|
العباس بن عبد المطلب ( ساقي الحرمين )
في عام الرمادة, وحيث أصاب العباد والبلاد قحط وبيل, خرج أمير المؤمنين عمر والمسلمون معه إلى الفضاء الرحب يصلون صلاة الاستسقاء, ويضرعون إلى الله الرحيم أن يرسل إليهم الغيث والمطر.. ووقف عمر وقد أمسك يمين العباس بيمينه, ورفعها صوب السماء وقال: " اللهم إنا كنا نسقى بنبيك وهو بيننا.. اللهم وإنا اليوم نستسقي بعمّ نبيّك فاسقنا".. ولم يغادر المسلمون مكانهم حتى حاءهم الغيث, وهطل المطر, يزفّ البشرى, ويمنح الريّ, ويخصب الأرض.. وأقبل الأصحاب على العباس يعانقونه, ويقبّلونه, ويتبركون به وهم يقولون: " هنئا لك.. ساقي الحرمين".. فمن كان ساقي الحرمين هذا..؟؟ ومن ذا الذي توسل به عمر إلى الله.. و من نعرف تقى وسبقا ومكانة عند الله ورسوله ولدى المؤمنين..؟؟ انه العباس عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم.. كان الرسول يجلّه بقدر ما كان يحبه, وكان يمتدحه ويطري سجاياه قائلا: " هذه بقيّة آبائي".. هذا العباس بن عبد المطلب أجود قريش كفا وأوصلها"..!! وكما كان حمزة عمّ الرسول وتربه, كذلك كان العباس رضي الله عنه فلم يكن يفصل بينهما في سنوات العمر سوى سنتين أو ثلاث, تزيد في عمر العباس عن عمر الرسول.. وهكذا كان محمد, والعباس عمه, طفلين من سن واحدة, وشابين من جيل واحد.. فلم تكن القرابة القريبة وحدها, آصرة ما بينهما من ودّ, بل كانت كذلك زمالة السنّ,وصداقة العمر.. وشيء آخر نضعه معايير النبي في المكان الأول دوما.. ذلك هو خلق العباس وسجاياه.. فلقد كان العباس جوّادا, مفرط الجود, حتى كأنه للمكارم عمّها أو خالها..!! وكان وصولا للرحم والأهل, لا يضنّ عليهما بجهد ولا بجاه, ولا بمال... وكان إلى هذه وتلك, فطنا إلى حدّ الدهاء, وبفطنته هذه التي تعززها مكانته الرفيعة في قريش, استطاع أن يدرأ عن الرسول عليه الصلاة والسلام حين يجهر بدعوته الكثير من الأذى والسوء.. كان حمزة كما رأينا في حديثنا عنه من قبل يعالج بغي قريش, وصلف أبي جهل بسيفه الماحق.. أما العباس فكان يعالجها بفطنة ودهاء أدّيا للإسلام من لنفع مثلما أدّت السيوف المدافعة عن حقه وحماه..!! فالعباس لم يعلن إسلامه إلا عام فتح مكة, مما جعل بعض المؤرخين يعدونه مع الذين تأخر إسلامه.. بيد أن روايات أخرى من التاريخ تنبئ بأنه كان من المسلمين المبكّرين, غير أنه كان يكتم إسلامه.. يقول أبو رافع خادم الرسول صلى الله عليه وسلم: " كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب, وكان الإسلام قد دخلنا أهل البيت, فأسلم العباس, وأسلمت أم الفضل, وأسلمت... وكان العباس يكتم إسلامه".. هذه رواية أبو رافع يتحدث بها عن حال العباس وإسلامه قبل غزوة بدر.. كان العباس إذن مسلما.. وكان مقامه بمكة بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه خطة أدت غايتها على خير نسق.. ولم تكن قريش تخفي شكوكها في نوايا العباس ولكنها أيضا لم تكن تجد سبيلا لمحادّته, لا سيما وهو في ظاهر أمره على ما يرضون من منهج ودين.. حتى اذا جاءت غزوة بدر رأتها قريش فرصة تبلو بها سريرة العباس وحقيقته.. والعباس أدهى من أن يغفل عن اتجاهات ذلك المكر السيئ الذي تعالج به قريش حسراتها, وتنسج به مؤامراتها.. ولئن كان قد نجح في إبلاغ النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة أنباء قريش وتحرّكاتها, فان قريشا ستنجح في دفعه إلى معركة لا يؤمن بها ولا يريدها.. بيد أنه نجاح موقوت لن يلبث حتى ينقلب على القرشيين خسارا وبوارا.. ويلتقي الجمعان في غزوة بدر.. وتصطك السيوف في عنفوان رهيب, مقررة مصير كل جمع, وكل فريق.. وينادي الرسول في أصحابه قائلا: " إن رجالا من بني هاشم, ومن غير بني هاشم, قد أخرجوا كرها, لا حاجة لهم بقتالنا.. فمن لقي منكم أحدهم فلا يقتله.. ومن لقي البختريّ بن هشام بن الحارث بن أسد فلا يقتله.. ومن لقي العباس بن عبد المطلب فلا يقتله, فانه إنما أخرج مستكرها".. لم يكن الرسول بأمره هذا يخصّ عمّه العباس بميّزة, فما تلك مناسبة المزايا, ولا هذا وقتها.. وليس محمد عليه الصلاة والسلام من يرى رؤوس أصحابه تتهاوى في معرة الحق, ثم يشفع والقتال دائر لعمه, لو كان يعلم أن عمه من المشركين.. أجل.. إن الرسول الذي نهى عن أن يستغفر لعمه أبي طالب على كثرة ما أسدى أبو طالب له وللإسلام من أياد وتضحيات.. ليس هو منطقا وبداهة من يجيء في غزوة بدر ليقول لمن يقتلون آباءهم وإخوانهم من المشركين: استثنوا عمي ولا تقتلوه..!! أما اذا كان الرسول يعلم حقيقة عمه, ويعلم أنه يطوي على الإسلام صدره, كما يعلم أكثر من غيره, الخدمات غير المنظورة التي أدّاها للإسلام.. كما يعلم أخيرا أنه خرج مكرها ومحرجا فآنئذ يصير من واجبه أن ينقذ من هذا شأنه, وأن يعصم من القتل دمه ما استطاع لهذا سبيلا.. وإذا كان أبو البختري بن حارث وهذا شأنه, قد ظفر بشفاعة الرسول لدمه حتى لا يهدر, ولحياته كي لا تزهق.. أفلا يكون جديرا بهذه الشفاعة, مسلم يكتم إسلامه... ورجل له في نصرة الإسلام مواقف مشهودة, وأخرى طوي عليها ستر الخفاء..؟؟ بلى..ولقد كان العباس ذلك المسلم, وذلك النصير. ولنعد إلى الوراء قليلا لنرى.. في بيعة العقبة الثانية عندما قدم مكة في موسم الحاج وفد الأنصار, ثلاثة وسبعون رجلا وسيدتان, ليعطوا الله ورسوله بيعتهم, وليتفقوا مع النبي عليه الصلاة والسلام على الهجرة إلى المدينة, أنهى الرسول إلى عمه العباس نبأ هذا الوفد, وهذه البيعة.. وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يثق بعمه في رأيه كله.. ولما جاء موعد اللقاء الذي انعقد سرا وخفية, خرج الرسول وعمه العباس إلى حيث الأنصار ينتظرون.. وأراد العباس أن يعجم عود القوم ويتوثق للنبي منهم.. ولندع واحدا من أعضاء الوفد يروي لنا النبأ, كما سمع ورأى.. ذلكم هو كعب بن مالك رضي الله عنه: ".. وجلسنا في الشعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءنا ومعه العباس بن عبد المطلب.. وتكلم العباس فقال: يا معشر الخزرج, إن محمدا منا حيث قد علمتم, وقد منعناه من قومنا فهو في عز من قومه ومنعة في بلده, وانه أبى إلا الانحياز إليكم واللحوق بكم.. فان كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه, ومانعوه ممن خالفه, فأنتم وما تحملتم من ذلك.. وان كنتم ترون أنكم مسلموه خاذلوه بعد خروجه إليكم, فمن الآن فدعوه".. كان العباس يلقي بكلماته الحازمة هذه, وعيناه تحدقان كعيني الصقر في وجوه النصر.. يتتبع وقع الكلام وردود فعله العاجلة.. ولم يكتف العباس بهذا, فذكاؤه العظيم ذكاء عملي يتقصّى الحقيقة في مجالها المادي, ويواجه كل أبعادها مواجهة الحاسب الخبير.. هناك استأنف حديثه مع الأنصار بسؤال ذكي ألقاه, ذلك هو: " صفوا لي الحرب, كيف تقاتلون عدوّكم"!!؟؟ إن العباس بفطنته وتجربته مع قريش يدرك أن الحرب لا محالة قادمة بين الإسلام والشرك, فقريش لن تتنازل عن دينها ومجدها وعنادها. والإسلام ما دام حقا لن يتنازل للباطل عن حقوقه المشروعة.. فهل الأنصار, أهل المدينة صامدون للحرب حين تقوم..؟؟ وهل هم من الناحية الفنية, أكفاء لقريش, يجيدون فنّ الكرّ والفرّ والقتال..؟؟ من اجل هذا ألقى سؤاله السالف: " صفوا لي الحرب, كيف تقاتلون عدوّكم"..؟؟ كان الأنصار الذين يصغون للعباس رجالا كالأطواد... ولم يكد العباس يفرغ من حديثه, لا سيما ذلك السؤال المثير الحافز حتى شرع الأنصار يتكلمون.. وبدأ عبدالله بن عمرو بن حرام مجيبا على السؤال: " نحن, والله, أهل الحرب.. غذينا بها,ومرّنا عليها, وورثناها عن آبائنا كابرا فكابر.. نرمي بالنبل حتى تفنى.. ثم نطاعن بالرماح حتى تنكسر.. ثم نمشي بالسيوف, فنضارب بها حتى يموت الأعجل منا أو من عدونا"..!! وأجاب العباس متهللا: " أنتم أصحاب حرب إذن, فهل فيكم دروع"..؟؟ قالوا: " نعم.. لدينا دروع شاملة".. ثم دار حديث رائع وعظيم بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين الأنصار.. حديث سنعرض له إن شاء الله فيما بعد. هذا موقف العباس في بيعة العقبة.. وسواء عليه أكان يومئذ اعتنق الإسلام سرا, أم كان لا يزال يفكّر, فان موقفه العظيم هذا يحدد مكانه بين قوى الظلام الغارب, والشروق المقبل, ويصوّر أبعاد رجولته ورسوخه..!! ويوم يجيء حنين ليؤكد فدائية هذا الهادئ السمت, اللين الجانب, حينما تدعو الحاجة إليها, ويهيب المواقف بها, بينما هي في غير ذلك الظرف الملحّ, مستكنّة تحت الأضلاع, متوارية عن الأضواء..!! في السنة الثامنة للهجرة, وبعد أن فتح الله مكة لرسوله ولدينه عز بعض القبائل السائدة في الجزيرة العربية أن يحقق الدين الجديد كل هذا النصر بهذه السرعة.. فاجتمعت قبائل هوزان وثقيف ونصر وجشم وآخرون. وقرروا شنّ حرب حاسمة ضدّ الرسول والمسلمين.. إن كلمة قبائل لا ينبغي أن تخدعنا عن طبيعة تلك الحروب التي كان يخوضها الرسول طوال حياته. فنظن أنها كانت مجرّد مناوشات جبلية صغيرة, فليس هناك حروب أشدّ ضراوة من حروب تلك القبائل في معاقلها..!! وإدراك هذه الحقيقة لا يعطينا تقديرا سديدا للجهد الخارق الذي بذله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فحسب, بل يعطينا تقديرا صحيحا وأمينا لقيمة النصر العظيم الذي أحرزه الإسلام والمؤمنون, ورؤية واضحة لتوفيق الله الماثل في هذا النجاح وذلك الانتصار.. احتشدت تلك القبائل في صفوف لجبة من المقاتلين الأشدّاء.. وخرج إليهم المسلمون في اثني عشر ألفا.. اثنا عشر ألفا..؟؟ وممن..؟؟ من الذين فتحوا مكة بالأمس القريب, وشيعوا الشرك والأصنام إلى هاويتها الأخيرة والسحيقة, وارتفعت راياتهم تملأ الأفق دون مشاغب عليها أو مزاحم لها..!! هذا شيء يبعث الزهو.. والمسلمون في آخر المطاف بشر, ومن ثم, فقد ضعفوا أمام الزهو الذي ابتعثته كثرتهم ونظامهم, وانتصارهم بمكة, وقالوا: " لن نغلب اليوم عن قلة". ولما كانت السماء تعدّهم لغاية أجلّ من الحرب وأسمى, فان ركونهم إلى قوتهم العسكرية, وزهوهم بانتصارهم الحربي, عمل غير صالح ينبغي أن يبرؤوا منه سريعا, ولو بصدمة شافية.. وكانت الصدمة الشافية هزيمة كبرى مباغتة في أول القتال, حتى اذا ضرعوا إلى الله, وبرؤوا من حولهم إلى حوله, ومن قوتهم إلى قوته, انقلبت الهزيمة نصرا, ونزل القرآن الكريم يقول للمسلمين: (.. ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا, وضاقت الأرض بما رحبت, ثم وليتم مدبرين. ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين, وأنزل جنودا لم تروها, وعذب الذين كفروا, وذلك جزاء الكافرين).. كان صوت العباس يومئذ وثباته من ألمع مظاهر السكينة والاستبسال.. فبينما كان المسلمون مجتمعين في أحد أودية تهامة ينتظرون مجيء عدوّهم, كان المشركون قد سبقوهم إلى الوادي وكمنوا لهم في شعابه وأنحائه, شاحذين أسلحتهم, ممسكين زمام المبادرة بأيديهم.. وعلى حين غفلة, انقضّوا على المسلمين في مفاجأة مذهلة, جعلتهم يهرعون بعيدا, لا يلوي أحد على أحد.. ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدثه الهجوم المفاجئ الخاطف على المسلمين, فعلا صهوة بغلته البيضاء, وصاح: " إلى أين أيها الناس..؟؟ هلموا إليّ.. أنا النبي لا كذب.. أنا ابن عبد المطلب".. لم يكن حول النبي ساعتئذ سوى أبي بكر, وعمر, وعلي بن أبي طالب, والعباس بن عبد المطلب, وولده الفضل بن العباس, وجعفر بن الحارث, وربيعة بن الحارث, وأسامة بن زيد, وأيمن بن عبيد, وقلة أخرى من الأصحاب.. وكان هناك سيدة أخذت مكانا عاليا بين الرجال والأبطال.. تلك هي أم سليم بنت ملحان.. رأت ذهول المسلمين وارتباكهم, فركبت جمل زوجها أبي طلحة رضي الله عنهما, وهرولت بها نحو الرسول.. ولما تحرك جنينها في بطنها, وكانت حاملا, خلعت بردتها وشدّت بها على بطنها في حزام وثيق, ولما انتهت إلى النبي صلى الله عليه وسلم شاهرة خنجرا في يمينها ابتسم لها الرسول وقال: " أم سليم؟؟".. قالت: " نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله.. اقتل هؤلاء الذين ينهزمون عنك, كما تقتل الذين يقاتلونك, فإنهم لذلك أهل".. وازدادت البسمة ألقا على وجه الرسول الواثق بوعد ربه وقال لها: " إن الله قد كفى وأحسن يا أم سليم"..!! هناك ورسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف, كان العباس إلى جواره, بل كان بين قدميه بخطام بغلته يتحدى الموت والخطر.. وأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يصرخ في الناس, وكان العباس جسيما جهوري الصوت, فراح ينادي: " يا معشر الأنصار.. يا أصحاب البيعة"... وكأنما كان صوته داعي القدر ونذيره.. فما كاد يقرع أسماع المرتاعين من هول المفاجأة, المشتتين في جنبات الوادي, حتى أجابوا في صوت واحد: " لبّيك.. لبّيك".. وانقلبوا راجعين كالإعصار, حتى إن أحدهم ليحرن بعيره أو فرسه, فيقتحم عنها ويترجل, حاملا درعه وسيفه وقوسه, ميممّا صوب موت العباس.. ودارت المعركة من جديد.. ضارية, عاتية.. وصاح رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الآن حمي الوطيس".. وحمي الوطيس حقا.. وتدحرج قتلى هوزان وثقيف, وغلبت خيل الله خيل اللات, وأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين..!!! كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العباس عمه حبا كبيرا, حتى إنه لم ينم يوم انتهت غزوة بدر, وقضى عمه ليله في الأسر.. ولم يخف النبي عليه السلام عاطفته هذه, فحين سئل عن سبب أرقه, وقد نصره الله نصرا مؤزرا أجاب: " سمعت أنين العباس في وثاقه".. وسمع بعض المسلمين كلمات الرسول, فأسرع إلى مكان الأسرى, وحلّ وثاق العباس, وعاد فأخبر الرسول قائلا: " يا رسول الله.. إني أرخيت من وثاق العباس شيئا".. ولكن لماذا وثاق العباس وحده..؟ هنالك قال الرسول لصاحبه: " اذهب, فافعل ذلك بالأسرى جميعا". أجل فحب النبي صلى الله عليه وسلم لعمه لا يعني أن يميزه عن الناس الذين تجمعهم معه ظروف مماثلة.. وعندما تقرر أخذ الفدية من الأسرى, قال الرسول لعمه: " يا عباس.. افد نفسك, وابن أخيك عقيل بن أبي طالب, ونوفل بن الحارث, وحليفك عتبة بن عمرو وأخا بني الحارث بن فهر, فانك ذومال".. وأرد العباس أن يغادر أسره بلا فدية, قائلا: " يا رسول الله, إني كنت مسلما, ولكن القوم استكرهوني".. ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم أصرّ على الفدية, ونزل لقرآن الكريم في هذه المناسبة يقول: " يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم, والله غفور رحيم". وهكذا فدى العباس نفسه ومن معه, وقفل راجعا إلى مكة.. ولم تخدعه قريش بعد ذلك عن عقله وهداه, فبعد حين جمع ماله وحمل متاعه, وأدرك الرسول بخيبر, ليأخذ مكانه في موكب الإسلام, وقافلة المؤمنين.. وصار موضع حب المسلمين وإجلالهم العظيم, لا سيما وهم يرون تكريم الرسول له وحبه إياه وقوله عنه: " إنما العباس صنو أبي.. فمن آذى العباس فقد آذاني". وأنجب العباس ذريّة مباركة. وكان حبر الأمة عبدالله بن عباس واحدا من هؤلاء الأبناء المباركين. وفي يوم الجمعة لأربع عشرة سنة خلت من رجب سنة اثنتين وثلاثين سمع أهل العوالي بالمدينة مناديا ينادي: " رحم الله من شهد العباس بن عبد المطلب". فأدركوا أن العباس قد مات.. وخرج الناس لتشييعه في أعداد هائلة لم تعهد المدينة مثلها.. وصلى عليه خليفة المسلمين يومئذ عثمان رضي الله عنه. وتحت ثرى البقيع هدأ جثمان أبي الفضل واستراح.. ونام قرير العين, بين الأبرار الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه!! |
أحسنت أخي وجزيت خيرا ونفع الله بك هو : العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه سؤال اليوم : وهو سؤال مزدوج من هو ومن هي : حابيان جليلان معروفان بقصة حد الزنى هي تابت توبة نصوحة وجائت حبلى بالزنى وطلبت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقيم عليها الحد ولكنه أمهلها حتى تضع وليدها ثم امهلها حتى ترضع وهي نار المعصية في قلبها حتى أقيم عليها الحد فرضي الله عنها وهو تاب توبة نصوحة وجاء بنفسه ليقام عليه الحد وله قصص معروفة .. لعلك ولعلك ولعلك .. وهل هو مخمور ؟؟ وهل هو مجنون ؟؟ لا ابدا بل هو عاقل وفي كامل وعيه ويريد أن يتطهر من جريمة الزنى فرضي الله عنهما من هما هذا الصحابيان الجليلان ؟؟؟ |
أتمنى المشاركة من الجميع والتفاعل انتظرت يومين ولم اجد جوابا هما : ماعز بن مالك والغامدية رضي الله عنهما سؤال اليوم : بيتها اول بيت نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قدم المدينة مهاجرا .. فكان شرفا عظيما لها ولزوجها رضي الله عنه .. وتلك الليلة التي بات فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتهما لم يستطيعا النوم لانه في الاسفل وهم بالاعلى فخشيا ان يحدثا اي صوت فيأثر عليه حتى انهما باتا الليلة وهما ينظفان في ماء سقط على الارض .. فرضي الله عنهما .. فمن هي هذه الصحابية الجليلة ؟؟؟ |
