الناس. وبسبب ذلك اقتضى الأمر تجديد الأدوات الفنية، والقوالب اللحنية الشعبية، أو صب كلمات جديدة فيها.


وخلاصة القول بان الفلكلور الذي عبّر عن هموم مجتمع صغير، مغلق، ومنعزل في قرية في الريف الفلسطيني، وجد نفسه في عهد المقاومة والثورة الوطنية المتجددة منذ عام 1920، وجد نفسه بحاجة لتجديد أدواته ليعبر عن شخصية الشعب التي تتبلور وتتجدّد. الشعب نفسه انتقل من مرحلة الصراع مع الإقطاعيين والزعامات المشيخة القديمة إلى الصراع مع عدو تشترك كل فئات الشعب في ضرورة مقاومته، وضرورة وجود لغة مشتركة يفهمها كل الناس، ويتحدون وراء مضامينها. ولذلك وجدنا أنّ القوالب الشعبية التقليدية التي استقطبت اهتمام الفنان الشعبي في المرحلة السابقة لم تعد قادرة على استيعاب الحديث عن هم وطني عام، بل أيضاً لم تعد مقنعة لكافة فئات الشعب التي تتوقع أن تسمعها من الإذاعة، لا من فم الفنان في ساحة البيادر. الشوباش، القالب التقليدي، يصلح لمخاطبة جماعة في مستوى فني معين، وفي منطقة معينة اعتادت على استيعاب لحن، مثلما اعتادت على استيعاب أشكال حياتية مألوفة. من هنا دخل التعبير عن الشخصية الوطنية العامة عصر فلكلور الكاسيت، أي الفلكلور الذي ينتقل عبر أدوات تكنولوجية أحدث، ومن هنا كان لا بد من الارتقاء باللحن، لتصبح لدينا أغنية شعبية، فيها مواصفات "الشعبية"، ولكنها ليست من القوالب التقليدية. ومع ذلك استوعبها الناس وردّدوها، ووجدت هوى في أنفسهم مثلما وجدت أغاني الدلعونا والعتابا وزريف الطول... الخ هوى في مرحلة تاريخية سابقة. مثال ذلك هذا القالب الشعبي الجديد الذي يتحدث عن الكفاح المسلح، كعنصر جديد في الحياة الشعبية: