[المفتش كرمبو]

التراث الشعري للشاعر الراحل

عبداللطيف زغلول

من مقدمة ديوانه

نفح الذكرى

بقلم نجله الشاعر والكاتب

لطفي زغلول

نظم عبداللطيف الشعر في سن مبكرة جدا ، وكان يكتب قصائده على قصاصات من الورق تعرضت في كثير من الأحيان للضياع أو التلف ، أو أنه كان يهيدها لأصدقائه أو أقربائه . ولم يفكر أن يحتفظ بأشعاره الا متأخرا ، ويمكن القول انه لم يكن حريصا على قصائده ، اذ كان يردد دائما انه سيكتب أفضل منها وأحسن . وعلاوة على ذلك كله فهو لم يمنح نفسه لقب شاعر ، ولم يخطر قط في حسبانه أن يكون له ديوان شعر في حياته أو حتى بعد مماته .

لقد كان نظم الشعر بالنسبة له تفريغا لأحاسيس ومشاعر وانفعالات على وريقات بيضاء فتزهر عقودا من الكلمات تسبح في بحور شعرية لها أوزانها وقوافيها ولون من العاطفة يسبغه عليها .
وهنا لا بد من الوقوف عند حادثي ضياع لتراثه الشعري . كان الأول في العام 1967 حين احتلت مدينة نابلس آنذاك على أيدي القوات الاسرائيلية ، قام عبد اللطيف باخفاء مجموعة من قصائده الوطنية كان محورها القضية الفلسطينية والصراع الفلسطيني الاسرائيلي مع بعض الخرائط لفلسطين التاريخية ليجد انها أصابها التلف الشديد لدى معاودة استخراجها من الحفرة التي دفنها فيها . واما المرة الثانية فكانت مصادرة بعض قصائده ضمن مواد ثقافية اخرى لدى الدخول بها عبر الجسر مرسلة من الاردن حيث كان يقيم في أواخر أيامه .

اضاءة لفضائه الشعري

ترك المرحوم عبداللطيف زغلول مجموعة كبيرة من القصائد الشعرية في الموضوعات الدينية والوطنية والوجدانية والغزلية والاجتماعية ، وهي هي الموضوعات التقليدية التي كانت أكثر رواجا ابان حياته ، والتي ظلت تضيء فضاءه الشعري حتى آخر ايامه مع فارق أنها أخذت بالانحسار شيئا فشيئا مع تقدمه في العمر فيما يخص كل الموضوعات باستثناء الدينية والصوفية والوطنية منها التي انحصر ابداعه في مجالها .

وهنا لا بد من الاشارة الى أن شاعرنا وتحديدا في عنفوان شبابه كما كان يحلو له أن يسمى تلك الفترة من عمره ، نظم القصائد الغزلية ذات الابعاد والاتجاهات المختلفة . وقد اتسم بعضها بالجرأة الا أنها لم تصل الى حد الابتذال والمجون . وله في هذا الصدد العديد من القصائد اخترت بعضها وأنزلتها في هذه المجموعة مثالا لا حصرا ، هادفا من وراء ذلك التركيز على الجانب الصوفي الديني الذي اختاره في النهاية وظل ثابتا عليه حتى أسلم الروح الى بارئها .

وهنا يجدر التذكير بأن الراحل عبداللطيف قد قضى حوالي عقدين من عمره في الديار الحجازية وبخاصة في مكة المكرمة . وليس هناك من أدنى شك في أن مجاورة بيت الله الحرام في مكة المكرمة ، والحرم النبوي الشريف في المدينة المنورة كان لهما دور رئيس في توجهه الديني الصوفي .

بالنسبة لشاعرنا عبداللطيف زغلول ، كان الشعر لغته الاجتماعية والفكرية والثقافية والسياسية والعاطفية والعقائدية . وكان يترجم أحاسيسه وتفاعله مع بيئته الى انفعالات ينظمها قصائد يحلق على أجنحتها في سماء الجماعة الانسانية التي يعيش معها ويتقاسمان السراء والضراء . كانت هذه القصائد تفتح له بابا يدخل من خلاله ليشارك ويساهم في كل التفاعلات الجارية في مجتمعه ليجد نفسه طواعية وانتماء لوطنه وأهله مكافحا منافحا موجها مباهيا مفاخرا مغازلا من خلال قصائده لعلها تكون اسهاما يشعره أنه قدم شيئا في حياته غير خدمته من خلال عمله ووظيفته . ولكنه كان يصرح على الدوام أنه لا يبغي في المقام الأول الا أن يعبر عن مكنونات مشاعره وعواطفه وما يجيش في بحور رؤاه تجاه وطنه واهله وعقيدته وتاريخ أمته .

كان يقول لي ردا على الحاحي ومطالبتي اياه أن يصدر ديوانا شعريا له : " انا لا أفكر في هذا الموضوع في حياتي . أنت يا لطفي شاعر وأتنبأ لك بمستقبل باهر في الشعر ، فاذا أحببت أن يكون لك ديوان أو أكثر فانني أتمنى لك التوفيق . أما بالنسبة لي ففي هذا الصندوق توجد مجموعة من أوراقي الشعرية بخط يدي ، وبعد أن اغادر هذه الدنيا الفانية الى دار البقاء ، افعل بها ما تشاء " .

في اليوم الثاني من شهر كانون الاول عام 1987 - وهو آخر عهده بالوطن ومسقط الرأس مدينة نابلس - أي قبيل نشوب الانتفاضة الفلسطينية الاولى بخمسة أيام ، كرر لي صبيحة مغادرته أرض نابلس " تذكر ما قلته لك يا لطفي بشأن أوراقي ، ان الأرث الوحيد الذي يمكن أن أتركه لك هو هذه الاشعار ، وهذه المكتبة العامرة بأمهات الكتب " .