|
يا هدا من أنت
تمر بنا السنون وتعصف بنا في كل جانب ؛حتى البحار والمحيطات حملتنا إلى كل شاطىء وركبت الأمواج وصعدت ونزلت بي في كل ضيق ، ومشيت وإدا أشجار الصبر المليئة بالأشواك ووكنت جائعة فأكلت الصبر وشربت الشوك كم أنت صعبة حياتنا الدنيا وصفعتني الدنيا على وجهي ألف كف وكف وجرحتني وأبكت قلبي قبل عيني أنهر من الدموع ونزف قلبي من كثرت الجروح.،آه حتى تعب القلب من الألم والحسرة والحزن. آه دنيا الأحباب تعبت من الأهات وتعب قلبي من الطعنات ومن توقعتهم أخوه ضربوني بكل اللغات آه دنيا الأحباب غداره وليس لك أمان . إلى كل من وقف إلى جانبي أقولهم جزاكم الله كل خير |
sha@
أهلا بك الغالية عاشقة الوطن .. الحمد لله على سلامتك .. هي الدّنيا هكذا أختاه فما عليك إلاّ بالصّبر وإنّ اللّه إذا أحبّ عبده ابتلاه !! السّنوات التي مرّت لم ترحمنا والآتية قد تكون أرحم اللّه وحده أعلم ... اجتنبي القنوط واذكري اللّه كثيرا سعدت بعودتك المحمودة ولا حرمنا الله من أخوّتنا احتراماتي sha@ |
مقتطفات أعجبتني :
يروى عن حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه أنه قال: أخِلاّءُ الرخاءِ هُمُ كثيرٌ ولكن في البلاءِ هُم قليلُ فلا تغررك خِلَّةُ من تُواخي فما لكَ عندَ نائبةٍ خليلُ وكلُ أخٍ يقولُ أنا وفـيٌّ ولكن ليسَ يفعلُ ما يقولُ سوى خِلٍّ له حَسَبٌ ودينٌ فذاكَ لما يقولُ هو الفَعول يروى عن الإمام محمَّد بن إدريس الشّافعيّ رضي اللّه عنه: 1 - إِذَا الْمَرْءُ لاَ يَرْعَاكَ إِلاَّ تَكَلُّفَـًا * فَدَعْهُ وَلاَ تُكْثرْ عَلَيْهِ التَّأَسُّفَا 2 - فَفِي النَّاسِ أَبْدَالٌ وَفِي التَّرْكِ رَاحَةٌ * وَفِي القَلْبِ صَبْرٌ لِلْحَبِيبِ وَلَوْ جَفَا 3 - فَمَا كُلُّ مَنْ تَهْوَاهُ يَهْوَاكَ قَلْبُهُ * وَلاَ كُلُّ مَنْ صَافَيْتَهُ لَكَ قَدْ صَفَا 4 - إِذَا لَمْ يَكُن صَفْوُ الوِدَادِ طَبِيعَةً * فَلاَ خَيْرَ فِي وُدٍّ يَجِيءُ تَكَلُّفَا 5 - وَلاَ خَيْرَ فِي خِلّ يَخُونُ خَلِيلَهُ * وَيَلقَاهُ مِنْ بَعْدِ المودَّةِ بِالجَفَا 6 - وَينْكِرُ عَيشًا قَدْ تَقَادَمَ عَهْدُهُ * وَيُظْهِر سِرًّا كَانَ بِالأَمْسِ قَدْ خَفَى 7 - سَلاَمٌ عَلَى الدُّنْيَا إِذَا لَم يَكنْ بِهَا * صَدِيقٌ صَدُوقٌ صَادِقُ الوَعْدِ مُنْصِفَا قال الخطيب البغدادي (أحمد بن علي بن ثابت) المُتوفّى سنة 463 هجرية رحمه الله تعالى لو قيل لي ما تمنّى قلتُ في عجلِ أخًا صدوقًا أمينًا غير خوّان إذا فعلتُ جميلاً ظلّ يشكرني وإنْ أسأتُ تلقّاني بغفرانِ ويسترُ العيبَ في سُخْط وحال رضى ويحفظ الغيبَ في سِرّ وإعلان وأين في هذا الخَلْقِ عزّ مطلبُه فليس يوجد ما كرّ الجديدان عبد الله بن زيد بن عمرو الجرمي: من عباد أهل البصرة وزهادهم ، عالم بالقضاء والاحكام ، أرادوه على القضاء. فهرب إلى الشام، فمات فيها. وكان من رجال الحديث الثقات ... مات بالشام سنة أربع ومائة في ولاية يزيد بن عبد الملك ... يروي حكايته ابن حبان في كتاب الثقات (ج5 الطبعة الهندية حيدر ءاباد ) بسنده عن الأوزاعي ، عن عبد الله بن محمد قال: خرجت إلى ساحل البحر مرابطًا وكان رابطنا يومئذ عريش مصر. قال: فلما انتهيت إلى الساحل فإذا أنا بِبطيحة، وفي البطيحة خيمة، فيها رجل قد ذهب يداه ورجلاه وثقل سمعه وبصره، وماله من جارحة تنفعه إلا لسانه، وهو يقول: " اللهم أوزعني أن أحمدك حمدًا، أكافئ به شكر نعمتك التي أنعمت بها عليَّ، وفضلتني على كثير ممن خلقت تفضيلا ". قال الأوزاعي: قال عبد الله: قلت: والله لآتينَّ هذا الرجل، ولأسألنَّه أنَّى له هذا الكلام !!! ، فهمٌ أم علمٌ أم إلهامٌ أُلهم؟ فأتيتُ الرجل فسلمت عليه، فقلت: سمعتك وأنت تقول: "اللهم أوزعني أن أحمدك حمدًا، أكافئ به شكر نعمتك التي أنعمت بها عليَّ، وفضلتني على كثير ممن خلقت تفضيلا" فأي نعمة من نعم الله عليك تحمده عليها ؟ ، وأي فضيلة تفضل بها عليك تشكره عليها ؟. قال: وما ترى ما صنع ربي؟ والله لو أرسل السماء علي نارًا فأحرقتني، وأمر الجبال فدمرتني، وأمر البحار فغرقتني، وأمر الأرض فبلعتني، ما ازددت لربي إلا شكرًا، لما أنعم علي من لساني هذا، ولكن يا عبد الله إذ أتيتني، لي إليك حاجة، قد تراني على أي حالة أنا، أنا لست أقدر لنفسي على ضُرٍّ ولا نفع، ولقد كان معي بنيٌّ لي يتعاهدني في وقت صلاتي، فيوضيني، وإذا جعت أطعمني، وإذا عطشت سقاني، ولقد فقدته منذ ثلاثة أيام ، فتحسَّسه لي رحمك الله. فقلت: واللهِ ما مشى خَلْقٌ في حاجة خلقٍ، كان أعظم عند الله أجرًا ممن يمشي في حاجةِ مثلك. فمضيت في طلب الغلام ، فما مضيتُ غير بعيد ، حتى صرت بين كثبان من الرمل ، فإذا أنا بالغلام قد افترسه سبع وأكل لحمه، فاسترجعت ... وقلت: أنى لي وجه رقيق آتي به الرجل؟ فبينما أنا مقبل نحوه ، إذ خطر على قلبي ذكر أيوب النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما أتيته سلمت عليه، فرد علي السلام، فقال: ألست بصاحبي؟ قلت: بلى. قال: ما فعلت في حاجتي؟ فقلت: أنت أكرم على الله أم أيوب النبي؟ قال: بل أيوب النبي. قلت: هل علمت ما صنع به ربه؟ أليس قد ابتلاه بماله وآله وولده؟ قال: بلى. قلت: فكيف وجده؟ قال: وجده صابرًا شاكرًا حامدًا. قلت: لم يرضَ منه ذلك حتى أوحش من أقربائه وأحبابه؟ قال: نعم. قلت: فكيف وجده ربُّه؟ قال: وجده صابرًا شاكرًا حامدًا. قلت: فلم يرض منه بذلك حتى صيَّره عَرَضًا لمار الطريق، هل علمتَ؟ قال: نعم. قلت: فكيف وجده ربه؟ قال: صابرًا شاكرًا حامدًا، أوجز رحمك الله. قلت له: إن الغلام الذي أرسلتني في طلبه وجدته بين كُثبان الرمل، وقد افترسه سبع فأكل لحمه، فأعظم الله لك الأجر وألهمك الصبر. فقال المبتلى: الحمد لله الذي لم يخلق من ذريتي خلقًا يعصيه، فيعذبه بالنار. ثم استرجع، وشهق شهقة فمات. فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون، عظمت مصيبتي، رجل مثل هذا إن تركته أكلته السباع، وإن قعدتُ، لم أقدر على ضر ولا نفع. فسجَّيته بشملةٍ كانت عليه، وقعدت عند رأسه باكيًا، فبينما أنا قاعد إذ تهجم علي أربعة رجال، فقالوا: يا عبد الله، ما حالك؟ وما قصتك؟ فقصصت عليهم قصتي وقصته، فقالوا لي: اكشف لنا عن وجهه، فعسى أن نعرفه. فكشفت عن وجهه، فانكبَّ القوم عليه، يقبلون عينيه مرة، ويديه أخرى، ويقولون: بأبي عينٌ طالما غُضّت عن محارم الله، وبأبي وجسمه طالما كنت ساجدًا والناس نيام. فقلتُ: من هذا يرحمكم الله؟ فقالوا: هذا أبو قلابة الجرمي، صاحب ابن عباس، لقد كان شديد الحب لله وللنبي صلى الله عليه وسلم . فغسَّلناه وكفنَّاه بأثواب كانت معنا، وصلينا عليه ودفنَّاه. فانصرف القوم وانصرفتُ إلى رباطي، فلما أن جَنَّ عليَّ الليل، وضعت رأسي، فرأيته فيما يرى النائم في روضة من رياض الجنة، وعليه حُلَّتانِ من حُلَلِ الجنة، وهو يتلو الوحي: "سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار"، فقلتُ: ألست بصاحبي؟ قال: بلى... قلت: أنى لك هذا؟ قال: "إن للهِ درجاتٍ لا تُنَال إلا بالصبر عند البلاء، والشكر عند الرخاء، مع خشية الله عز وجل في السرِّ والعلانية". روي في صحيحي البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال : أرسلت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم إليه تدعوه وتخبره أن صبيا لها أو ابنا في الموت ، فقال الرسول : ( ارجع إليها ، فأخبرها أن لله تعالى ما أخذ ، وله ما أعطى ، وكل شئ عنده بأجل مسمى ، فمرها فلتصبر ولتحتسب...). |
وهي الدنيا صفع ولا تتوقف
سلمت وسلم نبضك تحياتي والsha@ |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبحان من لو سجدنا له على سنا الشوك ومحمى من الإبري لم نبلغ العشر من معشار نعمته ولا العشير ولا عشر من العشري اللهم اغفر لنا وارحمنا وتقبل أعمالنا يا أرحم الراحمين. جزاكم الله كل خير على نشر صرختي واجعلها الله في ميزان حسناتكم وحقق لكم الأماني وبارك الله في أعماركم وأبعد عنكم كل شر أخوتي: في فجر الثلاثاء الساعة الثانية والنصف توفيت والدتي رحمها الله وجعل قبرها روضة من رياض الجنة وجعل قبرها نور وبنور ورزقها الله أهلا خيرا من أهلها وجيران خيرا من جيرانها وأنس وحشتها وأدخلها الله فسيح جنانه وأدعو الله أن تكون من المقبولين في الدنيا والآخرة. أمي رحمها الله كانت أم لكل اردني وأردنية تكرم الضيف وتقري الطعام وتعين صاحب الحاجة وتفرج كرب الناس وتسعى إلى إصلاح دات البين وتحب إطعام الطعام وتجلس مع الفقراء والمحتاجين والإيتام وتساعد كل الناس كانت رحمها الله تحب كل الناس . اللهم اجمع أمي يوم القيامة مع الفقراء والمساكين والمحتاجين والمستغفرين والتائبين والخاشعين يا أرحم الراحمين . أمي رحمك الله وأدخلك فسيح جنانه كم مؤلم الظلم ؛ لكن أمي يكفيك فخرا أنك كنت يوم دفنك بقمة السعادة كيف ولا!1 فأنت ضيفة على الله والحمد لله على السراء والضراء ويكفيك فخرا أنك دفنتي بكنف جدي وجدتي اللدان أحببتهما حبا جما وأخلصتي في خدمتهما وكسبت رضاهما وعملتي جاهدة على نيل رضاهما بوركت أمي في قبرك فأنت في رحاب العادل الرحيم اللطيف بعبادة . رحمك الله أمي وفي جنان الخلد . |
الوفاء قرأته هنا اللهم إجعلنا أبناء برره
أختي الفاضله بوركت وحسبنا الله في مصيبة الموت . |
مشكورين على المرور الطيب بوركت جهود المخلصين.
|
بعض ما راقني
ريجيو إميليا(مدرسة بفلسفة تعليمية تفتح آفاقا جديدة) بداية دروس من ريجيو(نموذج مدارس في ريجيو إميليا شمال روما) ستيف سيدل Steve Seidel خلال عَقد من التعاون والتواصل حول مشروع "جعل التعلم مرئيا" وبالصداقات التي تطورت في ذلك الوقت، فإننا في" مشروع صفر" Project Zero تعلمنا الكثير من الدروس. وهذه الدروس أثرت في كل سمة من سمات وجودنا في هذا العالم، ولكنها بالتأكيد أثرت في فهمنا للمدارس وتدريسنا وطرائق تعاوننا بل أثرت في كيف نكون مع عوائلنا وأصدقائنا. إن الحاجة للمصداقية في التعليم الأمريكي كان أساس حركة التغيير القائمة على المقاييس في تسعينيات القرن العشرين ولا تزال تسيطر على تفكيرنا وممارساتنا التعليمة. فنحن، في هذه اللحظة، في الولايات المتحدة مستغرقون في فكرة التبريرات السيكومترية(أي المقاييس المُقننة للقدرات الإنسانية) و"العلمية" لممارساتنا التعليمية وهذا أنسانا وجود نماذج تفسيرية أخرى. ويبدو أننا نسينا إمكانية وجود طريقة أخرى لإثبات مصداقيتنا. وأحيانا أتساءل إن كان الطريق الذي نسلكه يقودنا إلى مكان ما أو لا يقودنا إلى أي مكان....صعب فقط وطويل أو مستحيل حقا. ومن الممكن أن أكون محتارا أكثر – وقانطا - إذا لم تذكرني تجربة ريجيو بإمكانية أخرى. ومعلمو ريجيو يتقبلون مسؤوليتهم عن قراراتهم واختياراتهم وتقديم قيمة لما يفعلون ولماذا يفعلونه وماذا يحدث بعد ذلك في مدارسهم. ولا يمررون تقييم اختياراتهم لشخص آخر أو لاختبار. فهم يحملون تراثا من التبرير الفلسفي أقدم من السيكومترية وهذا التراث يفسر الاختيارات التعليمية ببناء القرارات على الأسئلة الأساس عن تصورنا للطفل والمعلم والمدرسة. وفي عصر المقاييس المُقنَنة للقدرات الانسانية ، يُنظر إلى التفسيرات الفلسفية للممارسات التعليمية على أنها سهلة ومبهمة وتفتقد الصرامة. ومع ذلك فإن كل من يزور مدارس ريجيو يدرك أنهم لا يفتقدون الجدية فيما يفعلون. فكل دقيقة من اليوم وكل تفصيلات البيئة المحيطة وكل بُعد من أبعاد العلاقات في المدرسة يُنظر فيه و يُناقش ويُصقل. فالاختيارات تُدرس وفق علاقاتها بالأفكار التي تثير فيهم الحيوية وتجارب الاطفال والمعلمات في الفصول. وهذا عمل بلا نهاية. فما يُقرر اليوم يعاد النظر فيه العام القادم والأسبوع القادم او اليوم القادم. ومن السخرية أنه في الوقت الذي تجذب مدارس ريجيو الكثيرَ من المعلمين الأمريكيين وتكون مصدرَ إلهام لهم، إلا أن الكثير منا يعتقد أنه لا يملك الوقت للتفكير في ممارساتنا كما يفعلون في ريجيو. ولا أظن أن القضية مشكلة وقتٍ بقدر ما هي مشكلة التزامٍ بمستوى عميق من التفكير الجاد والحوار وهما أساسان لحيوية مدارس ريجيو. ولعلنا نتردد عندما نقترب من هذا النموذج البديل للمصداقية لأننا نعرف بداهة أنه طريق صعب ويتطلب الكثير ممن يسير فيه. ومع ذلك فإنه من الأفضل دائما أن نكون في طريق صعب- بل صعب جدا- بدلا من طريق أعرف بقلبي أنه لا يؤدي إلى وُجهتي. إن تحدي وجمال تجربة ريجيو هي مواجهة إمكانية أني استطيع أن أعمل – كما يعملون- مع الآخرين لإبداع الواقع الذي أعيش فيه...مهما كانت متطلبات ذلك النشاط المُبدع. |
مستقبلنا نجده لدى ريجيو إميليا
التركيز على البراعم القابلة للنمو أفضل كثيراً من تلوين الأزهار الذابلة، ونحن في أمس الحاجة إلى النوع الاجتماعي من المدارس، ما دامت مدارسنا تعاني من ضعف الجذب للأطفال، وعدم تفهم مراحل النمو واحتياجاتهم واستعداداتهم بعد أيام من انتهاء الحرب العالمية الثانية في ربيع 1945بدأ أهالي قرية "فلا سلا" التي تبعد عدة أميال من مدينة ريجيو إميليا في إيطاليا بعمل خلاق ومبدع. فبعد الخراب الذي خلفته الحرب قرر رجال ونساء القرية بناءَ مدرسة لأطفالهم. بدؤوا العمل بأموال حصلوا عليها من بيع دبابة وشاحنات وخيول تركها الألمان إبان انسحابهم. أنجزوها وكتبوا على مدخلها هذا النص المثير :"بعملنا سوياً رجالاً ونساءً، بنينا جدران هذه المدرسة لأننا أردنا مكاناً جديداً ومختلفاً لأطفالنا. مايو 1945". وبعد سنوات أصبح "لوريس مالاجوزي" الأب الروحي لهذه المدارس بتوجيهه وقيادته لطاقات هؤلاء الأهالي؛ مما أهله لإعداد المعلمات وأخذ دور القائد التربوي ليس في بلدته فقط بل على مستوى إيطاليا والعالم كله ! يقول مالاجوزي: "أنا محظوظ لأنني أذكر القصة كلها بوضوح. لقد كانت الأخبار أن سكان (فلا سلا) بدؤوا بناء مدرسة للأطفال. كانوا يأخذون طوباً من البيوت المهدمة بالقنابل ويستعملونها لبناء جدران المدارس. لقد نُسفت أفكاري. ففكرة أن بناء مدرسة ستتجلى لأناس عاديين ونساء وعمال ومزارعين كانت بحق صدمة بالنسبة لي ! أما الصدمة الثانية فإن هؤلاء الناس كانوا يعملون سوياً ويبنون المدرسة طوبةً طوبةً دون مال أومساعدة فنية أوسلطة ولجان ومشرفي مدارس، أو قيادات حزبية. لقد قلب ما فعلوه المنطقَ والتحيز والقواعدَ القديمة للتعليم والثقافة رأساً على عقب، وأعادوا كل شيء إلى المربع الأول، وفتحوا آفاقاً جديدة تماماً. أدركت حينها أن هذا درسٌ إنساني وثقافي هائل يمكن أن تنبثق منه أمورٌ فائقة، فكل ما احتجنا إليه جمع الطاقات والعمل سوياً". تلك المدرسة كانت اللبنة الأولى في منظومة أنموذج مدارس ريجيو إميليا (التمهيدي) التي بدأت بحس جماعي وغرض مشترك يراه زائر هذه المدارس واضحاً في المساحات التعليمية في المدارس؛ حيث التعاون والتفاعل بين الأفراد والمجموعات صغاراً وكباراً. والفلسفة التي أصبحت أساس نظام ريجيو إميليا برزت من النظرة الاجتماعية الثقافية، فقد أصبحت المقاربة البنائية الاجتماعية للتعليم، والمستوى العالي من المشاركة الاجتماعية في مدارس التمهيدي، والتركيز على التعاون بين الأطفال والمعلمات والعوائل والمجتمع نماذج مطبقة لفلسفة ريجيو. خالد سيف الدين عاشور الباحث التربوي والمدرب في إدارة تعليم جدة والمهتم بمدارس ريجيو إميليا؛ بعد أن بحث عنها وقرأ عدة كتب في فلسفتها، وزار نماذجها في إيطاليا ووقف عليها وحضر مؤتمراً لها– ولنا وقفةً أخرى معه - يذكر بعضاً من مبادئ طريقة ريجيو إميليا: صورة الطفل: أساس تجربة ريجيو إميليا تحمل صورة للطفل كصاحب كفاءة وقوة وتجديد مليء بالأفكار، وأنه صاحب (حقوق) بدلاً من احتياجات. البيئة: تُعد مُعلماً ثالثاً، ويتم تصميمها بعناية لتيسير الأبنية الاجتماعية للفهم ولتوثيق الحياة في المساحة المتاحة لها. العلاقات: النظر إلى أهمية العلاقات، مادياً: في الطريقة التي تُوضع بها الأشياء والأدوات في الفصل، واجتماعياً وعاطفياً: بالتفاعل بين الناس في البيئة، وذهنياً: بطريقة التعلم التي يُنظر إليها دائماً في محيطها ومعتمدة على المشاركة في بناء المعرفة. التعاون: العمل سوياً في كل مستوى بين المعلمات أنفسهن، وبين الأطفال والمعلمات، والأطفال والأطفال، والأطفال والوالدين والمجتمع الأكبر. التوثيق: رصد عمل وتجارب وخبرات الأطفال اللفظية والصورية لتكون فرصة لإعادة النظر فيها وتأملها وتفسيرها. الإثارة: الاستماع والإنصات باهتمام للأطفال، وتصميم وسائل للمزيد من الإثارة لأفكارهم وعملهم. لغات الأطفال المئة: تشجيع الأطفال على القيام بترميز ما يقدمونه من أفكارهم وتزويدهم بأنواع مختلفة من الوسائل لتمثيل أفكارهم. الشفافية: بالمعنى الحقيقي والمجازي. أولاً بالضوء الذي يصب في كل مساحة، في المرايات، وطاولات الضوء، وجرار الزجاج التي تمسك الضوء وتعكسه في أنحاء الفصل. ومجازاً بمعنى الانفتاح للأفكار والنظريات من أنحاء العالم، ووجود المعلومات للوالدين والزوار. وهذه القائمة لا تشمل كل المبادئ الأساسية لطريقة ريجيو إميليا ولكنها منتقاة من بعض المبادئ الهامة التي يأخذها الزوار معهم بعد زيارة مدارس ريجيو التمهيدي". التركيز على البراعم القابلة للنمو أفضل كثيراً من تلوين الأزهار الذابلة، وهذه المدارس نحن في أمس الحاجة لها ما دامت مدارسنا تعاني من ضعف الجذب للأطفال، وعدم تفهم مراحل النمو واحتياجاتهم واستعداداتهم، ولا تصل للإقناع نفسياً أو تربوياً، أوحتى الانتقال من التعليم إلى التعلم. |
تقرير عن مدارس ريجيو أميليا
إعداد الباحث التربوي / عباس سبتي مقدمة : كشفت وزيرة التربية بدولة الكويت قبل فترة عن نيتها تبني نموذج مدينة ريجيو إيميليا الإيطالية كأحدالمشاريع التطويرية في وزارة التربية لمرحلة رياض الأطفال في الفترة المقبلة، و يهدف المشروع إلى ادخال بعض المقررات الدراسية مثل اللغة العربية واللغة الانجليزية واستخدام الحاسب الآلي ليتعلم الطفل بعض المهارات ، وسوف ينفتح المنهج على البيئة الخارجية كالجمعيات التعاونية والأسواق والمجمعات التجارية والحدائق العامة من أجل تنمية شخصية الطفل ، وهذا ما أكدته بعض الصحف المحلية في 10/2/2007 ، ومن جهة أخرى تشكلت لجنة لمتابعة تنفيذ مشروع تجربة مدارس (ريجيو اميليا) لتعزيز مدارس رياض الأطفال في الكويت برئاسة د.رضا الخياط ـ مدير عام المركز الوطني لتطوير التعليم ، وتشكل وفد تربوي لزيارة إيطاليا للإطلاع عن كثب لمدارس ريجيو اميليا برئاسة مدير المجلس الوطني لتطوير التعليم وحضور اجتماعات مدارس ريجيو اميليا في ابريل 2011 وبعد الإطلاع على بعض الدراسات والمقالات الأجنبية حول مدارس ريجيو اميليا أود طرح هذا المقال كي يستفيد المعنيون بتطوير مرحلة رياض الأطفال بالكويت : نادت إحدى المجلات العلمية الأسبوعية بلندن في 1991 أن أفضل روضة في العالم الروضة التي تطبق منهج ريجيو اميليا ، الذي أدخل في تعليم الطفولة المبكرة وقد لقي هذا المنهج ترحيباً كبيراً لدى التربويين والباحثين ومن يهتم بمرحلة رياض الأطفال قدمت المنظمة الوطنية لتعليم الأطفال رؤية وتصوراً لتحسين سلوكيات الأطفال من خلال دليل يحتوي على منهج ريجيو اميليا ، هذا وقد طبق هذا المنهج في بعض دول العالم منها الولايات المتحدة وانجلترا ونيوزيلاند واستراليا اخترع لويس مالجيوزي Loris Malaguzzi (1920-1994) منهج ريجيو اميليا في مدينة ريجيو اميليا التي تقع شمالي ايطاليا ، واقترح هذا المنهج من أجل رعاية الطفل وصياغة برامج التعليم التي تعنى بأطفال دون السن السادسة من العمر يهدف هذا المنهج غرس النضج العقلي والخيال وحب الاستطلاع والرغبة في التواصل مع الآخرين وحسن التصرف في المواقف في نفوس الأطفال، وينظر هذا المنهج إلى الطفل باعتباره متعلم ومؤهل فهو محور هذا المنهج ، وأهداف المنهج متسلسلة لا يتحقق هدف إلا بعد هدف قبله وهكذا ، والمعلمات تراعي ميول ورغبات الأطفال وإن أدى ذلك إلى أن تتخلى عن حصة القراءة أو الكتابة كي تلبي رغباتهم ، ولعل تحقيق رغباتهم تهيؤهم لتعليم القراءة والكتابة لاحقاً ، ويؤكد هذا المنهج أن تعليم الأطفال يتم من خلال التفاعل مع الآخرين وأولياء أمورهم والهيئة الإدارية في مرحلة رياض الأطفال ضمن بيئة اجتماعية تركز على الصداقة وتبادل المشاعر مبادي منهج ريجيو اميليا : يتضمن هذا المنهج الملائم للطفولة المبكرة عدة مبادئ : دور البيئة كمكان تعليم : في مدارس ريجيو اميليا يهتم التربيون بجعل البيئة المدرسية ومحيط الروضة مكان تعليم الأطفال ، وهي مثل الفصول الدراسية لكن الأطفال يتحركون إليها ، بمعنى أن تكون هذه البيئة عبارة عن معلمة ثالثة إلى جانب المعلمتين لكل فصل دراسي في الروضة ، وفي هذه البيئة يتعلم الأطفال معنى جمال الطبيعة الذي يجعل الأطفال يحافظون على مرافقها ، ويعرفون ما يدور في البيئة وأنه ليس هناك فارق وحاجز بين هذه البيئة والروضة ويأتي دور المعلمة في تنظيم مرافق البيئة التعليمية وأركانها كي تحفز الأطفال على اكتساب مهارة الاكتشاف وحب الاستطلاع وحل المشكلات من خلال التعاون والمناظرة والمحادثة الممزوجة بالمرح واللعب ضمن المجموعات الصغيرة ، ويتعلم الأطفال بعض المهن التي توجد في البيئة مثل الإنبات والزراعة والاقتناء بخامات البيئة البحرية أو الزراعية مع ممارسة الأطفال الرسم والتلوين لمعرفة ما يوجد في البيئة تحت رعاية المعلمة للتأكيد أنهم ينتمون إلى بيئتهم وتوجد في هذه البيئة التعليمية أماكن اللعب المفعمة بالحركة والمرح وتهدف إلى تعليم الأطفال كيفية التعاون والتفاعل مع بقية أطفال الفصول الأخرى في الروضة اللغة الرمزية لدى الأطفال : استخدام الفنون وأشكالها كلغة رمزية من خلال تعبير الأطفال عما ينجزونه من أنشطة ومشاريع ، وكما نادى " هوارد Howard " بتطبيق أسلوب الذكاء المتعدد ، فأن منهج ريجيو اميليا يدعو إلى دمج الرسوم ( الفنون التصويرية ) لتكون أدوات لتطوير الجوانب الاجتماعية واللغوية والإدركية لدى الأطفال ، ويتعلم الأطفال من أشكال الفنون : الموسيقا والدراما والمسرح والتمثيل وفن تحريك الدمى وخيال الظل التوثيق وملف الانجاز : لكل طفل ملف يحتوي على ما تم جمعه من خامات ومقتنيات التي يمكن وضعها في الملف إلى جانب ما قام به الطفل من أنشطة وغيرها من أساليب التعلم ، وأيضا ما تكتبه المعلمة من ملاحظات تبين تقدم الطفل وما يحتاجه من دعم وتشجيع أو تقوية في بعض المهارات المشاريع طويلة الأمد : توجد فترات محددة لتعلم الطفل كيفية انجاز مشروعه خلال الفصل الدراسي ، وهناك مشروع ينجز خلال أسبوع واحد ومشروع ينجز خلال شهر أو أكثر وهكذا ، ويشترط في المشروع أن يلبي رغبات الطفل وأن يضيف الطفل شيئاً جديداً أن أمكن ، وتساعد المعلمة الأطفال في اتخاذ القرار وإبداء الرأي أو التعبير عن مشاريعهم سواء تكون مشاريع فردية أو مشاريع جماعية المعلمة كباحثة : ليس دور المعلمة في مدارس ريجيو اميليا سهلاً بل معقد ومتشابك ، فالمعلمة تعمل كباحث وتكون أحد الأطفال في المجموعة وتنقل خبراتها وتجاربها إلى أفراد المجموعة ، ويأتي دور مديرة الروضة والموجهة الفنية في تقييم عمل الأطفال ضمن هذه المجموعات في الفصل ، ويقيمان عمل معلمة الفصل من خلال أنشطة الأطفال ومدى استيعابهم لما يقومون به ومدى إثارة المعلمة تفكيرهم ومدى استخدامها أساليب متعددة في التعليم والتعلم ، علاقات الروضة بالبيت : في مدرسة ريجيو اميليا يعمل الأطفال والمعلمات وأولياء الأمور والعاملون مع بعض بعضهم من أجل بناء جماعة رأي عام بين الأطفال والكبار ، ويتم ذلك من خلال التواصل والتفاعل مع عالم الطفولة كي يعرف الأطفال ما يدور في محيطهم الاجتماعي ( الروضة والمنزل والمجتمع والحي ..) برامج هذه المدرسة تهتم بالأسرة وتدعو رسالة ريجيو اميليا إلى تنمية العلاقات خاصة علاقات الأطفال بغيرهم من الأطفال ومع أفراد الأسرة والمعلمات والمجتمع في الختام : مدرسة ريجيو اميليا ليست مثل نموذج والدورف Waldorf أو مونتسون Montesson اللذان يركزان على ما تحمله المعلمة من مؤهلات علمية ، كي تعمل في مرحلة رياض الأطفال لكن نموذج ريجيو اميليا يؤكد على ما عند المعلمة من تجارب وخبرات عن عالم الطفولة وكيفية التفاعل مع الوالدين في تربية الطفل ، لذا مع للنموذجين من جوانب قوة إلا أن نموذج ريجيو اميليا لا يعتمد عليهما ، إن ما يجعل مدرسة ريجيو اميليا تقف على أقدامها بفخر واعتزاز هو التأكيد على اكتساب الأطفال مهارة التفكير الناقد وتنمية العمل الجماعي |
| الساعة الآن 10:04 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |