|
من علم البديع
1 المطابقة جمع المتكلم في كلامه بين كلمه وضدها في المعنى 2 المقابلة يؤتى بمعنيين متوافقين أو بمعان متوافقة ثم بضديهما أو بأضدادها 3 المبالغة بلوغ المتكلم في وصفه لأمر من الأمور حداً مستبعداً أو مستحيلاً 4 التورية أن يذكر المتكلم في كلامه كلمه لها معنيان أحدهما ظاهر قريب غير مراد والآخر خفي بعيد لا يفطن له الذهن مباشرة 5 السجع توافق الفاصلتين أو الفواصل في الحرف الأخير من النثر 6 الجناس ما اختلفت فيه الكلمات في أنواع الأحرف أو شكلها أو عددها أو ترتيبها 7 الاقتباس تضمين الكلام شيئ من القرآن الكريم أو الحديث الشريف |
طبقات الشعراء
1 الجاهليون ما قبل الإسلام 2 المخضرمون وهم الذين اشتهروا بقول الشعر في الجاهلية والإسلام 3 الإسلاميون وهم الذين نشأوا في الإسلام ولم تفسد سليقتهم 4 المولدون أو المحدثون وهم الذين نشأوا زمن فساد العربية وامتزاج العرب بالعجم وذلك من عصر الدولة العباسية إلى عصرنا هذا |
المعلقات السبع 1. معلقة امرئ القيس 81 بيتاََ 2. معلقة طرفة بن العبد 103 أبيات 3. معلقة زهير بن أبي سلمى 62 بيتاََ 4. معلقة لبيد بن ربيعة 88 بيتاََ 5. معلقة عروة بن كلثوم 103 أبيات 6. معلقة عنترة بن شداد 62 بيتا 7. معلقة الحارث بن حلزة 72 بيتاََ |
لهجات عربية
1 الكشكشة بني أسد بدلاً من أن يقولوا ( عليك ) يقولوا ( عليش ) 2 الطمطمانية بني حمير بدلاً من أن يقولوا( البلد ) يقولوا ( أمبلد ) 3 العجعجة بعض قبائل قضاعة وهي قلب الهاء جيم بعد العين وبعد الهاء المشددة فيقال في ( الراعي : الراعج ) 4 العنعنة بني تميم وهي إبدال العين بالهمزة إذا وقعت في أول الكلمة فيقال في كلمة ( عمان : أمان ) 5 القطعة لبني طيء وهي حذف آخر الكلمة فيقال في ( الحسن : الحسا ) |
الخطوط
1محمد ابن مقلة المتوفى سنة 940 م وزير وشاعر عباسي، عينه للوزارة الخليفة المقتدر، والقاهر، والراضي، وهو ثالث ثلاثة من الخطّاطين الذين وضعوا قواعد وضوابط لتنسيق الخط، ونظموا أهم طرز الخط على تباينها،والثلاثة هم ياقوت المستعصمي وعلي بن هلال (المعروف بابن البواب) وابن مقلة. |
جمل تقرأ من الجهتين § مودته تدوم لكل هول وهل كل مودته تدوم § كل في فلك § عقرب تحت برقع |
|
الإفراط والتفريط الإفراط في الحذر يتحول إلى جبن والتفريط في الإقدام يتحول إلى تهور |
قس بن ساعده الإيادي مضرب المثل في البلاغة والحكمة وخطيب العرب على الإطلاق أول من خطب على شرف وأول من قال في خطبه ( أما بعد ) وأول من اتكأ في الخطبة على سيف أو عصى كان الناس يتحاكمون إليه في الجاهلية وهو القائل : ( البينة على المدعي واليمين على من أنكر ) قال فيه النبي r : ( يرحم الله قساً إني لأرجوا أن يبعث يوم القيامة أمه واحده ) من خطبه في سوق عكاظ : أيها الناس اسمعوا وعوا , من عاش مات , ومن مات فات , وكل ما هو آت ٍ آت , ليل ٌ داج , ونهارٌ ساج , وسماء ذات أبراج , ونجوم تزهر , وبحار تزخر , وجبال مرساه , وأرض مدحاه , أنهار مجراه , إن في السماء لخبرا , وإن في الأرض لعبرا , ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون ، أرضوا فأقاموا , أم تركوا فناموا..... وختم خطبته بهذه الأبيات : من الذاهبيـن الأولين من القرون لنــا بــصــائر لمــــا رأيـت مــوارداً للموت ليـــس لها مصادر ورأيـت قومي نحوها يمضي الأكابر و الأصاغر لا يرجع الماضي إلي ولا من البـاقيـــن غــابـــر أيقـنت أني لا مـحالـة حتى صــــار الـقوم صائر توفي سنة 23 قبل الهجرة |
الفرق بين البخل والشح الشح أشد من البخل البخل بالمال والشح بالمال وغيره وقيـــــــــــــــــــــــــــــــــــل : البخل الحرص على ما عنده والشح الحرص على ما ليس عنده وقيـــــــــــــــــــــــــــــل : البخل منع الحق والشح منع الخير |
| الساعة الآن 11:04 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |