وقال صلّى الله عليه وسلّم:
مَن صَبَرَ عَلَى سُوءِ خُلُق اُمرَأَتِهِ أَعطَاهُ الله مِنَ الأَجرِ مثلَ مَا أَعطى أَيُّوبَ عَلَى بَلاَئِهِ وَمَن صَبَرَتَ عَلَى سُوء خُلُقِ زَوجها أَعطَاهَا اللهُ مِثلَ ثَوَابِ آسِيَةَ امرَأَةِ فِرعَونَ
وفي الخبر أَنه كان صلّى الله عليه وسلّم من أَفكه الناس مع نسآئه
وقالت عآئشة رضي الله عنها: سمعت أَصوات أُناس من الحبشة وغيرهم وهم يلعبونَ في يوم عاشورآء فقال لي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
أَتُحِبّيِنَ أَن تَرَي لعبهم
قالت: قلت: نعم يا رسول الله فأَرسل إِليهم فجاؤُا وقام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بين البابين ووضع كفَّه على الباب ومدّ يده ووضعت ذقني على ذراعه وجعلوا يلعبون وأَنظر فقال لي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
حَسبكُ
فقلت: اُسكت مرَّتين أَو ثلاثاً ثم قال لي:
يَا عَائِشَةُ حَسبُكِ الآنَ
فقلت: نعم فأَشار إِليهم فانصرفوا.
وقال رسول الله:
أَكمَلُ اُلمؤُمِنينَ أَحسَنُهُم خُلُقاً وَأَلطَفُهُمِ بِأَهلِه
وقال عليه السلام:
خَيرُكُم خَيرُكُم لأَهلِهِ وَأَنَا خَيرُكُم لأَهلِى.
وقال عمر رضى الله عنه: ينبغي للرَّجل أَن يكون في أَهله مثلَ الصبّي فِإِذَا التُمِسَ ما عِنده وُجِدَ رَجلاً ونُقل نحوهُ عن لقمان بلفظ: ينبغي للعاقل أَن يكون في أَهله كالصبي فإِذا كان في القوم وُجد رجلاً وقال صلّى الله عليه
ووصفت أَعرابيةٌ زوجها بعد موته فقالت: لقد كان والله ضحوكاً إِذا وَلَج سَكوتاً إِذا خرج آكلاً ما وجد غيرَ سائلٍ إِذا فَقد.
وعن عائشة فقالت: سمع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو عندى في يومي امرأةً تنشد لحسّان بن ثابت فقام عَلَى الباب فأَخذ بِعضادَتَي الباب ثم جعلت أَنظر إِليها بين أُذنيه فقام طويلاً ثم قال: حَسبُ فلم أقل نعم مرَّتين أَو ثلاثاً ثم انصرف. قالت عائشة وأَراد أن يرى مكانى منه وفعله بي.
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كنتُ ألعب بالبنات فكنّ صواحبي يأتينني فكان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يُسرِّبِهُنُّ إِلّي
وعن محمد بن إِبراهيم بن الحارث التَّيمي أَن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم دخل على عائشة وهي تلعب بالبنات فقال لها:
ما هذا يا عائشة
قالت: هذا خيل سليمان فجعل يضحك من قولها.

وعن أنس بن مالك قال: كانت صفية مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في سفر وكان ذلك يومها فأبطأت في السير فاستقبلها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهي تبكي وتقول: حملتني عَلَى جملٍ بطيء فجعل صلّى الله عليه وسلّم يمسح عينيها ويسكتها.
ويكفي في ذلك قوله تعالى
وَمن آيَاتِهِ أَن خَلَقَ لَكُم مِن أَنفُسِكُم أَزوَاجاً لتَسكُنُوا إِليهَا وَجَعَلَ بَينَكُم مَوَدَّةً وَرَحمَةً إِنَّ فِي ذلِكَ لآيَاتٍ لَقومٍ يَتَفَكَّرُونَ

وروى عبد الرحمن بن ميسرة أن رجلا أَتى النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال: يا رسول الله الرَّجلُ يتزوج المرأَةَ لا يعرفها ولا تعرفه فلا يكون إِلاَّ ليلةٌ حتى لا يكونَ شيءٌ أَحبَّ إِليه منها وإِليها منه فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
تِلكَ أُلفَةُ وتلا قوله تعالى:وَجَعَلَ بَينَكُم مَوَدَّةً وَرَحمَةً

وقد صنفت كتابا لطيفا آداب النكاح وما يتعين على الزوجين استعماله من كرم الأخلاق ومحاسن الشّيم وغير ذلك وجاء نظما في ثلاثة آلاف بيت وسميته "أَسباب النجاح في آداب النكاح" وهو بديع في فنه وقد كَمُل وبُيّض بحمد الله منه.
قال الغزالي: وينبغي أن لا ينبسط في الدعابة وحسن الخُلُق والموافقة باتباع هواهنّ إلى حد يفسد خُلُقهم ويسقط هيبته بالكلية بل يراعي الاعتدال في ذلك فلا يدع الهيبة والانقباض مهما رأى منكراً ولا يفتح باب المساعدة على المنكرات البتة بل مهما رأى ما يخالف الشرع والمرؤة تنمر وامتنع. قال الحسن: والله ما أَصبح رجلٌ يطيع امرأَته فيما تهوى إِلاَّ كَبّه الله في النار وقال عمر: خالفوا النسآء فإِنَّ في خلافهن البَرَكة وقد قيل: شاوروهنَّ وخالفوهنَّ. وقال صلّى الله عليه وسلّم
تَعِسَ عَبدُ الزَّوجَةِ
وذلك لأَنَّ الله تعالى ملّكه الزَّوجة فملّكها نفسهَ وسمىَّ الرّجالَ قوَّامين وسمىَّ الزّوجَ سيداً فقد خالف مقتضى ذلك وبدّل نعمة الله كفراً.

وقال الغزالي: نفس المرأَة عَلَى مثال فَرَسك إِن أَرسلت عِنَانَها قليلاً جَمَحَت بك طويلاً وإِن أَرخيت عذِارها فتراً جذبتك ذراعاً وإِن كَبَحتها وشددت يدك عليها في محل الشدّة ملكتّها قال الشافعي رضي الله عنه: ثلاثةٌ إِن أَكرمتهم أَهانوك وإِن أَهنتهم أَكرموك: المرأَة والخادم والنَّبَطي أَراد به إِن مَحَضتَ الإِكرام ولم تَمزُج غلظتك بلينك وفظافظتك برفقك وكانت نسآء العرب يعلمن بنآتهن اختبار الازواج تقول المرأَة لابنتها: اختبري زوجك قبل الإِقدام والجُرأة عليه وانزعي زُجّ رمحه فإِن سكت عَلَى ذلك فقطّعي اللحم عَلَى تُرسه فإِن سكت فقطّعي العظام بسيفه فإِن صبر فاجعلي اُلإِكاف عَلَى ظهره فامتطيه فإِنما هو حمارك.
وعلى الجملة فبالعدل قامت السموات والارض فكل ما جاوز حده أنعكس على ضده.
فينبغي أن يسلك سبيل الاقتداد في المخالفة والموافقة ويتبع الحق في جميع ذلك ليسلم من شرّهن وكيدهنّ. فإِن الغالب عليهن سوء الخلق وركاكة العقل ولا يعتدل ذلك إِلاَّ بنوع لطف ممزوج بالسياسة.
وزبر عمر امرأَته مرةً لما راجعته وقال لها: ما أَنت إِلاَّ لُعبةٌ في جانب البيت إِن كانت لنا إِليك حاجةٌ وإِلاّ جلستِ كما أَنت. فإذا كان فيهنَّ شرٌّ وفيهنّ ضعفٌ فالسياسة والخشونة علاج الشر والمطايبة والرحمة علاج الضعف والطبيب الحاذق هو الذي يقدّر العلاج بقدر الدّآء فيلتفطن الرجل أولاً لأخلاقها بالتجربة ثم ليعاملها بما يصلحها كما يقتضيه حالها.
وقد بسط الكلام على ذلك الغزالي في الإحيآء وغيره. وهذا القدر كاف وبما قصدناه بحمد الله تعالى واف.
والحمد الله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً كما يحبّ ربنا ويرضى وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً طيباً كافياً.
قال مؤلفة: أنهاه تسويداً جامعه فقير عفو الله تعالى أبو البركات محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله العامري الشهير بابن الغزي الشافعي في اؤائل شعبان سنة أَربع وأرَبعين وتسعمائة أَحسن الله تعالى ختامها.

أخي صائد
في البدايه أشكرك على الموضوع المميز والرائع
وثانيا امتعتنا وأفدتنا كثيرا
بارك الله بك وعليك

جزاك الله عنا كل خير
اخي صائد على ما اتحفتنا
سلمت اخي الكريم
دائما خياراتك اكثر من رائعة
تحيات لك

شكرا لك اخي العزيز شريف على المتابعة والرد
تحياتي واهلا وسهلا بك

صائد

اشكرك اخي العزيز ابو جمال على المتابعة والرد
تحياتي لك واهلا ومرحبا بك

صائد

تعس عبد الزوجة !

سلمت الايادي عزيزي صائد