تماضر بنت الأصبع بن عمرو

الجليل الشهيد . عبد الله المزني
ذو البجادين
عن سيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : " قمت من جوف الله و أنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك، قال فرأيت شعلة من نار في ناحية العسكر، قال فاتبعتها أنظر إليها فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبو بكر و عمر وإذا عبد الله ذو البجادين المزني قد مات، و إذا هم حفروا له، ورسول الله صلى الله عليه و سلم في حفرته و أبو بكر و عمر يدنيانه إليه و هو يقول : " ادنيا إلي أخاكما، فدلياه إليه فلما هيأه لشقه قال : اللهم إني أمسيت راضيا عنه فارض عنه " يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : " يا ليتني كنت صاحب </a>الحفرة </a>" رواه الإمام ابن هشام رحمه الله في سيرته.
برضا سيد الخلق عن ذي البجادين تمنى سيدنا ابن مسعود أن يكون صاحب </a>الحفرة، و برضاه صلى الله عليه وسلم لن تكون الحفرة </a>إلا روضة من رياض الجنة

الحمد لله وبعد ؛
كنت بصدد تحقيق قصة ذي البجادين من جهة ثبوتها وعدم ثبوتها ، ولكني وجدت كتابا حقق القصة تحقيقا جيدا فاكتفيت بما في ذلك الكتاب ، وإليكم التحقيق :

ذكر عبد القادر حبيب الله السندي في كتاب " الذهب المسبوك في تحقيق روايات غزوة تبوك " ( ص 374 – 377) قصة ذي البجادين فقال : الفصل الرابع والخمسون .

فيما جاء في وفاة عبد الله ذي البجادين وصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم ودفنه إياه في غزوة تبوك .

قال ابن هشام : قال ابن إسحاق : حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، أن عبد الله بن مسعود كان يحدث قال :
قمت من جوف الليل وأنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، قال : رأيت شعلة من النار في ناحية العسكر قال : فأتبعتها أنظر إليها ، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وإذا عبد الله ذو البجادين المزني قد مات ، وإذا هم قد حفروا له ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرته وأبو بكر وعمر يدليانه إليه ، وهو يقول : أدنيا إلي أخاكما ، فدلياه إليه ، فلما هيأه لشقه قال : اللهم إني أمسيت راضيا عنه ، فارض عنه . قال : يقول عبد الله ابن مسعود : يا ليتني كنت صاحب الحفرة …

قال عبد القادر السندي في الحاشية عند ترجمة محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي :
ثقة له أفراد .

قلت ( السندي ) : إنه لم يسمع من عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، وإنه عنه مرسل ، وقد سألت سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز عن هذا الإسناد فقال إنه فيما يعلم : لم يسمع محمد بن إبراهيم بن الحارث عن عبد الله ابن مسعود ، والشيخ المذكور ( يقصد الشيخ عبد العزيز بن باز ) له علم واسع في رجال الكتب الستة ، ولو ثبت سماع محمد بن إبراهيم بن الحارث عن عبد الله بن مسعود لكان هذا الحديث بهذا الإسناد حسنا .

ثم قال : والواقدي في مغازيه إذ قال : حدثني يونس بن محمد ، عن يعقوب بن عمر بن قتادة ، عن محمود بن لبيد ثم ذكر النص .

قلت : هذا الحديث عند الواقدي بهذا الإسناد موضوع ، لأن فيه يونس بن محمد الصدوق .

قال الحافظ في التقريب : يونس بن محمد الصدوق ، كذاب من التاسعة .

وقال الذهبي في الميزان : يونس الكذوب . ومنهم من يقول فيه الصدوق على سبيل التهكم .

قلت : فالحديث عند ابن هشام في وفاة عبد الله ذي البجادين منقطع . وعند الواقدي موضوع والله تعالى أعلم بالصواب . ولم يصح في ذلك شيء فيما علمت .ا.هـ.

ثم ذكر السندي الطرق الأخرى التي أوردها الحافظ ابن حجر في الإصابة في ترجمة ذي البجادين ، وانتقدها طريقا طريقا فقال :

ثم ذكر الحافظ للحديث طريقا آخر وقال : وأخرجه ابن مندة من طريق سعيد بن الصلت عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود وقال : فذكره .

قلت : سعيد بن الصلت ترجم له ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل ولم يعدله ولم يجرحه .

وترجم له الذهبي في العبر في خبر من غبر إذ قال : هو قاضي شيراز ، ومحدثها الكوفي روى عن الأعمش وطبقته .

وقال سفيان : ما فعل سعد بن الصلت ، قالوا له : ولي القضاء قال : ذره واقعد في الحش ، قلت : هذا الكلام يدل على الجرح ، فلا حجة لنا في حديثه والله تعالى أعلم .

وأما ما أشار الحافظ في الإصابة إلى طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده نحوه .

قلت : كثير بن عبد الله ترجم له الحافظ في التقريب إذ قال : كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني المدني ضعيف ، من السابعة ، منهم من نسبه إلى الكذب .

وقال الذهبي في الميزان : قال ابن معين : ليس بشيء ، وقال الشافعي وأبو داود : ركن من أركان الكذب ، وضرب أحمد حديثه ، وقال الدارقطني وغيره : متروك . وقال أبو حاتم : ليس بالمتين .ا.هـ.

ثم قال السندي :
قلت : لم أجد إسنادا صحيحا سالما من الكلام في وفاته والله تعالى أعلم .ا.هـ.

وبعد هذا التحقيق الذي ذكره السندي يتبين أن قصة دفن ذي البجادين لا تثبت من جهة السند .

والله أعلم .

أم النعمان هي عمرة بنت رواحة الصحابية الفاضلة، التي أسلمت وبايعت
الرسول، وهي أخت الصحابي البطل، المجاهد الشهيد عبدالله بن رواحة

عمرة بنت رواحة الأنصارية


عَمْرَةُ بنتُ رَوَاحة بن ثَعْلَبة الأَنصارية الخزرجية، أخت عبد الله بن رواحة:
كنيتها أم النعمان بنت رواحة؛ ووردت بكنيتها في صحيح أبي عوانة في الحديث الذي أخرجه مسلم باسمها، أمّها كبشة بنت وَاقد بن عمرو، وهي أخت عبد الله بن رَوَاحَة بن ثعلبة من أهل بدر لأبيه وأمّه، تزوّج عَمْرَةَ بنت رَوَاحَة: بشيرُ بن سعد بن ثعلبة، فولدت له النعمان بن بشير، وهي التي سألت زوجها بشيرًا أن يهب ابنها النعمان هبة دون أخوته، ففعل، فقالت له: أَشْهد على هذا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم. ففعل، فقال له رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "أَكُلَّ بَنِيكَ أَعْطَيْتَهُ مِثْلَ هَذَا؟" قال: لا. قال: "فَإِنِّي لاَ أَشَهْدُ عَلَى جَوْرٍ". وقيل: إن النبي صَلَّى الله عليه وسلم قال له: "أَيَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا فِي الْبِرِّ لَكَ سَوَاءً؟" قال: نعم. قال: "فَلَا آذَنُ"
أخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1241 كتاب الهبات (24) باب كراهية تفضيل بعض الأولاد في الهبة (3) حديث رقم (14/ 1623، 15/1623، 16/ 1623، 17/1623).. ولما ولدت النّعمان بن بشير حملَتْهُ إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فدعا بتمرة فمضغها، ثم ألقاها في فيه فحنّكه بها، فقالت: يا رسول الله، ادْع الله أن يكثر ماله وولده، فقال: "أما ترضين أن يعيش كما عاش خاله حميدًا، وقُتل شهيدًا، ودخل الجنّة".
أسلمت عمرة بنت رواحة وبايعت رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وهي التي شبَّب بها قَيْس بن الخطيم في قصيدته التي يقول فيها:
أَجَـدَّ بِعَمْـرَةَ
غُنْيَـانُهـا فَتَهْجُرَ أَمْ
شَأْنُنُا شَأْ نُهَـا؟
فَإِنْ تُمْسِ شَطَّتْ بِهَا دَارُهَا وَبَاحَ لَكَ
الْيَوْمَ
هِجْرَانُهَا
وَعَمْرَةُ
مِنْ
سَرَوَاتِ
النِّسَا ءِ تَنْفُخُ
بِالمِسْكِ
أَرْدَانَهَا
وهي طويلة، ويقال: إنّ قيس بن الخطيم تزوَّجها، فلما تغزل حسَّان في عمرة أخت قيس تغزَّل قيس في هذه، ويقال: بل اسم أخت قيس ليلى وهو أصْوب، ويقال: التي تغزَّل فيها حسَّان عمرة بنت الصَّامت بن خالد بن عطيّة، وكان طلَّقها ثم أتبعها نفسه؛ ذكره الزَّبير ابن بكَّار، عن عمه مصعب.
مِنْ حديثها عن النّبي صَلَّى الله عليه وسلم أنه قال: ‏"‏وجب الخروج على كل ذات نِطاق‏

عشتار
عمرة بنت رواحة الأنصارية


عَمْرَةُ بنتُ رَوَاحة بن ثَعْلَبة الأَنصارية الخزرجية، أخت عبد الله بن رواحة:
كنيتها أم النعمان بنت رواحة؛ ووردت بكنيتها في صحيح أبي عوانة في الحديث الذي أخرجه مسلم باسمها، أمّها كبشة بنت وَاقد بن عمرو، وهي أخت عبد الله بن رَوَاحَة بن ثعلبة من أهل بدر لأبيه وأمّه، تزوّج عَمْرَةَ بنت رَوَاحَة: بشيرُ بن سعد بن ثعلبة، فولدت له النعمان بن بشير، وهي التي سألت زوجها بشيرًا أن يهب ابنها النعمان هبة دون أخوته، ففعل، فقالت له: أَشْهد على هذا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم. ففعل، فقال له رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "أَكُلَّ بَنِيكَ أَعْطَيْتَهُ مِثْلَ هَذَا؟" قال: لا. قال: "فَإِنِّي لاَ أَشَهْدُ عَلَى جَوْرٍ". وقيل: إن النبي صَلَّى الله عليه وسلم قال له: "أَيَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا فِي الْبِرِّ لَكَ سَوَاءً؟" قال: نعم. قال: "فَلَا آذَنُ"
أخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1241 كتاب الهبات (24) باب كراهية تفضيل بعض الأولاد في الهبة (3) حديث رقم (14/ 1623، 15/1623، 16/ 1623، 17/1623).. ولما ولدت النّعمان بن بشير حملَتْهُ إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فدعا بتمرة فمضغها، ثم ألقاها في فيه فحنّكه بها، فقالت: يا رسول الله، ادْع الله أن يكثر ماله وولده، فقال: "أما ترضين أن يعيش كما عاش خاله حميدًا، وقُتل شهيدًا، ودخل الجنّة".
أسلمت عمرة بنت رواحة وبايعت رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وهي التي شبَّب بها قَيْس بن الخطيم في قصيدته التي يقول فيها:
أَجَـدَّ بِعَمْـرَةَ
غُنْيَـانُهـا فَتَهْجُرَ أَمْ
شَأْنُنُا شَأْ نُهَـا؟
فَإِنْ تُمْسِ شَطَّتْ بِهَا دَارُهَا وَبَاحَ لَكَ
الْيَوْمَ
هِجْرَانُهَا
وَعَمْرَةُ
مِنْ
سَرَوَاتِ
النِّسَا ءِ تَنْفُخُ
بِالمِسْكِ
أَرْدَانَهَا
وهي طويلة، ويقال: إنّ قيس بن الخطيم تزوَّجها، فلما تغزل حسَّان في عمرة أخت قيس تغزَّل قيس في هذه، ويقال: بل اسم أخت قيس ليلى وهو أصْوب، ويقال: التي تغزَّل فيها حسَّان عمرة بنت الصَّامت بن خالد بن عطيّة، وكان طلَّقها ثم أتبعها نفسه؛ ذكره الزَّبير ابن بكَّار، عن عمه مصعب.
مِنْ حديثها عن النّبي صَلَّى الله عليه وسلم أنه قال: ‏"‏وجب الخروج على كل ذات نِطاق‏[/
sha@
بارك اللّه فيك لـك وعليك
تعريف مفصّل
تحياتي الخالصة
sha@