أم أيوب الأنصارية أم أيوب الأنْصارِيَّة ، امْرَأَة أبي أيوب ، وهي : بِنْت قَيْس بن عَمْرو بن امرئ القَيْس من الخزرج . أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن مُحَمَّد بن عيسى : حدثنا الحسن بن الصباح ، عن ابن عُيَيْنَة عن عُبَيْد الله بن أبي يزيد ، عن أبيه : أن أم أيوب أخبرته قالت : نزل علينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، فتكلفنا له طعأما فيه بعض هذه البقول ، فكره أكله ، وقال لأصحابه : " كلوه ، إني لست كأحدكم ، إني أخاف أن أوذي صاحبي " . قال الحُميدي : قال سُفْيان : رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقلت : يا رسول الله هذا الحديث الذي تُحدث به أم أيوب عنك إن الملائكة تتأذى بما يتأذى منه بنو آدم ؟ قال : " حقٌّ " . أخرجها الثلاثة . المرجع أسد الغابة في معرفة الصحابة - لابن الأثير |
أحسنت اخي بائع الورد ونفع الله بك وجزيت خيرا هي : أم أيوب الأنصارية رضي الله عنها سؤال اليوم : صحابي جليل عرفة بكنيته أبو .... رضي الله عنه من الانصار .. أسلم يوم بدر وشارك الغزوات العديدة وكان من الحفظة للقران الكريم وعندما نذكر الزهد نذكره وعندما نذكر الورع والتقوى نذكره فهو من الزاهدين العابدين المعروفين في تاريخنا الإسلامي ولاه معاوية رضي الله عنه القضاء في دمشق ومات فيها رحمه الله فمن هو هذا الصحابي الجليل ؟؟؟؟ |
عويمر بن مالك الأنصاري الخزرجي،
أبو الدرداء الأنصاري رضى الله عنه وأرضــاه .. |
أحسنت أخي محمد ونفع الله بك وجزيت كل خير هو : أبو الدرداء رضي الله عنه سؤال اليوم : هي بنت اكرم رجل في الجاهلية بل يضرب فيه المثل بالكرم واخت صحابي جليل تركها اخوها وهو سيد على قومه وهرب من جيش المسلمين فوقعت بالاسر فجائت واخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسبها ووصفت له والدها بالكرم وطلبت منه ان يتركها تخرج الى الشام وتأتيه بأخوها مسلما ... فاطلق صراحها واسلمت وبالفعل جائت بأخيها مسلما فمن هي هذه الصحابية الجليلة ؟؟ |
سفانة بنت حاتم الطائي
الدالة على الحق اسمها ونسبها: هي سفانة بنت حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء الطائي ، وأبوها حاتم الجواد الموصوف بالجود الذي يضرب به المثل ، وكنيته أبو سفانة، وأبو عدي ، وكني بابنته سفانة –رضي الله عنها ؛ لأنها أكبر ولده ، وبابنه عدي بن حاتم كان أبوها حاتم الطائي من أبرز شعراء العرب ، وأكثرهم جواداً، وجوده يشبه شعره ، ويضرب به المثل في الكرم وحسن الخلق ؛فيقال :" أكرم من حاتم " ؛ لأنه كان زاهداً في الخير ، يزهد بما في يديه وإن أتته الدنيا بحذافيرها ، فقد كان ينفق كل ما لديه للضيوف والمحتاجين ، حتى لو كلفه ذلك جوع أهله وولده ، حتى أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم قال لها فيه عندما وصفته : " يا جارية ، هذه صفة المؤمن حقاً ، لو كان أبوكإسلامياً لترحّمنا عليه خلّوا عنها فإن أباها كان يُحِبّ مكارم الأخلاق ، والله يحب مكارم الأخلاق ). ، و توفي حاتم سنة 46 ق.هـ ولم يدرك الإسلام . صفاتها: كانت سفانة رضي الله عنها من فواضل النساء، جزلة فصيحة متكلمة ، تملأها الثقة والعزة بمكارم الأخلاق، وكانت تعتز بنسبها وبأبيها وبكرمه، وتفاخر بذلك بين الناس ، محبة لوطنها ، فقد كانت تترقب من يفد إلى المدينة المنورة كي ترجع إلى موطنها ، وتظهر قوة شخيصيتها ، وسداد رأيها عندما أشارت على أخيها بزيارة الرسول والمثول ل بين يديه ، وجمعت إلى ما سبق من فضل جمال الجسد ، فقد كانت بيضاء حوراء ، متعدلة القامة . إسلامها: أصابت خيل رسـول اللـه -صلى اللـه عليه وسلم- ابنة حاتم الطائي في سبايا طيّ فقدمتْ بها على رسـول الله -صلى الله عليه وسلم-فجُعِلَتْ في حظيرة بباب المسجد فمرّ بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقامت إليه وكانت امرأة جزلة ، فقالت يا رسول الله هَلَكَ الوالِد وغابَ الوافد)،فقال ومَنْ وَافِدُك ؟)، قالت عدي بن حاتم )، قال الفارُّ من اللهورسوله ؟)، ومضى حتى مرّ ثلاثاً ، فقامت وقالت يا رسول الله هَلَكَ الوالِد وغابَالوافد فامْنُن عليّ مَنّ الله عليك )قال قَدْ فعلت ، فلا تعجلي حتى تجدي ثقةً يبلّغك بلادك ، ثم آذِنِيني ) وفي رواية أخرى أن سُفانة قد قالتلرسول الله -صلى الله عليه وسلم- يا مُحَمّد ! إن رأيتَ أن تخلّي عنّي فلاتشمِّت بي أحياء العرب ؟! فإنّي ابنة سيّد قومي ، وإنّ أبي كان يفُكّ العاني ،ويحمي الذّمار ، ويُقْري الضيف ، ويُشبع الجائع ، ويُفرّج عن المكروب ، ويفشيالسلام ويُطعم الطعام ، ولم يردّ طالب حاجة قط ، أنا ابنة حاتم الطائي )قالالنبي -صلى الله عليه وسلم- يا جارية ، هذه صفة المؤمن حقاً ، لو كان أبوكإسلامياً لترحّمنا عليه خلّوا عنها فإن أباها كان يُحِبّ مكارم الأخلاق ، والله يحب مكارم الأخلاق ). وقدم ركب من بليّ ، فأتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم فقلت سفانة : قدم رهط من قومي ، فكساها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحملهاوأعطاها نفقة ، فخرجت حتى قدمت الشام على أخيهاعدي فقال لها ما ترين في أمر هذا الرجل " فقالت:أرى والله أن تلحق به سريعا، فإن يكن الرجل نبيا فللسابق إليه فضله، وإن يكن ملكا فلن تنزل في عز اليمن وأنت أنت،فكانت سببا في إسلام أخيها وإسلام قومها، وحسن إسلامهافرضي الله عنها . جودها وكرمها: " كانت سفانة من أجود نساء العرب كأبيها ، فقد كان أبوها يعطيها من إبله فتهبها وتعطيها الناس ، فقال لها أبوها " يا بينه إن الكريمين إذا اجتمعا في المال أتلفا ، فإما أن أعطي , وتمسكي وإما أن أمسك وتعطي فإنه لا يبقى على هذا شيء" فقالت: " والله لا أمسك أبداً. وقال أبوها: وأنا والله لا أمسك أبدأً. فقاسمها المال وتباينا ولم يتجاورا |
بارك الله فيك اخي ابوجمال وجزيت خيرا هي : سفانة بنت حاتم الطائي رضي الله عنها سؤال اليوم : صحابي جليل وزاهد تقي ومجاهد صنديد وعالم قل مثله فمن هو ؟؟؟ رضي الله عنه انه من قبيلة باهلة وعرف اسمه بها وبكنيته ... ذهب ودعا قومه للاسلام فاسلموا على يديه وجاء بهم مهاجرا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطلب الشهادة في كل مرة ولكن الرسول لم يدعوا له بها بل كان يدعوا له بالسلامة ... عمر طويلا .. وعاش بالشام وبها مات .. يقولون انه اخر صحابي مات بالشام والله اعلم من هو هذا الصحابي الجليل ؟؟؟؟ |
عبد الله بن بسر المازني
((مَاتَ بالشام، وقيل بحمص منها سنة ثمان وثمانين، وهو ابنُ أربع وتسعين؛ وهو آخر من مات بالشام من الصحابة. وَقَالَ أَبُو القاسم بْنُ سَعْدٍ: مات سنة ست وتسعين، وهو ابنُ مائة سنة |
عبد الله بن بسر أبو بسر المازني (الوفاة : 88 هـ في حمص) الإستيعاب في معرفة الأصحاب - (ج 1 / ص 263) عبد الله بن بسر المازني من مازن بن منصور، يكنى أبا بسر، وقيل: يكنى أبا صفوان. هو أخو الصماء، مات بالشام سنة ثمانين، وهو ابن أربع وتسعين، وهو آخر من مات بالشام بحمص من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى عنه الشاميون، منهم خالد بن معدان، ويزيد بن خمير، وسليم بن عامر، وراشد بن سعد، وأبو الزاهرية، ولقمان بن عامر، ومحمد ابن زياد. يقال إنه ممن صلى القبلتين من مازن بن منصور، يكنى أبا بسر، وقيل: يكنى أبا صفوان. هو أخو الصماء، مات بالشام سنة ثمانين، وهو ابن أربع وتسعين، وهو آخر من مات بالشام بحمص من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى عنه الشاميون، منهم خالد بن معدان، ويزيد بن خمير، وسليم بن عامر، وراشد بن سعد، وأبو الزاهرية، ولقمان بن عامر، ومحمد ابن زياد. يقال إنه ممن صلى القبلتين. أسد الغابة - (ج 2 / ص 85) عبد الله بن بسر المازني " ب د ع " عبد الله بن بسر المازني، من مازن بن منصور بن عكرمة، يكنى أبا بسر، وقيل: أبا صفوان. صلى القبلتين. وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على رأسه ودعا له. صحب النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبوه وأمه وأخوه عطية وأخته الصماء. روى عنه الشاميون منهم: خالد بن معدان، ويزيد بن خمير، وسليم بن عامر، وراشد بن سعد، وغيرهم أخبرنا إسماعيل بن علي بن عبيد الله وغيره قالوا بإسنادهم عن محمد بن عيسى بن سورة قال: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن يزيد بن خمير، عن عبد الله بن بسر قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي، فقرّبنا إليه طعاماً، فأكل منه، ثم أتي بتمر، فكان يأكله ويلقي النوى بإصبعيه، جمع السبابة والوسطى - قال شعبة: وهو ظني فيه - إن شاء الله تعالى - إلقاء النوى بين إصبعيه. توفي سنة ثمان وثمانين، وهو ابن أربع وتسعين سنة. وقيل: مات بحمص سنة ست وتسعين، أيام سليمان بن عبد الملك وعمر مائة سنة، وهو آخر من مات بالشام من الصحابة. أخرجه الثلاثة، إلا أن ابن منده قال: عبد الله بن بسر السلمي المازني، وهذا لا يستقيم، فإن سليماً أخو مازن، وليس لعبد الله حلف في سليم حتى ينسب إليهم بالحلف. وبُسْر: بالباء الموحدة المضمومة، والسين المهملة. وحريز: بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وآخره زاي. وخمير: بضم الخاء المعجمة، وفتح الميم، وآخره راء. الإصابة في معرفة الصحابة - (2 / 105) عبد الله بن بسر: بضم الموحدة وسكون المهملة المازني أبو بسر الحمصي. وقال البخاري: أبو صفوان السلمي المازني من مازن بن منصور أخو بني سليم. وقيل من مازن الأنصار وهو قول ابن حبان وهو مقتضى صنيع ابن منده فإنه قال فيه: السلمي المازني. وعاب ذلك ابن الأثير ولم يفهم مراده بل استبعد اجتماع النسبة لشخص إلى بني سليم وإلى بني مازن ولعل ابن منده وإنما ذكره بفتح السين نسبة إلى بني سلمة من الأنصار لكن يرد أيضا أن بني مازن الأنصار ليسوا من بني سلمة. له ولأبويه وأخويه: عطية والصماء صحبة. وروى هو عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وأخيه وقيل عن عمته. روى عنه أبو الزاهرية وخالد بن معدان وصفوان بن عمرو وحريز بن عثمان والحسن بن أيوب والحكم بن الوليد وآخرون. مات بالشام وقيل بحمص منها سنة ثمان وثمانين وهو ابن أربع وتسعين وهو آخر من مات بالشام من الصحابة. وقال أبو القاسم بن سعد: مات سنة ست وتسعين وهو ابن مائة سنة. |
بارك الله فيك اخي الغريب وجزيت خيرا
لكن الجواب خطأ طبعا الله اعلم من هو اخر وفاة من الصحابة لست ادري ايهما ولكن هذا ليس جواب للسؤال |
أبو أمامة الباهلي
¤§(( أبو أمامة الباهلي الذي أطعمه الله وسقاه ))§¤ هو صدي بن عجلان بن وهب الباهلي السلمي كنيته أبو أمامة ، من قيـس غيلان ، صحابي فاضل زاهد روى علما كثيرا ، وروي أنه بايع تحت الشجرة . ¤§(( إسلام قومه ))§¤ عندما أسلم بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومه باهلة يدعوهم إلى الله عز وجل ، ويعرض عليهم شرائع الإسلام ، فلما جاءهم قالوا له: سمعنا أنك صبوت إلى هذا الرجل الذي يدعى محمدا فقال أبو أمامة رضي الله عنه : ( لا ولكن آمنت بالله ورسوله ، وقد أرسلني رسول الله إليكم أدعوكم إلى عبادة الله الواحد الأحد ، وأعرض عليكم الإسلام ) ثم أخذ أبو أمامة رضي الله عنه يحدثهم عن الإسلام ويدعوهم إليه ، ولكنهم أصروا على الشرك وعبادة الأوثان. فلما أطال الحديث معهم ، ويئس منهم ، قال لهم : ( ويحكم ، ايتوني بشربة ماء ، فإني شديد العطش ) وكان عليه عمامة ، فقالوا له : لا ، ولكن ندعك تموت عطشا . فحزن أبو أمامة رضي الله عنه وضرب رأسه في عمامته ونام ، وكان الحر شديدا ، فأتاه آت في منامه حسن المنظر بإناء فيه شراب ، لم ير الناس أجمل منه لونا وطعما ، فأخذه منه ، وشرب حتى ارتوى. فلما شبع من الشراب ، استيقظ من نومه ، فلما رآه القوم قد استيقظ قال رجل منهم : يا قوم أتاكم رجل من سراة القوم فلم تتحفوه ، فأتوني بلبن فقال له أبو أمامة رضي الله عنه : ( لا حاجة لي به ، إن الله أطعمني وسقاني ) ثم أظهر لهم بطنه ، فلما رأوا بطنه مملوءة ، وليس به عطش ولا جوع قالوا له : ماذا حدث يا أبا أمامة فحكى لهم ما رآه في منامه فأسلموا جميعا. وقال أبو أمامة رضي الله عنه بعد تلك الشربة : ( فوالله ما عطشت ، ولا عرفت عطشا بعد تلك الشربة ) ¤§(( حب الجهاد ))§¤ كان رضي الله عنه يحب الجهاد في سبيل الله ، وفي يوم بدر أراد أن يخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له خاله أبو بردة بن نيار : ابق مع أمك العجوز ، لتقض حاجتها فقال أبو أمامة رضي الله عنه : ( بل ابق أنت مع أختك ) وظل كل منهما يريد أن يخرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم للجهاد ، فاحتكما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا أمامة رضي الله عنه أن يبقى مع أمه. وظل رضي الله عنه ملازما النبي صلى الله عليه وسلم في جميع غزواته لا يتخلف عن غزوة ، ولا يتقاعس عن جهاد. وكان يتوق الى الشهادة فعنه رضي الله عنه انه قال : قلت : ( يا رسول الله ادع الله لي بالشهادة ) فقال : " اللهم سلمهم وغنمهم " فغزونا ، فسلمنا ، وغنمنا . وشارك رضي الله عنه في جميع الحروب مع خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم. ¤§(( علمه ))§¤ روى أبو أمامة عرضي الله عنه لما كثيرا ، وحدث عن ، عمر ومعاذ ، وأبي عبيدة رضي الله عنهم ، ومما روي عنه ، قال أبو أمامة رضي الله عنه : ( أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ثم قال لي : " يا أبا أمامة ، إن من المؤمنين من يلين له قلبي " ) وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : ( قلت : يا رسول الله ادع الله لي بالشهادة فقال : " اللهم سلمهم وغنمهم " فغزونا ، فسلمنا ، وغنمنا ، وقلت : يا رسول الله ، مرني بعمل . قال : " عليك بالصيام فإنه لا مثل له " ) فكان أبو أمامة رضي الله عنه ، وامرأته ، وخادمه لا يلفون إلا صياما . وعن أبي أمامة رضي الله عنه ، قال : ( خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوكئ على عصا ، فقمنا إليه ، فقال : " لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضا " وعن صفوان بن عمرو ، حدثني سليم بن عامر قال : كنا نجلس إلى أبي أمامة ، فيحدثنا حديثا كثيرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقول : ( اعقلوا ، وبلغوا عنا ما تسمعون ) و قال سليمان بن حبيب أن أبا أمامة الباهلي رضي الله عنه قال لهم : ( إن هذه المجالس من بلاغ الله إياكم ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بلغ ما أرسل به إلينا ، فبلغوا عنا أحسن ما تسمعون ) و دخل سليمان بن حبيب مسجد حمص ، فإذا مكحول وابن أبي زكريا جالسان فقال : ( لو قمنا إلى أبي أمامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدينا من حقه وسمعنا منه ) فقاموا جميعا وأتوه وسلموا عليه ، فرد السلام وقال : ( إن دخولكم علي رحمة لكم وحجة عليكم ، ولم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم من شيء أشدَ خوفا من هذه الأمة من الكذب والمعصية ، ألا وإنه أمرنا أن نبلغكم ذلك عنه ، ألا قد فعلنا ، فأبلغوا عنا ما قد بلغناكم ) وقال أبو أمامة رضي الله عنه : ( المؤمن في الدنيا بين أربعة : بين مؤمن يحسده ، ومنافق يُبغضه ، وكافر يُقاتله ، وشيطان قد يُوكل به ) وقال رضي الله عنه : ( حببوا الله إلى الناس ، يُحببكم الله ) و وعظَ أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه فقال : ( عليكم بالصبر فيما أحببتم وكرهتم ، فنعم الخصلة الصبر ، ولقد أعجبتكم الدنيا وجرت لكم أذيالها ، ولبست ثيابها وزينتها إن أصحاب نبيكم كانوا يجلسون بفناء بيوتهم يقولون : " نجلس فنسلم ويُسلم علينا " ) ¤§(( وفاته ))§¤ عُمر أبو أمامة رضي الله عنه طويلا وتوفي سنة ( 81 أو 86 هـ ) في خلافة عبدالملك بن مروان ، وكان عمره 91 سنة وقيل أنه آخر من توفى من الصحابة بالشام . |
أحسنتي أخت سما ونفع الله بك هو : أبوأمامة الباهلي رضي الله عنه سؤال اليوم ذكرنا والدها في الصحابة رضي الله عنه وله شأن عظيم في النصار فهو البراء بن معرور رضي الله عنه لها احاديث مروية في الصحاح وفي اصحاب السنن وأسمها أيضا من الاسماء الجميلة فمن هي هذه الصحابية الجليلة بنت الصحابي الجليل من الانصار ؟؟؟ |
إنتظرت يومين فلم اجد وابا سأضع الجواب بنفسي : هي الرباب بنت البراء بن مرور رضي الله عنها وعن أبيها أو أم بشر سؤال اليوم : صحابي جليل من فقهاء الصحابة ومن الذين بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة ومن كتاب الوحي ومن حفظة القران الكريم وهو من المعروفيين جدا وخبره معروف في الحديث الذي ساله صلى الله عليه وسلم عن اعظم اية في القران فاجابه انه اية الكرسي فقال له هنيئا لك العلم .... ويكفيه فخرا وشرفا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا غاب عن المدينة يجعله اماما في الصلاة هل عرفتموه ؟؟؟ من هو هذا الصحابي الجليل ؟؟؟ |
هل هو ابي بن كعب؟
|
سيد القراء
أبي بن كعب إنه أبي بن كعب -رضي الله عنه- أحد فقهاء الصحابة وقرَّائهم، (وقد شهد بيعة العقبة الثانية، وبايع النبي ( فيها، وكان من الأنصار الذين نصروا رسول الله (، واستقبلوه في يثرب، وقد شهد كل الغزوات مع النبي (، وأمه صهيلة بنت الأسود، عمة أبي طلحة الأنصاري، وكان يُكَنَّى بأبي الطفيل وأبي المنذر. وسأله النبي ( ذات يوم: (يا أبا المنذر أتدرى أي آية من كتاب الله معك أعظم؟) فأجاب قائلا: الله ورسوله أعلم. فأعاد النبي ( سؤاله: (يا أبا المنذر أتدرى أي آية من كتاب الله معك أعظم؟) فأجاب أُبي: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} فضرب النبي ( صدره بيده، ودعا له بخير، وقال: (ليَهْنِك العلم أبا المنذر (أي هنيئًا لك العلم). [مسلم]. وكان أبي بن كعب -رضي الله عنه- من (أوائل الذين كانوا يكتبون الوحي عن النبي (، ويكتبون الرسائل، وقد قال عنه النبي (: (أقرأ أمتي أبى) [الترمذي]. وكان من أحرص الناس على حفظ القرآن الكريم، قال له رسول الله ( يومًا: (يا أبي بن كعب، إن الله أمرني أن أقرأ عليك: {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب} [البينة: 1]، فقال أُبي في نشوة غامرة: يا رسول الله: بأبي أنت وأمى، آلله سمَّاني لك؟ فقال الرسول (: (نعم)، فجعل أبي -رضي الله عنه- يبكى من شدة الفرح. [مسلم]. وكان -رضي الله عنه- واحدًا من الستة أصحاب الفُتْيَا الذين أذن لهم رسول الله ( بالحكم في حوائج الناس، وفض المنازعات التي تحدث بينهم، وردِّ المظالم إلى أهلها، وهم: عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وأبي بن كعب، وزيد بن حارثة، وأبو موسى الأشعري. وقال ( فيه وفي غيره: (أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدَّهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب، وأفرضهم (أعلمهم بالمواريث) زيد بن ثابت، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، ألا وإن لكل أمة أمينًا، وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح) [الترمذى وابن ماجه]. وكان -رضي الله عنه- لا يخاف في الله لومة لائم، وكان من الذين لا يطلبون من الدنيا عرضًا، فليس لها نصيب في قلوبهم، فعندما اتسعت بلاد المسلمين ورأى الناس يجاملون ولاتهم في غير حق قال: هلكوا وربِّ الكعبة، هلكوا وأهلكوا، أما إني لا آسى (أحزن عليهم) ولكن آسى على من يهلكون من المسلمين. وكان أبي بن كعب ورعًا تقيًّا يبكي إذا ذكر الله، ويهتز كيانه حين يرتل آيات القرآن أو يسمعها، وكان إذا تلا أو سمع قوله تعالى: {قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابًا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعًا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون}_[الأنعام: 65]، يغشاه الهم والأسى. وقد روي أن رجلا من المسلمين، قال يا رسول الله: أرأيت هذه الأمراض التي تصيبنا وما نلاقيها؟ قال: (كفارات)، فقال أبي ابن كعب: يا رسول الله، وإن قَلَّتْ؟ قال: (وإن شوكة فما فوقها)، فدعا أبي أن لا يفارقه الوَعْك حتى يموت، وأن لا يشغله عن حج، ولا عمرة ولا جهاد، ولا صلاة مكتوبة في جماعة، فقال أبو سعيد الخدري -رضي الله عنه-: فما مس إنسان جسده إلا وجد حرَّه حتى مات. [أحمد وابن حبان]. وقد كان أبي -رضي الله عنه- مستجاب الدعوة، فيحكى ابن عباس أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال لجمع من الصحابة: اخرجوا بنا إلى أرض قومنا. فكان ابن عباس مع أبي بن كعب في مؤخرة الناس، فهاجت سحابة، فدعا أبي قائلا: اللهم اصرف عنا أذاها. فلحق ابن عباس وأبي الناس، فوجدوا أن رحالهم ابتلت: فقال عمر: ما أصابكم؟ (أي: كيف لم تبل رحالكما؟) فقال ابن عباس: إن أبيَّا قال: اللهم اصرف عنا أذاها. فقال عمر: فهلا دعوتم لنا معكم. وكان عمر يجل أبيَّا، ويستفتيه في القضايا، وقد أمره أن يجمع الناس فيصلي بهم في المسجد صلاة التراويح في رمضان، وقبلها كان يصلي كل إنسان وحده. وروى أبي بن كعب -رضي الله عنه- بعض الأحاديث عن رسول الله ( ، وروى عنه بعض الصحابة والتابعين، ومن أقواله -رضي الله عنه-: ما ترك أحد منكم لله شيئًا إلا آتاه الله ما هو خير له منه من حيث لا يحتسب، ولا تهاون به وأخذه من حيث لا يعلم إلا آتاه ما هو أشد عليه من حيث لا يحتسب. وقال له رجل -ذات يوم- أوصني: فقال له أُبيُّ: اتخذ كتاب الله إمامًا، وارض به قاضيًا وحكمًا، فإنه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم وخبر ما بعدكم. [أبو نعيم]. وتوفي -رضي الله عنه- في خلافة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، ويوم موته رأى رجل الناس في المدينة يموجون في سككهم، فقال: ما شأن هؤلاء؟ فقال بعضهم: ما أنت من أهل البلد؟ قال: لا. قال: فإنه قد مات اليوم سيد المسلمين، أبي بن كعب. |
أول شهداء الأنصار
.............، وقد شهد هذا الصحابي غزوة بدر الكبرى مع الرسول (. وفي بداية المعركة وقف الرسول ( خطيبًا في الناس يحثهم على الجهاد، ويحرضهم عليه وعلى بذل النفس في سبيل الله، فقال: (لا يتقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه). فلما اقترب المشركون، قال (: (قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض). فقال -رضي الله عنه-: يا رسول الله جنة عرضها السموات والأرض؟ فقال الرسول (: (نعم). فقال ...: بخٍ بخ. فقال الرسول (: (ما يحملك على قولك بخٍ بخٍ؟) فقال ....: لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها. فقال له الرسول (: (فإنك من أهلها). فأخرج الصحابي من جعبة سهامه بعض التمرات، وأخذ يأكل، ثم قال لنفسه: لئن أنا حييت (عشت) حتى آكل تمراتي هذه، إنها لحياة طويلة، فقام ورمى ما كان معه من التمر، ثم قاتلهم حتى قتل. [مسلم]. فكان هذا الصحابي -رضي الله عنه - بذلك أول شهيد للأنصار قتل في سبيل الله. فمن هو؟ |
هو عمير بن الحمام رضي الله عنه وأرضاه |
اجابة صحيحة بلا عنوان
بارك الله بك |
ماشاء الله نفع الله بكم جميعا وأحسنتم على المتابعة والتفاعل مع الموضوع : سؤال اليوم : هي زوجة عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ورضي الله عنها .. بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه في سرية الى بني كلب واخبره ان هم اسلموا تزوج ابنت ملكهم .. فكان كما اخبره وتزوجها وعاد بها الى المدينة ولكنه طلقها في مرض موته رضي الله عنه فمن هي هذه الصحابية الجليلة ؟؟ |
تماضر بنت الأصبع بن عمرو
|
أحسنت اطوار وجزيت خيرا هي : تماضر الكلبية رضي الله عنها سؤال اليوم : صحابي ما ان نسمع سيرته او نقرأه اسمه نبكي أو تغرغر عيوننا لحاله رضي الله عنه فقير ويتيم ولا يوجد عنده شيء يلبسه الا ازارا قطعه الا قطعتين فأصبح اسمه مقرونا بهذا الازار المقطوع الى قطعتين ..... يوم تبوك مات رضي الله عنه في الطريق فانظروا المشهد العظيم والكل يقول : يا ليتني صاحب هذا القبر ... ياليتني صاحب هذه الحفرة الرسول صلى الله عليه وسلم في الحفرة وأبوبكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنها ينزلانه الى الحفرة ويدفنوه بأيديهم حقيقة ياليتني صاحب هذه الحفرة من هو هذا الصحابي الجليل ؟؟؟؟؟ |
عبد الله ذو البجادين رحمه الله وهو أيضا الذي حفر قبره النبي عليه السلام بيده ، ورفض أن يساعده عمر أو ابو بكر رضي الله عنهما، والأروع أن النبي قبل ان يضع عبد الله نام في القبر ليكون فيه بركة وضياء يا ليتنا كنا معهم |
الجليل الشهيد . عبد الله المزني
ذو البجادين عن سيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : " قمت من جوف الله و أنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك، قال فرأيت شعلة من نار في ناحية العسكر، قال فاتبعتها أنظر إليها فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبو بكر و عمر وإذا عبد الله ذو البجادين المزني قد مات، و إذا هم حفروا له، ورسول الله صلى الله عليه و سلم في حفرته و أبو بكر و عمر يدنيانه إليه و هو يقول : " ادنيا إلي أخاكما، فدلياه إليه فلما هيأه لشقه قال : اللهم إني أمسيت راضيا عنه فارض عنه " يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : " يا ليتني كنت صاحب </a>الحفرة </a>" رواه الإمام ابن هشام رحمه الله في سيرته. برضا سيد الخلق عن ذي البجادين تمنى سيدنا ابن مسعود أن يكون صاحب </a>الحفرة، و برضاه صلى الله عليه وسلم لن تكون الحفرة </a>إلا روضة من رياض الجنة |
بسم الله الرحمن الرحيم هل قصة دفن ذي البجادين في غزوة تبوك ثابتة ؟
|
بارك الله فيكم جميعا إخواني وماعندي علم دقيق بخصوص تخريج الرواية ولكن هذا ما قرأته في الإصابة لإبن حجر وعموما الموضوع يحتاج لبحث فهو : عبد الله ذو البجادين رضي الله عنه سؤال اليوم : صحابية مميزة زوجة صحابي مميز واخت صحابي مميز وام صحابي مميز فهي اخت عبد الله بن رواحة رضي الله عنه وام النعمان بن بشير رضي الله عنه هي التي احظرت تمرا يوم الخندق للرسول صلى الله عليه وسلم مقدار حفنة وبمعجزة منه عليه الصلاة والسلام وضع التمر بثوبه الشريف ففاض التمر فيضا منه .. هي ايضا التي ارادت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشهد على زوجها ان يوصي لابنه النعمان بماله فرفض رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ( لا اشهد على هذا .. ) ولها مواقف وقصص كثيرة رضي الله عنها فمن هي هذه الصحابية الجليلة ؟؟ |
أم النعمان هي عمرة بنت رواحة الصحابية الفاضلة، التي أسلمت وبايعت
الرسول، وهي أخت الصحابي البطل، المجاهد الشهيد عبدالله بن رواحة |
عمرة بنت رواحة الأنصارية
عَمْرَةُ بنتُ رَوَاحة بن ثَعْلَبة الأَنصارية الخزرجية، أخت عبد الله بن رواحة: كنيتها أم النعمان بنت رواحة؛ ووردت بكنيتها في صحيح أبي عوانة في الحديث الذي أخرجه مسلم باسمها، أمّها كبشة بنت وَاقد بن عمرو، وهي أخت عبد الله بن رَوَاحَة بن ثعلبة من أهل بدر لأبيه وأمّه، تزوّج عَمْرَةَ بنت رَوَاحَة: بشيرُ بن سعد بن ثعلبة، فولدت له النعمان بن بشير، وهي التي سألت زوجها بشيرًا أن يهب ابنها النعمان هبة دون أخوته، ففعل، فقالت له: أَشْهد على هذا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم. ففعل، فقال له رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "أَكُلَّ بَنِيكَ أَعْطَيْتَهُ مِثْلَ هَذَا؟" قال: لا. قال: "فَإِنِّي لاَ أَشَهْدُ عَلَى جَوْرٍ". وقيل: إن النبي صَلَّى الله عليه وسلم قال له: "أَيَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا فِي الْبِرِّ لَكَ سَوَاءً؟" قال: نعم. قال: "فَلَا آذَنُ" أخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1241 كتاب الهبات (24) باب كراهية تفضيل بعض الأولاد في الهبة (3) حديث رقم (14/ 1623، 15/1623، 16/ 1623، 17/1623).. ولما ولدت النّعمان بن بشير حملَتْهُ إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فدعا بتمرة فمضغها، ثم ألقاها في فيه فحنّكه بها، فقالت: يا رسول الله، ادْع الله أن يكثر ماله وولده، فقال: "أما ترضين أن يعيش كما عاش خاله حميدًا، وقُتل شهيدًا، ودخل الجنّة". أسلمت عمرة بنت رواحة وبايعت رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وهي التي شبَّب بها قَيْس بن الخطيم في قصيدته التي يقول فيها: أَجَـدَّ بِعَمْـرَةَ غُنْيَـانُهـا فَتَهْجُرَ أَمْ شَأْنُنُا شَأْ نُهَـا؟ فَإِنْ تُمْسِ شَطَّتْ بِهَا دَارُهَا وَبَاحَ لَكَ الْيَوْمَ هِجْرَانُهَا وَعَمْرَةُ مِنْ سَرَوَاتِ النِّسَا ءِ تَنْفُخُ بِالمِسْكِ أَرْدَانَهَا وهي طويلة، ويقال: إنّ قيس بن الخطيم تزوَّجها، فلما تغزل حسَّان في عمرة أخت قيس تغزَّل قيس في هذه، ويقال: بل اسم أخت قيس ليلى وهو أصْوب، ويقال: التي تغزَّل فيها حسَّان عمرة بنت الصَّامت بن خالد بن عطيّة، وكان طلَّقها ثم أتبعها نفسه؛ ذكره الزَّبير ابن بكَّار، عن عمه مصعب. مِنْ حديثها عن النّبي صَلَّى الله عليه وسلم أنه قال: "وجب الخروج على كل ذات نِطاق |
عشتار
عمرة بنت رواحة الأنصارية عَمْرَةُ بنتُ رَوَاحة بن ثَعْلَبة الأَنصارية الخزرجية، أخت عبد الله بن رواحة: كنيتها أم النعمان بنت رواحة؛ ووردت بكنيتها في صحيح أبي عوانة في الحديث الذي أخرجه مسلم باسمها، أمّها كبشة بنت وَاقد بن عمرو، وهي أخت عبد الله بن رَوَاحَة بن ثعلبة من أهل بدر لأبيه وأمّه، تزوّج عَمْرَةَ بنت رَوَاحَة: بشيرُ بن سعد بن ثعلبة، فولدت له النعمان بن بشير، وهي التي سألت زوجها بشيرًا أن يهب ابنها النعمان هبة دون أخوته، ففعل، فقالت له: أَشْهد على هذا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم. ففعل، فقال له رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "أَكُلَّ بَنِيكَ أَعْطَيْتَهُ مِثْلَ هَذَا؟" قال: لا. قال: "فَإِنِّي لاَ أَشَهْدُ عَلَى جَوْرٍ". وقيل: إن النبي صَلَّى الله عليه وسلم قال له: "أَيَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا فِي الْبِرِّ لَكَ سَوَاءً؟" قال: نعم. قال: "فَلَا آذَنُ" أخرجه مسلم في الصحيح 3/ 1241 كتاب الهبات (24) باب كراهية تفضيل بعض الأولاد في الهبة (3) حديث رقم (14/ 1623، 15/1623، 16/ 1623، 17/1623).. ولما ولدت النّعمان بن بشير حملَتْهُ إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فدعا بتمرة فمضغها، ثم ألقاها في فيه فحنّكه بها، فقالت: يا رسول الله، ادْع الله أن يكثر ماله وولده، فقال: "أما ترضين أن يعيش كما عاش خاله حميدًا، وقُتل شهيدًا، ودخل الجنّة". أسلمت عمرة بنت رواحة وبايعت رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وهي التي شبَّب بها قَيْس بن الخطيم في قصيدته التي يقول فيها: أَجَـدَّ بِعَمْـرَةَ غُنْيَـانُهـا فَتَهْجُرَ أَمْ شَأْنُنُا شَأْ نُهَـا؟ فَإِنْ تُمْسِ شَطَّتْ بِهَا دَارُهَا وَبَاحَ لَكَ الْيَوْمَ هِجْرَانُهَا وَعَمْرَةُ مِنْ سَرَوَاتِ النِّسَا ءِ تَنْفُخُ بِالمِسْكِ أَرْدَانَهَا وهي طويلة، ويقال: إنّ قيس بن الخطيم تزوَّجها، فلما تغزل حسَّان في عمرة أخت قيس تغزَّل قيس في هذه، ويقال: بل اسم أخت قيس ليلى وهو أصْوب، ويقال: التي تغزَّل فيها حسَّان عمرة بنت الصَّامت بن خالد بن عطيّة، وكان طلَّقها ثم أتبعها نفسه؛ ذكره الزَّبير ابن بكَّار، عن عمه مصعب. مِنْ حديثها عن النّبي صَلَّى الله عليه وسلم أنه قال: "وجب الخروج على كل ذات نِطاق[/ sha@ بارك اللّه فيك لـك وعليك تعريف مفصّل تحياتي الخالصة sha@ |
عمرة بنت رواحة رضي الله عنها أحسنت عشتار وجزيت خيرا سؤال اليوم : نتكلم اليوم عن سيد من سادات العرب ليس فقط في قريش وله نسب ورفعة بين العرب : اجار الرسول صلى الله عليه وسلم عندما عاد من الطائف جاء الى النبي ليكلمه عن اسارى بدر ذكره الرسول في فتح مكة بخير وتمنى له الاسلام وطلب ان لا يصيبه احد بأذى واسلم رضي الله عنه بعد فتح مكة وحسن اسلامه رضي الله عنه ( وكلا وعد الله الحسنى ) فمن هو هذا الصحابي الجليل ؟؟؟ |
المطعم بن عدي
رسول الله يستفيد من قانون الإجارة في مكة لم يكن أمام رسول الله بدٌّ من دخول مكة مرة أخرى، خاصة بعد ما لقيه من سفهاء الطائف، ومع أنه كان مطلوب الرأس من قبل الأجهزة الأمنية المكية، إلا أن رسول الله كان واقعيًّا لأبعد درجة، لقد قرر أن يدخل في إجارة رجل من أهل مكة، وقانون الإجارة قانون محترم في مكة، نعم، يقوم على تطبيقه مشركون، لكن رسول الله يستفيد من قوانين المجتمع المشرك طالما لا تتعارض مع شرع الله، وطالما لا يقدم تنازلاً من دينه أو عقيدته في نظير الاستفادة من هذا القانون، درس في غاية الأهمية. لقد قرر رسول اللهأن يدخل مكة في إجارة مشرك، ولم تأخذه الأنفة أن يتعامل مع مشرك ويدخل في حمايته، لقد كانواقعيًّا لأبعد الحدود، لو أن رسول اللهدخل في إجارة مؤمن لكان ذلك بمنزلة إعلان الحرب في مكة، وسيتميز أهل مكة إلى فريقين: مؤمن وكافر، وهذا ليس وقت المواجهة، ولا بد من ضبط النفس حتى يأتي أمر الله. وفي الوقت نفسه هو لا يجد في بني هاشم -على عظمها- من يجيره؛ فكبير بني هاشم بعد موت أبي طالب هو أبو لهب، وأبو لهب من أشد الأعداء لهذه الرسالة، ولن يقبل أن يقوم بحماية رسول اللهليبلغ رسالة هو كاره لها، ولن يستطيع أحد من رجال بني هاشم أن يتعدى على أبي لهب في هذا الأمر. لذلك لم يتردد رسول الله في أن يراسل رجالاً من المشركين يطلب إجارتهم له، فراسل في البداية الأخنس بن شريق فلم يكن عنده نخوة، وتعلل بأنه حليف (أي ليس أصيلاً في مكة) والحليف لا يجير، فراسل سهيل بن عمرو وهو من عظماء مكة، وكان من المتوقع منه أن يقبل الإجارة وكان رجلاً عاقلاً، ولكن سبحان الله! تخلى سهيل عن عقله ومروءته وقال: إن بني عامر لا تجير على بني كعب. وطبعًا رسول الله يعلم أن هذه القوانين ليست حتمية، وإنه من الممكن أن يجير الحليف، ومن الممكن أن تجير بنو عامر على بني كعب، وإلاَّ لما أرسل إليهما، ولكن على كل حال كانت تلك اعتذارات مؤدبة من قادة مكة. ثم فكر رسول الله في رجل آخر، وهذا التفكير والطريقة التي استخدمها رسول الله في مراسلته تدل على عمق الفكر السياسي عند رسول الله، وعلى وعيه الكامل بالجذور التاريخية للمنطقة، وعلى حكمته الدبلوماسية في التعامل مع كافة الظروف والأطراف. المطعم بن عدي يجير رسول الله لقد راسل رسول الله المطعم بن عدي وهو من زعماء مكة الكبار، وهو سيد قبيلة بني نوفل بن عبد مناف، وراسله عن طريق رجل من خزاعة لم تذكر الروايات اسمه، ولا يعنينا اسمه في شيء، بل تعنينا قبيلته (خزاعة)، لماذا راسل رسول الله المطعم بن عدي؟ ولماذا اختار رجلاً من خزاعة وهي قبيلة غريبة على مكة؟ إن لهذا الأمر جذورًا في غاية الأهمية، وحتى نفقه البعد العميق في فكر رسول اللهت عالَوْا نقلّب قليلاً في صفحات التاريخ. تاريخ العرب العدنانية والقحطانية أصل العرب يعود إلى فرعين رئيسيين: عدنان وقحطان وهما من ذرية إسماعيل ، أما عدنان فقد سكن نسله في الحجاز ومكة وما حولها، وأما قحطان فقد سكن نسله في اليمن، ثم مع مرور الوقت تفرقت الذرية في كل أطراف الجزيرة العربية لكن ظل العرب يدركون الأصول العدنانية والقحطانية لكل قبيلة، فمثلاً من أشهر القبائل العدنانية قبيلة قريش وهي قبيلة رسول الله، ومن أشهر القبائل القحطانية قبائل الأوس والخزرج في المدينة (كانوا في اليمن وهاجروا إلى المدينة) وقبائل خزاعة، إذن قبيلة خزاعة وقبائل الأوس والخزرج من فرع مختلف عن فرع قريش. وفي تاريخ مكة أنه كانت هناك فترة سيطرت فيها قبيلة خزاعة على البيت الحرام، وكانت لها إدارته والهيمنة على مكة، ثم جاء قصي بن كلاب وهو من أجداد رسول الله(أي من العدنانيين) وحارب خزاعة وطردها من مكة وسيطر هو على البيت الحرام مع إنه كان متزوجًا بنت زعيم خزاعة، المهم أنه قد حدث صراع قديم بين خزاعة وبين قريش، وطردت خزاعة من مكة، ضع هذه النقطة في الذاكرة. ومر الوقت والقرشيون يسيطرون على البيت الحرام ويعيشون في مكة. ثم مرت الأيام وحدث في وقت من الأوقات صراع بين رجلين من رجال قريش، بين عبد المطلب جد رسول اللهوبين نوفل جد المطعم بن عدي، ووقفت قريش إلى جانب نوفل، فماذا فعل عبد المطلب؟ لقد كان هناك علاقة مصاهرة بين أجداد عبد المطلب وبين قبيلة الخزرج القحطانية والتي تسكن الآن المدينة، فأرسل إليها عبد المطلب يطلب نجدتها فجاءوا بعددهم وأسلحتهم فهابتهم قريش ورضخ نوفل لما أراد عبد المطلب. قبيلة خزاعة كانت تراقب الموقف من بعيد، فلما وجدت عبد المطلب يعادي قريشًا وقد نصر بالخزرج جاءت وعرضت على عبد المطلب أن تحالفه وذكرته بأن جد عبد المطلب كان متزوجًا من بنت زعيم خزاعة، أي ذكرته بعلاقة المصاهرة، وطبعًا خزاعة فعلت ذلك نكاية في قريش لجذور العداء القديم بين الطرفين فقبل عبد المطلب بحلف خزاعة، ومن ثَمَّ أصبح عبد المطلب زعيمًا في قريش مؤيدًا بحلف الخزرج وحلف خزاعة وهذا أعطاه قوة كبيرة في مكة، وفي الوقت نفسه فإن نوفل شعر بالضعف أمام هذا الحزب الكبير. إذن هناك في مكة جذور تاريخية لعلاقة مضطربة بين عبد المطلب وحلفائه من خزاعة والخزرج وبين نوفل، ورسول الله من نسل عبد المطلب، والمطعم بن عدي من نسل نوفل. إذن إرسال رسول الله للمطعم بن عدي يطلب منه الإجارة وإرساله بذلك مع رجل من خزاعة هو تذكير من رسول الله للمطعم بن عديّ بالأصول التاريخية للمنطقة، فكأنه يقول له: يا مطعم، إنني أطلب جوارك الآن، وأستثير فيك المروءة، وهي موجودة فيه على كل حال؛ لأنه من الذين شاركوا في نقض الصحيفة قبل ذلك، ولكن في الوقت نفسه فأنا لا أقف وحيدًا خارج مكة، ولا أطلب منك هذا الأمر استعطافًا، فإنك إن أبيت أن تجيرني كان البديل خزاعة وقبائل الخزرج، سأفعل مثلما فعل عبد المطلب قبل ذلك. وهكذا يستخدم رسول الله موازين القوى في الجزيرة العربية استخدامًا جيدًا حكيمًا. هذه الجذور التاريخية تفسر انحياز خزاعة لرسول الله بعد صلح الحديبية ضد قريش مع أنها لم تكن آمنت ولكن نكاية في قريش. وهكذا لما وصلت الرسالة إلى المطعم بن عدي عن طريق الرجل الخزاعي دارت كل هذه الأمور في ذهن الرجل الحكيم المطعم بن عدي، وفوق حكمته فإنه كان صاحب مروءة، لأنه في بعض الأحيان تغطي الخسة والنذالة على عقل الرجل فلا يرى الأمور على حقيقتها، ويأخذه الكبر والعناد في أمور قد تؤدي إلى إهلاكه وضياعه. وافق المطعم بن عدي على إجارة رسول الله وقال لبنيه وقومه: البسوا السلاح وكونوا عند أركان البيت؛ فإني قد أجرت محمدًا. وخرجت كتيبة مسلحة من بني نوفل تستقبل رسول اللهوزيد بن حارثة وأحاطت به لحمايته، ودخل في وسطها رسول الله، وسارت به حتى وصل إلى البيت الحرام فصلى هناك ركعتين، وقام المطعم بن عدي، فخطب في الناس فقال: يا معشر قريش، إني أجرت محمدًا، فلا يهجه أحد منكم. ثم سارت الكتيبة المسلحة تحمي رسول الله حتى أدخلته بيته. موقف عجيب حقًّا، فرسول الله تعامل في منتهى الحكمة مع الأوضاع المقلوبة في مكة، كان من المنطقي أن يدخل مكة في حماية سيوف بني هاشم، ولكن نذالة أبي لهب وقفت أمام هذا الأمر، ولكن هذا الموقف من بني هاشم ومن أبي لهب لم يغلق كل الأبواب، ما زالت هناك أبواب مفتوحة، نعم هي أبواب كافرة، ولكن ما الضرر في استخدامها إن لم تكن مشروطة بتنازل أو بتفريط؟ لقد دخل رسول الله مكة مرفوع الرأس وحوله الأسلحة من كل مكان بدلاً من أن يدخلها متسللاً منهزمًا، وفي الوقت نفسه فهو يدخل، وهو يعلن أنه ما زال على نفس الطريق، وما هي إلا أيام وسيخرج من بيته لاستقبال وفود الحجيج يدعوهم إلى دين الله، كما كان يدعوهم في حياة أبي طالب. ومع أن قبول المطعم بن عدي لإجارة الرسولكانت لها هذه الجذور التي ضغطت على المطعم بن عدي إلا أن رسول اللهظل حافظًا للجميل، فبعد غزوة بدر وأسر سبعين من المشركين وكان المطعم قد مات قبل بدر، قال رسول اللهكما روى البخاري: "لَوْ كَانَ الْمُطْعِمُ بْنُ عَدِيٍّ حَيًّا، ثُمَّ كَلَّمَنِي فِي هَؤُلاَءِ النَّتْنَى لَتَرَكْتُهُمْ لَهُ". وبالطبع قبلت قريش بإجارة المطعم بن عدي لألد أعدائها الآن، ليس احترامًا للمطعم بن عدي فقط ولكن خوفًا من سيوف خزاعة وأسلحة الخزرج، ويبقى الدرس المهم الأصيل (لا بد للحق من قوة تحميه). لكن رسول الله وهو الرجل البعيد النظر الواسع الحكمة الذي حنكته التجارب وخبر أمور البلاد والعباد، يعلم أن هذا الموقف من المطعم موقف مؤقت، فلن تصبر قريش طويلاً على هذا الأمر، وستمارس ضغطًا قد لا يقوى المطعم على دفعه. كما أن المطعم رجل كافر له طاقة محدودة، وقد لا يضحي بروحه وماله ومركزه ووضعه نظير حماية رجل لا يؤمن بمبادئه. أضف إلى ذلك أن الموقف في مكة قد أصبح حرجًا، فقد وصلت الدعوة للناس أجمعين واضحة نقية، فمنهم مؤمن ومنهم كافر، وانتقال الكافرين إلى معسكر الإيمان أصبح نادرًا إن لم يكن معدومًا. كل هذا دفع الرسولأن يغير من حواره وطريقته مع القبائل الزائرة لمكة تغييرًا محوريًّا خطيرًا، كان رسول اللهيدعو من قبل للإسلام فقط، يدعو الناس أن يتركوا ما يعبدون وأن يعبدوا اللهوحده لا شريك له، وأن يؤمنوا به كرسول من عند الله، أما الآن، فهو سوف يضيف شيئًا خطيرًا كان قد طلبه للمرة الأولى من أهل الطائف، ولكنهم رفضوه وطردوه، أما هذا الشيء فهو النصرة والاستضافة في مكان قبيلتهم أيًّا كان هذا المكان. د. راغب السرجاني |
هنا وقع عندي إلتباس هل هو المطعم بن عدي ؟؟؟ أم ولده ؟؟ فالذي اعرفه انه ولده الجبير بن مطعم بن عدي رضي الله عنه نحتاج لمراجعة وفقك الله أختي منى وجزيت خيرا سؤال اليوم : زوجة الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهي زوجته الثانية اما الاولى فكانت صاحبة صنعة تصنع وتبيع .. اما الثانية وهي التي نتحدث عنها والتي لها ذكر في صحيح البخاري فهي كانت ثرية عالمة وذكية وتروي الاحاديث ايضا وقصتها مشهورة في صحيح البخاري عندما سمعت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحث النساء على الصدقة والانفاق .. فذهبت تسأله انها تنفق على وزجها وعلى ايتام فهل هذا من الصدقة فأجازها على ذلك فمن هي هذه الصحابية الجليلة ؟؟؟ |
تزوج الصحابي الجليل , صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ووساده وسواكه ونعليه وطهوره في السفر . عبد الله بن مسعود من زوجتين الأولى عاملة , والثانية ثرية ,
فأما الأولى وهي رائطة بنت عبد الله بن معاوية الثقفية فكانت ذات صنعة تبيع منها وتنفق على أهل بيتها , ويروي عبيد الله بن عبد الله عن رائطة امرأة عبد الله بن مسعود أم ولده رضي الله عنهم وكانت امرأة صناعاً وليس لعبد الله بن مسعود الصحابي المشغول بحفظ القرآن وخدمة النبي صلى الله عليه وسلم مال فكانت تنفق عليه وعلى ولده من ثمن صنعتها فقالت والله لقد شغلتني أنت وولدك عن الصدقة ؟؟ فقال عبد الله بن مسعود : ما أحب إن لم يكن لي أجر أن تفعلي , فسألت رسول الله فقالت : إني امرأة ذات صنعة فأبيع , وليس لي ولا لولدي ولا لزوجي شيء , وشغلونني فلا أتصدق فهل لي في النفقة عليهم من أجر ؟؟ فقال عليه الصلاة والسلام << لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم فأنفقي عليهم >> وبالإضافة إلى كونها صاحبة صنعة فإن رائطة كانت من طالبات العلم وراويات الحديث النبوي وروي عنها عدة من الصحابة رضي الله عنها وعنهم أجمعين . |
هي زينب بنت معاوية الثقفية وليست رائطة رضي الله عنها هكذا في الإصابة نفع الله بك اخيتي وجزيت خيرا سؤال اليوم : صحابي جليل من خيرة الاصحاب عالم ومجاهد ومن كتاب الوحي .. تعلم لغة اليهود في اقل من شهر طلبا للرسول صلى الله عليه وسلم ونزولا عند طلب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما جمع القران الكريم وايضا في عهد عثمان رضي الله عنه ساهم في جمعه فمن هو هذا الصحابي الجليل ؟؟؟ |
هو الصحابي الجليل زيد بن ثابت رضي الله عنه
|
عشتار;
هو الصحابي الجليل زيد بن ثابت رضي الله عنه sha@ عشتار .... أظنّه هو واللّه أعلم هو الصّحابيّ الجليل رضي اللّه عنه زيد بن ثابت الأنصاري الخزرجي .. الّذي استجاب استجابة لقول الّنبيّ صلى اللّه عليه وسلّم : من تعلّم لغة قوم أمن شرّهم .... ننتظر منتصر !! sha@ |
نعم أحسنت أخت عشتار واحسن الأاخ ناجي نفع الله بكما هو : زيد بن ثابت رضي الله عنه سؤال اليوم : هي اخت كبير المنافقين نعم هي اخت عبد الله بن ابي بن سلول قاتله الله .. هي صحابية جليلة رضي الله عنها هي التي جائت تطلب الخلع من زوجه ..وكان قد اعطاها مهرا حديقة فاخبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم انها سترجع الحديقة الى زوجها فردتها واختلعت فمن هي هذه الصحابية الجليلة ؟؟ |
هي الصحابية الجليلة خولة بنت ثعلبة
|
خولة بنت ثعلبة نسبها وقبيلتهقصة الإسلام خولة بنت ثعلبة، ويقال خويلة، وخولة أكثر. وقيل: خولة بنت حكيم، وقيل خولة بنت مالك بن ثعلبة بن أصرم بن فهر بن ثعلبة. 1- التقوى والخوف من الله وتحري الأحكام الشرعية ويظهر ذلك من موقفها مع زوجها عندما أراد أن يجامعها؛ ففي ذات يوم حدث حادث بين الزوجين السعيدين شجار بينهما، لم يستطع أي أحد منهما تداركه، فقال لها أوس: أنت عليَّ كظهر أمي. فقالت: والله لقد تكلمت بكلام عظيم، ما أدري مبلغه. ومظاهرة الزوج لزوجته تعني أن يحرمها على نفسه، وبذلك القسم يكون قد تهدم البيت الذي جمعهما سنين طويلة، وتشتت الحب والرضا اللذين كانا ينعمان بهما. وسلم كل منهما للواقع بالقسم الجاهلي الذي تلفظ به الزوج لزوجته، ولكن بعد التفكير العميق الذي دار في رأس خولة، قررت أن تذهب إلى رسول الله ، وكيف لا وهي تعيش في مدينته، وهي قريبة منه وبجواره. وعندما ذهبت إليه وروت المأساة التي حلت بعش الزوجية السعيد، طلبت منه أن يفتيها كي ترجع إلى زوجها، ويعود البيت الهانئ لما كان عليه دومًا في السابق، ويلتم شمل الأسرة السعيدة. ونرى ذلك في حوارها مع عمر بن الخطاب t، فقد خرج عمر t من المسجد ومعه الجارود العبدي، فإذا بامرأة برزت على ظهر الطريق، فسلم عليها عمر فردت عليه السلام، وقالت: هيهات يا عمر، عهدتك وأنت تسمى عميرًا في سوق عكاظ ترعى الضأن بعصاك، فلم تذهب الأيام حتى سميت عمر، ثم لم تذهب الأيام حتى سميت أمير المؤمنين، فاتق الله في الرعية، واعلم أنه من خاف الوعيد قرب عليه البعيد، ومن خاف الموت خشي عليه الفوت. فقال الجارود: قد أكثرت أيتها المرأة على أمير المؤمنين. فقال عمر: دعها، أما تعرفها، فهذه خولة بنت حكيم امرأة عبادة بن الصامت، التي سمع الله قولها من فوق سبع سموات، فعمر والله أحق أن يسمع لها[1]. تبين ذلك من خلال موقفها مع رسول الله عندما جادلته بعد أن ظنت أنها ستفترق عن زوجها، وتبيينها سلبيات هذا التفريق على الأولاد والبيت. لخولة بنت ثعلبة -رضي الله عنها- حوار قد تجلى فيه قمة التأدب مع الرسول والمراقبة والخوف من الله ؛ وهو ما كان يهدف الوصول إليه رسول الله ؛ وهو حوار الظهار. عن خولة بنت ثعلبة قالت: فيَّ والله وفي أوس بن الصامت أنزل الله صدر سورة المجادلة. قالت: كنت عنده وكان شيخًا كبيرًا قد ساء خلقه. قالت: فدخل عليَّ يومًا، فراجعته بشيء فغضب فقال: أنت عليَّ كظهر أمي. قالت: ثم خرج فجلس في نادي قومه ساعة، ثم دخل عليَّ فإذا هو يريدني عن نفسي. قالت: قلت: كلا والذي نفس خولة بيده، لا تخلص إليَّ وقد قلت ما قلت حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه. قالت: فواثبني فامتنعت منه، فغلبته بما تغلب به المرأة الشيخ الضعيف، فألقيته عني. قالت: ثم خرجت إلى بعض جاراتي فاستعرت منها ثيابًا، ثم خرجت حتى جئت إلى رسول الله ، فجلست بين يديه فذكرت له ما لقيت منه، وجعلت أشكو إليه ما ألقى من سوء خلقه. قالت: فجعل رسول الله يقول: " يا خويلة، ابن عمك شيخ كبير، فاتقي الله فيه". قالت: فوالله ما برحت حتى نزل فيَّ قرآن، فتغشى رسول الله ما كان يتغشاه ثم سري عنه، فقال لي: " يا خويلة، قد أنزل الله فيك وفي صاحبك قرآنًا. ثم قرأ عليَّ {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ * الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ * وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [المجادلة: 1-4]. قالت: فقال لي رسول الله : " مريه فليعتق رقبة". قالت: فقلت يا رسول الله، ما عنده ما يعتق. قال: "فليصم شهرين متتابعين". قالت: فقلت: والله إنه لشيخ كبير، ما به من صيام. قال: "فليطعم ستين مسكينًا وسقًا من تمر". قالت: فقلت: والله يا رسول الله، ما ذاك عنده. قالت: فقال رسول الله : " فإنا سنعينه بعرق من تمر". قالت: فقلت يا رسول الله، وأنا سأعينه بعرق آخر. قال: "قد أصبت وأحسنت، فاذهبي فتصدقي به عنه، ثم استوصي بابن عمك خيرًا". قالت: ففعلت[2]. ونخرج من قصة تلك الصحابية المباركة بعدة فوائد، منها: أولاً: رأيها السديد في الامتناع عن معاشرة زوجها بعد أن قال: أنتِ عليَّ كظهر أمي؛ وضرورة معرفة حكم الدين في هذه القضية. ثانيًا: رأيها السديد في الحرص على مستقبل وتماسك أسرتها، يتجلى ذلك في قولها: "إن أوْسًا ظَاهَرَ مني، وإنا إن افترقنا هلكنا، وقد نثرت بطني منه، وقدمت صحبته". ثالثًا: رأيها السديد في رفع الأمر إلى النبي والذي بيده الأمر، ولولا رجاحة عقل خولة، وحكمة تصرفها، وقوة رأيها لقعدت في بيتها تجتر الهموم حتى تهلك هي وأسرتها، ولما كانت سببًا في نزول تشريع عظيم يشملها ويشمل المسلمين والمسلمات جميعًا إلى يوم القيامة. وهذا التشريع العظيم هو: حل مشكلة الظهار. |
| الساعة الآن 09:43 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |