|
جزاكم الله الخير على طرح الموضوع والافادة
بورك بكم |
يقول الله عز وجل: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا [النساء:19]، وهذا نبي الهدى عليه الصلاة والسلام يقول: (لا يفرك مؤمن مؤمنة، -أي: لا يبغضها- فإن سخط منها خلقاً رضي منها آخر)، هذا الإحسان من الرجل لزوجته أمر قد جعله النبي صلى الله عليه وسلم من أسباب التفاضل في ميزان الإسلام، فقال عليه الصلاة والسلام: (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي)، هذا الأمر لو تحقق به الرجال لما طلبت المرأة السبيل إلى الشقاق أو النزاع فضلاً عن السبيل إلى الطلاق. عن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: (أيما امراة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه -أي: من الشياطين- فأدناهم منزلة منه أعظمهم فتنة -أي: الذي يكون عظيم الفتنة والإفساد بين عباد الله هو الذي يكون مقرباً إليه- فيأتون إليه فيقول أحدهم: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما فعلت شيئاً -يعني: هذه فتنة يسيرة ليست عظيمة- حتى يأتيه أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، فيدنيه إبليس منه ويقول: نعم أنت فيلتزمه) بارك الله بك على الموضوع وتمنياتي لكل مسلم ومسلمة ان يرضى بما قسم الله له مشكور يا الامير الشهابي |
جزاكم الله الخير على طرح الموضوع والافادة بورك بكم =========== بسم الله وسلام من الله يارك الله فيك اخي الفاضل المشاركه وجزيت خير الجزاء mr who شكرا من الاعماق |
يقول الله عز وجل: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا [النساء:19]، وهذا نبي الهدى عليه الصلاة والسلام يقول: (لا يفرك مؤمن مؤمنة، -أي: لا يبغضها- فإن سخط منها خلقاً رضي منها آخر)، هذا الإحسان من الرجل لزوجته أمر قد جعله النبي صلى الله عليه وسلم من أسباب التفاضل في ميزان الإسلام، فقال عليه الصلاة والسلام: (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي)، هذا الأمر لو تحقق به الرجال لما طلبت المرأة السبيل إلى الشقاق أو النزاع فضلاً عن السبيل إلى الطلاق. عن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: (أيما امراة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه -أي: من الشياطين- فأدناهم منزلة منه أعظمهم فتنة -أي: الذي يكون عظيم الفتنة والإفساد بين عباد الله هو الذي يكون مقرباً إليه- فيأتون إليه فيقول أحدهم: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما فعلت شيئاً -يعني: هذه فتنة يسيرة ليست عظيمة- حتى يأتيه أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، فيدنيه إبليس منه ويقول: نعم أنت فيلتزمه) بارك الله بك على الموضوع وتمنياتي لكل مسلم ومسلمة ان يرضى بما قسم الله له مشكور يا الامير الشهابي ============== الاخت الفاضله آمال بسم الله وسلام من الله بعد التحيه والتقدير والتحيه الرمضانيه أولا أشكركم جميعا على المشاركه كم نتمنا دوما أن يكون هناك حوار وحراك يثري ثقافتنا في مواضيع بصدق فيها بعض الالتباس على البعض بارك الله بك على ماأوردت من بيان القرءآن والسنه وجزاك الله كل خير المرجع ..التصفح الخاص 24/8/2011 </b></i> |
فقط ملاحظة واعتذر مجددا على الإطالة : للاخت منى ولجميع الإخواني الذين يقولون : إن ابغض الحلال عند الله الطلاق ؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا حديث ضعيف جدا ومداره على مجاهيل وعلى مراسيل أسنده أبوداود رحمه الله وفي مصنف ابي شيبة ايضا ولكن مداره على مراسيل ... أقول في متن الحديث هذا : الحلال معناه : ما تساوا طرفاه : اي الفعل أو الترك حلال سواءا بسواء فالمتأمل للكلام يقول : كيف حلالا وفي نفس الوقت بغيضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فالحديث من الناحية الحديثية لا يصح ولم يثبت للرسول عليه الصلاة والسلام لا سندا ومتنا .... هذا كلامي ......... وراجعوا لفتاوى كبار أهل العلم الالباني وابن عثيمين رحمهم الله جميعا في تخريج هذا الحديث وبيان بطلانه نفع الله بالجميع ووفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه ------------------------------------- الاخ الغالي منتصر بسم الله وسلام من الله رائع انك عدت بتوضيح حول ما نسب الى الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا يؤكد أن تخريج بعض الاحاديث لم يكن إلا من أهل الاختصاص فكان أن تناقله العامه وبدلالة أسناد أبو داوود .وإتيانه في مصنف شيبه ..ولقد ورد الحديث عن الراوي محارب بن دثار..محدث.. وورد في السنن الصغير للبيهقي.. الحديث الذي ورد على لسان المحدث (تزوج رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة فطلقها ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أتزوجت ؟ قال : نعم ، قال : ثم ماذا ؟ قال : ثم طلقت ، قال : أمن ريبة ؟ قال : لا . قال : قد يفعل ذلك الرجل ؟ قال : ثم تزوج بامرأة أخرى فطلقها ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك . قال معرف : فما أدري أعند هذا أو عند الثالثة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه ليس شيء من الحلال أبغض إلى الله من الطلاق) وهنا أخي الغالي منتصر نرى كيف يكون هناك إختلاف بين اهل ألعلم في فصل البيان بصحة التبيان للصحيح .ونرى ماتفضل به الشيوخ من عدم كفاية الحديث الوارد وهنا توقفت معك فعلا حول نتائج الطلاق التي هي ربما في مجاز الحديث النبوي الوارد رغم ضعف الاسانيد فيه ..والقول عن الشيخ الالباني رحمه الله أنه لايوجد حلال يحبه الله وحلال لايحبه الله ..والنص الاصل في النص أن الزواج حلال في المعنى المراد والفعل المقصود في ماطاب لكم من النساء ..وهناك من الامثله على معاني المجاز في النص للتعريف والدلاله ..(وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) سورة الانفال آيه الثلاثون ..صدق الله العظيم وهنا نرى بيان التفسير في المكر الذي لايدل على صفات البشر بالمكر المذموم بل أن مكر الله مكر محمود الهي لدفع المكر البشري عن المؤمنين بالله حق إيمانه حيث كان ذلك جليا في إنقاذ الرسول صلى الله عليه وسلم من قريش عندما تآمرت على قتله..هنا أتينا بهذه العجاله ليس إلا لنبين ألفرق بين قرآءة المكر في جانبها البشري والالهي ..وهنا ربما تكون قرآءة البغض المجاز من قول الرسول تعظيما لشأن الحياة الزوجيه المبنيه على الحلال في الاساس ونعود ونقول سويا من هنا نقول أن التدبر في الاحاديث المرويه يجب ان يخضع لتمحص وإستقراء كامل حتى لانكون قد وقعنا في سوء الفهم غير المقصود والذي عبرت عنه أخي الفاضل ألمتأمل للكلام وهذه صفة رائعة من صفات إعمال العقل ورائع أن أسمع رأيك وجزاك الله كل الخير فيما تقدم من نقاش ثري المرجع ..متابعه مواضيع إسلاميه </b></i> |
لما شرع الله الطلاق وهو أبغض الحلال عنده وهوبيد الرجل لا ليظلم المرأة ويتعسف في قراراته إنكان الطلاق لسبب شرعي أو لتفادي الأضرار التي تنجم عن استمرار علاقة زوجية غير مستقرة أو لسبب صحي أو لأي مانع يكن يقبله العقل والدين فهذا أمر مقبول غير ذلك هو انقاص لرجولة الرجل وجبن ونذالة منه إن ظلم المرأة التي هي سكن للرجل هن لباس للرجل وهو لباس لهن بارك الله فيك على هذه اثارة هذه النقطة المنتشرة في مجتمعاتنا العربية |
لما شرع الله الطلاق وهو أبغض الحلال عنده وهوبيد الرجل لا ليظلم المرأة ويتعسف في قراراته
إذاكان الطلاق لسبب شرعي أو لتفادي الأضرار التي تنجم عن استمرار علاقة زوجية غير مستقرة أو لسبب صحي أو لأي مانع يكن يقبله العقل والدين فهذا أمر مقبول غير ذلك هو انقاص لرجولة الرجل وجبن ونذالة منه إن ظلم المرأة التي هي سكن للرجل بارك الله فيك على هذه اثارة هذه النقطة المنتشرة في مجتمعاتنا العربية الاخ الغالي ايمن جابر =========== بسم الله وسلام من الله أخي الغالي بارك الله فيك هذا الحضور الاخوي لموضوع شائك ورغم كل المحاذير من إستعمال التعسف الظالم لتفسير القاعدة الشرعيه ..ولكن لفت أنتباهي تعبير الطلاق الذي ورد أكثر من مره لاسباب صحيه وهنا يجب التوضيح الصائب حتى لايفهم من القول أن المرض موجب من موجبات الطلاق إذا رأى الرجل ذلك سببا ..وفي هذا بصدق معاني من معاني التعسف المبطن ولنكن واضحين أن المرأه إذا أصيبت بعاهة نفسيه أو بمرض الجنون مثلا وهذا من حكم المؤكد أن للرجل الحق في الانفصال مع حفظ الحقوق الشرعيه حفاظا على الاسره حال وجود الاطفال او درءا للمخاطر المترتبه على ذاك المرض ..أما إذا مرضت المرأه مرضا لاشفاء فهل يجوز الطلاق تحت ذريعة الاسباب الصحيه ..أم انه ايضا ربما يندرج في التعسف المبطن .. بارك الله فيك أخي الغالي هذا التواجد العطر الذي سيسر الجميع المرجع ..التصفح الخاص 25/8/2011 |
اقتباس:
أن تقول هذا النوع من الطلاق هو تعسف مبطن أخي الأمر يتعلق بالنوايا وماينجر عن استمرار علاقة زوجية الزوج فيها يرى عدم امكانية الاستمرار في العيش على هذا النمط إذا كان الضرر صحيا والذي يقصد به ونذكر على سبيل المثال لا على الحصر زوجة وجد إنها مريضة مرضا دائما لاشفاء منه وخصوصا لما يكون وراثي زوجة قدر الله لها أن ابتلاء بإعاقة جسيمة لاتسمح لها بالقيام بدورها كزوجة خصوصا ليس لها بنت كبيرة تعينها فيتركها الزوج إكراما للعشرة وينفق عليها ويتزوج عليها لضرورات الحياة لهذا وجب تركها عند أهلها عدم الانجاب سواء كان الأمرطبيعي كعدم تلائمهما فينجبان عندما يفترقان أو بسبب مرض يلازمها لا دواء له لهذا ليس سهلا أن تطلق الزوجة مالم يكن الدافع ضروريا وحقيقيا بل تتفهمه الزوجة أكثر ويصلان إلى طريق مسدود من محاولات لتفاديه حبا لبعضهما البعض وللحديث بقية ولمثل هذه الحالات توجد ما أقسى منها بارك الله فيك |
أحييك أخي الأمير على إعادة إثارة نقطة جد حساسة
أن تقول هذا النوع من الطلاق هو تعسف مبطن أخي الأمر يتعلق بالنوايا وماينجر عن استمرار علاقة زوجية الزوج فيها يرى عدم امكانية الاستمرار في العيش على هذا النمط إذا كان الضرر صحيا والذي يقصد به ونذكر على سبيل المثال لا على الحصر زوجة وجد إنها مريضة مرضا دائما لاشفاء منه وخصوصا لما يكون وراثي زوجة قدر الله لها أن ابتلاء بإعاقة جسيمة لاتسمح لها بالقيام بدورها كزوجة خصوصا ليس لها بنت كبيرة تعينها فيتركها الزوج إكراما للعشرة وينفق عليها ويتزوج عليها لضرورات الحياة لهذا وجب تركها عند أهلها عدم الانجاب سواء كان الأمرطبيعي كعدم تلائمهما فينجبان عندما يفترقان أو بسبب مرض يلازمها لا دواء له لهذا ليس سهلا أن تطلق الزوجة مالم يكن الدافع ضروريا وحقيقيا بل تتفهمه الزوجة أكثر ويصلان إلى طريق مسدود من محاولات لتفاديه حبا لبعضهما البعض وللحديث بقية ولمثل هذه الحالات توجد ما أقسى منها بارك الله فيك =============================== الاخ الغالي الاستاذ أيمن جابر بسم الله وسلام من الله جميل أننا نتناقش بهذا الفضاء المفتوح على الباب الشرعي أخي الغالي نحن فتحنا الموضوع حول مشروعية الطلاق الذي أوجز فيه الاخ الغالي منتصروافرد شرحا جميلا لمقتضى الوجوب الشرعي الغائب عن البعض في إطار الطلاق الذي يتجاوز مفهوم الكلمة (أنت طالق)..الزواج بسب عاهه ليس هو المقصود بل أن الطلاق بحد ذاته لم يرهن بألاسباب ظاهرا أو باطنا .وليس معقودا على النيه ..لذلك عندما يقع الطلاق بين طرفي المؤسسة الزوجيه ..هل الزوجه وهي إمرأة جميله ماشاء الله مقبوله وماشي حالها وعندما تمرض وانا وبرمضان المبارك شهدت قضية كهذه إمرأة أعرفها أمريكيه كانت متزوجه من شخص عربي وكانت آية في الجمال وأسلمت ولها أبناء 2 منه اصيبت بمرض في العمود الفقري وماعادت تستطيع السير أو القيام بواجباتها المنزليه ..فقام الزوج بتطليقها والتزوج عليها وعندما طرح الموضوع وكنت في إطار المحاوره مع الزوج قال حرفيا (شو أنا بدي أحوي كراكيب ) قلنا تتزوج مالمشكله ولكن أن تطلقها فأين تذهب هذه المسكينه وتم إستضافتها من أهل الخير وتم ترتيب سفرها وأخذت ابناءها معها لامريكا هل هذا الاسلام يقره ..لو مرض الرجل في المقابل أنظر لوفاء المرأه التي تبقى تخدمه حتى لو بال على نفسه هنا أخي القضية إزدواجيه واضحه الضحية فيها ألمرأه وللعلم أن المرأه كانت تأخذ مصارف العلاج من امريكا وتدفع في حسابها ..بالله أخي أيمن لو حصلت مع اخت أحد منا مثل هذه القضيه هل سنقول للرجل شكرا أن يصفها بأنها كراكيب ..هذه مواقف عشتها وعايشتها ولذلك عندما تطرقت للموضوع وجدت أن تحت يدي نماذج احرى بنا أن نطلع عليها لندقق حقا في قضية التعسف المكشوف والمبطن ..وصدقني تدخلنا واقنعنا ألمرأه ان لاترفع على زوجها قضية وأنت تعرف نتائج قضية كهذه في المحاكم الامريكيه فكانت أكرم منه وأكبر خلقا ..هكذا هي تعلمت من الاسلام أما نحن ماذا تعلم أمثال هؤلاء للاسف اشكرك على المداخله الراقيه المرجع..متابعه ردود 25/8/2011 |
والله يا امير المشكلة دي بتعاني منها فتيات كثيرات من الرجال من يريد ان يجعل زوجته تحت امره فى كل شيء يهددها بالطلاق الدائم وهو عالم كل العلم ان زوجته ليس لها عائل غيره ومن الرجال من يقول حقي وانها لا تطيع مل صاحب واقعة السمبوسة هذه هينه انه طلقها ولكن هنا قرأت اكثر من مرة رجل يقتل زوجته بسب تأخرها فى اعداد وجبة غداء او عشاء مهزلة فى الاخلاق والتصرفات اتذكر امي تتكلم انه اذا وقع طلاق كانت المصيبة العظمى وقعت فى البيت لكن الان اصبح كلمة سهلة ويسيرة مشكلة ثقافة واخلاق وتدين وعدم معرفة الناس بمدى فظاعة هذا الحلال البغيض شاكرة على طرحك المميز |
| الساعة الآن 11:21 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |