|
[quote=منتصر أبوفرحة;278991]مجرد نقل الحسام لهذه الاحاديث خبث منه وقدح واضح فهو ينتقي انتقاءا حتى يصل لمبتغاه
وهاهو مبتغاه قد ظهر بقوله : قلت لك لن ارد عليك شتيمتك وانا اترفع عن ذالك وكلامك مردودٌ عليك فمن يتهم الآخرين بالخبث فان الخبث أقرب من نفسه اليه (((والدليل ان من في البيت اصبحوا فريقين بعضهم مع النبي وبعضهم مع عمر خالفوا امر رسول الله باعتراضهم عن كتابة هذا الكتاب لكن عمر لماذا لم يوافق على كتابة هذا الكتاب ويأمرهم كما امرهم رسول الله أئتوني بالكتف والدواة ويقول لهم بل هاتوا الكتف والدواة كما أمرنا رسول الله و ليكتب لنا هذا الكتاب الذي ينفي به الضلالة الأبدية عن الأمة الأسلامية هل هو اعلم من رسول الله بالأمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والدليل على هذا الاختلاف واللغط قال لهم دعوني ))) اضحكتني يامنتصر تريد ان تحرف الرواية بالقوة وتغير مضمون الرواية ابحث عن شي يقبلهُ العقل ياهذا فالرواية واضحة الدلالة ولم انقل شي من جيبي بل من اصح الكتب التي تدعون بأنها صحيحة بعد كتاب الله وكل عاقل متدبر يقرأها كما هي لا تحتاج الى تفسير او تأويل فالرواية واضحه بأقل مشاهدة كنت اظنك أعمى البصيرة فقط ولكن اراك الآن اعمى البصر ايضاً هل يعقل ذالك!! سوف انقل الرواية مرة أخرى لتراها جيداً وسوف اجعل حجم الكلمات كبير لتراها ويراها الاخرون وباللون الاخضر كيف انهم اختلفوا واصبحوا فرقتين ياهذا حتى قال رسول الله لهم قوموا اي بمعنى انصرفوا من عندي من كثر تنازعهم واختلافهم ولغطهم 1637 وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّونَ بَعْدَهُ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمْ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغْوَ وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُومُوا قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنْ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ الصحابة إلى فريقين فريق مع رسول الله وفريق مع عمر وهذا هو منهج المعممين المجوس الذي يقتبس منهم خبثه ودهائه لا تتصور كم يسعدني هذا الكلام وانت توجه لي الأتهامات والكلام البذيئ لينظرو كل من في المنتدى مستوى اخلاقك وكيف أني اترفع عن ذالك ثم انا لم اقل لك ان مسلم مجوسي حاشا لله بل انا نقلت من صحيح مسلم ولم انقل من كتاب شيعي ولكن هذه النعرة متمسكين بها انتم كلمة المجوس لأنكم لا تجدون شي يدفع الحقيقة المره التي في كتبكم لذالك تلتجأون الى هذه الالفاظ وهي لا تقدم ولا تؤخر لذالك اترك التعصب والتعنت الذي انت فيه وافتح قلبك وعينيك للحق والحقيقة ولكنني قلت لك من تنقل عنهم والذين يعلموك كيف تنقل هم المجوس فأنتم تختارون من الاحاديث الصحيحة التي توافق هواكم من أجل التشكيك في الخلافة بل والتشكيك في دين الله كله هي صحيحة عندكم وحجة عليكم وليست حجة علينا وهل يوجد اكثر من هذا الاعتداء على مقام النبي الاعظم من تنازع واختلاف ولغط ورغم ذالك قولهم عليه انه يهجر !!! { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا } لذالك سوف تبقون طوال حياتكم ترقعون ما وضعهُ لكم علماءكم ولكنكم لن تستطيعوا كفاكم من اخفاء الحقائق على الناس المساكين كثيراً من كبار العلماء المعاصرين عندكم يكذبون ويدلسون على الناس واذا اردت اعطيك واحده واحده وبالوثائق قرأت حديث لرسول الله لأحد علماءك في كتابه محاظرات في العقيدة والدعوة ينقل الحديث والرقم ويشير للمصدر أي أن مصدر الحديث من سنن الترمذي وعندما راجعنا صحيح سنن الترمذي ونفس رقم الحديث وجدنا انه بتر الحديث كله وحذف الكلام واستبدل كلام غيرهُ اين الامانة العلمية اذا كان من كبار علماءك يكذب ويدلس لذالك انا لا ألومك انت فأنت تتبع علماءك بشكل اعمى وهذه الكارثة ! أنظروا إخواني : لازت أقول ما : يقصدها ابن عباس المرض وليس الذي يريدونكم ان تفهموه لو