ذ أ م
" مَذْءُوماً " في قوله تعالى " قَالَ اخْرُجْ مِنـْهَا مَذْءُوماً مَدْحـُوراً " (18) الأعراف .
الذَأْمُ:العيب، وذأمه: أي عابه وحقره، ومذؤوما أي مَعيباً محقرا.
ذ خ ر
" تَدَّخِرُونَ " في قوله تعالى : " وَأُنَبِّـئُكُمْ بِمـَا تَأْكـُلُونَ وَمَا تَـدَّخِرُونَ فِـي بُيُوتِكُمْ "
(49) آل عمران .
ذَخَرَ : خبّأ، وادّخرته أي خبأته وأعددته للعقبى، وأصل تدّخرون هو تذتخرون.
ذ ع ن
" مُذْعِنِينَ " في قوله تعالى : " وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ " (49) النور.
ذَعَنَ: خضع وذل وانقاد، مذعنين: منقادين خاضعين.
ذ ك و
" ذَكَّيْتُمْ " في قوله تعالى " وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلى النُّصُب " (3) المائدة.
الذكاة لغةً: حدةٌ في الشيء ونفاذ، واصطلاحا، الذبح الشرعي، أو ما يلحق به شرعا، بحيث يحل أكل الحيوان المذكّى.
ذ هـ ل
" تَذْهَلُ " في قوله تعالى : " يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ " (2) الحج .
الذُّهول : الانشغال عن الشيء، والانصراف عنه.
ذ و د
" تَذُودَانِ " فـي قوله تعالى " وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ " (23) القصص .
الذَودُ : الكف والطرد، و " تذودان " في الآية أي تطردان غنمهما عن غنم الناس لئلا تختلط بها.
ذ ي ع
" أَذَاعُوا " في قوله تعالى " وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ " (83) النساء.
ذاع الخبر: أي انتشر وشاع، وأذاعوا به : نشروه وأشاعوه.

ر ب ح
" رَبِحَتْ " في قوله تعالى " أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ " (16) البقرة.
الرِبْحُ : الزيادة على رأس المال، وهو ضد الخسران.
ر ت ع
" يَرْتَعْ " في قوله تعالى " أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون " (12) يوسف.
الرَتَعُ : الاقامة في خصب وسعة من الطعام، وأصله في البهائم، ويستعار للأناسي.
ر ت ق
" رَتْقاً " في قوله تعالى " أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا " (30) الأنبياء .
الرَّتْقُ : الضم والالتحام، وهو ضد الفتق، ومعنى الآية أن السموات والأرض كانتا منضمتين إلى بعضهما لا فرجة بينهما.
ر ح ق
" رَحِيقٍ " في قوله تعالى : " يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُـومٍ " (25) المطففين.
الرَحيقُ : الشراب الصافي الخالص من الغش. وأطلقه العرب أيضاً على الخمر.
ر خ و
" رُخَاءً " في قوله تعالى : " فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ " (36) ص .
الرِّخو : الهش من كل شيء، وهو ضد الصلب، والرُخاء الريح اللينة، والرَخاء سعة العيش.
ر د أ
" رِدْءاً " في قوله تعالى : " وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ " (34) القصص.
الرَّدْءُ : التابع لغيره المعين له.
ر د م
" رَدْماً " في قوله تعالى : " قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً "
(95) الكهف.
رَدَمَ : سدّ وأطبق، والرّدم سد الثُّلمة.
ر ص ص
" مَرْصُوصٌ " في قوله تعالى : " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ " (4) الصف.
رَصّ الشيء : ألصق بعضه ببعض، والبنيان المرصوص أي المتلاصق.
ر غ م
" مُرَاغَماً " في قوله تعالى : " وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً " (100) النساء .
الرُّغام : التراب الرقيق، ورَغُم أنف فلان: أي وقع في الرغام، ويكنّى بذلك عن الإذعان والذلة، وتستعار المراغمة للمنازعة، ومراغما : مكاناً يُرغم فيه من أرغمه، أي يغلبه.
ر ف ف
" رَفْرَفٍ " في قوله تعالى : " مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ " (76) الرحمن.
رَفَّ الطير: أي نشر جناحيه، ورفيف الشجر : أي انتشار أغصانه، والرفرف المنتشر من الأوراق، وهي في الآية الثياب التي يتكأ عليها وتفترش.
ر ق ق
" رَقٍّ " في قوله تعالى : " فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ " (3) الطور.
الرَّق : ما يكتب فيه، وقيل: ما رقّ من الجلد ليكتب فيه.
ر ك د
" رَوَاكِدَ " في قوله تعالى " إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَـلَى ظَهْرِه " (33) الشورى.
الرُّكود : السكون، وركدت الريح أي سكنت.
ر ك ز
" رِكْزاً " في قوله تعالى " وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً " (98) مريم.
الرِّكزُ : الصوت الخفي.
رم ح
" رِمَاحُكُمْ " في قوله تعالى : " لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيـْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلـَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيـْبِ " (94) المائدة.
الرُّمح : الآلة المعروفة في القتال.
ر م د
" رَمَادٍ " في قوله تعالى " مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ " (18) إبراهيم.
الرَّماد : ما تخلّف من احتراق المواد.
ر م ز
" رَمْزاً " في قوله تعالى " قَالَ آيَتُكَ أَلاّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلاّ رَمْزاً " (41) آل عمران.
الرَّمز : الإشارة، وقد تكون بالشفتين، أو بالحاجب، أو باليدين، أو بغير ذلك.
ر م ض
" رَمَضَان " في قوله تعالـى " شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيـهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّـاس " (185) البقرة.
رَمَضَان : الشهر القمري التاسع، كرّمه الله تعالى بنزول القرآن وفرض الصيام، وقيل إنّه سمّي بذلك لموافقة فريضته في الزمان الأول زمن الرمضاء وهي شدة الحر، وهو بعيد.
ر هـ و
" رَهْواً " في قوله تعالى " وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ " (24) الدخان.
الرَّهو : السكون، ومعنى الآية: أي سر ساكنا مطمئنا. وقيل المقصود اترك البحر ساكناً كما هو حين دخلته، وهو قول نراه ضعيفا.
ر و ع
" الرَّوْعُ " في قوله تعالى " فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ " (74) هود.
الرَّوْع : الفزع والخوف، والرُّوع القلب والعقل.
ر و م
" الرُّومُ " في قوله تعالى " غُلِبَتِ الرُّومُ " (2) الروم.
الرُّوم : اسم قوم، أصلهم من روما، وقد امتد سلطانهم في بلاد كثيرة. وأكثر الغربيين اليوم من نسلهم.
ر ي ش
" رِيشاً " في قوله تعالى : " يَا بَنـي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْـكُمْ لِبـَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيـشاً " (36) الأعراف.
الرِّيش : ريش الطائر، ولكون الريش للطائر كالثياب للإنسان استعير للثياب.
ر ي ع
" رِيعٍ " فـي قوله تعالـى : " أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيـَةً تَعْبَثـُونَ " (128) الشعراء.
الريع : كل مكان مرتفع يبدو من بعيد.
ر ي ن
" رَانَ " في قوله تعالى : " كَلاّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ " (14) المطففين.
الرَّان أو الرِّين:صدأ يعلو الشيء، وران على قلوبهم أي صار ذلك كصدإٍ على جلاء قلوبهم، فعمي عليهم معرفة الخير من الشر.

ز ب ن
" الزَّبَانِيَةَ " في قوله تعالى " سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ " (18) العلق.
الزَّبْنُ: الدفع، والزبانية: هم الملائكة الذين يدفعون الكفار إلى نار جهنم.
ز ح ف
" زَحْفاً " في قوله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ " (15) الأنفال .
الزَّحف : المشي على المقعدة أو البطن، وفي الآية تصوير سير الجيش لكثرته وثقل حركته بالزحف .
ز ر ب
" زَرَابِيُّ " في قوله تعالى : " وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ " (16) الغاشية.
زرابي : جمع زَربيّة، وزرابي النبات ما بدا فيه اليُبس فاحمرّ أو اصفرّ وفيه خضرة، وفي الآية البُسُط المنسوجة من الصوف الناعم تُفرش في الأرض للزينة والجلوس عليها، لأهل الترف واليسار، وأصل زريبة أذربيّة، نسبة إلى أذربيجان.
ز ر ق
" زُرْقاً " في قوله تعالى: " يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً " (102) طه .
الزُّرْقَة : هي اللون المعروف، والمقصود بالآية: أي زرق الأبدان، وذلك غاية في التشويه، وغالباً ما تزرق الأبدان في حالات الاختناق لنقص الأكسجين، وهنا نتيجة الحشر الشديد المصاحب للخوف الذي لا أمل للنجاة من مسبباته.
ز ر ي
" تَزْدَرِي " في قوله تعالى : " وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرا " (31) هود .
زَرِيَ: زرى عليه فعله: أي عابه، وتزدري أعينكم: أي تحتقرهم، وتستخسّهم.
ز ف ف
" يَزِفُّونَ " في قوله تعالى : " فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ " (94) الصافات.
زَفَّ : أسرع، وأصل الزفيف في هبوب الريح، وسرعة النعام الذي يخلط طيرانه بمشيه.
ز م ل
" الْمُزَّمِّلُ " في قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ " (1) المزمل.
المُزَّمِّل : المتلفف والمتغطي.
ز م هـ ر
" زَمْهَرِيراً " في قوله تعالى: " مُتَّكِئِيـنَ فِيـهَا عَلَى الأرَائِكِ لا يـَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً " (13) الإنسان .
الزمهرير : شدة البرد.
ز ن ج ب ل
" زَنْجَبِيلاً " في قوله تعالى : " وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلاً " (17) الإنسان .
الزنجبيلُ :نبات من الفصيلة الزنجبارية، له عروق غلاظ تضرب في الأرض، حِرِّيفة الطعم، وقد كانت العرب تحبه لأنه يسبب لذعاً في اللسان، إذا مزج في الشراب.
ز ن م
" زَنِيمٍ " في قوله تعالى : " عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ " ( 13) القلم .
الزَّنيم: الدعيّ في القوم، أي: الملصق بهم وليس منهم.
ز هـ د
" الزَّاهِدِينَ " في قولـه تعالـى : " وَكَانُوا فِيـهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ " (20) يوسف.
الزُّهْدُ في الشيء: قلة الرغبة فيه، والزهيد الشيء القليل.
ز هـ ر
" زَهْرَةَ " في قوله تعالى : " وَلا تَمُدَّنَ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيـَا " (131) طه .
زَهْرَة النبت: نَوْره، وزهرة الدنيا: نضارتها وحسنها.

س ج و
" سَجَى " في قوله تعالى : " وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى " (2) الضحى .
سجا : أي سكن وطال ظلامه.
س ح ل
" السَّاحِل " في قوله تعالى : " فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِل " (39) طه .
سَحَلَ الشيء : أي قشره ونحته. والساحل : شاطئ البحر.
س د ي
" سُدىً " في قوله تعالـى : " أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَنْ يُتـْرَكَ سُدىً " (36) القيامة .
السُّدَى : الشيء المهمل المتروك.
س ر د
" السَّرْدِ " في قوله تعالى : " أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ "
(11) سبأ .
السَّردُ في الأصل: نسج ما يخشن ويغلظ، كنسج الدروع وخرز الجلد.
س ر د ق
" سُرَادِقُهَا " في قوله تعالى: " إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا " (29) الكهف.
السُّرادق : ما أحاط بالشيء كالحائط والخباء وغيرها. وقيل: كل ما أحاط بشيء يسمى السرادق، والمراد بالآية أن أهل النار لا مخلص لهم فيها، ولا فرجة، بل هي محيطة بهم من كل جانب.
س ط ح
" سُطِحَتْ " في قولـه تعالـى : " وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ " (20) الغاشية.
سُطِحَتْ: أي تبسطت واتسعت، وسطح البيت أعلاه.
س ط و
" يَسْطُونَ " في قوله تعالى : " يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا " (72) الحج .
السَّطْو : البطش باليد.
س غ ب
" مَسْغَبَةٍ " فـي قولـه تعالـى : " أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ " (14) البلد .
المَسْغبة : المجاعة، وأكثر استعمال السغب في الجوع والتعب.
س ف ع
" لَنَسْفَعاً " في قوله تعالى : " كَلاّ لَئِنْ لَمْ يَنْـتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيـَةِ " (15) العلق .
السَّفْعُ :الأخذ بشدة، ومعنى الآية أي لَنَجُرّن بناصيته جراً عنيفا.
س ك ب
" مَسْكُوبٍ " في قوله تعالى : " وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ " (31) الواقعة .
السكب :الصب، إلا أن الصب يكون من علوّ وفيه سرعة وكثرة، والماء المسكوب أي المصبوب .
س ك ت
" سَكَتَ " في قوله تعالى : " وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ " (154) الأعراف.
سَكَتَ : سكن، وانقطع، والمعنى: ولما انقطع عن موسى الغضب وهدأ.
س ل ب
" يَسْلُبْهُمُ " في قوله تعالى : " وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ " (73) الحج .
السَّلْبُ : النـزع من الغير عن طريق القهر.
س ل س
" سَلْسَبِيلاً " فـي قولـه تعالـى : " عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً " (18) الإنسان.
السَلِسُ : السهل واللين، والسلسبيل:الشراب السهل المرور في الحلق لعذوبته.
س ل ق
" سَلَقُوكُمْ " في قوله تعالى " فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَاد " (19) الأحزاب .
السَّلْقُ : بسطٌ بقهر، إما بيد أو لسان. وسلقه بالكلام: أي آذاه. وسلقوكم بألسنة حداد : أي آذوكم بالكلام، وجهروا فيكم بالسوء من القول.
س م د
" سَامِدُونَ " في قوله تعالى : " وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ " (61) النجم .
سَمَدَ : رفع رأسه تكبرا.ً والسمود هو ما في المرء من الإعجاب بالنفس . وقيل: السامد اللاهي، والغافل.
س م ك
" سَمْكَهَا " فـي قولـه تعالـى: " رَفـَعَ سَمْكَهـَا فَسَوَّاهـَا " (28) النازعات .
السَّمْكُ : السقف، والسَمْكُ الرفع، وسمكت البيت رفعته.
س ن د
" مُسَنَّدَةٌ " في قوله تعالى: " وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ " (4)المنافقون .
السَنَد : المعتمد، والخشب المسندة أي المُدعّمة بغيرها.
س ن م
" تَسْنِيمٍ " في قوله تعالى : " وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ " (27) المطففين .
تسنيم : عَلَم لِعَينْ بعينها، وأصل الكلمة من العلو، ويقال للشيء المرتفع سنام، وقيل معناه من ماء متسنم، أي عيناً تأتيهم من علو تتسنم عليهم من الغرف.
س هـ ر
" السَّاهِرَةِ " في قوله تعالى : " فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ " (14) النازعات .
السّاهرة: الأرض البيضاء، المستوية، التي لا نبات فيها.وقيل هي الأرض التي لا ينام سالكها بسبب الخوف.
س هـ ل
" سُهُولِهَا " في قوله تعالى : " وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُوراً " (74) الأعراف .
السَّهْلُ : ضد الجبل، والسهولة ضد الصعوبة.
س هـ م
" فَسَاهَمَ " في قوله تعالى : " فَسَاهَمَ فَكـَانَ مِـنَ الْمُدْحَضِيـنَ " (141) الصافات .
السَّهْمُ : الحظ والنصيب، وواحد النبل، والجمع سهام، وساهم في الآية : اشترك في القرعة .
س و ح
" بِسَاحَتِهِمْ " في قوله تعالى: " فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ " (177) الصافات.
السَّاحة : الناحية، والفضاء بين دور الحي.
س و ط
" سوْط " في قولـه تعالـى : " فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ " (13) الفجر .
السَّوْط : الخلط، وسمي السوط سوطاً لأنه عند الضرب به يخلط اللحم بالدم.
س ي ب
" سَائِبَةٍ " في قوله تعالى : " مَا جَعَـلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيـرَةٍ وَلا سَائِبَـةٍ وَلا وَصِيـلَةٍ وَلا حـَامٍ "
(103) المائدة.
السائبة : هي الناقة التي تنتج خمسة أبطن، فتترك فلا تركب، ولا يحمل عليها، ولا تُردّ عن ماء ولا مرعى، وقيل: هي الناقة التي يقول صاحبها إن قَدِمْتُ سالماً من سفري، أو شُفيت من مرضي، فناقتي سائبة، فلا ينتفع بها، ولا تُردّ عن ماء ولا علف.

ش ت و
" الشِّتَاءِ " في قولـه تعالـى : " إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ " (2) قريش.
الشِّتاء : هو أحد فصول السنة.
ش ح م
" شُحُومَهُمَا " في قوله تعالى " وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا " (146) الأنعام.
الشَّحم من جسم الحيوان : المادة الدهنية البيضاء الموجودة في جسم الحيوان والمسمّنة له.
ش ر د
" فَشَرِّدْ " في قوله تعالى : " فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ " (57) الأنفال .
شَرَدَ : نفر، والتشريد: الطرد والتفريق، وشرِّد: طرِّد وفرِّق.
ش ر ذ م
" شِرْذِمَةٌ " في قولـه تعالـى : " إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَـةٌ قَلِيلـُونَ " (54) الشعراء .
الشِّرْذِمَةُ: الجماعة المنقطعة.
ش ر ط
" أَشْرَاطُهَا " فـي قولـه تعالـى : " فَهـَلْ يَنْظُرُونَ إِلاّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ " (18) محمد .
الشَّرطُ : العلامة، واشراط الساعة علاماتها.
ش ع ل
" اشْتَعَلَ " في قوله تعالى : " قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبا " (4) مريم.
الشُّعْلَة : لهب النار، وما أشعل فيه من الحطب، اشتعل الرأس شيبا أي أسرع فيه الشيب إسراع النار في الحطب.
ش غ ف
" شَغَفَهَا " في قوله تعالى : " امْرَأَتُ الْعَزِيـزِ تُرَاوِدُ فَتـَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَـدْ شَغَفـَهَا حُبـّاً "
(30) يوسف.
الشَّغاف : غشاء القلب، وشغفها حباً: أي دخل حبه تحت شغاف قلبها فتملّكه.
ش ف هـ
" شَفَتَيْنِ " في قوله تعالى : " وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ " (9) البلد .
شفتا الإنسان: الجزء اللحمي الظاهر الذي يستر الأسنان.
ش ك س
" مُتَشَاكِسُونَ " في قوله تعالى : " ضَرَبَ اللَّـهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيـهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَمـاً لِرَجُلٍ هَـلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَـلاً " (29) الزمر.
شَكِسَ خُلقُه: أي ساء وضاق، ومتشاكسون: أي مختلفون متشاجرون مختصمون أبدا، ولا يتفقون لشكاسة أخلاقهم.
ش م ت
" تُشْمِتْ " فـي قولـه تعالـى : " فَلا تُشْمِتْ بِـيَ الأَعْـدَاء " (150) الأعراف.
الشَّماتة: إظهار الفرح ببلية تصيب من يعاديك وتعاديه.
ش م خ
" شَامِخَاتٍ " في قوله تعالى : " وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتاً " (27) المرسلات .
شَمَخَ بأنفه: أي رفعه تكبرا.وشامخات: عاليات مرتفعات.
ش م ز
" اشمأزت " في قوله تعالى " وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ "
(45) الزمر .
الشَّمز : نفور الشيء من شيء يكرهه. والاشمئزاز: النفور والاستنكاف.
ش و ب
" شَوْباً " في قوله تعالـى : " ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً مِنْ حَمِيـمٍ " (67) الصافات .
الشَّوبُ:الخلط، وأصله مصدر شاب الشيء بالشيء إذا خلطه به.
ش و ظ
" شُوَاظٌ " في قوله تعالى : " يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ " (35) الرحمن .
الشُّواظ : اللهب بلا دخان.
ش و ك
" الشَّوْكَةِ " في قوله تعالى : " وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُم " (7) الأنفال.
الشَّوكة: جمعها شوك: وهو ما دق وصلب رأسه من النبات، ثم عبر به عن القوة والسلطان، والسلاح، يقال فيه شوكة، والشوكة أيضاً شدة البأس.

ص خ خ
" الصَّاخَّةُ " في قوله تعالى : " فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ " (33) عبس .
الصَّيخ : شدة الصوت ذي النطق. والصاخة: هي التي تصخ الأسماع، وهي يوم القيامة، سميت بذلك لأنها ذات أهوال وأصوات صاخة.
ص ر ع
" صَرْعَى " في قوله تعالى : " فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ " (7) الحاقة .
الصَّرْعُ : الطرح، والصريع هو من أصابه داء فصرعه، أي طرحه وألقاه. وصرعى جمع صريع، أي مطروحون على الأرض.
ص ع ر
" تُصَعِّرْ " فـي قولـه تعالـى : " وَلا تُصـَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّـاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحـاً "
(18) لقمان .
الصَّعَر : ميل في العنق، وصعّر خده أي أماله تكبرا.
ص ف ن
" الصَّافِنَاتُ " في قوله تعالى : " إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ " (31) ص.
الصَّفْن : الجمع بين شيئين ضاماً بعضهما إلى بعض، والصافن من الخيل القائم على ثلاث قوائم، وقد أقام الرابعة على طرف الحافر.
ص ك ك
" صَكَّتْ " في قوله تعالى : " فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ "
(29) الذاريات.
صَكَّ : ضرب ولطم، والصك: لطم الوجه بأطراف الأصابع، تفعله النساء.
ص ل د
" صَلْداً " فـي قولـه تعالـى : " فَأَصَابـَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً " (264) البقرة .
الصلد : الحجر الصلب الذي لا ينبت شيئا.
ص م ت
" صَامِتُونَ " فـي قولـه تعالـى : " سَوَاءٌ عَلَيْـكُمْ أَدَعَوْتُـمُوهـُمْ أَمْ أَنْتُـمْ صَامِتـُونَ "
(193) الأعراف .
الصَّمْتُ : السكوت، وصامتون ساكتون لا يتكلمون.
ص م د
" الصَّمَدُ " في قوله تعالى : " اللَّهُ الصَّمَدُ " (2) الإخلاص .
الصَّمَد :السند الذي يُصمد إليه في الأمور، أي يقصد في الحوائج.
ص م ع
" صَوَامِعُ " فـي قولـه تعالـى : " وَلَوْلا دَفـْعُ اللَّهِ النـَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامـِعُ وَبِيَـعٌ " (40) الحج .
الأَصْمَع : الصغير الأذن، والصوامع : جمع صومعة، وهي متعبدات النصارى، سميت بذلك لأنها دقيقة الرأس.
ص و ع
" صُوَاعَ " في قوله تعالى : " قَالـوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمـَنْ جـَاءَ بـِهِ حِمْلُ بَعِيـرٍ "
(62) يوسف.
الصَّاع : هو إناء يكال به، والصواع لغة في الصاع، وقيل هو إناء يشرب به.
ص و ف
" أَصْوَافِهَا " في قوله تعالى : " وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثاً وَمَتَاعاً إِلَى حِينٍ " (80) النحل .
الصُّوف : ما يكسو الضأن، والجمع أصواف.
ص ي ص
" صَيَاصِيهِمْ " في قوله تعالى : " وَأَنْزَلَ الَّذِيـنَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ "
(26) الأحزاب .
الصَّياصي : جمع صيصية، وهي الحصن، وكل ما يتحصن ويمتنع به فهو صيصية.
ص ي ف
" الصَّيْفِ " في قوله تعالـى : " إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ " (2) قريش .
الصَّيف : أحد فصول السنة الأربعة.

ض أ ن
" الضَّأْنِ " في قوله تعالى: " ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ " (143) الأنعام.
الضَّأنُ : ذو الصوف من الغنم، ويقابل المعز، وهو جمع ضائن.
ض ب ح
" ضَبْحاً " في قوله تعالى : " وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً " (1) العاديات .
الضَّبْح : خفة العَدْو، وضبحت الخيل: أي مدت قوائمها في عدوها، وقيل: الضبح صوت أنفاس الخيل إذا عدت، وهو ما يسمى بالحمحمة.
ض د د
" ضِدّاً " في قوله تعالى : " كَلاّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً " (82) مريم .
الضِّدُّ : المخالف، والمعنى أن هذه الآلهة بدل أن تكون عوناً للكافرين يوم القيامة تصبح عوناً عليهم.
ض ف د ع
" الضَّفَادِعَ " في قوله تعالى : " فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ " (133) الأعراف .
الضِّفدع : دابة مائية معروفة، تتغذى بالحشرات والسمك الصغير.
ض م ر
" ضَامِرٍ " في قوله تعالى: " وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ " (27) الحج.
الضَّامر : الفرس الخفيفة وكذلك الخيل.
ض ن ك
" ضَنْكاً " في قوله تعالى : " وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً " (124) طه .
الضَّنَك : الضيق في كل شيء.
ض ن ن
" بِضَنِينٍ " في قوله تعالى: " وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ " (24) التكوير
ضّنَّ : بخل، والضنين البخيل.
ض هـ أ
" يُضَاهِئُونَ " في قوله تعالى : " يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْل " (30) التوبة .
ضَاهأ : شابه وشاكل، والمضاهأة المشابهة.
ض ي ر
" ضَيْرَ " في قوله تعالـى: " قَالُـوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ " (50) الشعراء .
الضَّير : بمعنى الضُّرّ والضَّور والضّرر.
ض ي ز
" ضِيزَى " في قوله تعالى : " تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى " (22) النجم.
ضِيزى : ناقصة، وقيل: جائرة، وضازه أي جار عليه في القسمة.

ط ح و
" طَحَاهَا " في قوله تعالى : " وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا " (6) الشمس .
طَحا الشيء: وسَّعه، وطحاها: وسَّعها، وبسطها.
ط ر ح
" اطْرَحُوهُ " في قوله تعالى : " اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَـخْلُ لَكـُمْ وَجْهُ أَبِيـكُمْ "
(9) يوسف.
الطَّرح : الإلقاء والإبعاد، ويكون الإطراح غالبا للشيء غير المعتد به.
ط ف ف
" الْمُطَفِّفِينَ " في قوله تعالى : " وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ " (1) المطففين .
الطَّفيف : القليل وغير التام، والمطففون: الذين ينقصون المكيال والميزان.
ط ل ح
" طَلْحٍ " في قوله تعالى : " وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ " (29) الواقعة .
الطَّلح : ذهب أكثر المفسرين إلى أن الطلح هو الموز.
ط ل ل
" طَلٌّ " في قوله تعالى : " أَصَابـَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيـْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِـلٌ فَطـَلٌّ "
(265) البقرة .
الطَّل : المطر اليسير كالندى.
ط م م
" الطَّامَّة " فـي قولـه تعالـى " فَإِذَا جـَاءَتِ الطَّامـَّةُ الْكُبْـرَى " (34) النازعات .
طَمَّ : غلب وعلا، والطامة أي التي تعلو وتغلب على كل شيء.
ط و د
" الطَّوْدِ " في قوله تعالى : " فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ " (63) الشعراء .
الطَّود : الجبل العظيم.

ظ ع ن
" ظَعْنِكُمْ " في قوله تعالى : " تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ " (80) النحل.
الظَّعْنُ : الارتحال. والظعينة: اسم للهودج ما كانت المرأة فيه، وقد توسع فيه فأطلق على المرأة وحدها ظعينة، وإن لم تكن في هودج.

ع ب أ
" يَعْبَأُ " في قوله تعالـى : " قُلْ مَا يَعْبـَأُ بِكُمْ رَبِّـي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ " (77) الفرقان .
العَبْءُ : الثقل والحِمل، ما عبأت به أي لم أقدّره، ولم أبال به، وما يعبأ بكم ربي أي لا يرى لكم قدرا ولا وزنا.
ع ب ق ر
" عَبْقَرِيٍّ " في قوله تعالى : " مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ " (76) الرحمن .
العَبقري : عند مجاهد نوع من الديباج، وقال أبو عبيدة: هي البسط كلها، وتزعم العرب أن عبقر قرية تسكنها الجن، يصنعون فيها صنائع عجيبة، فكل ما استغربوه واستعظموه نسبوه إلى تلك القرية.
ع د س
" عَدَسِهَا " في قوله تعالى : " مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا " (61) البقرة .
العَدَس : عُشب حولي دقيق الساق، من الفصيلة القرنية، أوراقه مركّبة ريشيّة ذات أذينات دقيقة، وثمرته قرن مفلطح صغير.
ع ر م
" الْعَرِمِ " في قوله تعالـى : " فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ " (16) سبأ .
العَرِم : الشديد، وأصله من العرامة، وهي الشدة والشراسة والصعوبة، وقيل: العرم اسم للوادي الذي كان فيه الماء.
ع ز و
" عِزِينَ " فـي قولـه تعالـى: " عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ " (37) المعارج.
عَزا إلى : نسب إلى، والعِزَةُ الجماعة، وعزين أي حلفا حلفا، وجماعة جماعة.
ع س س
عَسّ : طاف بالليل، وعسعس الليل: أقبل ظلامه وأدبر، وهو من الأضداد.
ع س ل
" عَسَلٍ " في قوله تعالى : " وَأَنْهـارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِيـنَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفّـى " (15) محمد .
العَسَل : شراب معروف، وهو ما يمجه النحل.
ع ض هـ
" عِضِينَ " فـي قولـه تعالـى: " الَّذِينَ جَعَلُـوا الْقُرْآنَ عِضِينَ " (91) الحجر .
العِضَة : الفرقة، والجمع عضين أي الفرق، والمعنى أنهم قسموا القرآن، فقال بعضهم سحر، وقال بعضهم شعر، وقال بعضهم كذب، وقال بعضهم أساطير الأولين.
ع ط ف
" عِطْفِهِ " في قوله تعالـى: " ثَانِـيَ عِطْفِهِ لِيُضـِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّه " (9) الحج .
العَطْفُ : ثني الشيء ورّد أحد طرفيه على الآخر، وعطفا الإنسان : جانباه يميناً ويساراً من عند رأسه إلى وركه، وثاني عطفه كناية عن التكبر.
ع ف ر
" عِفْرِيتٌ " في قوله تعالى " قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ " (39) النمل .
العَفَر : التراب، والعفريت : المتمرد من الجن الخبيث منها.
ع م ق
" عَمِيقٍ " في قوله تعالى : " يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ " (27) الحج.
العُمْق : البعد سفلا، والعميق البعيد.
ع ن و
" عَنَتِ " في قوله تعالى: " وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً " (111)طه .
عنا :خضع وذل، والعاني الأسير، وعنت: أي خضعت وذلت.
ع و ق
" الْمُعَوِّقِينَ " في قوله تعالى: " قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا "
(18) الأحزاب .
عاق : ثبَّط وصرف، والمعوقون المثبطون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ع و ل
" تَعُولُوا " في قوله تعالى : " ذَلِكَ أَدْنَى أَلاّ تَعُولُوا " (3) النساء.
العَوْل : الجورُ والشطط، والمعنى ذلك أدنى ألا تظلموا أو تجوروا.
ع ي ب
" أَعِيبَهَا " في قوله تعالى : " فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا " (79) الكهف .
العَيْبُ : ما يصير به الشيء عيبةً أي مقراً للنقص، وأعيبها : أي أجعل فيها عيبا.