حيلـة القاضـي
كان جمال الدين بن العديم، قاضي حلب، عاقلاً عادلاً خبيراً بالأحكام.‏ ‏ حدث أن ادّعى عنده مدّع على آخر بمبلغ. فلما أنكر المدّعى عليه، أخرج المدّعي وثيقة فيها إقرار "منصور بن أبي جرادة بتسلم المبلغ". فأنكر المدعى عليه أن الاسم المذكور في الوثيقة (أبا جرادة) اسم أبيه.‏ ‏ قال له القاضي ابن العديم: فما اسمك أنت؟‏ ‏ قال: منصور.‏ ‏ قال: واسم أبيك؟‏ ‏ قال: هبة الله.‏ ‏ فسكت عنه القاضي، وتشاغل بالحديث مع من كان عنده حتى طال ذلك، وكان جليسه يقرأ عليه في صحيح البخاري. ثم إذا بالقاضي يصيح فجأة:‏ ‏ يا بن أبي جرادة!‏ ‏ فأجابه المدّعى عليه مبادراً:‏ ‏ مولاي!‏ ‏ فقال له: ادفع لغريمك حقَّه. ‏ ‏"

حيّـات الوزيـر
كان جعفر بن الفضل بن الفرات الوزير بمصر والمعروف بابن حنزابة، يهوى النظر إلي الأفاعي والحيّات والعقارب وما يجري مجراها من الحشرات. وكان في داره قاعة لطيفة فيها سلل الحيّات، ولها قَيِّم فرّاس هو حاوٍ من الحواة ومعه مستخدمون. وكان كل حاوٍ في مصر وأعمالها يصيد له منها ما يقدر عليه، والوزير يثيبهم ويبذل لهم الجزيل حتى يجتهدوا في تحصيلها. وكان له وقت يجلس فيه على دكّة مرتفعة، ويدخل المستخدمون والحواة، فيخرجون ما في السلل ويطرحونه على الرخام، وهو يتفرج ويتعجب ويستحسن. ‏ ‏ وفي أحد الأيام بعث ابن حنزابة إلى ابن المدّبر الكاتب ـ وكان يسكن إلى جوار دار الوزير ـ رقعة يقول له فيها: ‏ ‏ "نُعلم الشيخ الجليل ـ أدام الله سلامته ـ أنه لما كان البارحة عرض علينا الحواة الأفاعي والحشرات. فانساب منها وتسلل إلى داركم الحيّة البتراء وذات القرنين والعقربان الكبير وأبو صوفة. ونحن نأمر الشيخ ـ وفقه الله ـ أن يطلب من حاشيته وصبيته بصون ما يجدونه منها إلى أن تأتي الحواة لأخذها وردّها إلى سللها". ‏ ‏ فلما قرأ ابن المدبر الرقعة كتب إلى الوزير: ‏ ‏ "أتاني أمر سيدنا الوزير ـ خلّد الله نعمته ـ بما أشار إليه في أمر الحيات والحشرات. والطلاق يلزمني ثلاثًا إن بتُّ أنا أو بات أحد من أهلي في دار تجاور داركم. والسلام". ‏ ‏

خبرُ الحجّام مع الحجّاج
احتجم الحجـّاج ذات يوم، فلما ركـّب المحاجم على رقبته قال له: ‏ ‏ أُحبّ أيها الأمير أن تخبرني بخبرك مع ابن الأشعث وكيف عصا عليك فقال له: ‏ ‏ لهذا الحديث وقت آخر، وإذا فرغتَ من شأنك حدَّثتك. ‏ ‏ فأعاد الحجـّام مسألته وكرّرها، والحجـّاج يدفعه ويعده ويحلف له على الوفاء له. ‏ ‏ فلما فرغ ونزع المحاجم عنه وغسل الدم، أحضر الحجـّام وقال له. ‏ ‏ إنـّا وعدناك بأن نحدّثك حديث ابن الأشعث معنا، وحلفنا لك، ونحن محدِّثوك. ‏ ‏ ثم نادى: يا غلام، السِّياط! ‏ ‏ فأُتي بها. فأمر الحجاج بالحجام فجـُرِّد، وعـَلـَتـْه السياط، وأقبل الحجاج يقصّ عليه قصة ابن الأشعث بأطول حديث. فلما فرغ استوفى الحجامُ خمسمائة سوط، فكاد يتلف. ‏ ‏ ثم رفع الضرب وقال له: ‏ ‏ قد وفـَّينا لك بالوعد، وأيّ وقت أحببت أن تسأل خبرنا مع غير ابن الأشعث على هذا الشرط أجبناك! ‏

خبـز القاضـي
قال ابن الزراد: ‏ ‏ كان عندنا بقرطبة قاض يعرف بمسرور، وكان من الزهاد، استأذن من حضره من الخصوم يوماً في أن يقوم لحاجة فأذنوا له، فقام عنهم نحو منزله، ولم يلبث أن خرج وفي يده خبزة نية، فتوجه بها إلى الفرن لتخبز له. ‏ ‏ فقال له بعض من رآه: ‏ ‏ أنا أكفيك أيها القاضي. ‏ ‏ فقال له: ‏ ‏ فإذا أنا عزلت عن القضاء، أتراني أجدك كل يوم تكفيني حملها؟ لا أظنك ستفعل ذلك، بل الذي حملها قبل القضاء يحملها بعد القضاء.‏

خروج نظام الملك للحج
‏ حكى عبد الله السّاوَجِيّ:‏ ‏ استأذن الوزير نظامُ الملك السلطانَ ملكشاه في الحج، فأذن له. فعبر دِجلة وعبر خدمه بالآلات والأقمشة، وضربت الخيام على شط دجلة.‏ ‏ فأردتُ يوماً أن أدخل عليه، فرأيت بباب الخيمة فقيراً يلوح عليه سيما المتصوفة. فقال لي:‏ ‏ يا شيخ، أمانة توصلها إلى الوزير.‏ ‏ قلت: نعم.‏ ‏ فأعطاني رقعة مطوية، فدخلت بها، ولم أنظر فيها حفظاً للأمانة، ووضعتها بين يدي الوزير. فلما نظر فيها بكى حتى ندمتُ وقلت في نفسي:‏ ‏ ليتني نظرت فيها، فإن كان ما فيها يسوءه لم أدفعها إليه.‏ ‏ ثم قال لي:‏ ‏ يا شيخ، أدخل عليّ صاحب هذه الرُّقعة.‏ ‏ فخرجتُ فلم أجده، وطلبتُه فلم أظفر به. فأخبرت الوزير بذلك، فدفع إليّ الرُّقعة فإذا فيها:‏ ‏ "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، وقال لي: اذهب إلى الوزير وقل له: لِمَ تذهب إلى مكة؟ حجُّك هاهنا. حجُّك في إعانة أصحاب الحوائج".‏ ‏ وعاد نظام الملك إلى بلاده ولم يحج.‏ ‏ ثم رأيت الفقير بعد ذلك على شط دجلة وهو يغسل خُرَيْقات له. فقلت:‏ ‏ إن الوزير يطلبك.‏ ‏ فقال: مالي وللوزير؟ إنما كانت عندي أمانة فأديتُها. ‏

خصلتـان
‏‏ قيل لأشعب: ‏ ‏ لو أنّك حفِظتَ الحديث حِفْظكَ هذه النوادر، لكان أولَى بك.‏ ‏ قال: ‏ ‏ قد فعلتُ.‏ ‏ قالوا له: فما حفظتَ من الحديث؟ ‏ ‏ قال: ‏ ‏ "حدّثني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: "من كان فيه خصلتان كُتب عند اللّه خالصاً مُخلصاً" ‏ ‏ قالوا: ‏ ‏ هذا حديث حسن فما هاتان الخصلتان؟ ‏ ‏ قال: ‏ ‏ نسي نافع واحدة، ونسيت أنا الأخرى! ‏

خليفـة وخليفــة
‏روى أبو سفيان الثوري قال:‏ ‏ لما حج المهدي، أبى إلا أن يطلبني، فوضعوا لي الرصد حول البيت، وأخذوني بالليل، فلما مثلت بين يديه، أدناني ثم قال:‏ ‏ لأي شيء لا تأتينا فنستشيرك في أمرنا، فما أمرتنا بشيء صرنا إليه، وما نهيتنا عن شيء انتهينا عنه، فقلت له:‏ ‏ كم أنفقت في سفرك هذا؟ قال:‏ ‏ لا أدري، إن لي أمناء ووكلاء، قلت فما عذرك غداً إذا وقفت بين يدي الله وسألك عن ذلك، لكن عمر بن الخطاب لما حج، قال لغلامه:‏ ‏ كم أنفقت في سفرنا هذا؟ قال:‏ ‏ يا أمير المؤمنين، ثمانية عشر ديناراً، قال:‏ ‏ ويحك، أجحفنا ببيت مال المسلمين.‏ ‏ وأنـَّى لنا بعمر بن الخطاب؟ وكيف تصح المقارنة؟ وكيف تكون الموازنة بين خليفتين، عاشر أولهما النبي، واقتدى به، وتأسـَّى بفعاله، وبعـُد العهد بثانيهما فانحرف عن الجادة، بما استـُحدث من الإسراف والتبذير.‏ ‏ أسمعت أن من الخلفاء الراشدين، من كان يعطي شاعراً أو مادحاً؟ لم يرو لنا التاريخ شيئاً من ذلك، ولكن التاريخ مليء بأخبار من أتوا بعدهم، من الأمويين والعباسيين، في الإسراف في العطاء، والتبذير في الأموال، لا في أموالهم ولكن في أموال المسلمين، وكل مجزيٌّ بعمله. ‏

خمـس خصــال
قال سيدنا علي:‏ ‏ أيها الناس، احفظوا عني خمساً، فلو شددتم إليها المطايا حتى تقضوها، لم تظفروا بمثلها:‏ ‏ ألا لا يرجوَنَّ أحدكم إلا ربه، ولا يخافنَّ إلا ذنبه، ولا يستحي أحدكم إذا لم يعلم، أن يتعلم، وإذا سئل عما لا يعلم، قال لا أعلم.‏ ‏ ألا وإن الخامسة الصبر، فإن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، ومن لا صبر له، لا إيمان له، ومن لا رأس له، لا جسد له، ولا خير في قراءة إلا بتدبر، ولا في عبادة إلا بتفكر، ولا في حلم إلا بعلم، والعالـِم من لم يـُزين لعباد الله، معاصي الله، ولم يؤمنهم مكره، ولم يؤيسهم من رَوْحه. ‏

دُعــاء
‏ توجـّه السلطان ملكشاه السلجوقي لحرب أخيه تكش، فاجتاز بمشهد علي بن موسى الرضا رضي الله عنهما بطوس.‏ ‏ ودخل مع وزيره نظام الملك وصليا فيه وأطالا الدعاء، ثم التفت السلطانُ إلى وزيره، وقال: بأي شيء دعوتَ؟‏ ‏ قال:‏ ‏ دعوتُ اللّه تَعالى أن ينصرَك ويظفرك بأخيك.‏ ‏ قال السلطان:‏ ‏ أما أنا فلم أدع بهذا، بل قلت:‏ ‏ اللهم انصرْ أصلَحنا للمسلمين وأنفعـَنا للرعّية. ‏

دعـوات أربــع
كان رجل شريب، جمع قوماً من ندمائه، ودفع إلى غلامه أربعة دراهم، وأمره أن يشتري شيئاً من الفواكه للمجلس، فمر الغلام بباب مجلس منصور بن عمار، وهو يسأل لفقير شيئاً ويقول: من دفع أربعة دراهم، دعوت له أربع دعوات، فدفع إليه الغلام الدراهم، فقال منصور:‏ ‏ ما الذي تريد أن أدعو لك؟ فقال:‏ ‏ لي سيد أريد أن أتخلص منه، فدعا منصور، وقال: الأخرى، فقال الغلام:‏ ‏ أن يخلف الله عليَّ دراهمي، فدعا ثم قال: الأخرى، ‏ ‏ قال الغلام: أن يتوب الله على سيدي. فدعا ثم قال:‏ ‏ الأخرى، فقال: أن يغفر الله لي ولسيدي ولك وللقوم، فدعا منصور، فرجع الغلام فقال له سيده: لـِمَ أبطأت؟ فقص عليه القصة، قال:‏ ‏ وبم دعا، فقال:‏ ‏ سألت لنفسي العتق. فقال له: اذهب فأنت حر، قال: وما الثاني، قال:‏ ‏ أن يخلف الله عليَّ الدراهم، قال:‏ ‏ لك أربعة آلاف درهم، قال: وما الثالث، قال:‏ ‏ أن يتوب الله عليك، قال: ‏ ‏ تبت إلى الله، قال: وما الرابع، قال:‏ ‏ أن يغفر الله لي ولك وللقوم، قال:‏ ‏ هذا الواحد ليس إليَّ، فلما بات تلك الليلة رأى في المنام كأن قائلاً يقول له:‏ ‏ أنت فعلت ما كان إليك، أفترى أني لا أفعل ما إليّ، قد غفرت لك وللغلام ولمنصور بن عمار وللقوم الحاضرين أجمعين. ‏