|
مرحبا بنت بلادى حياك الله والصفحة منكم واليكم |
قال أبو العتاهية : ( أرَى الدّنْيَا لمَنْ هيَ في يَدَيْهِ ** عَذاباً ، كُلّما كَثُرَتْ لَدَيْهِ ) ( تُهينُ المُكرِمينَ لهَا بصُغْرٍ ** وَتُكرِمُ كلّ مَن هانَتْ علَيهِ ) ( إذا استَغنَيتَ عَن شيءٍ ، فدَعهُ ** وخذ ما أنتَ محتاج إليهِ ) قال على الطنطاوي -رحمه الله- : "إن الأمة الخاملة صف من الأصفار، لكن إن بعث الله لها واحداً مؤمناً صادق الإيمان داعياً إلى الله، صار صف الأصفار مع الواحد مئة مليون، والتأريخ مليء بالشواهد على ما أقول". قال أبو العيناء / من كانَ يملكُ درهمينِ تعلمتْ ... شفتاه أنواعَ الكلامِ فقالا وَتقَدَّمَ الفصحاءَ فاستمعوا له ... ولرأيتُه بين الورى مُخْتالا لولا دراهمُهُ التي في كيسِهِ ... لرأيته شَرَّ البريةِ حالا إِن الغنيَّ إِذا تكلمَ كاذباً ... قالوا : صدقْتَ وما نطقْتَ مُحالا وإِذا الفقيرُ أصابَ قالوا : لم ... يُصِبْ وكذبْتَ يا هذا وقُلْتَ ضلالا |
[gdwl][read]يا ربّ إنْ عظُمَتْ ذُنوبيَ ، كثرةً ، ** فلَقَدْ علِمْتُ بأنّ عفْوكَ أعظمُ ) ( إنْ كانَ لا يرجوكَ إلا مُحسِنٌ ، ** فبمنْ يلوذُ ، ويستجيرُ المُجرِمُ ) ( أدعوكَ ربّ ، كما أمرْتَ ، تضرّعاً ، ** فإذا رَدَدْتَ يَدي ، فمَن ذا يرْحَمُ ) ( ما لي إليكَ وسيلَةٌ غلاّ الرّجَا ، ** وجَميلُ عَفْوِكَ ثمّ أنّيَ مُسلِمُ ( نَعِيبُ زَمَانَنَا وَالعَيْبُ فِينَا ** وَمَا لِزَمَانِنَا عَيْبٌ سِوَانَا ) ( وَنَهجُو ذَا الزَّمَانِ بِغيرِ ذَنْبٍ ** وَلَوْ نَطَقَ الزَّمَانُ لَنَا هَجَانَا ) ( وليسَ الذنبُ يأكلُ لحمَ ذئبٍ ** ويأكلُ بعضنا بعضاً عيانا ) قال ابن وهب -رحمه الله -: لو أردُّتُ أنصرف كل يومٍ بألواحي ملأى عند مالك بن أنسٍ فيما يُسْأل، ويقول: ((لا أدري))، انصرفت بها. قال ابن سرح- توفي سنة (250هـ) -رحمه الله -: وقد صار لا أدري عند أهل زماننا هذا عيبًا! «الكامل لابن عدي» (1/93) ... قلت : كان هذا في زمانه !! - رحمه الله -... فكيف به لو أدرك أهل زماننا!؟ والله المستعان...[/read][/gdwl] |
[gdwl][read]قال الشافعي : ( إذا المرءُ أفشى سرَّهُ بلسانهِ ** وَلاَمَ عَليهِ غَيْرَهُ فهو أَحْمَق ) ( إذا ضاقَ المرءِ عن سيرِّ نفسهِ ** فصدرُ الذي يستوعُ السرَّ أضيق ) قال أحد النحاة: رأيت رجلا ضريرا يسأل الناس يقول: ضعيفا مسكينا فقيرا... فقلت له: ياهذا... علام نصبت (ضعيفا مسكينا فقيرا) فقال: بإضمار ارحموا.... قال النحوي: فأخرجت كل ما معي من نقود وأعطيته إياه فرحا ً بما قال. قال ابن القيم : المخلوق إذا خفته استوحشت منه وهربت منه والرب تبارك وتعالى إذا خفته أنست به وقربت منه ![/read][/gdwl] |
[gdwl]
قصة وعبرة ! يقال أن جنديّاً قال لرئيسه: صديقي لم يعد من ساحة المعركة سيدي, أطلب منكم السماح لي بالذهاب والبحث عنه قال الرئيس : الإذن مرفوض.. لا أريدك أن تخاطر بحياتك من أجل رجل من المحتمل أنّه قد مات ذهب الجندي, دون أن يعطي أهميّة لرفض رئيسه, وبعد ساعة عاد وهو مصاب بجرحٍ مميت حاملاً جثة صديقه كان الرئيس معتزّاً بنفسه فقال: لقد قلت لك أنّه قد مات! قل لي أكان يستحق منك كل هذه المخاطرة للعثور على جثّة!؟ أجاب الجنديّ محتضراً: بكل تأكيد ياسيدي.. عندما وجدته كان لا يزال حياً وأستطاع أن يقول لي: كنت واثقاً بأنّك ستأتي " الصديق هو الذي يأتيك دائماً عندما يتخلّى الجميع عنك " قال بعض السلف: "القلوب مشاكي الأنوار، ومن خلط زيته اضطرب نوره، فعُمِّيت عليه السَّبيل". قال سعيد بن المسيب رحمه الله : إن الرجل ليصلي بالليل ، فيجعل الله في وجه نورا يحبه عليه كل مسلم ، فيراه من لم يره قط فيقول : إني لأحبُ هذا الرجل !! . [/gdwl] |
[gdwl] [/gdwl][read]قال بعض السلف: |
[gd[read]wl]تالله مانفع آدم عند معصيته - عز : " اسجدوا لآدم " - ولاشرف " وعلم آدم " - ولاخصيصة : " لما خلقت بيدي " - ولافخر : " ونفخت فيه من روحي " وإنما نفعه / - ذل : " ربنا ظلمنا أنفسنا " قال أحد السلف :/ " مساكين أهل الدنَيا خرجَوا منْها ولم يذَوقوا أحلَى مافيها .. قيل له : وما أحلَى مافيها ؟! قال : حُب الله عز وجل .. " من أروع ما قرأت من أبيات / بقدر الكد تكتسب المعالي ... و من طلب العلا سهر الليالي تروم العز ثم تنام ليلا ... يخوض البحر من طلب اللآلي إذا عاش الفتى ستين عاماً ... فنصف العمر تمحقه الليالي و ربع العمر يمضى ليس يدري ... أيقضى في يمين أو شمال ...و ربع العمر أمراض وشيب ... و شغل بالتفكر والعيال فحب المرء طول العمر قبح ... و قسمته على هذا المثال صبراً فإن الصبر للأحرار زاد ولو زاد البلاء بهم لزادوا.. أيجزع من يرى فى الصبر بابا إلى الفردوس يوصل من أرادوا ...سأكظم غيظتى وأُرى ظلومى جلادا لا يدانيه العباد أبث لسجدتى لوعات قلبى وأفصل بالبكا روعى الشرود لأن جحد الخليل سنين بذلى سأغفرها له وله اعود فلم أخلق سوى للبذل حتى ولو جحد الذى كنا نجود .. أرى الرحمات تنزل إن عفونا وترفع إن بدا منا الجحود سأبذل من حظوظ النفس حظى مظنة جنة عليا أريد وأُشهد خالقى يا من يرانى ويعرف ما يخبئه الفؤاد[/read][/gdwl] |
أ
http://ar.deboodschap.com/images/sto...vatar_adab.gif قال الخليل بن أحمد الفراهيدي : إِذا كُنْتَ لاَ تَدْرِي ، وَلَمْ تَكُ بِالَّذِي ... يُسائِلُ مَنْ يَدْرِي ، فَكَيْفَ إِذاً تَدْرِي قال الإمام الكرجي القصاب : (( مَنْ لَمْ يُنْصِفْ خُصُوْمَهُ فِي الاحْتِجَاجِ عَلَيْهِمْ ، لَمْ يُقْبَلْ بَيَانُهُ ، وَأَظْلَمَ بُرْهَانُهُ )) قال الإمام الذهبي : (( الجَاهِلُ لاَ يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه ، فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ )) وما أحسن قول العلامة ابن القيم - رحمه الله : (( كمال الإنسان بالعلم النافع والعمل الصالح )) وقال : ( على قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط في هذه الدار ، يثبت على الصراط في الآخرة ) مدارج (1/16) وقال : ( كلما كان العبد أتم عبودية كانت الإعانة له من الله أعظم ) مدارج (1/88) وقال : ( لا يكون العبد متحققاً ب( إياك نعبد ) إلا بأصلين : الإخلاص ، المتابعة ) مدارج (1/95) وقال : ( العبد يسير إلى الله بين مطالعة المنة ومشاهدة التقصير ) مدارج (1/159) وقال : ( كل نَفَس يخرج في غير ما يقرب إلى الله فهو حسرة على العبد ) مدارج (1/162) وقال : ( يعرض للسالك معاطب ومهالك لا ينجيه منها إلا بصيرة العلم ) مدارج (1/179) قال ابن سيرين: ( إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم ممن يأخذ دينه ) قال الشافعي : "رضا الناس غاية لا تدرك". علَّق عليه شيخ الإسلام ابن تيمية فقال :"فعليك بالأمر الذي يصلحك فالزمه ودع ما سواه ولا تعانه". قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس". وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) . وقيل : " إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ". وقال عبد الله بن محمد بن عبيد التميمي (ابن أبي الدنيا ) توفي سنة 281 هــ -رحمه الله -: ثلاثة (مفقودة) وثلاثة (موجودة): العلم (موجود) والعمل بالعلم (مفقود)، والعمل (موجود) والإخلاص فيه (مفقود)، والحب (موجود) والصدق فيه (مفقود). [شعب الإيمان (2/292)] وقال يحي بن معاذ: ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة: إن لم تنفعه فلا تضره ، وإن لم تفرحه فلا تغمه ، وإن لم تمدحه فلا تذمه. [الزهد والرقائق (ص114)] قال حُذَيفَةُ بنُ قتادةَ المرعشيُّ رحمه الله: (إنْ أطَعْتَ اللهَ في السِّـرِّ = أصلحَ قلبَكَ ، شئتَ أم أبيتَ)! صفة الصفوة (4/270) قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّةَ -رحمهُ اللهُ- : «إنَّ العلمَ ما قام عليه الدليلُ، والنَّافع منهُ ما جاء به الرّسولُ؛ فالشَّأنُ في أنْ نقولَ عِلماً هو النَّقْلُ المُصَدَّق،والبحثُ المُحَقَّق؛ فإنَّ ما سِوَى ذلك وإن زَخْرَفَ مثلَهُ (بعضُ النَّاس!) خَزَفٌ مُزَوَّق،وإلا: فباطِلٌ مُطْلَق». «مجموع الفتاوى» (6/388) |
| الساعة الآن 03:47 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |