|
اللهجة البصراوية اللهجة البصراوية وهي مايقصد بها بلهجة أهالي البصرة جنوب العراق وهي من أصعب اللهجات التي لايفهمها كل العراقيين في شمال ووسط العراقي مما فيها ن كلمات ومفردات مختلفه ويستعمل فيها حرف الج (Ch) كثيرا.كما يستخدمون كلمة آنه (أنا بالفصحى) بدلاً من آني وهي (انا) باللهجة البغدادية. كما ان هناك نسبة من البصريين الذين يقلبون الجيم ياءً مثل اللهجة الكويتية, فمثلاً بدل أن يقولوا إجا يقولون إيا, فمثلا بدلا من يقولوا دنروح وهي في اللهجة البغدادية يقولون جاي نروح ومعناها بالفصحى سوف نذهب. البعض يعتبر أن اللهجة البصراوية تمثل لهجة أهالي الجنوب بصورة عامة لكن في الواقع فلهجة البصرة تختلف عن لهجة العديد من مناطق جنوب العراق. حالياً بدأت بعض الكلمات العراقية الأخرى بالدخول إل اللهجة البصرية مثل مفردة آني و عدم استبدال الجيم بالياء. |
اللهجة الساحلية اللهجة الساحلية هي لهجة سورية يستخدمها سكان الساحل السوري (اللاذقية وطرطوس والمناطق المجاورة لهما على ساحل البحر المتوسط). مفردات ومصطلحات فيما يلي بعض الألفاظ بالترتيب الأبجدي تمت ترجمتها إلى معانيها في اللغة العربية الفصحى: أبّع ركيد = أسرع بالركض آبول = موافق من كلمة قابل اتلسّع = اتناول الطعام أدّوم = مطرقة استحكيه = تكلم معه ألاشين = جوارب انئلع = أغرب عن وجهي انعفطوا = انكمشوا = ألقي القبض عليهم آي آي = نعم نعم اينجنور = مهندس بحّتو = ضربه ضربا مبرحا برغاليا = بلغاريا برطيل = رشوة بريديت باردو = بريجيت باردو بزّاقة = من الحشرات الزاحفة بعّئ = اصرخ بنشر = جنّط تاسومة = صرماية = حذاء (سريانية) تخّر = أفسح الطريق تخريجة = درخوشة = ثغرة تضرب بنيعك = عليك اللعنة جعاري = عالي الصوت جفت = بندقية صيد حرمباية = الحرباء من أنواع الزواحف وقد أخطأ المؤلف حين قال إنه نوع من الزواحف دون الإشارة إلى أنها الحرباء حلّ عنّو = دعك منه حليئ = إذهب من وجهي جلجوء = لاقيمة له درمل = إذهب بسرعة دشّر = دع دلدوء = منافق أو من لا قيمة له دينتي = أذني ترخّ عليه = تثقل عليه سجرة = شجرة سدّو لباجوقك = سدّلي نيعك = سدّ بوزك = أغلق فمك (عن الكلام) ويقال بأسلوب إهانة سلاقي = من أنواع الكلاب والفصيح هو سلوقي شبك؟ = ماذا بك؟ شحّاري = شحميطي = شحّاراسي = يا للمصيبة عزرط = لا يقدّم ولا يؤخّر وهي من الكلمة العربية الفصيحة عضروط أي التافه عيٌن = انظر (وهي الكلمة الأكثر شيوعاً في المنطقة) غلونجي = أسعاره مرتفعة فا = فهنه = يوجد فدّان = ثور فرخ افوكاتو = محامي مبتدئ فوّامات سواجير = فلاتر السجائر قضّوضة = سندويشة = شطيرة كعرو = قلّعو = طرده شر طردة كرفتّا = كرافة كزدانة = باقية لاطي = مترقب بحذر لبود = انتظر بهدوء ضحكتو لقراميش دينيه = ابتسامة عريضة طأمش = البس الطّقم ماعن طيبي = عن غير قصد مني ماحود = شي ما مجعوز = مزعوج = منزعج أو متضايق مدير الريجي = مدير مؤسسة التبغ مشبوح شبح = ملحوش لحش = ملقى بإهمال مصرات = مصاري = نقود ميتور = دراجة نارية ناجس = بشكل نهائي نسفئون = نطرقن = نتناولهم(للأطعمة و المأكولات) هبّور = شرشوح هفاه هفي = هفهنه هفي = أزاله تماماً واح = واحد ولا = أيّها (أداة لنداء غير المحترمين) يا حيفات = وا أسفاه يبريني عن ديني = قسم بمعنى:" أكون خارجا من ديني إذا حصل كذا وكذا" وهو فسم خطير ومذموم، وفضائية أبو ظبي ألغته من كل الحلقات لأنه ينافي تعاليم الدين الإسلامي. يبلفوهم = يحتالون عليهم يحمّك = دعاء بمعنى فلتصب بالحمى يعركس = يعرقل يكحشوهن = يطردوهن ينبّز = يظهر |
اللهجة الشحية كلام الشحوح عربي نقي فصيح ، وهم ككل العرب في مختلف أقطارهم وأمصارهم من المحيط إلى الخليج ، قد قلبوا وأملوا وحذفوا بعض الحروف في لهجتهم العامية. هذا القلب والإمالة والحذف وبعض الخلط في الإعراب يشكل الثنائية اللغوية عندهم ، مثلهم مثل كل العرب. ذلك أن الثنائية بين الفصحى والعامية واقع لا يمكن إنكاره. وعلى قدر ما أسعفنا الظروف فقد قمنا بدراسة أولية للهجة الشحوح العامة ، وقد استطعنا إلى حد ما أن نمسك بخيوطها الأولى فثبتنا في السطور القادمة ما يقع على الحروف الأبجدية من قلبٍ و ابدالٍ وحذفٍ وتضعيف وتخفيف وإمالة وإدغام..الخ كما أوردنا أمثلة عن بعض النصوص والعبارات الفصيحة التي ترد على لسانهم ، ولكنهم يحرفونها تحريفاً يسيراً عن الفصحى ، وهو أمرً واردٌ عند كل العرب, إذ لا يمكن الافتراض بأن كل الأمة العربية تؤدي كلامها اليومي بنطق واحد, بل إن الثنائية اللغوية أبقت الفصحى أي لغة القرآن لا يعلو عليها أية لهجة محلية أخرى, إلا أن لغة التعامل والتخاطب اليومي موجودة أيضاً حرفا الهمزة والألف: تتعرض الهمزة في لهجة الشحوح لما تتعرض له بصورة عامة لهجة أهل الخليج من الحذف أو التخفيف ، حيث تنطق سهلة غير محققة عموما مثل (لولو) أي لؤلؤ و (لَولْ) أي الأول ، وكذلك تتعرض الهمزة إلى القلب كقبلها إلى واو في قولهم وَن ونين أي أن أنيناً..الخ من أساليب الحذف والقلب التي يتعرض لها هذا الحرف. إلا أن الهمزة في اللهجة الشحية تنفرد عن بقية لهجات الخليج العربي بالنقاط التالية: 1-تأتي بدلاً من حرف العين. وهذا شائع كثيراً في لهجتهم, وكل عين في كلامهم تقلب همزة مثل ألي بدلاً من علي وإيش بدلاً من عيش أي أرز وأُمَرْ بدلاً من عُمَر. 2-يأتي الألف مفخماً ً في بعض ألفاظهم كقولهم: أُيدَمْ أي آدم أبو البشر وقولهم: قوسم أي قاسم ومن كان اسمه محمد بن قاسم, يلفظونه حِما بن قوسِمْ. 3- ويأتي نفس الحرف في الحالات أخرى مائلاً ميلاً شديداً مثل لفظ أهل لبنان لحرف الألف كقولهم: إيسف أي آسف أسفاً, وقولهم:تلوتي أي ثلاثة. وقولهم: هْودا الرييْل أديب وإيلم أي هذا الرجل أديب وعالم. ويجب أن نلاحظ بأن التفخيم والإمالة لم استطع أن أحدد أصولهما بعد إذ قد يأتي الحرف مفخماً ومائلاً في كلمتين بآن واحد, كقولهم ، أُوناْ إيِسفْ أي أنا آسف أسفاً 4- الهمزة التي تقع في نهاية الكلمة تقلب ياءً كقولهم بِنِي في بناء, فيقالُ إسيس البني أي أساس البناءِ ويقال دوي للدواء. 5- ومن بعض الكلمات التي تبدأ بهمزة نذكر الكلمات و التعابير التالية: لفظة أمس: تصبح إسْتَم فيقال : أون أستم سرت إدبيْ أي أنا ذهبت أمس إلى دبي. ويقال إختي أمي خولتي أخت امي خالتي ويوم الأحد يصبح الآحاد. 6- وفيما يشبه صوت الألف ترد بعض الكلمات مفتوحة وتنطق كما لو أنها ألف: كقولهم: اودم أبو البشار أي آدم أبو البشر وقولهم: ألي متكبار أي علي متكبرٌ علينا. وقولهم: شاهر أليي أي الشهر الجاي أو الآتي وقولهم بْصَال في بَصَلْ وتامِرْ في تَمُرْ وتاحِت في تحت حرف الباء : تزاد الباء في أول الفعل المضارع كقولهم باسير في أسير سيراً وباكتب في أكتب الخ.. وهي لهجة خليجية شائعة ويلفظ الحرف بصورة عامة كما هو في الخليج حرف التاء والثاء: يتبادلان فكل ثاءً تنطق تاءً كقولهم تْلِيتَه او تلوته اي ثلاثة والتيلُوتْ أي يوم الثلاثاء وتنع شار أي اثنا عشر. وقد تُقلب الطاء تاءً أيضاً وقد يسمع حرف الثاء طاءً وخاصة في قولهم طلطعش أي ثلاث عشرة. حرف الجيم: يقلب ياءً كما هو شائع في لهجة الخليج فيقال : رووس اليبال أي رؤوس الجبال. وبالنسبة لبعض الكلمات التي تبدأ بحرف الجيم وبدلاً من أن يقولوا خَرَجَ فلان يقولون بَرَح فلان.. وهي فصيحة حرف الحاء: يأتي هذا الحرف بدلاً من الحرف الهاء في قولهم حُنَا أي هُنَا وحْنُوكْ أي هُنَاكْ فيقال: إسطأ حنوك أي إذهب إلي هناك حرف الدال والذال: يرد حرف الدال بدلاً من الذال في معظم ألفاظهم كقولهم دَهَب بدلا ذَهَبْ. وإذا قالوا تحت ذراعي لفظوها تاحتْ دروئي حرف الراء: ينطق كما هو مع بعض التفخيم. حرفا السين والشين: ينطق كما هو وقد وجدتهم يلفظون بعض الكلمات بشكل مخالف فمثلاً السبت يلفظ السابتْ وسمن الطعامِ يلفظ سامن. كما يلفظ الشاي شوهي والشمس شامسْ والشَجَرْ شيار. الضاد والظاء: ينطق كما هو . حرف العين: يقلب هذا الحرف إلى همزة, وكل همزة أصلها عين إذا وقعت مكانها فمن كان أسمه عبدالله بن علي نطقوه أبدُ الله بن ألىْ..وهكذا حرف الغين: يبقى فصيحاً كما هو. حرف الفاء: يلفظ كما هو. حرف القاف: ينطق هذا الحرف فصيحاً, ويحقق تحقيقاً كاملاً في لهجة الشحوح. حرف الكاف: ينطق كما هو. حرف اللام والميم والنون: تبقى كما هي حرف الهاء: ينطق كما هو و ينقلب إلى حاء بعض الكلمات مثل: هُنَا تصبح (حنا) او(أوحنا) وهناك تصبح (حنوك). حرف الياء: يأتي مقلوباً عن الجيم. إن أهم ما يلاحظ في لهجة الشحوح هو أسلوب النفي. فإذا أرادوا القول : ما طَاعْ علي ، لفظوا الجملة: طُوءْلاءْ أَلي وإذا أرادوا القول: لا تأكل الحين,لفظوا الجملة: توكل لا أوحِينْ. وبقدر ما أسعفني الوقت خلال حديثي إلى رجالاتهم الكبار والذين حافظوا على اللهجة,حاولت تسجيل بعض الكلمات والجمل في لهجتهم هذه وهأنذا أدرج فيما يلي نماذج من كلامهم وطريقة اللفظ عسى أن تفيد القارئ. من المعلوم ........ أن الشحوح من القبائل العربية الأصيلة التي تقطن الجزيرة العربية مع بقية القبائل الأخرى ، وكما يبدو أن الشحوح مجتمعون مع إخوانهم من القبائل الأخرى في خصائص شتى ومنها العادات والتقاليد و التراث و جميع أساليب الحياة الاجتماعية التي يتميز بها قبائل الجزيرة العربية ولا يختلف اثنان في هذه الحقيقة ولكن هناك شيء آخر جعل الشحوح يتميزون عن غيرهم من قبائل الجزيرة العربية ألا وهي اللهجة الشحية الخاصة بهم وكما يبدو لكثير من الناس أن هذه اللهجة غريبة وغير معروفة لديهم كما أن الشحوح يستعملون كلمات غريبة غير معروفة عند بقية عرب الخليج أنفسهم يجهلونها . فهنا قد يقول السامع لكلام الشحوح ما هذه اللهجة الغريبة ! وما هذه الكلمات التي يتكلمون بها ! ومن أين أتوا بها ! أهي عربية أم غير عربية ؟ وإذا كانت غير عربيه فإذن من أي لغة تكون ؟ وما الذي يثبت أنها عربية ولذلك أخذ هذا الموضع جل اهتمامي لكشف الغموض وبيان خفاياه و أسراره ولكوني من أبناء هذه القبيلة العربية بدأت بالبحث وتقصي الحقائق فوجدت أنه لابد من الرجوع إلى مصادر اللغة العربية لكشف حقيقة ومعنى الكلمات التي يستخدمونها قبائل الشحوح ، وللقيام بهذه المهمة اتضح انه لابد من الرجوع إلى مصادر ومراجع اللغة العربية من قواميس وغيرها . لكشف معاني الألفاظ و الكلمات الخاصة بقبيلة الشحوح وعندما قمت بالبحث في هذه القواميس أصبت بالذهول لوجود معظم الكلمات و الألفاظ الشحية في هذه القواميس وتحمل نفس المعنى الذي يريده الشحوح من هذه الألفاظ . ولأن هذا الموضوع شيق وطويل فهو يبحث لهجة بأكملها فسنبدأ معكم رحلة البحث . لإظهار الجواب الكافي لمن أراد الدواء الشافي في هذا الموضوع من خلال هذا الموقع فنرجو منكم المتابعة . أخواني زوار الموقع هذه الكلمات يستخدمها الشحوح حتى وقتنا الحاضر حيث وجدت أن هذه الكلمات تتميز بالندرة ولا تستخدمها بقية القبائل العربية أو قد تستخدم بعضها وهذه الكلمات يوجد لها اصل في المعاجم العربية, فاللهجة الشحية لهجة قديمه جداً بقت كما هي لم تتغير ولا تمت بأي صله لأي لغة أخرى بل لهجتنا هي التي تدل على أصالتنا وهي التي ترد على الذين يدعون أن اللهجة الشحية أو الشحوح هم بقايا من البرتغاليين.إليكم الدليل؟؟؟؟؟ مصدر الكلمة في المعاجم العربية ومعناها المقصود بها عند الشحوح الكلمة الرقم الوِعَاب مواضع واسعة من الأرض مفردهُ وَعْبٌ.(مخيط المحيط) ارض واسعة تستخدم في الزراعة وعب 1 الشيء اليابس- الإفصاح في فقه اللغة- جزء1 ص478 الشيء اليابس جاعر 2 النزول- مختار الصحاح ص 143 نزل من مكان مرتفع حدر 3 تودد وتقرب المعجم الوجيز صــــ 590 التودد ملاّق 4 أصدرت صوتا عاليا- المعجم الوسيط الجزء766 أصدرت صوتا عاليا قاقت الدجاجة 5 لم يشتة- الطعام المعجم الوسيط جزء 2 ص 764 لم يرغب بالطعام قاهي(قهي) 6 أي معقد الإزار القاموس المحيط الجزء الاول ص594 مربط الإزار الحجزة 7 أي الغضب أو الزعل- مختار الصحاح 146 زعل حرد 8 غضب وحسد وحقد- لسان العرب الجزء 2 ص 874 يزعل ويغضب يحسك 9 حرك الشيء من مكانه المعجم الوجيز ص362 اي حرك الشيء لقْلقْ 10 لفَحهُ بالسيف يلفَحهُ لَفْحًا ضربهُ بهِ أو ضربًا خفيفً (محيط المحيط) ضرب لفح 11 الرَّمْضاءِ) للأرضِ الشديدةِ الحَرارةِ القاموس المحيط شدة حرارة الأرض رمضاء 12 برح مَكانَه كَسَمِعَ زَالَ عنه وصارَ في البَراح القاموس المحيط خرج برح 13 (والمَنْخَرُ) بفتح الميمِ والخاءِ وبكسرهما وضمِهما وكمَجْلِسٍ ومُلْمولٍ الآنْف (القاموس المحيط) انفه منخره 14 محيط المحيط يتقلب في التراب يتمرغ 13 كلمة معروفة يستخدمها الشحوح نام نعس 14 (الكُوزُ): بالضم [م] [ج] كِيزانٌ وأكوازٌ وكِوَزَةٌ وبالفتح الجمعُ والشُّرْبُ بالكُوز القاموس المحيط نوع من الأواني يستخدم في الشرب الكوز 17 والنَكِب الذي لثمت الحجارة رجلهُ أو أصابتها (محيط المحيط) اي تعثر بحجر على الطريق نكب 18 (سَقَعَ) -َ سَقْعاً: ذهب. و- الدِّيكُ: صاح. و- الشيءَ الصُّلْبَ: ضَرَبه بمثله.(المعجم اوسيط) اي شديد الضحك والصياح سقع 19 السِّنَّوْرُ الهِرُّ ( لسان العرب) الهرٌ والقط سنور 20 القَارَة [قور]: الجبل الصغير الأسود المنقطع عن الجبال؛( القاموس المحيط) الحجر الكبير منفصل عن الجبل القارة 21 نشَع الشيءَ ينشَعهُ نَشْعًا ومَنْشَعًا انتزعهُ بعنفٍ ( محيط المحيط) انتزع الشيء بعنف نشع 22 الصُفَّة اسمٌ لبيتٍ صيفيّ. وقيل هي غير البيت ذات ثلاثة حوائِط (محيط المحيط) بيت صيفي الصفة 23 بَحَثَ يَبْحَثُ بَحْثاً :- في الأرض: حفر فَبَعَثَ اللهُ غُرَابَاً يَبْحَثُ فِي الأرْضِ تنطق عند الشحوح (يبحت) أي يحفر يبحث 24 الجُفْرَةُ الحُفْرَةُ الواسعة المستديرة . والجُفَرُ : خُروق الدعائم التي تحفر لها تحت الأَرض معجم لسان العرب تنطق عند الشحوح (يفرة) أي حفرة جفرة 25 وفي الحديث عن عَقيل ابن أَبي طالب أَن قريشاً أَتت أَبا طالب فقالوا له : إِن ابن أَخيك قد آذانا فانْهَهُ عنَّا ، فقال : يا عَقيل انطلق فأْتني بمحمد ، فانطلقت إِلى رسول اللَّه ، فاستخرجته من كِبْس ، بالكسر; قال شمر : من كِبْس أَي من بيت صغير ، ويروى بالنون من الكِناس ، وهوبيت الظَّبْي ، والأَكباس : بيوت من طين ، واحدها كِبْس . قال شمر : والكِبس اسم لما كُبِس من الأَبنية ، يقال : كِبْس الجار وكِبْس البَيت . وكل بُنيان كُبِس ، فله كِبْس; قال العجاج : وإِن رأَوْا بُنْيانَه ذا كِبْسِ تَطارَحُوا أَركانَه بالرَّدْسِ معجم لسان العرب يقصد بها عند الشحوح جدار البيت كبْس 26 الكَشْحُ ما بين الخاصرة إِلى الضِّلَعِ الخَلف, ورجل مَكْشُوحٌ وُسِمَ بالكِشاح في أَسفل الضلوع . و الكِشاحُ سِمَةٌ في موضع الكَشْح معجم لسان العرب هو داء يصيب الإنسان بين الخاصرة والضلوع يوسم الشخص للعلاج منة الكاشحة 27 والسُّهْب المستوي البعيد من الأرض في سهولةٍ ج سُهُوب محيط المحيط السُّهْبُ مِن الأَرضِ : الـمُسْتَوي في سُهُولَةٍ ، والجمع سُهُوبٌ و السَّهْبُ الفَلاةُ ; وقيل : سُهُوبُ الفَلاةِ نَواحِـيها التي لا مَسْلَكَ فيها . والسَّهْبُ : ما بَعُدَ من الأَرضِ ، واسْتَوَى في طُمَـأْنِـينَةٍ لسان العرب يقصد بها الأرض الواسعة المستوية سهب 28 بَكَّةً أي زحم . وبَكَّ الرجلُ صاحبه يَبُكُّه بَكاً : زاحمه أو زَحمَهُ لسان العرب بكة بالتفخيم أي زاحم بكة 29 الرَّثُّ و الرِّثَّةُ و الرَّثيثُ الخَلَق الخَسيسُ البالي من كل شيء تنطق (الرت) أي الخسيس الرث 30 الشَّرْيُ بالتسكين : الحَنْظَلُ ، وقيل : شجرُ الحنظل شجرة الحنظل الشري 31 والشَّرَى بثور بعضها صغار وبعضها كبار مسطَّحة حكَّاكة مكربة مائِلة إلى حمرة مائيَّة يقول الشحوح جسمي يشريني أو يحكني الشرى |
اللهجة الفيفية أو الخولانية الفيفية أو الخولانية أو (لهجة فيفا) هي لغة سامية عربية قديمة يتكلمها أبناء قبيلة فيفاء الخولانية جنوب الحجاز وشمال اليمن، يسكن متحدثي هذه اللغة منطقة جيزان أقصى الجنوب من المملكة العربية السعودية في مدينة فيفاء الجبلية الوعرة، وبلدات جبلية أخرى وهي لغة قديمة جداً وكان يتحدثها قبائل لحيان في مدائن صالح ومدينة الحجر وقبيلة طيء القديمة في حائل. للغة علاقة بالنقوش الثمودية المنتشرة في انحاء الجزيرة العربية. اللغة الخولانية قديمة ترجع للحضارات القديمة في جنوب الجزيرة العربيه، وقد وجد على جبل حمومة قرب مدينة جرش الاثرية، كلمات محفورة على الصخر بالخط المسندي والثمودي، تشبه إلى حد كبير الكلمات المستعمله في الخولانية، ومن المعروف ان مدينة جرش ترجع إلى ما قبل التاريخ. لازالت هذه اللغة حية ويتحدث بها السكان المحليين في حياتهم اليومية تقريبا، في أجزاء من مدينة فيفا السعودية الجبلية، المنعزلة نوع ما (المدينة وتوابعها ذات نظام اجتماعي مختلف عن إقليم جيزان، وعاش المحليين في مرتفعاتهم الشاهقة قرون طويلة) محافظين على هذه اللغة السامية.الخولانية. |
اللهجة المهرية اللغة المهرية لغة قبيلة المهرة في اليمن وعمان والكويت والربع الخالي، اللغة المهرية تعد من أهم واندر واقدم اللغات الأنسانية وتندرج ضمن لغات سامية جنوبية شرقية أو ضمن لغات سامية شرقية، يتحدث بها أكثر من 200,000 ألف نسمة، وهي لغة سامية تلتقي مع اللغة الأكادية في كثير من مفرداتها. تفرعت منها بعض اللغات كالسقطرية، كما أنها قريبة جداً من اللغة الشحرية في عمان. وهي لغة غير مكتوبة وتحوي على عدد من اللهجات في ظفار واليمن. الجدير بذكر هو وجود الكثير من النقوش والرسومات الجدارية في العديد من المناطق الأثرية في محافظة المهرة وحضرموت وظفار وهذه النقوش هي دلائل وشواهد أثرية معلوماتية هامة لهذه اللغة يعود تاريخها إلى ما قبل الميلاد. الرأي في تكون المهرية تسكن قبائل الشحره والمهرة ارض ظفار والمهرة في عمان، وهم يتكلمون لغة سامية تعد أقرب إلى عائلة لغات سامية شرقية كالـ (الأكادية) من عائلة لغات سامية جنوبية (السبئية والحِميرية والمعينية والقتبانية والحضرموتية وحبشية). وهم يعتبرون انفسهم عرب ينحدرون من عاد وليس قحطان. اليوم تندرج اللغة المهرية ضمن عائلة لغات سامية شرقية (الاكادية والايبلاوية) أَو حتى كمجموعة مستقلة، بسبب ان اللغات الاكادية والايبلاوية منقرضة. اللغاتَ الساميةَ القديمة معروفة بطبيعتها القديمة جداً، خصوصاً في نظامِ علم الأصوات -- على سبيل المثال، يوجد بها الإحتكاك الجانبي سامي بدائي، والذي فقد في كافة اللغات السامية الأخرى قبل آلاف سنوات. الا ان مميزات السامية الأولى بقيت محفوظة باللغة المهرية. جنوب الجزيرة العربية عموماً تبقى المنطقة الوحيدة في العالم التي بقيت سامية خلال التأريخ. على أية حال، تعتبر لغات الشحره والمهرة الأصفى مِن بين اللغات السامية كلها، بشكل رئيسي بسبب العزلة الطويلة في المناطق الجبلية. لكن هذه لا يجعلهما اصل اللغات السامية لكنها ذو اصل مشترك مع لغة الأكاديون والذين عاشوا مع الشحره والمهرة بالربع الخالي من شبه الجزيرة العربية. قبل ان إنشقوا إلى مجموعتين احدهما ذهبت إلى العراق والأخرى سكنت أرض ظفار. الشحره والفيديدي الهندي يشار إلى التنبية إلى ان قسم الأعظم من قبائل الشحره والمهرة اختلطوا مع الجنس الفيديدي الهندي الأسود في أرض ظفار قبل نحو 6 آلاف سنة. فالغالبيتهم العظمى يحملون ملامح الجنس الفيديدي لكن بصورة غير نقية مختلط مع العرق العربي السامي. خلال فترة 2270 ق.م – 2215 ق.م عاد الأكاديون إلى أرض شبه الجزيرة العربية واحتلوا مجان (عمان) وأخضعوا شعبي الفيديد والدرفيد الهنود سكنة عمان، وهذه يضيف نظرية اخرى حول منشى هذا اللغة. أقدم ذكر لشعب الشحرة يعود إلى نقش مسماري يرجع تاريخة إلى 2170 ق.م يذكر ان قبائل الشحره (شحرا) تسكن غرب مدينة مجان تمردت على الحكم الأكادي. وان الملك نرام سين حفيد الملك سرجون ارسل حملة عسكرية إلى مدينة مجان وأسر حاكمها " مانو دانو ". المهرية لهجة أكادية الدارسون للسان بلاد الرافدين القديم يدركون عند مطالعتهم للمهرية والشحرية مدى التشابه النوعي الذي لا يمكن أن يكون راجعاً إلى الصدفة أو مجرد الاتفاق العشوائي. فمن الناحية الصوتية تعد اللغة الأكادية (لسان بلاد الرافدين) اللغة السامية القديمة الوحيدة التي تخلو من العين، الأمر الملاحظ في المهرية أيضاً : إين (عين) سبؤ (أسبوع) أربا (أربع) وغيرها مما هو معلوم لدى الناطقين بهذه اللغة الأكادية. الملمح الآخر وهو فيما يتعلق بخلو الأكادية من صوت الهاء الذي جعل الأكاديين يستعيضون عنه في الأغلب الأعم بصوت الشين، فتحول ضمير المؤنث : (هــي) إلى (شـي) وهو نطق أكادي مخالف لباقي الساميين، لكنه ظل محفوظاً في اللهجة المهرية بعد انقلاب الشين سيناً ليصير فيها: (سـيَ) وهذه الظاهرة اللغوية لها مظهر آخر معكوس بشكل عجيب، ألا وهو تحويل الشين إلى هاء! والشين هو الصوت الأصلي للسين العربية المتأخرة. فنجد العدد (5) في اللغات السامية (خمش) لكنه بتحول الشين إلى هاء صار في المهرية: (خمه) ونفس الشيء مع العدد (6) فهو المهرية: (هـت) وأيضاً العدد (7) فهو في المهرية: (هـبا) كلمات من المهرية العربية المهرية آمين آمين إبليس بليس الأب حيب أح أح أحد أحاد أخ أخ أخر أووخر أدب آديب أذن ايذين أرض أرض ألف ألف أم هام أنس شانوس آه (للتوجع) آه الباسور(مرض) باسور بث ( نشر وفرق) بث بثر(الحبوب على الجلد) بيثر بحث (حفر) بحاث بح(غلظ صوته وخشن) بح البخت(الحظ) آبخت بخور بخور بخيل بخيل التبديل التبديل البدن (الجسم) آبدين بذر(غرس) بذور برتقال برتقال بر(الدقيق) بر برز(ظهر) بروز البصر بصار بصير أي قوي الإدراك بصير بصل بصال بضاعة بضات بطح(بسط) بطوح أنبطح انبوطوح بط (شق) بط بطل(فسد وضاع) بطول بعير بعير البعل أبعل البغض(الكره) آبغض بقرة بقريت البقعة(القطعة من الأرض) آبقات بقل(ظهر) بوقل جسد جسيد جلد(ضرب) جلود جف(نشف) جف جفن جفين جمد جمود جمرة جمرئت جمع جوما اجتمعوا جتمم جانب جونب جن(خبل) جن جهر بصوته جهئر جهنم جهنم جور(الظلم) جور حبة حبئت الحبك أحبيك الحبوة أحتبيوت حجب حجوب حجاب حجاب حج حج حاجة حوجت حجرة حجرئت حجز حجوز حد حد حديد حديد حذر أحذور حذق حذوق حرة( أرض ذات حجارة سوداء) حرات حرير حرير حرق حرق تحرك أحتروك حريم(نساء) حريم حزر(خمن) حزور حسد حيسد أحس حس حفرة حفرئت حفظ حفوظ حلق (الشعر ونحوه) حلوق حفن(التراب) حفون حفل حفول احتلم أحتلوم حمل حؤمل حنق(حقد) حنوق حوش حوش حنق(حقد) حنوق حلم (رؤية النائم) حيلم الخبث أخبث خبيث خبيث الخبر أخبئر خاتم خوتم الختان أخيتن وأختين وأختنيت خدع خودا خدم خدوم خدمة خدمئت خذل خذول خرج خروج خسر خيسر خسفت الأرض خسفؤت خسف خيسف خشع خوشا خص(آثر) خص خصاصة(الافتقار) خصوصت خصيلة(قطعة اللحم) خصليت خطأ خطا أخطأ أخطوه الخطيئة أخطا خطبة خطبئت خطر(مايؤذي) خطار تخاطروا(تراهنوا) شخطرم خط خط استخفر شخفور خلط خلوط اختلط ختلط خلاف خلؤف اختلفا وتخالفا ختوفوه خور(مصب الماء) خور خال(أخو الأم) خيل خان خيون وخون خيانة خيؤنت خاب خيوب تخير وأختار أختيور خير(ضد الشر) خير أخلفه(عوضه) أخوفه خليل خليل خمد (النار أي أسكن لهيبها) خمود وهكذا |
اللهجة الحضرمية يمكن تقسيم اللهجة الحضرمية من حيث المفردات والخصائص الأخرى إلى ثلاثة اقسام : اللهجة البدوية وتتواجد في وديان وادي حضرموت وهي لهجة محافظة لم تطرأ عليها مفردات دخيلة. لهجة الحضر في وادي حضرموت وهم سكان المدن وفيها بعض المفردات التي جاءت من تأثير الهجرة إلى جنوب شرقي آسيا وافريقيا . لهجة ساحل حضرموت وفيها بعض المفردات من تأثير الهجرة إلى الهند. كما توجد في الحضرمية بعض المفردات التي تعود إلى المرحلة الإستعمارية البريطانية وقد بدأت هذه المفردات الدخيلة على اللهجة في الداخل والساحل في الاختفاء نتيجة للتغيرات الإجتماعية والاقتصادية في المنطقة. النظام الصوتي للهجة تتميز اللهجة الحضرمية بخصائص معينة منها قلب الجيم ياء في بعض مدن وقرى الوادي والساحل. اما في وادي دوعن وبعض المدن الاخرى فان الجيم تنطق صوتا غاريا انفجاريا مجهورا او جيما معطشة. كما تنطق القاف صوتا حنكيا انفجاريا مجهورا. اما الضاد والظاء فقد دمجا في صوت واحد هو الظاء في حضرموت الداخل. كما دمجا في الضاد في حضرموت الساحل. النظام الصرفي للهجة تتصف اللهجة بخصائص صرفية معينة تميزها عن باقي اللهجات في الجزيرة العربية و اللهجات العربية الأخرى. فعلى سبيل المثال، يتاثركل من ضمير المتكلم المنفصل و المتصل بجنس المتكلم أنا/ ـنا (مذكر) في" أنا طالب"/ "علمنا استاذي" و أني/ ـني (مؤنث) في "أني طالبة"/"علمني استاذي"(تتشابه معها بعض دول الخليج مثل البحرين حيث تقول الأنثى: آني طالبه). اما ضمير المتكلم المنفصل و المتصل للجمع فهو نحنا (للجنسين) فحين نقول في الفصحى" زارنا إبننا"، نقول في الحضرمية "زار نحنا ولدنا". أما الصيغ الصرفية للفعل فهي الأخرى تختلف عن الفصحى في جوانب كثيرة. فصيغة تفاعل على سبيل المثال يمكن إمالة الألف فيها إلى تفيعل و يؤدى ذلك إلى تغيّر في المعنى كما هو الحال في الافعال "شردوا" (هربوا) و " تشاردوا" (هربوا، واحدا وراء الآخر) و" تشيردوا" (تهربوا ) .كما تشيع في اللهجة صيغ المبالغة و التكرار ، شأنها شأن بعض اللغات العربية الجنوبية الحديثة و الأثيوبية. فالفعل كسرعلى سبيل المثال يمكن إستخدامه في صيغة فَوعل للمبالغة كما في "كوسر في اللعب" (لعب بعنف- في كرة القـدم) و الصيغة المصحّفة التكرارية فَعْوَل كـما في كسْوَر في عبارة "كسور من الضحكات (أطلق سـلسلة من الضحـكات). تزخر اللهجة الحضرمية بالكثير من المفردات الفصيحة القديمة التي لاتوجد في الفصحى المعاصرة أواللهجات العربية الأخرى. كما تشترك مع العربية الجنوبية في كثير من المفردات. ونتيجة لعلاقة الحضارم بجنوب شرقي آسيا وشرق أفريقيا، يزخر قاموس اللهجة بالكثير من المفردات الاجنبية. الا انه بتوقف الهجرة إلى تلك البلاد في العقود الاخيرة، بدأت تلك المفردات في الاختفاء وخصوصا في اللهجة المحكية. |
اللهجة الحساوية اللهجة الحساوية هي لهجة منطقة الأحساء في المملكة العربية السعودية وكانت تستعمل من قديم الزمان . ولا بد أن نعلم أن هذه الكلمات ليست عامة يتكلم بها كل أهل الأحساء بل إن كثيراً منهم لو عرضت عليه هذه الكلمات لاستنكرها بل هي كلمات قديمات ، ولا يتكلم بها إلا مجموعات قليلات وهذه بعض الكلمات الحساوية ومعانيها بالعربي : 1) اشذاذا.......... ايش هذا ؟ 2) منطول....... مرمي . 3) مغتلق ..... ضايق صدره ( متضايق ) . 4) امحق ....... يعني مالت عليك ( مستاء من شخص ) . 5) موَقل ...... يعني على شفا حفرة من النار . 6) دهريز ..... مدخل البيت . 7) حويجة..... تصغير حاجه ( حاجة صغيره ) . 8) مقاقة .... يعني مالها خلق على البزران . 9) حمولة.... يعني قبيلة . 10) تراجي ........ حلق الاذن . 11) شحقة.... لماذا هذا "ليش" . 12) هطفة ... يعني طويل جداً . 13) زهبه.... آتي به وجهزه . 14) ينشب... غرس الملعقة الكبيرة في أناء الغداء لوضعه في صحن التطبيق . 15) فريج.... يعني الحي اللي ساكن فيه او الحاره . 16) ازعق .... صفة منادي . 17) سكَان .... يعني دركسون السياره ( مقود ) . 18) مطيور.... يعني متهــور . 19) ودج.........يعني صير عاقل . 20) ألمَك.... يعني أضمك . 21) لاك.... يعني ضاغط عليه . 22) يترارا....... يعني شفاف . 23) ذبي ....يعني أرمي . 24) الناس مول.... يعني الوقت متأخر . 25) هبابك ...... يعني عساه يمديك . 26) إدن.... يعني وسع لي مكان . 27) أمهي ..... يعني تعالي . 28) دريشة..... يعني نافذة أو شباك . 29) خرجة ..... يعني قماش . 30) سباط ..... الطريق المسقف . 31) ميرة ..... التغير من حال إلي حال . 32) غضارة .... هو إناء غزير . 33) كروز ...... يعني إناء الوضوء . 34) الشعنيه ...... جعله ينتظر طويلا 35) يتحرول ...... ينشل يصاب بشلل 36) لبوامك ...... يعني ليس لهذه الدرجة (هل الكلام صحيح ) 37) شرنقى ...... كيف 38) يعورك ...... يألمك 39)وجع ..... ألم (كلمة للسباب 40)اقعد شذا يجون عيالك شذا ..... ظل على حالتك وتبلى بأبناء مثلك (شلحية) 41) شعسه= قله... ادخال الشيء بكل قوه وامتحيلو (ايضا شلحية) 42) يالدرو ...... أيها الغبي الصعلوك. 43) بوطليان..... لقب للشخص القوي جدا والحلو... |
اللهجة القطيفية منذ أن سادت لغة العدنانيين في المنطقة (المنطقة الشرقية) متمثلة في القبائل التي قطنتها، انتشرت بين السكان تلك اللهجات التي كانت تتكلم بها تلك القبائل وأصبحت راسخة الجذور على ألسنة سكان المنطقة حتى الوقت الحاضر. * فنجد عنعنة تميم وقيس، واستنطاء سعد وهذيل، وجعجعة قضاعة، وجيم فقيم، وقاف تميم، وكشكشة تميم المنحدرة من اللهجة اليمنية.. الى غير تلك اللهجات التي تنطق بإبدال الحروف بغيرها.. * فمنها (جيم) فقيم وهي قلب الجيم ياءً المنتشرة في بعض قرى القطيف كــ: ("أم الحمام والجش وسيهات وصفوى والسنابس") * فهم عندما ينطقون (جبل وجمل وجنوب )يقولون: " جبل = يبل ، جمل = يمل ، جنوب = ينوب". (وايد - ريال- دياية - يوعان - باروح أوبايي) بدلا من (واجد - رجال - دجاجة - جوعان - باروح أوباجي) * ونجد استنطاء سعد وهذيل والأزد، وهي ابدال العين ن وناً: " فينطقون أعطي (انطي) " * وكذلك عنعنة تميم وقيس، وهي ابدال الألف عينا: " فيقولون (عجل) أي أجل (بمعنى نعم) " * وتأتي كشكشة تميم وهي ابدال الكاف في ضمير المخاطبة إلى (شين) بصفة شائعة في القطيف وقراها : " فيقولون ( زوجش يبش ، وابنش يطيعش ) أي زوجك ي حبك، وابنك يطيعك، ومثلها قاف تميم، وهي عبارة عن ابدالها جيما مصرية (گ) او الحرف (g) بالانجليزية فيقولون گام وگعد وگال، أي قام وقعد وقال". * وتأتي لهجة كلب (الوكم والوهم) وهي اقل انتشارا وهي كسر الهاء أو الكاف في ضمير الجمع المتصل: "كقولهم منكِم وعنكِم وبيتكِم " * وهي لهجة ("القديح والعوامية والخويلدية وصفوى والآجام") * وهناك من يفتح ضمير المتكلم المضاف اليه ويلحق بها هاء السكت كــ: "أهل سيهات حين يقولون (خاليه وعميه) أي خالي وعمي، وهي عربية فصحى". * وهناك بعض الحروف التي ربما جاءت لهم من غير مصدر عربي،كإبدال الكاف في بعض الكلمات جيماً مخففة، وربما هي فارسية (چ) فهي تشبه (ch) الانجليزية كقولهم (چيف وسمچة) أي كيف وسمكة، وهي دارجة في أهل القطيف: " ومنها ابدال الثاء فاء فيقولون (فوب وفواب وفلافة) أي ثوب وثواب وثلاثة " "وكذلك إبدال الظاء ضاداً والذال دالاً بصورة مضطردة" * كما يسود في لهجتهم الحاق الباء بعد حرف المضارعة، لتعبر عن سين التنفيس كقولهم (أباكتب وبنكتب) .. * وكذلك كسر أحرف المضارعة، وهي لهجة أسد وقيس، وهذا إلى غيرها من التبديل والتغيير التي تلحق الحروف، والتي ورد بعضها في كلام العرب، وسجلها علماء اللغة، ومن الملاجظ أن اللهجات في شبه الجزيرة العربية تعتبر أقرب ما تكون إلى اللغة الفصحى في بنيتها وتراكيبها، وإذا وجدت فيها بعض المفردات أو التراكيب الشاذة التي تحتاج إلى ايضاح، فهي قليلة جداً. فمنها على سبيل المثال كلمات دارجة على ألسنة سكان القطيف ولكنها الآن في طريقها إلى الاندثار، ويعود الفضل في تقريب لهجتهم إلى اللغة الفصحى إلى عدة عوامل منها انتشار التعليم وقراءة الصحف وسماع الاذاعات وغيرها.. وهذا نوذج منها على سبيل المثال : * الكلمات الاصطلاحية ومعانيها: (حسبالك : في ظنك )ـــ (چيفة بعد : كيف ذلك) ـــ ( ليش صار : لماذا حدث ) ـــ( إلى ويش : لأي شيئ) ــ (علاويش : على أي شيئ ) ــ( چنه : كأنه) ــ( اشكرَه : اتعجب) ــ (مابا : لا اريد) ــ (هچدي : هكذا) ــ ( بروحي : وحدي ) * الأفعال و معانيها: (جيب : هات) ــ( يهدرك : يهدم) ـ ( شاف : رأى) ـ ( بصگ : صار ما له طعم) ـ ( يطرِّش : يرسل ) ـ (يتقشمر : يمزح )( يطّنز : يهزِّر) ـ (يتحزّى : يحزر ) ـ (يجاوز : يساوم) * الأسماء : (گزاز : زجاج) ـ (ملچة : زواج) ـ (كشتة : نزهة )ـ( سالفة : حكاية) ـ (مِيانة : دالة ) ـ (هدرة : ثرثرة )ـ (سبال : قرد ) ــ (ادب : مرحاض) ـ (عيش : رز) ـ( ضو : نار ) * الصفات : (عود : كبير جداَ) ـــ ( صغنّون : صغير جداً ) ـــ( واجد : كثير ) ــــ( شوي : قليل )ــــ (هست : موجود) أيضاً : في منطقة صفوى عند نداء الأم ( أمـــــــاه _ يمــــــاه _ إِمي ) وهي تقارب لهجتنا الى اللهجه الكويتيه .. في منطقة القطيف ( إُمايي ) وهي تقارب لهجة أهل البحرين.. في منطقة الأحساء ( يُما أو كما نسمعها عند النداء يوووووومـــ ــــه ) ربما صفوى تقترب لهجتهم قليلا ًمن لهجتنا (العوامية).. ("بيتكِم..سيارتكِم") اعتقد ان كلمة("اِمِي") بكسر الألف والميم..ينفردوا بها اهالي العوامية فقط .. بعض كلماتنا("تبي..تبت..بتب") معناها("طبي..طبت..بطب") ("تلى") بمعنى("ترى") كما هناك كلمات هي بنفس اللفظ ولكن المعنى مختلف..مثل.. ("بغروف") تطلق عندنا على الولد الشقي..صاحب المشاكل ...نقول(هداويه هالولد بغروف)" |
كلمات ومصطلحات حضرمية قديمة
وبعضها لا يزال يستعمل حتى اليوم 1- سليمود : بطانية 2- الريم : السطح 3- حنظل : فصفص 4- دوم: نبق : حلوي 5- نوب : نحل 6- سالمين كل تمر : كلمة تسكيت تقال لملقوف يتكلم في جلسة أعزكم الله ، ومعناها : سكت . ونطقها يكون بضم السين وسكون الكاف والتاء أي معناها أسكت ، وهي جمع لأول حرف من من كل كلمة في الجملة : سالمين كل تمر . سالمين : س . كل : ك . تمر . ت ، فتصح : سكت . فبدلاً من قولهم له أسكت يقولون له : سالمين كل تمر . 7-دويل : قديم . |
اللهجة المهرية واللهجة الحضرمية القديمة
قد يتسأل بعض الناس العاديين او بعض من كتبوا ومروا على المهرية دون معرفتها . ماهي اللهجة المهرية وماهي اصولها ؟؟؟ ولاشك ان المهرية تختلف عن العربية الدارجة من خلال السماع ,السماع العابر فقط , دون التعمق في الاصل والجذور لهذة اللهجة العربية الاصيلة ذات المنبع القديم . ومن هنا تاتي صعوبتها لانها قديمة . فاللهجة المهرية لهجة عربية لاشك فيها !!! قد يراها البعض مختلفة من خلال سماعهم , ولكن المدقق بجذور مفرداتها لايجدها الا عربية . لاشك ان اللهجة المهرية واخواتها السقطرية والشحرية هي تطور عن لهجات عربية قديمة من ارض الجزيرة, وكلنا يعرف من خلال كتب التراث الاختلاف بين لهجات القبائل العربية ليس فقط بين شمال وجنوب بل كذالك بين شمال وشمال وجنوب وجنوب في العصور القديمة . البعض يقول :ان المهرية حميرية !!!!!! ولكن من يقارن المهرية ببعض اللهجات الحميرية في نجران وفيفا وشمال اليمن و التي لازالت محتفضة بخصائص الحميرية الام لايجد اي شبه بينها . راي آخر ان المهرية بنت النقوش اليمنية قديمة !!!!! وهذا الراي لم يوافق عليه بعض من درسوا النقوش لوجود اختلاف بين المهرية والنقوش . اذاً ماهي اصول المهرية ومنابعها القديمة ؟؟؟؟ لقد قام بحل هذا اللغز الباحث سيرجيس فرانتسوزوف في ( كتابه تاريخ حضرموت الاجتماعي والسياسي قبيل الاسلام وبعده ) عندما قام بمقارنة اسماء الصدف القديمة باسماء المتحدثين بالمهرية واخواتها . ورغم عدم معرفة سيرجيس بالمهرية ومعانيها فقد اعتمد اكثر على مقارنة اسماء الاعلام دون معرفة المعاني في بعض الاحيان . يقول سيرجيس : ان المختصين لم يلتفتوا تقريباً الى المادة المتعلقة بالاسماء بالاسماء الموجودة اكثرها في سجلات الانساب المدونة في العصور الوسيطة على الرغم من تحليل هذه المادة يشكل مفتاحاً مهماً مسائل اصول وتطورات المجتمعات خاصة تلك القبائل المترحلة وشبة المترحلة منها . منهج سيرجيس في مقارنة الاسماء والتحليل يقول : ان المنهج المتمثل في استخدام خصائص الاسماء للمجتمعات الاثنية لداسة المراحل المتقدمة من تاريخها بامكاننا تطبيقة على قبائل الصدف . قام سيرجيس بجمع اكثر من (200 ) اسم من اسماء الصدف في سجل انسابها الموجودة في الاكليل واكثر من ثلاثون اسماً استخرجها من مصادر النسب الاخرى و ( 16 ) اسماً اخذها من النقوش القديمة . وقد جرت مقابلة جميع هذه الاسماء , بالاسماء المهرية في جمهرة انساب العرب لهشام ابن الكلبي وبالاسماء الواردة في النقوش العربية وكذا باسماء المتكلمين باللغات العربية الجنوبية التي لاكتابه لها ( المهرية ) . وكان سيرجيس قد لاحض كما يلاحض اي باحث آخر لو اراد ان يستنبط ان الاسماء الصدفية تشبه الاسماء المهرية والشحرية والسقطرية , وهذه الاسماء لايوجد لها مثيل في اسماء اي قبيلة عربية كانت من قبائل العرب . مثل : جدام , وقسحم , واجرة , وذخير , وسعسم , مريس , وزاف , الفيتحش , موصل , وبرغز . وجميظ , وجليح , واحسس , وآبد , وثوي , اثعيل , صيعر , النياح , الاثبج , حسيس , حكلي , ثي , مشيرح , زعير , احنا , قحفان .....ألخ . وعندما جرت مقابلة هذه الاسماء مع المتحدثين باللهجات العربية الحنوبية القديمة ( المهرية واخواتها ) و قد وجد ( سيرجيس ) تتطابق وتشابه بين اسماء بعض الاعلام المهرية مع اسماء الصدف القديمة . وتشكل الاسماء المتشابهة مع المتحدثين باللهجات العربية الجنوبية القديمة ( المهرية , الشحرية , السقطرية ) اكثر من 10 % من مجموع الاسماء الصدفية مع التنوية بان هذه الاسماء تشكل الثلث تقريباً في الجيل الاول والثاني من احفاد الصدف , اما في الجيل الثالث فانها تشكل اكثر من خمس الاسماء تقريباً , وتتركز هذه الاسماء في المستويات العليا من مشجرات الانساب الاقرب الى الجد الاول يشير ان هذه الاسماء تعود الى اقدم مراحل التاريخ الاثني للصدف . ووجود هذا الاسماء لدى الصدف يشير الى الارجح الى الاصل الثقافي المشترك لها مع القبائل التي تتحدث الى يومنا هذا باللغات العربية الجنوبية القديمة ( المهرية , والشحرية , والسقطرية ) التي هي من نسل اولئك السكان الاصليين للجزء الجنوبي من جزيرة العرب . وهكذا فان تحليل الاسماء الصدفية يظهر بجلاء ان الصدف كانت في مراحل تاريخها الاثني القديم المتاح للدراسة تنتمي الى سكان جنوب الجزيرة العربية . وقد اشار الهمداني لسان اليمن في كتابة الاكليل قائلاً : ان الصدف كانت تتكلم بلغة حضرموت وتتسمى باسمائها وقد قال احد شعراء الصدف موضحاً هذا في احد الابيات : والفت مابيني وبين بني ابـيوقد خولفت منا قلوب والسـن الى مرتع نسموا ويسموا عديدناونحن اليهم نستنيـم ونذعـن الخلاصة التي خلص اليها سيرجيس يقول سيرجيس بفضل تحليل هذه الاسماء تمكنت من الخروج بالاستنتاجات التاليه : 1- لقد وجدت وحدة اثنو ثقافية متينة بين الصدف والبدو الرحل الاصليين من سكان المنطقة ربما تعود الى الاصول المشتركة لكليهما 2- لم يكن هناك اي تاثير ذو شان على الاطلاق للحضارة العربية الجنوبية في قبيلة الصدف طوال تاريخ وجودها . 3- ان الاندماج الثقافي للصدف في اطار الثقافة العربية الاسلامية ادرى الى تعريبها بالكامل تقريباً . ملاحظات وتعليقات نلاحض في مقال سيرجس وبحثه عدت نقاط :- 1- فعلاً هناك اسماء صدفية تشبة اسماء واعلام المهرة حتى اليوم 2- ان قبائل مثل المهرة والصدف البدو القدماء في جنوب الجزيرة العربية تربطهم وحدة ثقافية ولغوية واحدة في العصور القديمة ويبدوا ان لهجتهم كانت لهجة البدو التي تختلف عن الحظر . 3- كانت الثقافة السائدة في تلك الفترة هي ثقافة حضرموت المملكة القديمة التي كانت تغلب عليها الحياة البدوية خصوصاً المناطق الشرقية ( ارض مهرة ) وظفار وسقطرى . وكانت مملكة حضرموت في أوج ازدهارها وقوتها أكبر الممالك اليمنية القديمة رقعة، امتدت من مشارق بيحان "قتبان" غرباً إلى حدود عمان شرقاً شاملة ظفار كلها، وامتدت أيضاً عبر البحر إلى جزيرة سقطرى، ويذكر أن مدينة شبوة "العاصمة" تقع في الداخل وأنها محل إقامة الملك، وإليها يجلب اللبان لخزنه، كما أن مدينة "قنأ" كانت الميناء التجاري لحضرموت، وتقع في أسفل جبل يعرف اليوم باسم "حصن الغراب". وكانت قبائل مثل الصدف والمهرة وسيبان عمودها الاساسي وقد ذكرت هذه القبائل في كثير من النقوش الحضرمية القديمة . وهكذا استطاع سيرجيس كشف اصول اللهجة المهرية واخواتها باادلة وبراهين لاتقبل الشك تخرس كل متقول ومفتري على اصول لهجتنا القديمة التي حافظت على اصالة الماضي والتاريخ القديم . نرجع الى المهرة واللهجة المهرية المهرة من قضاعة , ولهجة قضاعة هي العربية الفصيحة , والمهرة اليوم يتحدثون بتلك اللهجة التي كانت لغة حضرموت القديمة كما اثبتها سيرجيس بادلة لاتقبل الشك . لذالك نستطيع ان نقول ان بعض المهرة القضاعيين ( الجزء الغربي ) منهم قد تاثروا بلغة حضرموت كما تأثرت بها قبيلة الصدف !? . فصارت اللهجة المهرية عبارة عن مزيج عربي شمالي ( قضاعي ) مع جنوبي ( لغة حضرموت القديمة ) . |
| الساعة الآن 05:32 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |