سقطت عليه الدار

خرج أعرابي قد ولاه الحجاج بعض النواحي فأقام بها مدة طويلة فلما كان في بعض الأيام ورد عليه أعرابي من حيّه فقدم إليه الطعام, وكان إذ ذاك جائعا00
فسأله عن أهله
وقال ما حال ابني عمير
قال على ما تحب قد ملآ الأرض والحي رجالا ونساء
قال فما فعلت أم عمير قال صالحة أيضا.
قال فما حال الدار قال عمرة بأهلها قال وكلبنا إيقاع قال ملأ الحي نباحا
قال فما حال جملي زريق قال على ما يسرك.
فالتفت إلى خادمه وقال ارفع عنه الطعام فرفعه ولم يشبع الأعرابي
00 ثم أقبل عليه يسأله أعد علي ما ذكرت. قال سل عما بدا لك
000 قال فما حال كلبي إيقاع قال مات
قال وما الذي أماته
قال: أختنق بعظمة من عظام جملك زريق فمات
قال أو مات جملي زريق قال نعم قال وما الذي أماته قال كثرة نقل الماء إلى قبر أم عمير
قال أو ماتت أم عمير قال نعم قال وما الذي آماتها قال كثرة بكائها على عمير
قال أو مات عمير قال نعم قال ما الذي أماته قال سقطت عليه الدار

أحسن من فيها أنا


دخل (ابو نخيلة) اليمن فلم يرى بها احدا حسنا وراى نفسه احسن من فيها وكان قبيحا جدا

فقال

لم ار غيري حسنا ... منذ دخلت اليمنا
فيا شقاء بلدة ... احسن من فيها انا

غزو

قيل لاعرابي : مايمنعك ان تغزو
قال : اني لأبغض الموت على فراشي فكيف امضي اليه ركضا

هجانا ومدحنا


وسمع أعرابيٌّ قارئًا يقرأ القرآن حتى أتى على قوله :{ الأعرابُ أشدُ كفرًا ونفاقًا }
فقال : لقد هَجَانا،
ثمَّ بعد ذلك سمعه يقرأ من نفس السورة ( التوبة ) { ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر } فقال: لابأس هجا ومدحَ وهذا كما قال الشاعر :

هجـوتُ زهيـرًا ثُمَّ أنّـي مدحتُهُ
وما زالتِ الأشرافُ تُهجَى وتُمدَحُ.

مع أبي الأسود الدؤلي

كان لأبي الأسود الدؤلي جاراً متطفلاً لا يأتيه إلا على وقت طعام فيأكل ما بين يديه ولا يترك له شيئاً وكان من طبيعة هذا المتطفل أن يشد أبا الأسود لكلامه وهو ينشغل بالأكل فصمم أبو الأسود على نبذه، فأتاه مرة وأبو الأسود يتغدى في السوق، فجلس المتطفل بجانبه وسلم فرد عليه السلام؛
ثم قال جاره: إني مررت بأهلك
قال أبو الأسود: كذلك كان طريقك
قال: وامرأتك حبلى!
قال: كذلك كان عهدي بها
قال:فقد ولدت!
قال: كان لابد لها أن تلد
قال: ولدت غلامين!
قال: كذلك كانت أمها
قال: مات أحدهما !
قال: ما كانت تقوى على إرضاع الإثنين
قال: ثم مات الآخر !
قال: ما كان ليقوى على البقاء بعد موت أخيه
قال: وماتت الأم !
قال: ماتت حزناً على ولديها
قال: ما أطيب طعامك !
قال: لذلك أكلته وحدي؛ ووالله لا ذقته يا متطفل

هكذا كانوا يفهمون اللغة العربية

قال الأصمعي: كنت أقرأ: (( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ))
وكان بجانبي أعرابي فقال: كلام مَن هذا ؟؟
فقلت: كلام الله
قال: أعِد
فأعدت؛ فقال: ليس هذا كلام الله
فانتبهتُ فقرأت: (( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ))
فقال: أصبت
فقلت: أتقرأ القرآن ؟؟
قال: لا
قلت: فمن أين علمت ؟؟
فقال: يا هذا، عزَّ فحكم فقطع، ولو غفر ورحم لما قطع

حكمة قاضٍ

قالت امرأةٌ لقاضٍ : (ماتَ زوجي وتركَ والديهِ وولداً وامرأةً، فاقسمِ الورثة بيننا).
فقال: (لأبويهِ الثٌّكلُ، ولولدِهِ اليتْمُ، ولامرأتِهِ الخَلَفُ، ولأهله القِلَّة والذِّلَّةُ، والمالُ يُحملُ إلينا لئلاَّ تقعَ فيهِ بينكمُ الخصومةُ).

أدب ابن المقفّع

سُئلَ ابن المقفع من أدَّبكَ؟
فقال: نفسي إذا رأيْتُ من غيري حسناً آتيهِ، وإنْ رأيْتُ قبيحاً أبيْتُهُ.

جناح الذل

قال رجلٌ للشاعر أبي تمام الطائي المشهور بفن الصنعة البديعية : أرني ماءَ المَلام في قولك :
لا تسقني ماء الملامِ فإنني صَبّ قد استعذْبتُ ماءَ بكائي
فقال أبو تمام ـ وقد علم أنّ الرجل ينتقده: ( لا أُريك ماءَ الملام حتى تريني جناح الذّل في قوله تعالى:
{ واخفضْ لهما جناحَ الذّلِّ من الرَّحمةِ} ، فسكت الرجل.

مع خادم الجاحظ

حضر قومٌ إلى الجاحظ (وكان دميمَ الخلقة) ورأوا خادمه فسألوه عن سيده
فأجابهم: إنه في الدار ،
فقالوا: وماذا يصنع ؟
فقال: إنه يكذب على ربه !
فقالوا: وكيف ذلك ؟
فقال: إنه نظر في المرآة مليّاً ثم قال :أحمدك ربي لأنك صوَّرتنِي جميلاً !

احتياطاً

روى مصطفى صادق الرافعي في كتابه (تحت راية القرآن) أن عالماً من علماء المدينة قصد الأرياف للوعظ ، فلما جنَّ عليه الليل لم يجد غير إمام جامع القرية لينام عنده ، وبينما كانا في بعض الحديث قال شيخ القرية : (عندي مسائل كنت أودُّ أن ألقى بها العلماء ، وقد أتى بك الله إلينا) قال العالم :هات . قال الشيخ لقد غمضت علي مواضع في القرآن الكريم ، منها قوله تعالى: " إياك نعبد وإياك"تسعين أم سبعين "؟. فأنا أقرؤها تسعين أخذا بالاحتياط ).

شكوى عجيبة وحل أعجب



عن محمد بن معين الغفاري قال أتت امرأة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت يا أمير المؤمنين إن زوجي يصوم النهار ويقوم الليل وهو يعمل بطاعة الله فقال لها نعم الزوج زوجك فجعلت تكرر عليه القول وهو يقرر عليها الجواب فقال له كعب الأسدي يا أمير المؤمنين هذه المرأة تشكو زوجها في مباعدته إياها عن فراشه فقال له عمر كما فهمت كلامها فاقض بينهما فقال كعب عليّ بزوجها فأتى به فقال أن امرأتك هذه تشكوك قال أفي طعام أو شرب قال لا فقالت المرأة:

يا أيها القاضي الحكيم أرشده ...... ألهى خليلي عن فراشي مسجده
زهده في مضجعي تعبده ......... نهاره وليله ما يرقده
ولست في أمر النساء أحمده

فقال زوجها:

زهدتُ في فراشها وفي الحجل ... إني امرؤ أذهلني ما قد نزل
في سورة النمل وفي السبع الطول ... وفي كتاب الله تخويف جلل

فقال كعب:

إن لها حقاً عليك يا رجل ... تصيبها في أربع لمن عقل
فأعطها ذاك ودع عنك العلل

ثم قال إن الله عز وجل قد أحل لك من النساء مثنى وثلاث ورباع فذلك ثلاثة أيام ولياليهن تعبد فيهن ربك ولها يوم وليلة فقال عمر والله ما أدري من أي أمريك أعجب أفمن فهمك أمرها أم من حكمك بينهما اذهب فقد وليتك قضاء البصرة.

أي الناس أنعم

.
قال الأصمعي : قال زياد لجلسائه:
أي الناس أنعم ؟
قالوا: معاوية.
قال: فأين ما يلقى من الناس ؟!
قالوا: فأنت.
قال: فأين ما ألقى من الثغور والخراج ؟!
قالوا : فمن ؟


قال:

شاب له سداد من عيش، وامرأة قد رضيها ورضيته، لايعرفنا ولانعرفه
فإن عرفنا وعرفناه أفسدنا عليه دينه ودنياه.

النساء يطلّقن الرجال في الجاهليّة

قال ابن الأعرابي كان حاتم الطائي من شعراء الجاهلية وكان جوادا يشبه جوده شعره ويصدق قوله فعله وكان حيثما نزل عرف منزله
وكان مظفرا إذا قاتل غلب وإذا سئل وهب وإذا سابق سبق وإذا أسر أطلق وكان إذا أهل رجب الذي كانت تعظمه مضر في الجاهلية نحر كل يوم عشرا من الابل وأطعم الناس واجتمعوا اليه وكان قد تزوج ماوية بنت عفير وكانت تلومه على إتلاف المال فلا يلتفت لقولها وكان لها ابن عم يقال له مالك فقال لها يوما ما تصنعين بحاتم فوالله لئن وجد مالا ليتلفنه وإن لم يجد ليتكلفن ولئن مات ليتركن أولادا عالة على قومك فقالت ماوية صدقت إنه كذلك
وكانت النساء يطلقن الرجال في الجاهلية وكان طلاقهن أن يكن في بيوت من شعر فإن كان باب البيت من قبل المشرق حولته إلى المغرب وإن كان من قبل المغرب حولته إلى المشرق وإن كان من قبل اليمن حولته إلى الشام وإن كان من قبل الشام حولته إلى اليمن فإذا رأى الرجل ذلك علم إنها طلقته فلم يأتها ثم قال لها ابن عمها طلقي حاتما وأنا أتزوجك وأنا خير لك منه وأكثر مالا وأنا أمسك عليك وعلى ولدك فلم يزل بها حتى طلقته فأتاها حاتم وقد حولت باب الخباء فقال حاتم لولده يا عدي ما ترى ما فعلت أمك فقال قد رأيت ذلك قال فأخذ ابنه وهبط بطن واد فنزل فيه فجاءه قوم فنزلوا على باب الخباء كما كانوا ينزلون وكان عدتهم خمسين فارسا فضاقت بهم ماوية ذرعا وقالت لجاريتها اذهبى إلى ابن عمي مالك وقولي له إن أضيافا لحاتم قد نزلوا بنا وهم خمسون رجلا فأرسل إلينا بشيء نقربهم ولبن نسقيهم وقالت لها انظرى إلى جبينه وفمه فإن شافهك بالمعروف فاقبلى منه وإن ضرب بلحيته على زوره ولطم رأسه فاقبلي ودعيه فلما أتته وجدته متوسدا وطبا من لبن فأيقظته وأبلغته الرسالة وقالت له إنما هي الليلة حتى يعلم الناس مكان حاتم فلطم رأسه بيده وضرب بلحيته وقال أقرئيها السلام وقولي لها هذا الذي أمرتك أن تطلقي حاتما لأجله وما عندى لبن يكفي أضياف حاتم

فرجعت الجارية فأخبرتها بما رأت وبما قال لها فقالت لها اذهبي إلى حاتم وقولي له إن أضيافك قد نزلوا بنا الليلة ولم يعلموا مكانك فارسل إلينا بناقة نقريهم ولبن نسقيهم فأتت الجارية حاتما فصاحت به فقالت لبيك قريبا دعوت فأخبرته بما جاءت بسببه فقال لها حبا وكرامة ثم قام إلى الإبل فأطلق اثنتين من عقالهما وصاح بهما حتى أتيا الخباء ثم ضرب عراقيبهما فطفقت ماوية تصيح هذا الذي طلقتك بسببه نترك أولادنا وليس لهم شيء فقال لها ويحك يا ماوية الذي خلقهم وخلق الخلق متكفل بأرزاقهم وكان إذا اشتد البرد وغلب الشتاء أمر غلمانه بنار فيوقدونها في بقاع الأرض لينظر إليها من ضل عن الطريق ليلا فيقصدها ولم يكن حاتم يمسك شيئا ما عدا فرسه وسلاحه فانه كان لا يجود بهما ثم جاد بفرسه في سنة مجدبة .

زوّجه الشعر

روى محمد بن الخطاب الكلابي أن فتى من الأعراب خطب ابنة عم له وكان معسراً، وأبى عمه أن يزوّجه

فكتب إلى ابنة عمه هذه الأبيات :

يا هذه كم يكون اللوم والفند ... لا تعذلي رجلا أثوابُه قـدد
إن يمس منفردا فالبدر منفرد ... و الليث منفرد والسيف منفـرد
أو كنت أنكرت طمريه وقد خلقا ...فالبحر من فوقه الأقذار والزبَد
إنْ كان صرف الليالي رث بزته ... فبين ثوبيه منها ضيغــم لبد

قال: فدخلت بالأبيات على أبيها فقال لها :

ما أُريد لك صداقاً غيرها فدعاه فزوَّجه إيَّاها.

أغرب زواج في تاريخ العرب

كانت لأعرابي امرأتان فولدت إحداهما غلاما والأخرى جارية فجعلت أم الغلام ترقصه وتقول مضارة لضرتها :

الحمد لله الحميد العالي*** أنقذني العام من الجوال

من كل شرهاء كشن بالي***لا تدفع الضيم عن العيال

فسمعتها الأخرى فأقبلت ترقص بنتها وتقول :

وما علي أن تكــون جارية *** تغسل رأسي وتكون الفالية

وترفع الساقط من خماريه*** حتى إذا ما بلغت ثمانية

أرسلتها بنقبة يمانية *** أنكحها مروان أو معاوية

أصهار صدق ومهور غالية

فسمع بكلامها مروان بن الحكم فتزوجها على مئة ألف وقال :

إن أمها لحقيقة ألا تكذب ظنها ولا تخاس بعهدها

وقال معاوية :
لولا أن مروان سبقنا إليها لأضعفنا لها المهر و لكنها لا تحرم الصلة فبعث اليها بمئتي ألف درهم .