[أرب جمـال]

فصل في وظائف الذكر الموظفة في اليوم والليلة . معلوم أن الله عز وجل فرض على المسلمين أن يذكروه كل يوم وليلة خمس مرات ، بإقامة الصلوات الخمس في مواقيتها المؤقتة ، وشرع لهم مع هذه الفرائض الخمس أن يذكروه ذكرا يكون لهم نافلة ، والنافلة : الزيادة ، فيكون ذلك زيادة على الصلوات الخمس ، وهي نوعان : أحدهما : ما هو من جنس الصلاة ، فشرع لهم أن يصلوا مع الصلوات الخمس قبلها ، أو بعدها أو قبلها وبعدها سننا ، فتكون زيادة على الفريضة ، فإن كان في الفريضة نقص ، جبر نقصها بهذه النوافل ، وإلا كانت النوافل زيادة على الفرائض . وأطول ما يتخلل بين مواقيت الصلاة مما ليس فيه صلاة مفروضة ما بين [ ص: 525 ] صلاة العشاء وصلاة الفجر ، وما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر ، فشرع كل واحدة من هاتين الصلاتين صلاة تكون نافلة ؛ لئلا يطول وقت الغفلة عن الذكر ، فشرع ما بين صلاة العشاء ، وصلاة الفجر صلاة الوتر وقيام الليل ، وشرع ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر صلاة الضحى . وبعض هذه الصلوات آكد من بعض فآكدها الوتر ، ولذلك اختلف العلماء في وجوبه ، ثم قيام الليل ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يداوم عليه حضرا وسفرا ، ثم صلاة الضحى ، وقد اختلف الناس فيها ، وفي استحباب المداومة عليها ، وفي الترغيب فيها أحاديث صحيحة ، وورد الترغيب أيضا في الصلاة عقيب زوال الشمس . وأما الذكر باللسان ، فمشروع في جميع الأوقات ، ويتأكد في بعضها . فمما يتأكد فيه الذكر عقيب الصلوات المفروضات ، وأن يذكر الله عقيب كل صلاة منها مائة مرة ما بين تسبيح وتحميد وتكبير وتهليل . ويستحب - أيضا - الذكر بعد الصلاتين اللتين لا تطوع بعدهما ، وهما : الفجر والعصر ، فيشرع الذكر بعد صلاة الفجر إلى أن تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى تغرب الشمس ، وهذان الوقتان - أعني وقت الفجر ووقت العصر - هما أفضل أوقات النهار للذكر ، ولهذا أمر الله تعالى بذكره فيهما في مواضع من القرآن كقوله : وسبحوه بكرة وأصيلا [ الأحزاب : 42 ] ، وقوله : واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا [ الإنسان : 25 ] ، وقوله : وسبح بالعشي والإبكار [ آل عمران : 41 ] ، وقوله : فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا [ مريم : 11 ] ، وقوله : فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون [ الروم : 17 ] ، وقوله : واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار [ غافر : 55 ] ، وقوله : واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين [ الأعراف : 205 ] ، وقوله : وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها [ طه : 130 ] ، وقوله : وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب [ ق : 39 ] . [ ص: 526 ] وأفضل ما فعل في هذين الوقتين من الذكر : صلاة الفجر وصلاة العصر ، وهما أفضل الصلوات . وقد قيل في كل منهما : إنها الصلاة الوسطى وهما البردان اللذان من حافظ عليهما دخل الجنة ، ويليهما من أوقات الذكر الليل . ولهذا يذكر بعد هذين الوقتين في القرآن تسبيح الليل وصلاته . والذكر المطلق يدخل فيه الصلاة ، وتلاوة القرآن ، وتعلمه ، وتعليمه ، والعلم النافع ، كما يدخل فيه التسبيح والتكبير والتهليل ، ومن أصحابنا من رجح التلاوة على التسبيح ونحوه بعد الفجر والعصر . وسئل الأوزاعي عن ذلك ، فقال : كان هديهم ذكر الله ، فإن قرأ فحسن . وظاهر هذا أن الذكر في هذا الوقت أفضل من التلاوة ، وكذا قال إسحاق في التسبيح عقيب المكتوبات مائة مرة : إنه أفضل من التلاوة حينئذ . والأذكار والأدعية المأثورة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصباح والمساء كثيرة جدا .

يتبع