معجم الفرائد القرآنية

[أرب جمـال]

الغين

غ ب ن
" التَّغَابُنِ " في قوله تعالى : " يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ " (9) التغابن.
الغَبْن : النقص، وغبنه ( في البيع والشراء) أي خدعه وغلبه ونقّصه في الثمن، ويوم التغابن : هو يوم القيامة، حيث يقف الناس للحساب، فيأخذ هذا من حسنات هذا، وتُطرح سيئات هذا على هذا، ليستوفي كل إنسان حقه من الآخر.
غ د ق
" غَدَقاً " في قوله تعالى : " وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً " (16) الجن .
الغَدَق : الواسع الكثير، وماءً غدقا: أي واسعاً كثير القطر.
غ ز ل
" غَزْلَهَا " فـي قولـه تعالـى : " وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا " (92) النحل .
الغَزْل : الفتل للقطن والكتان .
غ ز و
" غُزّى " في قوله تعالـى: " إِذَا ضَرَبُوا فِي الأرْضِ أَوْ كَانُوا غُزّىً " (156) آل عمران.
الغَزْو : الخروج إلى محاربة العدو، وغٌزّىَ جمع غاز.
غ ص ب
" غَصْباً " في قوله تعالى : " وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً " (79) الكهف .
الغَصْبُ : أخذ مال الغير والاستيلاء عليه قهرا.
غ ص ص
" غُصَّةٍ " في قوله تعالى : " وَطَعَاماً ذَا غُصَّةٍ وَعَذَاباً أَلِيمـاً " (13) المزمل.
الغَصّةُ : ما يعترض في الحلق من عظم وغيره، فيمنع من جريان الماء والطعام والنفس.
غ ط ش
" أَغْطَشَ " فـي قولـه تعالـى : " وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا " (29) النازعات .
الغَطش : الظلمة الشديدة، وأغطش ليلها أي جعل ليلها شديد الظلمة.
غ ل ق
" غَلَّقَتِ " في قوله تعالـى : " وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ " (23) يوسف.
أَغْلق : أقفل، وغلقت الأبواب: أي أقفلتها، والتشديد للتكثير.
غ م ز
" يَتَغَامَزُونَ " في قولـه تعالـى : " وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغـَامَزُونَ " (30) المطففين .
الغَمْز : الإشارة بالجفن أو اليد سخرية واستهزاء، والمعنى أنهم كانوا يستهزئون بالمؤمنين، ويشيرون إليهم بعيونهم وأيديهم سخرية بهم.
غ م ض
" تُغْمِضُوا " في قوله تعالى : " وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ " (267) البقرة.
غَمْض العين: أي وَضْع أحد الجفنين على الآخر، واستعير الغمض للتغافل والتساهل، وتغمضون فيه: أي تتساهلون وتتسامحون. وعندما يكون الشيء معيباً ورديئاً تمر عنه العين سريعا.
غ و ل
" غَوْلٌ " في قوله تعالـى : " لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُـونَ " ( 47) الصافات.
الغَوْل : إهلاك الشيء من حيث لا يُحسّ به، وفي الآية إهلاك العقل أي غيبوبته، والغول أيضاً ما يعتري شارب الخمر من الصداع والألم.

[أرب جمـال]

الفاء

ف ت أ
" تَفْتَأُ " في قوله تعالى : " قَالـُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ " (85) يوسف .
تَفْتأ : مضارع فتئ الملازمة للنفي، العاملة عمل كان، وهي بمعنى لا تزال ولا تبرح.
ف ت ق
" فَفَتَقْنَاهُمَا " في قوله تعالى: " أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا " (30) الأنبياء .
الفَتْق : الفصل بين متصلين، وهو ضد الرتق.
ف ج و
" فَجْوَةٍ " في قوله تعالى : " وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنـْهُ "
(17) الكهف.
الفَجْوة: المتسع من الأرض بين جبلين أو تلّين أو نحوهما، وفجوة منه أي ناحية متسعة من الكهف .
ف ر ث
" فَرْثٍ " في قوله تعالى : " وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خَالِصاً سَائِغاً لِلشَّارِبِينَ " (66) النحل .
الفَرْث : أصل الفرث التفتيت، وفي الآية: ما في الكرش من الفضلات التي تركها الهضم المعدي.
ف ر ع
" فَرْعُهَا " في قوله تعالى : " أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ " (24) إبراهيم .
الفَرْع : أعلى الشيء، وفرع الشجرة غصنها.
ف ر هـ
" فَارِهِينَ " في قوله تعالى : " وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً فَارِهِيـنَ " (149) الشعراء .
الفارِهُ : الحاذق بالشيء، وفارهون حاذقون. وقيل الفره : الأشر والبطر.
ف س ر
" تَفْسِيراً " في قوله تعالى : " وَلا يَأْتُونـَكَ بِمَثَلٍ إِلاّ جِئْنَاكَ بِالْحـَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيـراً "
(33) الفرقان .
الفَسْر : البيان، أو إظهار المعنى المعقول، وتفسيراً كشفاً وبيانا.
ف ص ح
" أَفْصَحُ " في قوله تعالى : " وَأَخِي هَرُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً " (34) القصص .
فَصُح الرجل: أي جادت لغته، والفصاحة خلوص الكلام بحيث لا يلتبس على سامعه.
ف ص م
" انْفِصَامَ " في قوله تعالى : " فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا " (256) البقرة .
فَصَمه : كسره أو قطعه من غير أن تتفرق كِسَرُه.وعليه يكون الفصم هو الكسر من غير بينونة.
ف ض ح
" تَفْضَحُونِ " في قوله تعالى : " قَالَ إِنَّ هَؤُلاءِ ضَيفِي فَلا تَفْضَحُونِ " (68) الحجر .
فَضْحُ الشيء : بيانه وكشفه، والفضيحة ما يُستحى من إظهاره، ولا تفضحون أي لا تظهروا لي الفضيحة.
ف ض ي
" أَفْضَى " في قوله تعالى : " وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْض " (21) النساء .
الفضاء : الواسع من الأرض، أفضى خرج إلى الفضاء، ثم عبّر بالإفضاء عن الجماع.
ف ظ ظ
" فَظّاً " في قوله تعالى: " وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ " (159) آل عمران .
الفَظّ : القاسي القلب، الغليظ الجانب، السيِّئ الخلق.
ف ق ع
" فَاقِعٌ " في قوله تعالى: " قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ " (69)البقرة.
فَقَع اللّون: أي اشتد، والفاقع الخالص الصافي، وأكثر استعماله للّون الأصفر.
ف ل ن
" فُلاناً " في قوله تعالى : " يَا وَيْلَتَي لَيْتَنِي لَـمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيـلاً " (28) الفرقان.
فُلان وفُلانة: كناية عن أعلام العقلاء، والفلان والفلانة كناية عن أعلام غير العقلاء.
ف ن د
" تُفَنِّدُونِ " في قوله تعالى : " قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ "
(94) يوسف.
الفند: الفساد والخبل، وضعف الرأي، وهو أيضاً الكذب، والتفنيد: اللوم، وتضعيف الرأي.
ف ن ن
" أفنان " في قوله تعالى : " ذَوَاتَا أَفْنَانٍ " (48) الرحمن.
الفَنَن : الغصن الغض المورق، وأفنان: جمع فنن.
ف ن ي
" فَانٍ " في قوله تعالى : " كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ " (26) الرحمن .
فَني : عَدِمَ وباد، فانٍ: أي بائد وهالك.
ف هـ م
" فَفَهَّمْنَاهَا " في قوله تعالى : " فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاًّ آتَيْنَا حُكْماً " (79) الأنبياء.
الفَهْم : حُسنُ تصوّر الشيء، وفَهِمَ الشيء أي عَلِمَه وعَرف حقيقته وأحسن تصوّره.
ف و ض
" أُفَوِّضُ " في قوله تعالى: " فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ " (44)غافر .
فَوَّضَ إليه الأمر : أي ردَّه إليه، وجعله الحاكم فيه.
ف و م
" فُومِهَا " في قوله تعالى : " فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا "
(61) البقرة.
الفُوم : الثوم أو الحنطة، وقد اختلف في ذلك كثيرا.
ف ي ل
" الْفِيلِ " في قوله تعالى : " أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ " (1) الفيل.
الفيلُ : هو هذا الحيوان الضخم المعروف، صاحب خرطوم طويل، يرفع به العلف والماء إلى فمه، ويضرب به.

[أرب جمـال]

القاف

ق ب ح
" الْمَقْبُوحِينَ " في قوله تعالى : " وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ " (42) القصص .
القُبْح : ضد الحسن، والقبيح ما ينبو عنه البصر من الأعيان، والنفس من الأعمال والأحوال، والمقبوحون: المبعدون عن كل خير.
ق ث أ
" قِثَّائِهَا " في قوله تعالى : " فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا " (61) البقرة.
القثّاء : عند أكثر أهل التفسير هو الخيار، ذلك النبات المعروف، ويطلق أيضاً على الفقوس ونحوه.
ق د ح
" قَدْحاً " في قوله تعالى : " فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً " (2) العاديات .
القَدْح : الاستخراج، وقدح الحجر أي حاول استخراج النار منه، والموريات قدحا: هي الخيل من شدة عدوها تقدح النار بحوافرها.
ق ر ش
" قُرَيْشٍ " في قوله تعالى : " لإِيلافِ قُرَيْشٍ " (1) قريش .
قُرَيش : القبيلة العربية المشهورة التي ينتسب إليها الرسول صلى الله عليه وسلم، وكانت تسكن مكة عند بعثته عليه السلام، وقيل أن أصل اللفظ من التقرش وهو التجمع.
ق س ر
" قَسْوَرَةٍ " في قوله تعالى : " فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ " (51) المدثر.
القَسْر : القهر، والقسورة الأسد.
ق س س
" قِسِّيسِينَ " في قوله تعالى : " ذَلِكَ بِأَنَّ مِنـهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ "
(82) المائدة .
القِسّيس : العالِم المتعبد من رؤوس النصارى.
ق ش ع
" تَقْشَعِرُّ " في قوله تعالى : " مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم " (23) الزمر .
الاقشعرار : أن يلحق الجسم قشعريرة، وهي الرعدة النافضة للجسم من تذكر شيء مهيب أو هجومه.
ق ص ف
" قَاصِفاً " في قوله تعالى : " فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفاً مِنَ الرِّيحِ " (69) الإسراء .
القَصْف : الكسر، والريح القاصف: أي الشديدة التي إذا مرت على شيء كسرته ودمرته.
ق ص م
" قَصَمْنَا " في قوله تعالى : " وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً " (11) الأنبياء .
القَصْمُ : الحطم والهشم، ويعبر به عن الهلاك. والقصم يكون كسراً مع بينونة، أما الفصم فهو كسر من غير بينونة.
ق ض ب
" قَضْباً " في قوله تعالى : " وَعِنَباً وَقَضْباً " (28) عبس .
القضب : كل نبت اقتضب، أي قطع فأكل رطبا.
ق ض ض
" يَنْقَضَّ " في قوله تعالى : " فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ " (77) الكهف.
انْقضَّ (الحائط): أي سقط وانهار.
ق ط ط
" قِطَّنَا " في قوله تعالى : " وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ " (16) ص .
قَطَّ الشيء: أي قطعه، وقِطنا: أي حظّنا، ونصيبنا المقطوع لنا.
ق ط م ر
" قِطْمِيرٍ " في قوله تعالى : " وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ " (13) فاطر .
القطمير: هو لفافة النواة، ويضرب بها مثلا في القلة.
ق ط ن
" يَقْطِينٍ " في قوله تعالى : " وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ " ( 146) الصافات.
اليقطين : ما لا ساق له من النبات، بل ينبسط وينفرش على وجه الأرض، كالقثاء والبطيخ، وغلب على القرع.
ق ع ر
" مُنْقَعِرٍ " في قوله تعالى : " تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ " (20) القمر .
قَعْر الشيء: نهاية أسفله، وقَعَرت الشجرة : أي قلعتها من أصلها، ومنقعر: أي مجتث من أصله.
ق ف ل
" أَقْفَالُهَا " في قوله تعالى : " أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا " (24) محمد .
القُفْلُ : هو ما يجعل مانعا من فتح الباب، ثم عبر به عن كل مانع للإنسان عن تعاطي بعض الأفعال.
ق ل ع
" أَقْلِعِي " في قوله تعالى : " وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي " (44) هود .
القَلْع : الإزالة، أقلع عن الأمر :إذا كف عنه، ويا سماء أقلعي : أي كفي عن إنزال الماء.
ق م ح
" مُقْمَحُونَ " في قوله تعالى : " فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ " (8) يس .
القَمْح : رفع الرأس، ومقمحون أي رافعو رؤوسهم بسبب الغل الغليظ تحت أذقانهم.
ق م ط ر
" قَمْطَرِيراً " في قوله تعالى : " إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً " (10) الإنسان .
القمطرير : الشديد الغليظ، واليوم القمطرير : اليوم الذي اجتمعت فيه الشدائد المختلفة.
ق م ع
" مَقَامِعُ " في قوله تعالى : " وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ " (21) الحج.
قَمَع : ضرب، والمِقْمَعة : العمود من حديد، يضرب بها الإنسان على رأسه، والجمع مقامع.
ق م ل
" الْقُمَّلَ " في قوله تعالى: " فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ "
(133) الأعراف .
القُمَّل : دويبة من جنس القردان، إلا أنها أصغر منها، تركب البعير عند الهزال.
ق ن و
" قِنْوَانٌ " في قوله تعالى : " وَمِنَ النَّخـْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنـْوَانٌ دَانِيـةٌ وَجَنـَّاتٍ مـِنْ أَعْنَاب "
(99) الأنعام.
القِنْوُ : عنقود النخل، وجمعها قنوان.
ق ن ى
" أَقْنَى " في قوله تعالى : " وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى " (48) النجم .
أقنى : أي أعطى ما فيه القِنيةُ وهي المال المدخر.وقيل الاغناء والتمويل، وقيل أيضاً الإرضاء.
ق و ب
" قَابَ " في قوله تعالى : " فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى " (9) النجم .
القاب : المقدار، وهو في الأصل مقدار نصف القوس، أي من طرفه إلى مقبضه.
ق و س
" قَوْسَيْنِ " في قوله تعالى : " فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى " (9) النجم .
القَوْس : آلة على شكل نصف دائرة ترمى بها السهام.

[أرب جمـال]

الكاف

ك ب د
" كَبَدٍ " في قوله تعالى : " لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ " (4) البلد.
الكَبَد : المشقة الشديدة، وأصل ذلك من قولهم كبدته: أي أصبت كبده.
ك ث ب
" كَثِيباً " في قوله تعالى : " يَـوْمَ تَرْجُفُ الأرْضُ وَالْجِبَـالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيـباً مَهِيـلاً "
(14) المزمل .
الكَثْب : الجمع، وكثب الشيء جمعه، والكثيب ما اجتمع من الرمل.
ك د ر
" انْكَدَرَتْ " فـي قولـه تعالـى : " وَإِذَا النـُّجُومُ انْكَدَرَتْ " (2) التكوير .
كدر : ضد الصفاء، وانكدر أي أسرع وانفض، وانكدرت النجوم: أي تناثرت، وتغير شكلها وهيئتها التي كانت بها زينة.
ك د ي
" أَكْدَى " في قوله تعالى : " وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى " (34) النجم .
الكُدْية : الأرض الصُلبة، وأكدى أي قلّ عطاؤه وبخل.
ك س د
" كَسَادَهَا " في قوله تعالى : " وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا " (24) التوبة .
كَسَد : لم ينفق.والكساد: قلّة التبايع، وهو ضد الرّواج والنَّفاق.
ك ش ط
" كُشِطَتْ " في قوله تعالى : " وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَـتْ " (11) التكوير .
كَشَط الشيء : أزاله عن موقعه أو كشفه، وكشطت السماء أي قلعت عن مقرها وكُشِفَت، والكشط: إزالة الجلد عن الحيوان الميت، وهو أعم من السلخ لأن السلخ لا يقال إلا في إزالة إهاب البقر والغنم، دون إزالة إهاب الإبل فإنه كشط. والمقصود هنا إزالة السماء من مكانها فينكشف عالم الخلود.
ك ف أ
" كُفُواً " في قوله تعالى : " وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ " (4) الإخلاص.
الكُفْء والكُفُؤ: المساوي والمماثل في الصفات، أي النظير.
ك ف ت
" كِفَاتاً " في قوله تعالى : " أَلَمْ نَجْعـَلِ الأرْضَ كِفَـاتاً " (25) المرسلات .
كَفَت : جمع وضم، وكِفاتا: أي جامعة لهم وضامة للأحياء والأموات.
ك ل أ
" يَكْلأُكُمْ " في قوله تعالى : " قُلْ مَنْ يَكْلأُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ " (42) الأنبياء .
كَلأَ : حرس وحفظ، وسمي النبات كلأً لأنه يحفظ بنية الحيوان.
ك ل ح
" كَالِحُونَ " في قوله تعالى : " تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ " ( 104) المؤمنون .
الكُلوحُ : التكشّر في عبوس، والكالح من تقلصت شفتاه عن أسنانه.
ك ن د
" كَنُودٌ " في قوله تعالى : " إِنَّ الإِنْسـَانَ لِرَبـِّهِ لَكَنُـودٌ " (6) العاديات .
كَنَد : جحد، وكنود: جحود كافر لنعمة ربه.
ك ن س
" الْكُنَّسِ " في قوله تعالى : " الْجَوَارِ الْكُنَّسِ " (16) التكوير.
كَنَس : استتر، والمعنى أن النجومَ تكنُس وتستَتر.
ك و ي
" فَتُكْوَى " في قوله تعالى : " يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُم " (35) التوبة .
الكَيُّ : أصله الاستدفاء من البرد، وكويته بالنار إذا ألصقتها بجسده حتى تصل حرارتها إليه وتؤثر فيه.وجاء في التحرير والتنوير : أن يوضع على الجلد جمرٌ أو شيء مشتعل.

[أرب جمـال]

اللام

ل ح ف
" إِلْحَافاً " في قوله تعالى : " تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلونَ النَّاسَ إِلْحَافاً " (273) البقرة .
أَلْحف به : أي ألحّ بسؤاله، وإلحافا أي إلحاحا.
ل ح ن
" لَحْنِ " في قوله تعالى : " فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ " (30) محمد.
لَحنْ القول : أي فحوى القول وقصده، ومعنى الآية: ولتعرفنهم من جنس قولهم بما يشتمل عليه من الكناية والتعريض.
ل ح ي
" لِحْيَتِي " في قوله تعالى : " قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي " (94) طه.
اللِّحية : شعر الخدين والذقن.
ل ز ب
" لازِب " في قوله تعالى : " إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِب " (11) الصافات .
اللُّزوب : اللصوق والثبوت، واللازب : الثابت الشديد اليبوسة، وتأتي لازب بمعنى لازم، وقيل إن لازب في الآية تعني أنّه لزج ضعيف لا قوة فيه.
ل ف ح
" تَلْفَحُ " في قوله تعالى : " تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ " (104) المؤمنون.
لَفَح : ضرب وأصاب، واللَّفْح إصابة النار الشيء بوهجها وإحراقها له.
ل ف ظ
" يَلْفِظُ " في قوله تعالى : " مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ " (18) ق .
لَفَظ : طرح وألقى، وفي إصطلاح أهل اللسان يطلق اللفظ على ما خرج من بين الشفتين حروفا مقطعة.
ل ق ب
" الألْقَاب " في قوله تعالى : " وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَاب " (11) الحجرات .
اللَّقَب : اسم يسمّى به الإنسان سوى اسمه الأول، ويراعى فيه المعنى، وهو ما أشعر برفعة المسمّى أو ضعته .
ل ق ح
" لَوَاقِحَ " في قوله تعالى : " وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا منَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوه "
(22) الحجر.
لَواقِح : أي ذات لقاح، واللقاح ما تلقح به النخلة وغيرها، ويقال لقحت الناقة والشجرة فهي لاقحة : إذا حملت. والرياح تلقح الشجر والسحاب.
ل ق م
" فَالْتَقَمَهُ " في قوله تعالى : " فَالْتَقَمَهُ الْحُـوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ " (142) الصافات .
لَقِم ( الطعام) : أكله سريعا، والتقمه أي ابتلعه بسرعة.
ل هـ م
" فَأَلْهَمَهَا " في قوله تعالى : " فَأَلْهَمَهَا فُجـُورَهَا وَتَقْوَاهَا " (8) الشمس.
أَلْهم : ألقى في روعه، وألهمها أي ألقى في النفس البشرية، وهذا يختص بما كان من جهة الله تعالى، أو من جهة الملأ الأعلى .
ل و ذ
" لِوَاذا " في قوله تعالى : " قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذا " (63) النور .
لاوذ بكذا : أي استتر به، وقيل: اللواذ الروغان من شيء إلى شيء في خفية.

[أرب جمـال]

الميم

م ح ل
" الْمِحَالِ " في قوله تعالى : " وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ " (13) الرعد .
والمحال: أشد المكايدة، وقيل: المحال القوة والإهلاك.
م خ ض
" الْمَخَاضُ " في قوله تعالى : " فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ " (23) مريم .
مخض : حرّك بشدة، والمخاض : وجع الطلق وآلام الولادة.
م ر ت
" مَارُوتَ " في قوله تعالى : " يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ "
(102) البقرة .
هاروت وماروت : ملكان أنزلا في بابل لتعليم الناس كيف يتقون شر السحر.
م ر و
" الْمَرْوَةَ " في قوله تعالى : " إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ " (158) البقرة.
المَرْوُ : حجارة بيض براقة توري النار، والْمَرْوَةَ هي تلك الصخرة بمكة يسعى الحجيج بينها وبين الصفا، وهذا السعي من مناسك الحج في الإسلام.
م ز ن
" الْمُزْنِ " في قوله تعالى : " أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ " (69) الواقعة.
الْمُزْن : السحاب، وقيل السحاب المضيء، وقيل السحابة البيضاء.
م س خ
" مَسَخْنَاهُمْ " في قوله تعالى : " وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيّا "
(67) يس .
المسخ : تشويه الخُلُق والخَلْق وتحويلهما من صورة إلى صورة.
م س د
" مَسَدٍ " في قوله تعالى : " فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ " (5) المسد .
المسد : الليف، وقيل ليف يتخذ من النخل، فيمسد أي يفتل، وقيل المسد الحبل من أي شيء اتخذ.
م س ي
" تُمْسُونَ " في قوله تعالى : " فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ " (17) الروم .
أمسى : دخل في المساء، و تمسون: أي تدخلون في المساء.
م ش ج
" أَمْشَاجٍ " في قوله تعالى : " إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً "
(2) الإنسان .
مَشَجَ : خلط، وأمشاج: اخلاط النطفة، التي يتولد منها الإنسان.
م ط و
" يَتَمَطَّى " في قوله تعالى : " ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلـِهِ يَتَمَطَّى " (33) القيامة .
مطا: أسرع في سيره، وتمطى: أي تبختر وتكسّر في مشيه.والمطا: الظهر، ومنه المطيّة لما يركب ظهره.
م ع ز
" الْمَعْزِ " في قوله تعالى : " ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْن " (143) الأنعام .
المَعْز :ذو الشعر من الغنم، والضأن من الغنم ذو الصوف.
م ع ي
" أَمْعَاءَهُمْ " في قوله تعالى : " كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ " (15) محمد.
المِعَى: المصران، والجمع أمعاء .
م ك ك
" مَكَّةَ " في قوله تعالى : " وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ " (24) الفتح .
مكة : هي هذه البلدة الشريفة المعروفة، وهي مولد الرسول صلى الله عليه وسلم.
م ك ل
" مِيكَالَ " في قوله تعالى: " مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ " (98) البقرة.
ميكال : اسم ملك من الملائكة.
م ك و
" مُكَاءً " في قوله تعالى : " وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلاّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً " (35) الأنفال.
مَكَو : صَفَر، والمكاء الصفير.
م هـ م
" مَهْمَا " في قوله تعالى : " وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ "
(132) الأعراف.
مهما : اسم شرط يجزم فعلين أولهما شرط والثاني جزاء.
م ي ر
" نَمِيرُ " في قوله تعالى : " هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا " (65) يوسف .
المِيرَةُ : الطعام والأزواد، ومِرْتُ القوم: أي جلبت لهم الطعام.

[أرب جمـال]

النون

ن ب ز
" تَنَابَزُوا " في قوله تعالى : " وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ " (11) الحجرات.
النَّبز : اللّمز، ونَبَزَه لقّبَه، والتنابز التعاير والتداعي بالألقاب.
ن ب ط
" يَسْتَنْبِطُونَهُ " في قوله تعالى : " وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ " (83) النساء.
نَبَط : نبع وخرج، واسْتَنْبط: استخرج.
ن ت ق
" نَتَقْنَا " في قوله تعالى : " وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّـةٌ " (171) الأعراف .
نَتَق الشيء : أي جذبه ونزعه حتى يسترخي. وقال أبو عبيدة : زعزعناهُ واستخرجناهُ من مقرّه.
ن ج د
" النَّجْدَيْنِ " في قوله تعالى : " وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ " (10) البلد .
النَجْدُ : الطريق المشرف المرتفع، والنجدان أي الطريقان، طريق الخير، وطريق الشر.
ن ج س
" نَجَسٌ " في قوله تعالى : " إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا "
(28) التوبة .
النَّجَس : كل مستقذر، والنجاسة القذارة.
ن ح ب
" نَحْبَهُ " في قوله تعالى : " فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِر " (23) الأحزاب .
النَّحْبُ : النذر، والمعنى كأنه ألزم نفسه أن يقضي في سبيل الله فوفّى بنذره.
ن ح ر
" وَانْحَرْ " في قوله تعالى : " فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ " (2) الكوثر .
نَحَر الشيءَ : أي أصاب نحره، والنحر قطع الشيء المنحور، وغالبا ما يكون النحر في الإبل، والذبح في البقر والغنم. والنحر هو موضع القلادة من الصدر. ويتم طعن الجمل في هذا الموضع لأنه لا يصلح له الذبح.
ن خ ر
" نَخِرَةً " في قوله تعالى : " أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَخِرَةً " (11) النازعات.
نَخِر : بَلِيَ ورم، ونَخِرَت الشجرة: أي بَليت حتى سُمِع فيها نخير الريح، والعظام النخرة العظام البالية.
ن س ر
" نسراً " في قوله تعالى : " وَلا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلا سُوَاعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً " (23) نوح.
نَسْراً : في الآية هو اسم صنم كان قوم نوح يعبدونه.
ن ض ج
" نَضِجَتْ " في قوله تعالى: " كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا " (56) النساء .
النُّضْجُ : إدراك اللحم نهاية شَيِّه وطبخه.
ن ض خ
" نَضَّاخَتَانِ " في قوله تعالى : " فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ " (66) الرحمن .
نَضَخَ : رش، والعين النضاخة العين كثيرة الماء.
ن ط ح
" النَّطِيحَةُ " في قوله تعالى : " وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ "
(3) المائدة.
نَطَحه :أصابه بقرنه، والنطيحة ما نطحها غيرها من النَّعم فماتت.
ن ع ق
" يَنْعِقُ " في قوله تعالى: " وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ " (171)البقرة .
نَعَق الراعي بالغنم : أي صوّت، وصاح عليها لترجع .
ن ع ل
" نَعْلَيْكَ " في قوله تعالى: " إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوى " (12)طه.
النَّعْلُ : ما يلبسه الإنسان في رجله، وهو الحذاء، وانتعل أي لبس نعلا.
ن غ ض
" يُنْغِضُونَ " في قوله تعالى : " فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيباً "
(51) الإسراء.
نَغَض رأسه: حرّكه حركة استهزاء وتعجب.
ن ف ث
" النَّفَّاثَاتِ " في قوله تعالى : " وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ " (4) الفلق .
النَّفْثُ: قذف الريق القليل من الفم، ويطلق أيضاً على النفخ مع تحريك اللسان دون إخراج ريق، وهو أقل من التفل، والنفاثات هن الساحرات، ينفثن في عُقَدٍ يعقدنها.
ن ف ح
" نَفْحَةٌ " في قوله تعالى : " وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ "
(46) الأنبياء.
نَفَح : فاح وهب، والنفحة الفورة : ويلحظ ما في النفحة من معنى القلّة.
ن ف ي
" يُنْفَوْا " في قوله تعالى : " أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ " (33) المائدة.
النَّفْيُ : الطرد بإهانة.
ن ق ع
" نَقْعاً " في قوله تعالى : " فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً " (4) العاديات.
النَّقْع : الغبار، وتشير الآية إلى الخيل العاديات التي تثير غبار المكان بحوافرها.
ن ك د
" نَكِداً " في قوله تعالى : " وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلاّ نَكِداً " (58) الأعراف.
النَكَد : كل شيء أُخرج إلى طالبه بتعسر، والعيش النَكِد أي العَسر والصعب.
ن م ر ق
" نَمَارِقُ " في قوله تعالى : " وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ " (15) الغاشية.
النُمْرقة : الوسادة الصغيرة، وجمعها نمارق.
ن م م
" نَمِيمٍ " في قوله تعالى : " هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ " (11) القلم .
النَّم : إظهار الحديث، والنميمة الوشاية بالرجل والسعي به.
والنمّام ناقل الحديث المؤذي.
ن هـ ج
" مِنْهَاجا " في قوله تعالى : " لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجا " (48) المائدة.
نَهج: سلك، والمنهج المسلك والمذهب، والمنهاج الطريق الواضح.
ن و أ
" تَنُوءُ " في قوله تعالى : " وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ "
(76) القصص .
ناء بالشيء : نهض به مثقلا، ً وناء به الحمل: أثقله وأجهده حتى أماله.
ن و ش
" التَّنَاوُشُ " في قوله تعالى: " وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بعيد " (52) سبأ .
النَّوش : التناول السهل أو الخفيف، والمعنى كيف ومن أين يطلبون أسباب النجاة بعد فوات وقتها ؟.
ن و ص
" مَنَاصٍ " في قوله تعالى: " كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ " (3) ص .
المنَاص: الملجأ والمهرب، أي وليس الحين حين ملجأ ومهرب.
ن و ي
" النَّوَى " في قوله تعالى : " إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ " (95) الأنعام .
النَّوى للثمرة:عَجَمها، وهو الذي ينبت منه الشجر، ومفردها نواة.

[أرب جمـال]

الهاء

هـ أ و م
" هَاؤُمُ " في قوله تعالى : " فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَأوا كِتَابِيَهْ " (19) الحاقة.
هاؤم : اسم فعل بمعنى خذ.
هـ ج د
" فَتَهَجَّدْ " في قوله تعالى : " وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ " (79) الإسراء .
الهُجود : النوم، والتهجد ترك النوم، ثم غلب التهجد على التنفل بالصلاة ليلا.
هـ ج ع
" يَهْجَعُونَ " في قوله تعالى : " كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ " (17) الذاريات.
هَجَع : نام بالليل، والمعنى أنهم كانوا ينامون قليلاً من الليل.
هـ د م
" هُدِّمَتْ " في قوله تعالى : " وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ " (40) الحج .
الهَدمْ : نقض البناء وإسقاطه.
هـ ر ب
" هَرَب " في قوله تعالى: " وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبا " (12)الجن.
الهَرَب : الذهاب بسرعة عن خوف.
هـ ر ت
" هَارُوت " في قوله تعالى : " يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ "
(102) البقرة.
هاروت وماروت: ملكان أُنزلا في بابل لتعليم الناس كيف يتقون شر السحر.
هـ ز ل
" الْهَزْلِ " في قوله تعالى : " وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ " (14) الطارق.
الهَزْل : ضد الجد.
هـ ش ش
" أَهُشُّ " في قوله تعالى : " قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي " (18)طه.
هَشّ (الورق): خبطه بعصاً ليتحات، والمعنى أنه يخبط الشجر ليتناثر ورقه فترعاه الغنم.
هـ ل ع
" هَلُوعاً " في قوله تعالى : " إِنَّ الإنْسَانَ خُلـقَ هَلُوعاً " (19) المعارج.
الهَلَع : أشد الجزع، وهو في الآية مفسر بما بعده؛ أي الذي إذا ناله الشر أظهر شدة الجزع، وإذا ناله خير بخل به ومنع.وذلك في قوله تعالى : " إذا مسّه الشّر جزوعا، وإذا مسّه الخير منوعاً "
(21، 20 )المعارج
هـ م د
" هَامِدَةً " في قوله تعالى : " وَتَرَى الأرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْـهَا الْمَاءَ اهْتَـزَّتْ وَرَبَـتْ "
(5) الحج .
هَمَد : سكن، والهمود السكون والخشوع، والأرض الهامدة: الأرض اليابسة التي لا نبات بها.
هـ م ر
" مُنْهَمِرٍ " في قوله تعالى : " فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ " (11) القمر.
الهَمْر : صبُّ الماء والدمع، وانهمر الماء أي سال وانسكب.
هـ م س
" هَمْساً " في قوله تعالى : " وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلاّ هَمْساً " (108)طه.
الهَمْسُ : الصوت الخفي، ومعنى الهمس في الآية: أنه صوت الأقدام حين يمشي الناس إلى المحشر.
هـ ي ت
" هَيْتَ " في قوله تعالى : " وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ " (23) يوسف.
هَيْتَ: اسم فعل بمعنى أقبل، وتعال. وهيت لك أي تهيأت لك فأقبل.
هـ ي ل
" مَهِيلاً " في قوله تعالى: " يَوْمَ تَرْجُفُ الأرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيباً مَهِيلاً "
(14)المزمل .
هَالَ الشيء:أي صبه وأرسله، ومَهيلاً: مصبوباً سائلاً لا يتماسك.

[أرب جمـال]

الواو

و أ د
" الْمَوْءُودَةُ " في قوله تعالى: " وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ " (8) التكوير.
وَأَد (ابنته) : أي دفنها حَيّة، والموؤدة هي البنت التي يدفنونها حية، إما دفعاً للعار، أو خشية الفقر.
و أ ل
" مَوْئِلاً " في قوله تعالى : " بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً " (58) الكهف .
المَوْئل : المرجع والملجأ، وقيل الموئل المنجى.
و ب ر
" أَوْبَارِهَا " في قوله تعالى : " وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثاً وَمَتَاعاً إِلَى حِينٍ " (80)النحل .
الوَبَر : الوبر من الإبل، بمنزلة الصوف من الضأن، والشعر من المعز، والجمع أوبار.
و ت ن
" الْوَتِينَ " في قوله تعالى : " ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ " (46) الحاقة .
الوَتين : العرق المتصل من القلب بالرأس، إذا قطع مات صاحبه.
و ج ب
" وَجَبَتْ " في قوله تعالى : " فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا " (36) الحج.
وَجَب : سقط، ووجبت أي سقطت بعد النحر، فوقعت جنوبها على الأرض، والواجب ما وقع علينا وألزمنا .
و ح ش
" الْوُحُوشُ " في قوله تعالى: " وَإِذَا الْوُحـُوشُ حُشـِرَتْ " (5) التكوير .
الوَحْش : هو حيوان البر الذي لا خلطة له بالإنس ولا أُنس له، وجمعه وحوش، وأوحش المنزل أي أقفر وذهب عنه الناس.
و س ن
" سِنَةٌ " في قوله تعالى : " اللَّه لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ " (255) البقرة.
السِنَةُ : النعاس، وقيل : أول النوم.
و ش ي
" شِيَةَ " في قوله تعالى : " تُثِيرُ الأرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيهَا "
(71) البقرة.
وَشَى (الثوب) : إذا نسجه على لونين فأكثر، والشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره، ومعنى الآية: أن البقرة ذات لون واحد، لا يوجد فيها لون يخالف معظم لونها.
و ض ن
" مَوْضُونَةٍ " في قوله تعالى : " عَلَـى سـُرُرٍ مَوْضُـونَةٍ " (15) الواقعة.
وُضِن (الدرع) : أي أُحكم نسجه، والسرر الموضونة: أي السرر المنسوجة بإحكام.
و ط ن
" مَوَاطِنَ " في قوله تعالى : " لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ " (25) التوبة .
المَوَاطن: جمع موطِن، وهو موضع الإقامة أو الحلول. وموطن : مشهد وموقف، والمواطن :المشاهد والمواضع .
و ف د
" وَفْداً " في قوله تعالى : " يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً " (85) مريم .
الوَفْد :القادمون على الملوك والأكابر، يستخرجون منهم الحوائج.
و ف ر
" مَوْفُوراً " في قوله تعالى: " قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُوراً "
(63) الإسراء.
المَوْفور : الشيء التّام غير المنقوص، والجزاء الموفور أي الكامل التام.
و ف ض
" يُوفِضُونَ " في قوله تعالى : " كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ " (43) المعارج .
وَفَضَ يفِض، وأوفَضَ يُؤفِضُ إيفاضاً : أي عدا عدواً سريعا، والمعنى كأنه نُصب لهم نُصُب فهم يستبقون إليه ويسرعون.
و ق ب
" وَقَبَ " في قوله تعالى : " وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ " (3) الفلق .
وَقَب : دخل، وأصل وقب دخل في الوقت، ثم عبّر به عن الدخول في الشيء مطلقاً.
و ق ذ
" الْمَوْقُوذَةُ " في قوله تعالى : " حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ " (3) المائدة.
وَقذَه : ضربه بحجر أو عصاً ونحوهما حتى مات، والموقوذة في الآية هي الشاة أو غيرها مما يؤكل لحمه، إذا ضربت فأدّى ذلك إلى موتها قبل أن تذكّى.
و ك د
" تَوْكِيدِهَا " في قوله تعالى : " وَلا تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا " (91) النحل .
وَكَد القول وأكّده : أي قوّاه وأحكمه، ومعنى الآية لا تنقضوا الأيمان بعد عقدها وإِحكامها وتأكيدها.
و ك ز
" وَكَزَهُ " في قوله تعالى: " فَوَكَزَهُ مـُوسَى فَقَضـَى عَلَيْهِ " (15) القصص .
الوَكْز : الضرب والدفع، وقيل وكزه أي ضربه بجُمع كفه.
و ن ي
" تَنِيَا " في قوله تعالى : " اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآياتِي وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي " (42) طه.
وَنِي في الأمر : إذا ضعف فيه وقصر في تحصيله، والوَنْي: الضعف والقصور والكلل.
و هـ ج
" وَهَّاجاً " في قوله تعالى : " وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً " (13) النبأ .
وَهَجت النار : اشتعلت، والوَهْج: حصول الضوء وقوته، والمعنى جعلنا سراجا مضيئا قوي الضوء.
و هـ ي
" وَاهِيَةٌ " في قوله تعالى : " وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ " (16) الحاقة .
وَهَى الشيء: تَخرّق وانشقَّ وضعف، والمعنى أن السماء أصبحت ضعيفة مسترخية بعد ما كانت محكمة.

[أرب جمـال]

الياء

ي ق ت
" الْيَاقُوتُ " في قوله تعالى : " كَأَنَّهُـنَّ الْيَاقـُوتُ وَالْمَرْجَان " (58) الرحمن.
اليَاقُوت : فارسي معرّب، سكت عن ذكره أكثر أهل اللغة، وهو حجر إذا نفخ عليه النار ازداد حسناً وحُمرة.
ي ق ظ
" أَيْقَاظاً " في قوله تعالى : " وَتَحْسَبُهُمْ أَيْـقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ " (18) الكهف.
اليَقَظة : التنبه والحذر، وأيقاظاً: أي متنبهين غير نائمين.
ي ن ع
" يَنْعِهِ " فـي قولـه تعالـى : " انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ " (99) الأنعام .
يَنَع الثمر : نضج، وحان قطافه.