كل

اسم معرب لاستغراق أفراد المتعدد ، ولا تستعمل إلا مضافة لفظاً أو تقديراً ، فإذا لم يذكر المضاف إليه نونت تنوين عوض ، كقوله تعالى ( وكل في فلك يسبحون )(1) ، وقوله تعالى ( قل كل يعمل على شاكلته )(2) .

ـــــــــــــــ

(1) يس [40] (2) الإسراء [84] .

كل



ومثال الإضافة قوله تعالى ( وكل شيء فصلناه تفصيلاً )(1) .

وقوله تعالى ( ويوم نبعث في كل أمة شهيداً )(2) .

ومنه قول أمية بن أبي الصلت :

كل دين يوم القيامة عند الله إلا دين الحنيفة بور

ومنه قول سليك بن سلكة * :

كل سعي سوى الذي يورث الفوز فعقباه حسرة وخسار

مواقع كل الإعرابية :

أولاً : تعرب كل حسب موقعها من الكلام إذا أضيفت إلى الاسم الظاهر .

1 ـ فتأتي مبتدأ ، نحو قوله تعالى ( كل نفس ذائقة الموت )(3) .

ومنه قول المتنبي :

فكل غزو إليكم بعد ذا فله وكل غاز لسيف الدولة التبع

2 ـ وتأتي فاعلاً ، نحو قوله تعالى ( يوم تجد كل نفس ما عملت )(4) .

3 ـ نائباً للفاعل ، نحو قوله تعالى ( ثم توفى كل نفس ما كسبت )(5) .

4 ـ مفعولاً به ، كقوله تعالى ( والله لا يحب كل كفار أثيم )(6) .

ـــــــــــــــ

(1) الإسراء [12] (2) النحل [89] .

* سليك بن سلكة : هو سليك بن عمرو بن يتربي ، وهو الحارث بن عمرو بن كعب الشيمي ، والسلكة أمة ( أمة سوداء ) ، كان السليك أحد صعاليك العرب العدائين الذين لا تلحق بهم الخيل ، ومنهم الشنفري وتأبط شراً وعمر بن براق وغيرهم ، قال عنه المفضل أنه من أشد رجال العرب وأنكرهم وأشعرهم ، وكان أعرف الناس بالأرض وأعلمهم بمسالكها وأشدهم عدواً على رجليه .

(3) العنكبوت [57] (4) آل عمران [30] .

(5) البقرة [281] (6) البقرة [276] .

كل

ومنه قول زهير :

فكلاً أراهم أصبحوا يعقلونه صحيحات مال طالعات لمخرم

5 ـ نائباً عن المفعول المطلق ، كقوله تعالى ( فلا تميلوا كل الميل )(1) ، وقوله تعالى ( ولا تبسطها كل البسط )(2) .

ومنه قول قيس بن الملوح :

وقد يجمع الله الشتيتين بعدما يظان كل الظن أن لا تلاقيا

6 ـ وتأتي اسماً مجروراً ، كقوله تعالى ( ويوم نبعث في كل أمة شهيداً )(3) .

ثانياً : وإذا أضيفت ( كل ) إلى الضمير كانت توكيداً معنوياً لرفع التوهم عن الشمول والعموم ، ويتبع المؤكد في إعرابه .

كقوله تعالى ( ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً )(4) .

وقوله تعالى ( فسجد الملائكة كلهم أجمعون )(5) .

ومنه قول المتنبي :

من قال لست بخير الناس كلهم فجهله بك عند الناس عاذره

ثالثاً : وإذا أضيفت ( كل ) إلى الاسم الظاهر وكان من لفظ الموصوف تأتي صفة تفيد بلوغ الغاية القصوى في ما تصف .

كقولنا : محمد عالم كل العالم ، ومنه : أطعمناه شاة كل شاة .

رابعاً : إذا اتصلت ( كل ) بما المصدرية الظرفية أفادتها الشرطية دون إعمال الجزم ، كقوله تعالى ( كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله )(6) .

وقوله تعالى ( كلما دخلت أمة لعنت أختها )(7) .

ـــــــــــــــ

(1) النساء [129] (2) الإسراء [29] (3) النحل [89] .

(4) يونس [99] (5) الحجر [30] (6) المائدة [64] .

(7) الأعراف [38] .

كل



ومنه قول عمر بن أبي ربيعة :

كلما قلت متى ميعادها ضحكت هند وقالت بعد غد

ومنه قول الشاعر * :

أو كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا إليَّ عريفهم يتوسم

وإذا جاءت ( ما ) بعد كل ولم تتصل بها فهي ما الموصولة ، نحو : هذا كل ما عندي .

تنبيه :

1 ـ " كل من حيث عددها وجنسها " .

تتبع " كل " من حيث اللفظ إفراداً وتذكيراً ، ومن حيث المعنى ما تضف إليه عدداً وجنساً ، إذا أضيفت إلى نكرة .

نحو قوله تعالى ( كل امرئ بما كسب رهين )(1) .

وقوله تعالى ( كل نفس بما كسبت رهينة )(2) .

ومنه : كل رجال بما فعلوا رهناء ، وكل نساء بما فعلن رهينات .

وإذا أضيف إلى معرفة لك الخيار في مراعاة لفظها أو معناها ، نحو : كل الطلاب حضروا أو حضر . والوجه الأول أعم وأحسن .

ـــــــــــــــ

(1) الطور [21] (2) المدثر [38] .

* طريف العنبري : هو طريف بن مالك العنبري ، وقيل ابن عمرو العنبري فارس وشاعر من فرسان العرب في الجاهلية ، وكان يأتي سوق عكاظ في الأشهر الحرم غير مقنع ، وذلك على غير عادة فرسان العرب حتى لا يعرفون بعضهم البعض لما بينهم من التارات والعداوة ، وكان طريف قد قتل شراحيل الشيباني ، فقال حصيصة بن شراحيل أروني طريفاً فأروه إياه فجعل كلما مر به تأمله ونظر إليه فقال له طريفاً ما بك تتأملني ، فقال له حصيصة لئن لقيتك في الحرب لأقتلنك أو تقتلني ، ودارت الأيام والتقيا في حرب وقتله حصيصة بالفعل ثأراً لأبيه .

كل



2 ـ " حالة كل من النفي " .

أ – إذا جاءت كل قبل النفي استغرق النفي كل الأفراد .

نحو : كل الطلاب لم يحضروا .

ب – وإذا جاءت بعد النفي ثبت النفي لبعض الأفراد فقط .

نحو : لم يأت كل الناس ، والتقدير : أتى بعضهم .

اللام



فعلوا : فعل وفاعل ، والجملة في محل رفع خبر أن .

ما : إما موصولة أو موصوفة مبنية على السكون في محل مفعول به لفعلوا .

يوعظون : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع نائب فاعل .

به : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما .

وجملة يوعظون إما أن تكون صلة ما على اعتبارها موصولة ، أو صفة لها على اعتبارها نكرة موصوفة والعائد في الصلة الضمير المجرور .

لكان : اللام واقعة في جواب لو حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، كان فعل ماض ناقص ، واسمه ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو .

خيراً : خبر كان منصوب بالفتحة .

لهم : جار ومجرور متعلقان بخير .



قال تعالى ( ذلك الكتاب لا ريب فيه ) .

ذلك : ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب ، والكاف حرف خطاب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

الكتاب : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة .

لا : نافية للجنس .

ريب : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب .

فيه : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا في محل رفع .





لا



ولها عدد من الأقسام :

1 – لا النافية . 2 – لا الناهية . 3 – لا الزائدة .



أولاً : لا النافية :

وتنقسم إلى ثلاثة أقسام :

1 ـ لا النافية للجنس : العاملة عمل إن وهي الدالة على نفي الحكم عن جنس اسمها بغير احتمال لأكثر من معنى واحد .

وتعرف بلا الاستغراقية ، وذلك لاستغراق حكم النفي لجنس اسمها كله بغير احتمال . كما تعرف بلا التبرئة لأنها تدل على تبرئة جنس اسمها كله من معنى الخبر ، نحو : لا محاباة في الدين .

ومنه قوله تعالى ( لا إكراه في الدين )(1) .

وقوله تعالى ( لا ريب فيه )(2) .

ومنه قول ابن زيدون :

ولا بأس إن كان وليّ الربيع إذا لم تجد فقده الأنفس

حكم لا النافية للجنس : ينقسم اسم لا النافية للجنس إلى قسمين :

أ – إما أن يكون مفرداً نكرة ، وحكمه البناء دائماً في محل نصب .

كقوله تعالى ( شهد الله أنه لا إله إلا هو )(3) .

ومنه : لا خائنين محبوبان ، ولا خائنين محبوبون ، ولا خائنات محبوبات .

ومنه قول المتنبي :

كأنك برد الماء لا عيش دونه ولو كنت برد الماء لم يكن العشر

ـــــــــــــــ

(1) البقرة [256] (2) البقرة [2] (3) آل عمران [18] .

لا

ومنه قول زهير :

وإنا سفاه الشيخ لا حلم بعده وإن الفتى بعد السفاهة يحلم

ب – وإما أن يكون عاملاً فيما بعده رفعاً أو نصباً أو جراً ( ويسمى مضافاً أو مشبهاً بالمضاف ) فحكمه واجب النصب .

مثال المضاف : لا فاعل خير مذموم .

ومنه قول المتنبي :

فلا ثوب مجد غير ثوب ابن أحمد على أحد إلا بلؤم مرقع

ومثال الشبيه بالمضاف العامل فيما بعده الرفع : لا كريماً خلقه مضام .

ومثال عامل النصب : لا طالعاً جبلاً موجود .

ومثال عامل الجر : لا قارئاً في الكتاب جاهل .

وتخالف ( لا ) النافية للجنس ( إن ) من وجوه :

1 – لا تعمل ( لا ) إلا في النكرات كما مثلنا ، بينما يكون اسم ( إن ) نكرة .

نحو : إن في الدار رجلاً .

أو معرفة ، نحو : إن الرجل في الدار .

2 – إذا لم يكن اسمها مضافاً أو شبيهاً بالمضاف فإنه يبنى على ما ينصب به في حالة إعرابه ، فإذا كان اسمها مما ينصب بالفتحة كالاسم المفرد أو جمع التكسير يبنى على الفتحة ، وإن كان ينصب بالكسرة كجمع المؤنث السالم بني على الكسر ، وإن كان مما ينصب بالياء كالمثنى وجمع المذكر السالم بني على الياء .

3 – إذا لم يكن اسمها مضافاً أو شبيهاً بالمضاف " غير عاقل " فلا تعمل ( لا ) في خبرها وإنما عملها محصور في اسمها ، والعامل في خبرها هو اسمها .

بينما ( إن ) التي تعمل في الاسم والخبر .

4 – أن خبرها لا يتقدم على اسمها ولو كان ظرفاً أو جاراً ، فلا نقول : لا في الإبريق ماء ، بينما نقول : إن في الإبريق ماء .

لا



وقد أجاز ابن جني إعمال ( لا ) عمل ( ليس ) في المعرفة ، ووافقه ابن مالك وذكره ابن الشجري (1) ، كما قول النابغة الجعدي * :

وحلت سواء القل لا أنا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا

وحملوا عليه قول المتنبي :

إذا الجود لم يرزق خلاصاً من الأذى فلا الحمد مكسوباً ولا المال باقيا

ومنه قول ابن زيدون :

لا سهو أيامه الخالي بمرتجع ولا نعيم لياليه بمنتظر

ولكن صاحب الكتاب (2) يقول : ولا تعمل ( لا ) إلا في النكرة ، وإعمالها في المعرفة الصريحة للضرورة .

2 ـ لا النافية العاملة عمل ليس وتعرف بلا الحجازية أيضاً ، وهي لنفي الوحدة وتعمل بالشروط الآتية ، وإن كان عملها عمل ليس على قلة .

أ – أن يكون اسمها وخبرها نكرتين ، نحو : لا رجل مسافراً .

ب – ألا يتقدم خبرها على اسمها ، فلا يجوز أن نقول : لا مسافراً رجل .





ـــــــــــــــ

(1) الجنى الداني ص293-294 ، والمغني ج1 ص240 .

(2) الكتاب لسيبويه ج2 ص288 .

* النابغة الجعدي : هو عبد الله بن قيس بن كعب بن ربيعة الجعدي ، ويكنى أبا ليلى ، شاعر جاهلي وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم ونشده شعراً ، عمر طويلاً ، ونادم النعمان بن المنذر ، ويقال إنه أقدم من النابغة الذبياني ، عمر طويلاً حتى أدرك الأخطل ، ومات بأصبهان ، وهو ابن مائتين وعشرين سنة .

(3) سبأ [3] (4) الواقعة [75] .

لا



ج – ألا يتقدم معمول خبرها على اسمها إلا إذا كان شبه جملة .

نحو : لا في الدار أحد موجوداً .

د – ألا يكون خبرها محصور بإلا ، فلا نقول : لا طالب إلا متفوقاً .

هـ - ألا تتكرر ، لأن نفي النفي إثبات ، وهي لا تعمل إلا في النفي .

وبذلك نجد أن الشروط المتوفرة في عمل ما هي نفس الشروط المطلوبة في عمل لا عدا شرط عدم زيادة ( إن ) فإنها لا تزاد بعد ( لا ) أصلاً ، ومن الأمثلة التي توفرت فيها الشروط قولنا : لا رجل أفضل من رجل .

ومنه قول الشاعر * :

( أ ) تعز فلا شيء على الأرض باقيا ولا وزر مما قضى الله واقيا

الشاهد في البيت : فلا شيء باقيا ، لا نافية تعمل عمل ليس ، شيء اسمها مرفوع ، وباقيا خبرها منصوب .

ومنه قول المتنبي :

( ب ) إذا الجود لم يرزق خلاصاً من الأذى فلا الحمد مكسوباً ولا المال باقيا

ومنه قول الآخر ** :

نصرتك إذ لا صاحب غير خاذل فبوئت حصناً بالكماة حصينا

والغالب في خبرها الحذف ، كقول سعيد بن مالك :

من صد عن نيرانها فأنا ابن قيس لا براح

الشاهد قوله : لا براح ، فلا نافية عاملة عمل ليس ، وبراح اسمها مرفوع ، وخبرها محذوف تقديره : لا براح لي .



ـــــــــــــــ

* الشاهد بلا نسبة . ** الشاهد بلا نسبة .