كان يقصد عمر لقال من ثم ان بين وفاة الرسول وبين هذه القصة خمس ايام فوالله لو كان يريد رسول الله شيئا لأخبره لانه وحي يوحا فهم هنا حتى يشككون في النبوة قلت لك رقع كما تحب الروايات واضحة لا تحتاج الى ترقيع ياهذا لا تراوغ وحاول ان تدافع عن رسول الله وكيف كان ألمهُ منهم صلى الله عليه وآله وسلم حتى انه طردهم من مجلسهِ فقال لهم قوموا منعوهُ عن كتابة هذا الكتاب بلغطهم وتنازعهم واختلافهم من ان يكتب لهم ذالك الكتاب الذي به ينفي الضلالة الابدية وبعد ذالك قالوا اذهبوا واستفهموا منه مرة آخرى ماذا يقول الله واكبر هل يوجد جرأة اكثر من ذالك والله اخواني هذا الحسام هدفه من نشر هذه الاحاديث تشكيكم في دينكم معاذ الله ان اشكك احد في دينه فهذه الحقائق التي لطالما تحاولون اخفاءُها عن الناس المساكين وانا والله لا اناقشه ولا اجادله لن تستطيع ان تصل الى مستوى النقاش معي فشتان ما بين الاثنين اسلوبي واسلوبك انت مهنتك الأن الطعن والتهجم على الاخرين وردك الاول نسخته عندي وحفظتهُ وانتظر من الادارة الرد على استفساري لكي اعرف من قام بالتعديل وحذف الكلام والاعتداء الذي وجهتهُ لي بالرد الاول وبعد ذالك لكل حادث حديث انما ادافع عن ديني الاسلامي الذي أأمن به فأنا لا اناقش هؤلاء في ديني لأان هذا ديني وديننا ولا اناقشهم فيه ابدا فأنا هنا فقط اوضح لكم ما يريده وما يفكر فيه فوالله لو تقرأون من روايات معمميهم الشيء العجيب والعجاب في مثل هذه القصة أعطيكم مثلا : في إحدا رواياتهم المكذوبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعرف الحسن والحسين ؟؟؟؟؟ !!!! حتى اخبره علي انهما الحسن والحسين من شدة مرضه كما يزعمون ووالله حاشا لله أن يكون رسول الله في مرضه قد هذا او وصل حد الهذيان كما يزعمون يامن كل كلامهُ كذب و لا مصداقية فيه تريد التدليس في هذه ايضاً !!! خذها مني اذاً وردها علي ان استطعت هذه الرواية ضعيفة لجهالة جملة من رواتها وعدم توثيق بعضهم ثم انها مردودة المتن فأن اسامة بن زيد لم يكن في المدينة وكان معسكراً خارج المدينة اميراً للجيش رجال هذه الرواية محمد بن حمدان ///// لم يذكروهُ في كتب الرجال وخالد الحذاء //// مجهول وابو قلابة //// لم يرد فيه توثيق عندنا انا ما احتججت عليك برواية ضعيفة ولم ادلس عليك فلماذا هذا الدليس والكذب والافتراء على علماء الشيعة قلت لك مراراً وتكراراً اترك التدليس ونقل الشبهات الضعيفة لأنها تنطوي على الناس المساكين وليس علي والان راجع الاحاديث جيداً لتعرف من اتهم النبي بالهذيان نحن ام انتم ؟؟ ثم نقطة أخيرة إخواني : انا وضعت موضوعا ردا على الفهم الخاطئ الذي يريده هذا المجوسي واعوانه اسمع ياهذا لا تتوقع انك تثيرني بهذه الالفاظ بل انا اضحك من قلبي وهذا يعكس اخلاقك وتعلمك وكيف تحاور الناس موضوعك ما كان الا هروباً من هذا الموضوع لأنه فضحك على حقيقتك ولو كنت تعلم انك في موضوعك الاخر كشفت حقائق أخرى كانت قد خفيت على الاخرين هههه ولكنك لا تفهم شئ لأن صحيح مسلم عندكم اقوى من النقولات التي ذكرتها وهي بأوضح صورة ()*^ فقط اعلموا شيئا واحدا أن سؤال الصحابة ( أهجر ) سؤال إستفهامي فالذي سأل هذا السؤال يقصد أنه يسأل ليعرف إستفهامي وليس كما يفهمه المعممون المجوس أهجر اصبحت سؤال استفهامي ههههههههه الم اقل لك رقع كما تشاء لا ينفع الترقيع هل اصحبت انت اعلم من الراوي للحديث وهو سفيان عندما قالوا ما شأنه أهجر قال سفيان يعني هذى راجع مسند الامام احمد ابن حنبل ج3 ص 409 بتحقيق شعيب الأرنؤوط وقال اسنادهُ صحيح على شرط الشيخين كفاك من التلاعب وتحريف النصوص والترقيع ويشهد الله انك لست صادق مع نفسك وتعلم اين الحقيقة ان المفهوم للروايات ليس الذي حاولت ترقيعهُ اترك ما جاء في هذه النصوص للعقلاء واوصيك مرة اخرى لا تنقل لي شبهات من كتبي وتتهمنا بالمجوسية صحح ما جاء في كتبك اولاً وبعدها تكلم ياهذا |
تعقيب بسيط ..
أختصارا للأمر في الحديث قول أن الناس أصبحوا في دار النبي فريقان وهو صحيح مسند ومروي في صحيح مسلم , وواضح وهذا مايريد توضيحه الحسام ولادخل لمجوسي أو غيره فيما نقل , فأنه نقل من أمتن كتب الحديث الرجاء أن يكون النقاش واقعيا وعلميا ونرحب كل الترحيب بالمشاركه المفيده والفاعله للفائده العلميه والتأريخيه وأنا أحد من يؤمن بالدليل لابالتأويل وكلنا مسلمون وأمام الله مسؤولون وللجميع دوام العافيه والأخلاص في طاعة الله وحده . |
اقتباس:
معذرة اخي المرقب العلة والمشكلة تكمن في تدليس الكلام وتفسيره علي الوجه الخطا وهنا تكمن المشكلة اخي وكل مايريده هذا الشخص ان يثير الشبهة ويشكك الناس في ان عمر قال عن النبي كلام غير مقبول بعد ان فسره بما يحمله في نفسه من امور هنا لب المشكلة وهنا يكمن الخطر وهذا ديدنهم وتفسيره للحديث خاطئ تماما |
[quote=الحسـام;278910]
اقتباس:
ولو اني كنت اتمني من مشرف القسم او من ادارتنا الموقرة قفل مثل هذه المواضيع ولكن من حقنا ايضا ان نكشف لك عقيدة مذهبك وايضا كل الشكر والتقدير لك وتحياتي لشخصك |
اقتباس:
يااخي العزيز لست انا الذي اقول بل كتبكم هي التي تقووووول واتحداك اذا رأيت في موضوعي وتعليقاتي على الاخوة اني قلت ان الخليفة الثاني هو الذي قال انا نقلت ما جاء في الحديث بالتفصيل وقلت انهم قالوا انه يهجر وقالوا ما شأنه أهجر والدليل ان راوي الحديث وهو سفيان عندما قالوا ما شأنه أهجر قال سفيان يعني هذى وعدم كتابة الحديث هو تنازعهم واختلافهم ولغطهم عند رسول الله لماذا تتهمني بالتدليس ؟؟ وتقول انكم بارعون في التدليس لماذا لا ترد على صاحبك وكيف دلس علي بحديث وهو ضعيف ورواته لم يوثقوا عندنا واراد ان يحتج به علي أليس من المخزي ان يحتج برواية ضعيفه على خصمهِ ومن المدلس الآن برأيك من ينقل من صحيح مسلم ام من الشبهات الساقطه ؟؟ وان لم تكن على اطلاع واسع في هذه الامور فأتركها لمن هو اعلم منك ياعزيزي فأن الترقيع والتحريف وتغير مضمون الرواية لا ينفع مع الحقائق الثابته وأعلم انك ستكون محاسباً امام الله عز وجل لذالك انطق وأشهد بالحق ولا يأخذك التعصب الآعمى مع التقدير |
[QUOTE=ابوايمن;279405][quote=الحسـام;278910]
انا في قم ولاداعي للوقاحة في الردود لاني تكلمت معك بكل ادب اخي المحترم ماذا تفعل في قم ؟ اترك قم الآن لا انا ولا انت من قم وعندما قلت لك هل انت من اهل الأرض او من اهل المريخ هذا ليس انتقاصاً لشخصك لأنني اردت ان اقول لك ان الروايات واضحة امامك وانت تتكلم عن اشياء خارج الموضوع وتركت صلب الموضوع واهتممت بتعليق منتصر اما انك تتهمني بالوقاحة هذه الكلمة غير لآئقة من شخص مثلك وانا ولله الحمد مؤدب ولاحاجة لي في من يعلمني كيف اكون محترم وكيف أكون مؤدب منذ اكثر من سنة وانا في المنتدى لم اتهجم على شخص واتعامل مع الجميع باحترام ولكن لماذا لم توجه هذه الكلمة لصاحبك الذي شتمني وتهجم علي باللفاظ بذيئه ؟ !! طرحك واضح انك تريد اتهام الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه عجيب امركم تتهموني انا لماذا ؟؟ اخي هذه احاديثكم وفي اصح الكتب التي عندكم ليست من جيبي انا لم اتهم الخليفة الثاني !! انا اتكلم عن المعارضين لهذا الكتاب الذي ينفي الضلالة الابدية واتلكم عن الذين قالوا على رسول الله يهجر وهو لا ينطق عن الهوى عجبت لأمركم لآ اراكم تدافعون عن النبي والرد على من قال للنبي هذا الكلام بل متمسكين بأطراف الرواية وتاركين الأصل المهم في هذه الرواية وهل ياتري ان النبي لم يكتب هذا الكتاب بعد ان رفض له عمر حسب رايك؟ وهل ياتري ان النبي يبلغ وحيه علي حسب اهواء صحابته؟ او لم يكن بين هذا الحدث ووفاة النبي خمسة ايام لماذا لم يكتب النبي بعد ذالك هذا الكتاب؟ اخي هل قرأت الروايات جيدا ؟؟ هل تابعت لماذا لم يكتب رسول الله ذالك الكتاب ؟؟ هل علمت لماذا اراد رسول الله ان يكتب هذا الكتاب دون غيره من الايام ولماذا بهذا الوقت ؟؟ هل كان هذا الكتاب بأمر من الله ام لا ؟؟؟ لماذا تنازعوا ولماذا اختصموا ممن كانوا حضور عند رسول الله ؟؟ لماذا تركوا امر رسول الله باحضار الكتف والدواة حتى اصبحوا فرقتين منهم من قال هاتوا الكتف والدواة ليكتب لنا رسول الله ومنهم من قالوا ما قال عمر حتى اصبح اختلافهم ولغطهم سبب في عدم كتابة هذا الكتاب فقال النبي لهم بعد هذا التنازع دعوني فأنا خيرٌ مما تدعوني اليه ؟؟؟ لماذا قالوا ان رسول الله يهجر وبعد ذالك قالوا استفهموه مرة اخرى اي انهم شكوا بأمر رسول الله ومُصّرين انه يهجر وليس بالوضع الطبيعي ؟؟ التدليس والتقية هو اساس مذهبكم وهذه الحقيقة المعروفة لا اريد ان اعلق على مثل هذا الكلام الذي لا يقدم ولا يؤخر فأنا باستطاعتي ان اثبت لك من المدلس ولكن لا اريد ان يتشعب الموضوع لأن الضجيج والقفز ما بين السطور وتغير الحوار بهذه الصورة لا حدوى منه لذا ارجوك اخي الكريم ان لا تطرح اي موضوع يسيئ لصحابة رسول الله اقسم بالله لم اسيئ لصاحبة رسول الله وان كانت هذه الروايات تعتبرها اساءه لصاحبة رسول الله فهي في كتبكم ياعزيزي بعد ان تفسرو الامور علي هواكم اخي الموضوع لا يحتاج الى تفسير الكلام واضح مثل وضوح الشمس في هذه الروايات انتم تريدون تغيرون مضمون الروايات بشتى انواع الطرق ولكنكم لا تستطيعون ليس كلام واضح بل تفسير خاطئ لاسباب انتم تعرفونها الروايات واضحة وهي في كتبكم وصحيحة المعنى والدلالة ولا ينفع معها الترقيع ابداً لأن كل عاقل منصف سوف يقرأها كما هي ويفهم معانيها وبكل جراة تتهم البخاري ومسلم بانهم يبترون الاحاديث والله كلام غير منطقي بل منطقي وانا مسؤول امام الله وامامكم عن كلامي هذا وعندي كثير من الأدلة انهم يبترون النصوص ويحذفون ولكن اسألك بالله المحدث عندما يحذف جملة كاملة ويكتب بدلاً عنها كذا وكذا ماذا تسمي ذالك ايها العزيز ؟؟؟ فعلا امرك عجيب يا رجل لك جراة ربما لا تخلو من وقاحة ومرة آخرى تنطق كلمة الوقاحة وهي مردودهٌ عليك واشكرك على حسن اخلاقك رغم اني سألتك ولم تجيب انت قلت لك ان المحدث الذي يحذف الكلام ويضع مكانهُ كذا وكذا ماذا تسمي ذالك هل هو تحريف ام لا ؟؟؟ وما زلت اقولها وبكل جرأة ولا اخشى في الحق لومة لآئم ان البخاري ومسلم يبترون النصوص ويحذفون الكثير من الحقائق وعلى استعداد تام ان اضع كل النصوص التي حذفوها لكن هذا ليس موضوعنا الآن ومتى ما أحببت ان نتحدث في هذا الامر فأنا على استعداد تام وبالادلة والوثائق اثبت لك صحة كلامي واتمني من الادارة ان لا تسمح بمثل هذه المواضيع والا سيكون لنا رد وستدخل في جدال لايمكن حسمه الي الابد وهذا مالانتمناه في هذا المنتدي الراقي موضوعي ليس فيه اساءه من اساء للموضوع هو منتصر ابو فرخة بتجاوزه وتطاوله علي ولم يناقش بموضوعية وطريقة علمية وهو هكذا دائما ! موضوعك مسيئ جدا للصحابي الجليل عمر الفاروق رضي الله عنه موضوعي كان من اصح الكتب عندكم وهو صحيح مسلم فأن كانت هنالك اساءة للخليفة الثاني فلم تكن من قبلي انا نقلت ما جاء في الروايات ولم ابترها ولم احرفها ولابد للناس معرفة هذه الحقيقة التي ربما يحاول اخفاءها الأخرين انت تركت الاساءة التي لحقت برسول الله في هذه الروايات ولم تعيرها اي اهتمام كما جاء في الروايات ؟؟؟ وبدأت تتهمني بأني اسأت للخلفية الثاني واتحداك مرة آخرى ان تأتيني بتعليق واحد اني اسأت لعمر واكررها نقلت ما جاء في صحيح مسلم ولم اضع شئياً من جيبي ولكن اسألك سؤال لماذا تظن ان هذه الروايات المذكورة في صحيح مسلم فيها اساءة للخليفة الثاني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لن نسمح لك او لاي احد الانتقاص او التهجم علي صحابة رسول الله موقفي تعرفه الادارة لا اسمح لأي شخص ان يتجاوز على صحابة رسول الله ولا اسمح لأحد ان يتجاوز على مذهب او عقيدة من عقائد الآخرين والحوار مفتوح لكل من لديه دليل صحيح ينتفع منه الاخرين لا بالحوار التعصبي والتهجم والسب والشتم كما فعل ذالك منتصر هذا ليس حوار عندما تتهجم علي افضل صحابة رسول الله بعد ابابكر وتتهمه بهذه التهم لا ادري عن ماذا تتكلم انت هل فعلن انت معنا وتقرأ ما يدور من حوار ام انك خارج الموضوع كلهِ لا ادري اين تهجمت على الخليفة الثاني واين اتهمته كما تدعي امرك عجيب فعلا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! تقبل تحياتي وانا ارد لك التحية بالمثل ولكن عن اي انصاف تتحدث وانت تتهم كبار صحابة النبي بهذه التهم يااخي لست انا من يتهم فأن كانت هنالك تهم وما شابه ذالك اذهب واسأل مسلم ابن الحجاج على ما نقله في صحيحه واقرأ الروايات مرة آخرى وافهم الكلام لماذا تتهمني انا وما علاقتي انا ؟؟؟ رغم اني حديث عهد بالمنتدي ولكن لا اظن سنظل مكتوفي الايدي وسابدا بفضح وكشف مذهبكم مادام الامر مفتوح للجميع كنت اظن ان مثل هذه المواضيع ممنوعة وها انت قد بدات وسنستعمل معك نفس اسلوبك وكشف مذهبك المبني اصلا علي الخزعبلات والدجل اذا كنت ما انقلهُ من احاديث ومن اهم المصادر تعتبرها خزعبلات ودجل فهذه حقائق موجوده في كتبكم وليست من جيبي اما مسألة الشبهات التي تريد ان تطرحها حول عقيدتي تفضل اطرح ما شأت بعيداً عن هذا الموضوع وسوف تجد رداً عن كل شئ ان شاء الله كما رددت غيرك ممن حاول ان يحتج علي بروايات ضعيفة وشبهات ساقطة الا اذا كانت المواضيع التي تطرحها فيها تجاوز واعتداء على عقائد الاخرين وعلى شخصيات معينة فلن ارد عليها و سوف اطالب الادارة بحذفها لأننا هنا لم نسيئ لأحد وانما نناقش حقائق تاريخية كانت في صدر الاسلام ونحن مسؤولون امام الله لأظهار الحق الذي يحاول البعض تحريفهُ مرة اخري تحياتي لك وتحياتي لك |
إخواني إعلموا أنني لا ارد على هذا النكرة ابدا ولكنني أريكم الحق حتى تتبعوه رحم الله إبن الخطاب فكانت تكرهه الشياطين حيا أو ميتا سبحان الله يكرهون عمرا حتى وهو ميت تعقيبا على كلمة رقع ))))))) إخواني أنا أرقع !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! فلو هو صادق لجائكم برواية البخاري : أنظروا الحديث هذا مروي بست طرق خذوا هذه الطريقة ودعه يقول رقع كما يشاء ولنرى من هو اعمى البصر والبصيرة هل أنا المسلم أم هو المجوسي الاعمى : صحيح البخاري برقم : 4168 كتاب المغازي : باب مرض رسول اله ووفاته : عن سعيد بن جبير قال قال بن عباس : ( يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شأنه أهجر استفهموه ، فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه وأوصاهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها ) هذا كلام البخاري رحمه الله هل رأيتم أن معنى أهجر يعني أنهم يستفهمون ويتسائلون وليس كما يزعم المجوس الشيعة .. نضغ روية التي تتكلم عن الرزية كل الرزية أي رواية وكل الروايات فيها حرف ما مثلا : البخاري حديث رقم : 5345 كتاب المرضى / باب قول المريض قوموا عني عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضي الله عنه قال : ( لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم إخواني لو كان ابن عباس رضي الله عنه يقصد عمر بكلامه لقال لهم : الرزية كل الرزية من حال بين ..... فمن تفيد للعاقل ولكنه قال : ما وهو يقصد المرض ننظر للفتح ماذا يقول ابن حجر في هذه الرواية ( ويظهر لي ترجيح ثالث الاحتمالات التي ذكرها القرطبي ، ويكون قائل ذلك بعض من قرب دخوله في الإسلام ) ( فتح الباري 8/133 ) . الان هذا كلامنا نحن المسلمون أنظروا لكلام كبير الكفار والمنافقين الخميني لعنة الله عليه ماذا يقول : ( قال عمر بن الخطاب: لقد هجر رسول الله ، وقد نقل نص هذه الرواية المؤرخون وأصحاب الحديث من البخاري ومسلم وأحمد مع اختلاف في اللفظ ، وهذا يؤكد أن هذه الفرية صدرت من ابن الخطاب المفتري ) وقال كذلك ( أن الرسول صلى الله عليه وسلم أغمض عينيه وفي أذنيه كلمات ابن الخطاب القائمة على الفرية والنابعة من الكفر والزندقة ). انتهى كلام الخميني انظر كتابه ( كشف الأسرار ص 137 ) . هل رأيتم ماذا يقولون وماذا يفترون إخواني : والله العظيم وبالله العظيم وأقولها يقينا وإيمانا بالله أن خلافة أبوبكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما إختيار رباني ربنا سبحانه وتعالى إختار لهذه الأامة أن يكون خليفة رسول الله أبو بكر الصديق ومن بعده عمر بن الخطاب وكل كلام الشيعة المجوس مردود عليهم فإحذروا من السم الذي يقذفونه |
[QUOTE=منتصر أبوفرحة;279458]
إخواني إعلموا أنني لا ارد على هذا النكرة ابدا اسمع يا من لا تراهُ عيني انت كذاب ومدلس و تحاول اخفاء الحقائق والتلاعب بالنصوص لكي تخدع الناس المساكين بأنك تقول الحق وانك تتبع الحق وانا لا يشرفني ان ارد عليك سوى ان افضحك الآن بعد ان صفعتك لمرات عديدة وكشفت للناس تدليسُك وشبهاتك التي تنقلها وبعد ان تأتيك الصفعة وتجعلك تسقط على رأسك تحاول الفرار او القفز والانتقاء مما تشاءهُ من السطور !! ولكنني أريكم الحق حتى تتبعوه أي حق هذا ياباطل رحم الله إبن الخطاب فكانت تكرهه الشياطين حيا أو ميتا سبحان الله يكرهون عمرا حتى وهو ميت تعقيبا على كلمة رقع ))))))) إخواني أنا أرقع !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! نعم ترقع وانت خبير في الترقيع والتدليس واخفاء الحقائق فلو هو صادق لجائكم برواية البخاري : أنظروا الحديث هذا مروي بست طرق خذوا هذه الطريقة ودعه يقول رقع كما يشاء ولنرى من هو اعمى البصر والبصيرة هل أنا المسلم أم هو المجوسي الاعمى : صحيح البخاري برقم : 4168 كتاب المغازي : باب مرض رسول اله ووفاته : عن سعيد بن جبير قال قال بن عباس : ( يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شأنه أهجر استفهموه ، فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه وأوصاهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها ) ألم اقل لك انك جاهل علم ولا تفهم شئ وفضحت نفسك مرة اخرى بروايات البخاري لأنها نفس الروايات ونفس المضمون انظر ايها العبقري بعد تنازعهم قالوا ما شأنه أهجر استفهموه فذهبوا يعيدون عليه فقال لهم دعوني ولو كان رسول الله رضي عنهم لخاطبهم ورد عليهم سؤالاتهم عندما ارادوا ان يستفهموهُ ولكن كان متألم منهم ومن تنازعهم واختلافهم ولغطهم وشكهم في كلامه صلى الله عليه وآله وسلم بقولهم أهجر لذالك قال لهم دعوني فالذي انا فيه خيرٌ مما تدعوني اليه والهجر هو الهذي اتهموهُ بالهذيان كما اشار رواي الحديث سفيان عندما قالوا ما شأنه اهجر قال سفيان يعني هذى الا تفهم الكلام انت ام انك لا تقرأ ام هو عناد وجهل !!! هذا كلام البخاري رحمه الله هل رأيتم أن معنى أهجر يعني أنهم يستفهمون ويتسائلون وليس كما يزعم المجوس الشيعة .. انت رائع بالبتر للنصوص الم اقل لك لا ينفع الترقيع امام هذه الحقائق الثابته تستقطع من الرواية ما تريد به اثبات تدليسك ولكن هيهات سوف اردها عليك وبقوة هذه المرة نضغ روية التي تتكلم عن الرزية كل الرزية أي رواية وكل الروايات فيها حرف ما مثلا : البخاري حديث رقم : 5345 كتاب المرضى / باب قول المريض قوموا عني عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضي الله عنه قال : ( لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم إخواني لو كان ابن عباس رضي الله عنه يقصد عمر بكلامه لقال لهم : الرزية كل الرزية من حال بين ..... فمن تفيد للعاقل ولكنه قال : ما وهو يقصد المرض لايوجد شك ان رسول الله كان يُحتضر وهو مريض ولكن هذا المرض لا يؤثر على عقله وقوله روحي لهُ الفداء وان كان يُحتضر اراد ان يكتب لهم هذا الكتاب الهام وليس كما قالوا يهجر وغلب عليه الوجع واتهموهُ بالهذيان والدليل على ذالك عندما قال لهم دعوني فالذي انا فيه خيرٌ مما تدعوني اليه !!! ننظر للفتح ماذا يقول ابن حجر في هذه الرواية ( ويظهر لي ترجيح ثالث الاحتمالات التي ذكرها القرطبي ، ويكون قائل ذلك بعض من قرب دخوله في الإسلام ) ( فتح الباري 8/133 ) . الان هذا كلامنا نحن المسلمون أنظروا لكلام كبير الكفار والمنافقين الخميني لعنة الله عليه ماذا يقول : ( قال عمر بن الخطاب: لقد هجر رسول الله ، وقد نقل نص هذه الرواية المؤرخون وأصحاب الحديث من البخاري ومسلم وأحمد مع اختلاف في اللفظ ، وهذا يؤكد أن هذه الفرية صدرت من ابن الخطاب المفتري ) وقال كذلك ( أن الرسول صلى الله عليه وسلم أغمض عينيه وفي أذنيه كلمات ابن الخطاب القائمة على الفرية والنابعة من الكفر والزندقة ). انتهى كلام الخميني انظر كتابه ( كشف الأسرار ص 137 ) . هل رأيتم ماذا يقولون وماذا يفترون ياكذاب يامدلس تنسب هذا القول لصاحب كتاب كشف الاسرار والكتاب محرف خذ هذه الصفعة مني لتتعرف على حقيقة هذا الكتاب الذي حرفتموهُ ووضعتوا فيه من الاقوال التي تهاجمون بها علماء الشيعة - كتاب ( كشف الأسرار ) ( للخميني ) ، صنّفه باللغة الفارسية ، ألفه ردا على كتاب ( أسرار ألف سنة ) لمصنّفه ( علي أكبر حكمي زاده ) ، وهي عبارة عن رسالة في ( 38 صفحة ) هاجم فيها مذهب التشيع ، فكتب ( السيد الخميني ) هذا الكتاب ردّ به ما زخرف به رسالته تلك ، وكان تاريخ تصنيف ( كشف الأسرار ) سنة ( 1942م ) ، وفي عام ( 1987م ) ، قام رجل يدعى الدكتور ( محمد البنداري ) بترجمته إلى العربية ، وقد صدرت النسخة المعربة في الأردن عن ( دار عمار للطباعة والنشر ) في ( 344 صفحة ) ، وهي ترجمة مشوهة مُحرّفة ، وقامت على إثر هذه الترجمة المحرفة للكتاب أصداء معادية موجهة لمذهب التشيع عامة ولصاحب الكتاب الأصل خاصة ، فجُعِل من هذه الترجمة أصلٌ لتوجيه مطاعنهم الغبية دونما رجوع إلى اصل الكتاب الفارسي للتأكد من الترجمة ، أو أن تقوم لجنة بهذا الخصوص بمطابقة الترجمة بالنسخة الأم ، إذ أن صاحب الكتاب الأصل هو من المذهب الشيعي ، وليس من المنطق أن يقوم من يخالفه بترجمة كتابه هذا ، فيُجعل من الترجمة أصلٌ يُعتمدُ عليه في مناقشة الكتاب بل حتى إن كان المُترجم يوافق صاحب الكتاب الأصل في مذهبه فلا ينبغي الإعتماد على الترجمة إن لم تُعتمَد من صاحب الكتاب الأصل ، فكيف إن كان من مخالفيه ، وممن يتربصون به وهذا أمر واضح ، لا أراني بحاجة إلى الاسهاب في لاثباته ، ولكن لهوى في نفوس القوم آثروا الطعن في متّبعي أهل البيت (ع) حين لا يسعفهم الظرف للطعن فيهم إخواني : والله العظيم وبالله العظيم وأقولها يقينا وإيمانا بالله أن خلافة أبوبكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما إختيار رباني ربنا سبحانه وتعالى إختار لهذه الأامة أن يكون خليفة رسول الله أبو بكر الصديق ومن بعده عمر بن الخطاب وكل كلام الشيعة المجوس مردود عليهم فإحذروا من السم الذي يقذفونه رغم انك ولا مرة ترد بمنطق ودليل وأدب واحترام لذالك سوف اعاملك كما تعاملني ولأنك ماهرٌ بالتدليس والبتر للنصوص والكذب والافتراء والترقيع البائس و تحاول دائماً المراوغة لتخرج من المأزق لذالك سوف اضيق عليك الخناق اكثر وانقل لك ما قاله ابن تيمية يامن اتهمتموني على أن موضوعي اتهام للخليفة الثاني وسوف نرى هل انا من قال واتهم الخليفة الثاني ام كان الاتهام من قِبلكم بتصريح ابن تيمية ؟؟ http://a2.sphotos.ak.fbcdn.net/hphot...77167844_n.jpg |
اقتباس:
أبو فرحه ألتزم الأدب حينما تخاطب الأخرين كما لك لسان للسب فلدينا ألسن ولكن الفارق أننا نستخدمه بأدب وأنت تستخدمه للسب أولا الشيعه مذهب يرجع للأمام جعفر الصادق عليه السلام , ومنه أشتقت المذاهب الأربعه فأبن حنبل والمالكي والشافعي والحنفي هم تلاميذ مدرسة الأمام جعفر الصادق (ع) ولسنا كماتدعي فرس أو مجوس .. رغم أني أحترم الفرس لأنهم أعاجم ودخلوا الأسلام ومنهم علماء وصحابه ومن اهل البيت أيضا والتقوى أساس العمل , وليس النسب فقد قال الشاعر : كن أبن من شئت وأكتسب أدبا *** يغنيك محموده عن النسب ِ أبن فرحه أن كان لديك علم تحاور به فحاور وباب النقاش مفتوح وأن بانت حجتك أنا أول من يؤيدك لأن ولائي لله أولاً , أما أن تسب وتشتم . فكلامك يدل عليك , (( وكل أناء بما فيه ينضح )) لاتشكك بنسبنا فنحن من أشراف العرب إن لم تكن تعلم , ومن تحاوره علوي ونسبه يرجع للنبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا فهو قرشي , ومن فخر بطون العرب , فأبحث أنت عن نسب تتشرف به أمام هذا النسب إن كنت تريدها نسبا وأنا رجل شيعي أفخر بنسبي فأنا من خير بطون العرب . ولست هنا بصدد التباهي ولكن لتنبيهك أن كنت تغفل . وأن كنت تريدها علما فعليك بالحجة والدليل , وأقسم بمن أوجدني , لاأميل للحسام لوكان على باطل . ولكن لي عقل وقلب وأتابع . وماتلك ألاّ نصوص موجوده بأم الكتب فأن صحت , فصيح ماجاء به الحسام وإن لم تصح فالعلة بالمصدر . ومع أني ضد الفتن وأثارة النعرات الطائفيه والتنافر بين المذاهب وأؤمن بأن الوحده الأسلاميه تشد من أزر المسلمين لكن في حال وجود حوار وفيه شتائم كاللتي أراها منك فأن طريفة حوارك تدل على ضعفك , وضعف حجتك . وسأبقى متابع معكم . ...... ولاحول ولاقوة ألا بالله العلي العظيم |
لا حولة ولا قوة الآ بالله ماذا اقول يااخي المرقب مع هذا الذي يدعي الدين ولا ارى من صفات الدين فيه الذي لسانه يسيل بالكلام البذيئ ويحشر أنفه دائما بما لا يعرف والآن كتب موضوع حول كتابة الكتاب واعتبرها انها كانت في الخلافة !!! وكذب على رسول الله ودلس على الناس وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كذب علي متعمدا فاليتبوأ مقعدهُ من النار هل تعلم الغيب انت؟؟؟؟ لتعرف ماهي نوايا رسول الله في الكتاب ؟؟؟ لو كان في خلافة ابي بكر لماذا اعترضوا الصحابة على خلافة ابي بكر ؟؟؟؟ لو كانت في خلافة ابي بكر لماذا لم يؤيدها عمر لماذا اعترض مع الاخرين وقال حسبنا كتاب الله ؟؟؟ لو كان في الخلافة فان الخليفة يرحل الى ربه ويأتي خليفة غيره وكلٌ حسب اجتهادهُ ولكن هذا الكتاب ينفي الضلالة الابدية عن الأمة الأسلامية ولم يكن لأيام معدوده وهذه احاديث وضعتموها لتستروا الفضيحة التي حدثت في رزية يوم الخميس والاعتداء والألم الذي لحق برسول الله من قبل ممن كانوا عنده ورغم ذالك اتهموهُ بأنهُ يهجر واختصموا وتنازعوا ورفعوا اصواتهم عند رسول الله وكان المانع من كتابة هذا الكتاب هو اختلافهم ولغطهم وان كان هذا الكتاب في الخليفة الاول ومنعوا رسول الله من كتابة هذا الكتاب اذا لم يتركوا نص صريح على خلافة ابي بكر باعترافك انت ياهذا !! ارأيت كم مرة فضحت نفسك لسبب انك تريد ترقيع هذا الموضوع ولم تستطيع فأسترهُ احسن لك لكي لا تخرج كل الادلة التي اصفعك بها ؟؟؟؟ بوثيقة ابن تيمية انتهى كل شئ ولا يوجد علي حجة بعد الآن ورددت كل شبهاتك وتدليسك واظهرت الحق امام الجميع ويبقى الامر للعقلاء وتتبعهم لهذا الموضوع بالتفصيل ولو بقيت يابو فرحه تكتب طوال حياتك لن تستطيع رد هذا الموضوع ابداً فالادلة دامغة وقوية لا ينفع معها التشكيك والترقيع واخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين الحسام |
| الساعة الآن 12:59 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |