|
ما شاء الله
بارك الله بكم وجزاكم الخير |
بارك الله فيك روح ونفع الله بك
هم سبحان الله 12 مكتوبين في منطقة مؤتة سؤال اليوم : الذي جاء بالإفك هو عبد الله بن أبي بن سلول لعنه الله ولكن الذين وقع عليهم حد الإفك ثلاثة من الصحابة رضوان الله عليهم فمنهم ؟؟؟ |
هم مسطح بن اثاثه _ حمنه بنت جحش _ حسان بن ثابت
ثلاثة صحابة خاضوا في حادثة الافك رجلان وامرأة منهم مسطح رضي الله عنه وهو ممن شهد بدرا وكذلك منهم حسان بن ثابت رضي الله عنه وقد نزل فيهم قرآن وآيات تنبهم ال خطورة ما قاموا به وتدعوهم للثوبة . وقد أقام عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله حد القدف وطهرهم بذلك وحسنت ثوبتهم اختلف الناس إلى أقسام في التصديق والتكذيب بحادثة الإفك : القسم الأول: وهو أكثر الناس، حموا أسماعهم وألسنتهم فسكتوا، ولم ينطقوا إلا بخير ولم يصدقوا ولم يكذبوا، القسم الثاني: سارع إلى التكذيب، وهم أبو أيوب الأنصاري وأم أيوب رضي الله عنهما، فقد وصفوه عند سماعه بأنه إفك وبرؤوا عائشة مما نسب إليها في الحال، القسم الثالث: فكانوا جملة من المسلمين لم يصدقوا ولم يكذبوا ولم ينفوه، ولكنهم يتحدثون بما يقول أهل الإفك، وهم يحسبون أن الكلام بذلك أمر هين لا يعرضهم لعقوبة الله؛ لأن ناقل الكفر ليس بكافر، وحاكي الإفك ليس بقاذف، ومن هؤلاء حمنة بنت جحش وحسان بن ثابت، ومسطح بن أثاثة وقد أشار الله عز وجل إلى أنه ما كان ينبغي لهم أن يتحدثوا بمثل هذا الحديث حيث يقول: ( إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمٌ وَلَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ) [النور: 15، 16]. القسم الرابع: وهو جماعة عبد الله بن أبي الذين جاءوا بالإفك واخترعوا هذا الكذب، فقد أشار الله إلى موتهم على الكفر، وأنه لن يقبل منهم توبة، وأنه أنزل عليهم لعنته في الدنيا والآخرة، حيث قال: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاَتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ ) [النور: 23-25]. وقد أقام رسول الله الحد على ثلاثة ممن قالوا في حادثة الإفك روى أبو داوود وحسنه الالبانى عن محمد بن إسحاق ( فأمر برجلين وامرأة ممن تكلم بالفاحشة حسان بن ثابت و مسطح بن أثاثة قال النفيلي ويقولون المرأة حمنة بنت جحش - أخت أم المؤمنين زينب بنت جحش - ). ذكر الذهبي في تاريخه توبة كل من خاض في حادثة الإفك إلا ابن سلول واعتذار حسان بن ثابت لعائشة رضي الله عنها فقال: من المحصنات غير ذات غوائل رأيتك وليغفر لك الله حرة |
إنَّ الذين جَاؤُوا بالإفكِ عُصْبَةُ منكم ، لا تحسبوه شراً لكم بلْ هو خيرُ لكم ، لكل امرىءٍ منهم ما اكتسبَ من الإثم ، والذي تولَّى كِبْرَهُ منهم له عذابٌ عظيمٌ ، لولا إذ سمعتُموه ظنَّ المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً "
صفوان بن المعطل سعد بن عبادة مسطح بن اثاثة |
لا أخي ملك القلوب : صفوان بن المعطل رضي الله عنه هو الذي اتهموه بالافك مع عائشة رضي الله عنها
وهم كما ذكرت الاخت شيماء : مسطح بن أثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش رضي الله عنهم سؤال اليوم : ماهي الكتب الستة ؟؟ أو منهم أصحاب الكتب الستة في الحديث ؟؟ |
صحيح البخاري صحيح مسلم سنن النسائي سنن الترمذي سنن أبي داود وسنن ابن ماجه |
ماشاء الله أستاذة أرب جواب صحيح نفع الله بك
سؤال اليوم : عندما يقولون في الحنفية الشيخان فمنهما ؟؟ تلاميذ الامام ابوحنيفة النعمان رحمه الله ما المقصود بالشيخين عند الاحناف ؟؟؟ |
فالشيخان عند الحنفية هما الإمامان ابو حنيفة وأبو يوسف،
وأما الشيخان عند المالكية فهما القاضي عبدالوهاب بن نصر البغدادي وشيخه ابن القصار.وأما عند الشافعية فالمراد بالشيخان عندهم هما الرافعي والنووي. وأما الشيخان عند الحنابلة فهما مجد الدين بن تيمية جد شيخ الإسلام، صاحب كتاب "المحرر" وابن قدامة المقدسي صاحب "المغني" . ما الشيخ عند الحنابلة فالمتقدمون من الحنابلة يريدون به القاضي أبو يعلى، كابن عقيل في كتبه، وأبو الخطاب الكلوذاني، واما المتأخرون منهم كأمثال صاحب الفروع، وصاحب الإقناع، وكتب ابن القيم، لما يقولون: قال الشيخ أو قال شيخنا فالمراد به ابن تيمية |
والله خطر عبالي اضع السؤال : منهما الشيخان عند المذاهب الأربعة
ماشاء الله عنك وعن تفصيلك جزيت خيرا سؤال اليوم : ما هو أهم كتب الحنابلة ؟؟؟ ومن مؤلفه ؟؟ |
كتب السادة الفقهاء الحنابلة مختصر الخرقي لأبي القاسم الخرقي وعدد مسائل هذا المختصر 2300 مسألة المغني لابن قدامة المقدسي وهو شرح لمختصر الخرقي شرح الزركشي على مختصر الخرقي لشمس الدين الزركشي المقنع لابن قدامة المطلع على أبواب المقنع لأبي عبدالله شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي وهو كتاب مفردات لغوية لمعاني المصطلحات الفقهية ذكر فيها المؤلف الألفاظ الغريبة التي وردت في المقنع منتهى الارادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات للفتوحي المعروف بابن النجار وقد جمع فيه بين ( التنقيح المشبع ) للمرداوي وبين ( المقنع ) لابن قدامة شرح منتهى الارادات للبهوتي الانصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي وهذا الكتاب سلك فيه المؤلف مسلكا لم يسبق إليه وجعله على المقنع بين فيه الصحيح من المذهب ذكر في كل مسألة ما نقل فيها من الكتب وكلام الأصحاب التنقيح المشبع في تحرير المقنع للمرداوي وهو يعتبر اختصار للانصاف الاقناع للحجاوي وهو من أهم الكتب المعتمدة عند متأخري الحنابلة كشاف القناع على متن الاقناع للبهوتي غاية المنتهى في الجمع بين الاقناع والمنتهى لمرعي بن يوسف بن أبي بكر المقدسي مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى للرحيباني دليل الطالب إلى نيل المطالب للشيخ مرعي الكرمي وقد اختصره من منتهى الارادات لابن النجار زاد المستقنع في اختصار المقنع للحجاوي الروض المربع شرح زاد المستقنع للبهوتي الفروع لابن مفلح تصحيح الفروع للمرداوي وفيه استدرك على كتاب الفروع بعض المسائل التي اعتبرها ابن مفلح هي المذهب عمدة الطالب للبهوتي أخصر المختصرات ابن لبان البعلي ثم الدمشقي الصالحي الكافي لابن قدامة المحرر لمجد الدين أبو البركات ابن تيمية كتب السادة الفقهاء الحنفية الكافي للحاكم الشهير أبي الفضل محمد بن أحمد المروزي المبسوط وهو شرح للكافي وهو أي المبسوط لشمس الدين أبي بكر محمد بن أحمد السرخسي مختصر القدوري لأحمد بن محمد القدوري مجمع البحرين وملتقى النهرين لابن الساعاتي البغدادي كنز الدقائق لأبي البركات النسفي البحر الرائق شرح كنز الدقائق لزين الدين الشهير بابن نجيم منحة الخالق على البحر الرائق وهو تعليقات من ابن عابدين على البحر الرائق تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق لعثمان بن علي الزيلعي تحفة الفقهاء في الفروع لعلاء الدين السمرقندي وهذا يعتبر امتداداً لمختصر القدوري وإكمالاً لما تركه ، واحتوى الكتاب على مجموعة قيمة من أحكام المذهب الحنفي بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع لعلاء الدين أبي بكر الكاساني وهو شرح أو مختصر لتحفة الفقهاء بداية المبتدي لأبي الحسن المرغيناني جمع فيه بين مختصر القدوري وبين الجامع الصغير للامام محمد بن الحسن الهداية شرح البداية نفس المؤلف السابق وهو شرح لبداية المبتدي السابق فتح القدير لابن الهمام وهو شرح لكتاب الهداية وأكبرها وهناك شروح كثيرة للهداية تنوير الأبصار وجامع البحار لشمس الدين الغزي الدر المختار في شرح تنوير الأبصار وهو لعلاء الدين الحصكفي حاشية رد المحتار على الدر المختار وهي مايسمى (حاشية ابن عابدين ) لمحمد أمين المشهور بابن عابدين الفناوى الهندية لجماعة من علماء الهند برئاسة الشيخ نظام الدين كتب السادة الفقهاء المالكية الموطأ للامام مالك بن أنس الأصبحي المنتقى لأبي الوليد الباجي وهو يعتبر اختصار لكتاب ( الاستيفاء ) لنفس المؤلف ، وقد ركز فيه على ما يستخرج من المسائل من الموطأ التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لأبن عبد البر الاستذكار لمذاهب علماء الأمصار فيما نظمه الموطأ من معاني الرأي والآثار أيضاً لأبن عبدالبر شرح الزرقاني على الموطأ لمحمد بن عبدالباقي الزرقاني المدونة الكبرى وهو أسئلة وأجوبة عن مسائل الفقه التي وردت للامام مالك ورواها عبدالسلام التنوخي الملقب ب ( سحنون ) الذخيرة للقرافي وهو موسوعة للفقه الاسلامي العام ، وللفقه المالكي على الخصوص الكافي في فقه أهل المدينة المالكي لابن عبدالبر بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد الحفيد المقدمات الممهدات لبيان ما اقتضته رسوم المدونة من الأحكام الشرعيات والتحصيلات المحكمات لأمهات مسائلها المشكلات لأبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد الجد أقرب المسالك إلى مذهب مالك للدردير وهناك الشرح الصغير وهو شرح عليه تأليف صاحب نفس الكتاب بلغة السالك لأقرب المسالك للصاوي وهو حاشية على الشرح الصغير للدردير مختصر خليل لأبي محمد ضياء الدين خليل بن اسحاق المالكي وهو مختصر على فروع المذهب المالكي مواهب الجليل شرح مختصر خليل لأبي عبدالله محمد بن محمد المكي المعروف بالحطاب شرح الزرقاني على مختصر خليل لعبدالباقي الزرقاني الخرشي على مختصر خليل لمحمد بن عبدالله الخرشي الشرح الكبير على مختصر خليل لأحمد بن محمد الشهير بالدردير حاشية الدسوقي على الشرح الكبير لمحمد بن أحمد الدسوقي التاج والاكليل لمحمد بن يوسف الشهير بالمواق منح الجليل شرح مختصر خليل للشيخ محمد عليش كتب السادة الفقهاء الشافعية الأم للامام محمد بن أدريس الشافعي مختصر المزني وهو يعد من الكتب المتداولة والمشهورة عند الشافعية الحاوي وهو شرح على مختصر المزني ، والحاوي للقاضي أبو الحسن الماوردي المهذب للامام الشيرازي المجموع شرح المهذب للامام النووي نهاية الطلب في دراية المذهب وهو كاشرح على مختصر المزني إذ سار فيه على أبوابه وهو للجويني امام الحرمين البسيط في الفروع للغزالي وهو يعتبر كالمختصر لنهاية الطلب الوسيط في فروع المذهب للغزالي وهو مختصر من البسيط حذف الأقوال الضعيفة والتفريعات الشاذة الوجيز للغزالي ، وقد أخذه من الوسيط والبسيط وزاد عليه أمور فتح العزيز في شرح الوجيز لأبي القاسم الرافعي روضة الطالبين وعمدة المفتين للامام النووي ، وقد اختصره من كتاب فتح العزيز للرافعي المحرر في فروع الشافعية للرافعي وقد اقتبسه من كتاب الوجيز للغزالي منهاج الطالبين للنووي وهو اختصار للمحرر للرافعي ويعتبر أشهر مختصر عند متأخري الشافعية ، وعليه جل الاعتماد ويعول عليه في معرفة القول الراجح عندهم ، ومن عناية العلماء له صنفوا وعلقوا عليه وشرحوه في كتب عدة منها تحفة المحتاج شرح المنهاج لابن حجر الهيتمي مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج للشبيني نهاية المحتاج شرح المنهاج للرملي الشهير بالشافعي الصغير |
| الساعة الآن 08:02 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |