سأل مدير مصح عقلي نزيلاً جديداً عن سبب قدومه إلى المشفى فقال ــ إسمع يا سيدي ــ :
لقد تزوجت من أرملة لها ابنةٌ بالغة , و تزوج أبي المترمل تلك الفتاة , فغدتْ زوجتي حماةَ حميِّها , كما صارت زوجتي كنةَ صهرها وابنة حفيدها , و أصبحت زوجة أبي ( التي هي ابنة زوجتي ) أمي بالتبني و ابنتي بالتبني ( ربيبتي ) في آن واحد .
أما أبي فقد أصبح ابني بالتبني ( لأنه زوج ابنة زوجتي ) .
و رُزق أبي إبناً صار أخي و حفيد زوجتي , و صار أخي الصغير المذكور يدعوني ــ يا جدي ــ ( لأني زوج جدته ) , فأصبحت زوجتي أخت حفيدها .
و رُزقـت أنا ابناً صار ابن حماة جده و خال عمه ,
فأصبح ابني ينادي ـــ يا جدتي ـــ عندما يقصد أخته من أمه ( و ذلك لأنها زوجة جده ) .
أما أنا فلم أعد أدري و الحال هذه فيما إذا كنت جداً لذاتي أو أباً لأمي .
لهذا السبب تجدني هنا يا سيدي ــ في هذا المصح ــ
حيث أجد سلاماً لا أعرفه في بيتي

قيلَ إنّ أحدَ الأعراب لمّا سمعَ أنّ سيبويه كان أفصح أهل زمانه وأبرعهم في النّحو ، استغربَ ولم يتقبّل ذلك .. ذلك أنّ سيبويه كان فارسيا لا عربيا .فقال الأعرابي : كيف يكون أعلمنا في النحو وأفصحنا وهو ليس عربيّ ؟!
لأذهبنّ إليه فأختبرُهُ ..
فسافر الأعرابيّ وتوجّه حيث يسكنُ سيبويه ، وطرق باب بيته . ففتحت له جارية سيبويه .
سألها الأعرابيّ : - أين سيبويه ؟
فردّت عليه : - فاءَ إلى الفيافي ليفيء لنا بفيءٍ ، فإذا فاءَ الفيءُ فاءَ .
فتعجّب الأعرابيّ وانبهر وهو يقولُ في نفسه :" هذه جاريته فكيف يكون حاله هو ؟ " ، و ولّى راجعا من حيث جاء .

* ومعنى قول الجارية : ذهب الى الصحارى ليأتيَ لنا بصيد فإذا رجعَ الظلّ أو ذهب ( اي غابت الشمس ) جاء .

ذكر ابن خلكان في كتابه "الوافي في الوفيات" أنه كانت العرب تستنكف من الانتساب إلى قبيلة باهلة حتى قال الشاعر :

وما ينفع الأصل من هاشم ... إذا كانت النفس من باهله

وقال الآخر:

ولو قيل للكلب يا باهلي ... عوى الكلب من لؤم هذا النسب

وقيل لأبي عبيدة: يقال إن الأصمعي دعي في نسبه إلى باهلة، فقال: هذا ما يمكن، فقيل: ولم فقال: لأن الناس إذا كانوا من باهلة تبرأوا منها، فكيف يجيء من ليس منها وينتسب إليها ورأيت في بعض المجاميع أن الأشعث ابن قيس الكندي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أتتكافأ دماؤنا فقال: نعم، ولو قتلت رجلا من باهلة لقتلتك به. وقال قتيبة بن مسلم المذكور لهبيرة بن مسروح: أي رجل أنت لو كان أخوالك من غير سلول فلو بادلت بهم، فقال: أصلح الله الأمير، بادل بهم من شئت من العرب وجنبني باهلة. ويحكى أن أعرابيا لقي شخصا في الطريق فسأله: ممن أنت فقال: من باهلة، فرثى له الأعرابي، فقال ذلك الشخص: وأزيدك أني لست من صميمهم، ولكن من مواليهم، فأقبل الأعرابي عليه يقبل يديه ورجليه، فقال له: ولم ذاك فقال: لأن الله تبارك وتعالى ما ابتلاك بهذه الرزية في الدنيا إلا ويعوضك الجنة في الآخرة. وقيل لبعضهم: أيسرك أن تدخل الجنة وأنت باهلي فقال: نعم، بشرط ألا يعلم أهل الجنة أني باهلي، والأخبار في ذلك كثيرة، رحمهم الله أجمعين.
وسئل حسين بن بكر الكلابي النسابة عن السبب في اتضاع باهلة وغني عند العرب، فقال: لقد كان بينهما غناء وشرف، ولم يضعهما إلا إشراف أخويهما فزارة وذبيان عليهما بالمآثر، فدنؤا .

يقول ابن خلكان ..
رأيت في بعض المجاميع قال بعضهم: حضرت مجلس كافور الإخشيدي، فدخل رجل ودعا له وقال في دعائه: أدام الله أيامِِ مولانا، بكسر الميم من أيام، فتحدث جماعة من الحاضرين في ذلك وعابوه عليه، فقام رجل من أوساط الناس وأنشد مرتجلا وهو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن حشيش النجيرمي اللغوي الاخباري كاتب كافور، والذي دعا لكافور ولحن هو أبو الفضل ابن عياش :




لا غرو أن لحن الداعـي لسيدنـاأو غض من دهش بالريق أو بهـر
فتلـك هيبتـه حالـت جلالتـهـافي موضع النصب لا عن قلة النظر
فإن يكن خفض الأيام مـن غلـطفي موضع النصب لا عن قلة النظر
فقـد تفاءلـت فـي هـذا لسيدنـاوالفأل مأثورة عـن سيـد البشـر
بأن أيامـه خفـض بـلا نصـبوأن أوقاتـه صفـر بـلا كــدر

حكي أن السراج الوراق جهز غلاما له يوما ليبتاع له زيتا طيبا ليأكل به لفتا فأحضره وقلبه على اللفت فوجده زيتا حاراً فأنكر على الغلام ذلك فأخذه وجاء إلى البياع وقال له لم تفعل مثل هذا فقال له والله يا سيدي مالي ذنب لأنه قال أعطني زيتا للسراج.

حكى الهيثم بن عدي قال ماشيت الإمام أبا حنيفة رضي الله تعالى عنه في نفر من أصحابه إلى عيادة مريض من أهل الكوفة وكان المريض بخيلا وتواصينا على أن نعرض بالغداء فلما دخلنا وقضينا حق العيادة قال بعضنا آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال فتمطى المريض وقال ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج فغمز أبو حنيفة أصحابه وقال قوموا فما لكم هنا من فرج .

تقدم أحد المغفلين ليصلي المغرب بجماعة فأطال القيام فلما فرغ من الصلاة سجد سجدتي السهو ولم يكن سها فقيل نحن أنكرنا عليك طول القراءة فما الجواب عن سجدتي السهو ولم تكن سهوت فقال ذكرت أني صليت بكم على غير وضوء فسجدت للسهو.

قيل ان محمد بن على رأى فى الطواف أعرابيا عليه ثياب رثة وهو شاخص نحو الكعبة لا يصنع شيئا ثم دنا من الأستار فتعلق بها ورفع رأسه إلى السماء وأنشأ يقول:

أما تستحى منى وقد قمت شاخصا *** أناجيك يــــا ربى وأنـت عليم
فـــــإن تـكسنى يارب خـــفا وفـــروة *** أصلى صلاتى دائما وأصـــــوم
وإن تكن الأخرى على حــــال ما أرى *** فمن ذا على ترك الصلاة يلوم
أترزق أولاد العلـــوج وقــــــد طغـــــوا *** وتتـــرك شيـــخا والـــداه تميم


فدعا به وخلع عليه فروة وعمامة وأعطاه عشرة آلاف درهم وحمله على فرس.

فلما كان العام الثانى جاء الحج وعليه كسوة جميلة وحال مستقيم فقال له:
ياأعرابى رأيتك فى العام الماضى بأسوأ حال وأراك الآن ذا ثياب حسنة وجمال.

فقال: إنى عاتبت كريما فأغتنيت.

حكاية رائقة، ومنقبة فائقة
دخل أبو العتاهية على عمر بن العلاء، مولى عمرو بن حريث فأنشده:
إني أَمِنْتُ من الزمان ورَيْبهِ = لمَّا عَلِقْتُ من الأمير حِبَالا
إنَ المطايا تشتكيكَ لأنَّهَا = قطعَتْ إليك سَبَاسِباً ورِمالا
فإذا أتيْنَ بنا أتيْن مُخِفَةً = وإذا رجعن بنا رجعن ثِقالا
فأمر عمر من حضر من خدمه وخواصه أن يخلعوا عليه، فخلعوا عليه حتى لم يقدر على النهوض لما عليه من الثياب.
فخرج من عنده ثم أرسل عمر إلى أبي العتاهية: أن أقم حتى أنظر في أمرك، فأقام أياماً ثم لم ير شيئا. وكان عمر ينتظر ما يجيء من بعض أعماله، فأبطأ عليه. فكتب أبو العتاهية إليه:
يا ابن العلاء ويا ابن القرم مرداس = إني امتدحتك في صحبي وجلاسي
أثنيت عليك ولي حال تكذبني = فيما أقول فاستحيي من الناس
حتى إذا قيل ما أعطاك من صفدٍ طأطأت من سوء حالٍ عندها رأسي
فقال عمر لحاجبه: اكففه عني أياما وسوفه! ففعل. فلما طال على أبي العتاهية الانتظار كتب إليه يستحثه:
أصابت علينا العين جودك يا عمر = فنحن لها نبغي التمائم والنشر
أصابتك عين في سخائك صلبةٌ = و يا رُبَّ عين صلبة تفلق الحجر
سنرقيك بالأشعار حتى تملها = فإن لم تفق منها رقيناك بالسور
قال: فضحك عمر وقال لصاحب بيت ماله: كم عندك؟ قال: سبعون ألفا. قال:
ادفعها له! واعذرني عنده ولا تدخله عليَّ فإني أستحي منه!.

وجّه عبد الملك بن مروان عامرا الشعيبي الى ملك الروم في بعض الأمر له, فاستكثر الشعبي فقال له:
من أهل بيت الملك أنت؟
قال: لا.
فلما أراد الرجوع الى عبد الملك حمّله رقعة لطيفة وقال: اذا رجعت الى صاحبك, فأبلغته جميع ما يحتاج الى معرفته من ناحيتنا, فادفع اليه هذه الرقعة.
فلما صار الشعبي الى عبد الملك ذكر ما احتاج الى ذكره ونهض من عنده, فلما ذكر الرقعة, فرجع فقال: يا أمير المؤمنين, انه حمّلني اليك رقعة نسيتها حتى خرجت, وكانت آخر ما حمّلني فدفعها اليه ونهض.
فقرأها عبد الملك فأمر بردّه, فقال: أعلمت ما في هذه الرقعة؟
قال: لا.
قال: فانه قال فيها:" عجبت من العرب كيف ملّكت غير هذا!". أفتدري لم كتب الي بمثل هذا؟
فقال: لا.
فقال: حسدني عليك, فأراد أن يغريني بقتلك.
فقال الشعبي: لو كان رآك يا أمير المؤمنين ما استكثرني.

من كتاب الأذكياء لابن الجوزي

قال أبو الفتح محمد بن أزدشير: كنت مع الوزير أبي غالب الحسن ابن منصور –الملقب بذي السعادتين- فاتفق أن شربت عنده يوماً وسكرت سكراً، فسقطت من كمي رقاع أعطانيها أربابها، لأنتجز لهم توقيعاته عليها ومن جملتها رقعتان بخطي قد كتبت في إحداهما:
يا قليل الخير مأمون الصلف = والذي في السعي قد جاز السرف
كن لئيماً وتواضع تحتمل = أو كريماً يحتمل منك الصلف
وفي الأخرى:
يا طارق الباب على عبد الصمد = لا تطرق الباب فما ثم أحد
فأخذ السفتجة وفتحها فوقع على الرقاع بجميع ما فيها، ووقع على الرقعة التي فيها البيتان: يطلق له ألفا درهم، وعلى التي فيها البيت الواحد: يوجب له في كل شهر ألف درهم، ورد الجميع إلى السفتجة، وجعلها في كمي. وأصبحت في الغداة ولا علم عندي بما جرى، فاستدعاني إلى الطعام وقت الظهر فلم ير عندي أثرا للفعلة التي فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (20) الشعراء: ٢٠ ، ولا سمع مني شكرا على الصنيعة. فقال لي: وقفت على الرقاع؟ فقلت: لا، ثم ذكرت ما كان في الأوراق فتصببت عرقا، واشتغل قلبي، فنهضت إلى الرقاع فتأملتها وعدت إليه، فشكرته واعتذرت، فقال: لا تعتذر فإنا نستحقه؛ إذا لم نقض واجبا، ولم نراع صاحبا.

دخل على أبي دلف - وكان مشهورا بالكرم يستدين كي يعطي- بعض الشعراء فأنشده مادحا :




الله أجرى من الأرزاق أكثرهـاعلى يديك تعلم يـا أبـا دلـف
ما خط " لا " كاتباه في صحيفتهكما تخطط لا في سائر الصحف
بارى الرياح فأعطى وهي جاريةحتى إذا وقفت أعطى ولم يقـف

وذكر ابن الجوزي رحمه الله في كتابه أخبار الحمقى والمغفلين (باب ذكر المغفلين من الأئمة)
-وقرأ إمام في صلاته (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه خمسين ليلة )فجذبه رجل وقال ما تحسن تقرأ ما تحسن تحسب .

- وقرأ إمام في صلاته إذا الشمس كورت فلما بلغ قوله( فأين تذهبون )أرتج عليه وجعل يردد حتى كادت تطلع الشمس، وكان خلفه رجل معه جراب فضرب به راس الإمام وقال أما أنا فأذهب وهؤلاء لا أدري الى أين يذهبون.

وعن أبي القاسم الحسن قال‏:‏ كتب بعض الناس "كتبت من طيس" يريد طوس فقيل

له في ذلك فقال‏:‏ لأن من تخفض ما بعدها فقيل‏:‏ إنما تخفض حرفاً واحداً لا بلداً له

خمسمائة قرية.

قال ابن هشام الأنصاري :

قلت يوما: تـَــرِدُ الجملة الاسمية الحالية بغير واو في فصيح الكلام خلافـا ً

للزمخشري كـقوله تعالى { ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم

مسودة } الزمر 60.

فقال بعض من حضر : هذه الواو في أولها !!؟

وعن ابن أخي شعيب بن حرب قال‏:‏ سمعت ابن أخي عمير الكاتب يقول وهو

يعزي قوماً‏:‏ آجركم الله وإن شئتم أجركم الله كلاهما سماعي عن الفراء‏.‏

وعن أبي العيناء عن العطوي الشاعر أنه دخل إلى رجل عندنا بالبصرة وهو يجود بنفسه فقال له‏:‏ يا فلان قل‏:‏ لا إلهَ إلا الله وإن شئت فقل‏:‏ لا إلهاً إلا الله والأولى أحب إلى سيبويه.

جيران يتشممون الأماني

قال ابن أبي عتيق لامرأته: تمنيت أن يهدى إلينا مسلوخ، فنتخذ من الطعام لون كذا ولون كذا، فسمعته جارة له، فظنت أنه أمر بعمل ما سمعته، فانتظرت إلى وقت الطعام، ثم جاءت فقرعت الباب، وقالت: شممت رائحة قدوركم فجئت لتطعموني منها. فقال ابن أبي عتيق لامرأته: أنت طالق إن أقمنا في هذه الدار التي جيرانها يتشممون الأماني.

وصف أعرابي قوماً بخلاء فقال:

ألغوا من الصلاة الأذان، مخافة أن تسمعه الآذان، فيهلّ عليهم الضّيفان.

وقال شاعر في ذلك:

أقاموا الديدبان علـى يفـاعٍ *** وقالوا لا تنـم لـلـديدبـان

فإن تبصر شخصا من بعـيد *** فصفق بالبنان على البنـان

تراهم خشية الأضياف خرسا *** يصلون الصـلاة بـلا أذان

قصة تميم بن جميل السدوسي مع الخلفة المعتصم .
حكي أن تميم بن جميل السدوسي خرج على المعتصم، فأتى به أسيرا، فاجتمع الناس من الآفاق ينظرون كيف يقتله، وأحضر السياف، وكان تميم جميل الوجه، عذب المنظر، فرآه المعتصم غير مكثرت لما نزل به؛ فأراد أن يستنطقه ليعلم أين عقله في ذلك الوقت، فقال : يا تميم إن كان لك عذر فات به. فقال: أما إذ أذن أمير المؤمنين فأقول: الحمد لله: الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8) . السجدة: ٧ – ٨ يا أمير المؤمنين: جبر الله، بك صَدْعَ الدَّين، ولمَّ بك شَعَثَ المسلمين، وأنار بك سبيل الحقّ، وأخمدَ بِك شِهَابَ الباطل؛ إن الذنوبَ يا أمير المؤمنين لتُخرِس الألسُن الفصيحة، وتصدع الأفئدَة الصحيحة، وساءَ الظنّ، ولم يبق إلا عفوُك وانتقامُك،وأنت إلى العفو أقرب، وهو بك أشبه وأليق، ثم أنشد:


أرى الموتَ بين السيفِ وَالنطْع كامناً = يُلاحظني من حيثما أتلفَّتُ
وأكبَرُ ظني أنكَ اليومَ قاتِلي = وأَيُّ امرئ ممّا قضَى الله يفلت
ومن ذا الذي يأتي بعُذْرٍ وحُجّةٍ = وسيفُ المنايا بين عينيه مُصْلَتُ
وما جزَعِي مِنْ أن أموتَ وإنني = لأعلمُ أنَّ الموتَ شيءٌ موقَّتُ
ولكنّ خَلْفي صبْيةً قد تركتهم = وأكبادُهم من حَسْرةٍ تتفتَّتُ
فإنْ عشتُ عاشوا سالمين بغِبطةٍ = أذُودُ الرَّدَى عنهم وإن متُّ قد ماتوا
وكم قائلِ لا يبعد الله دارَهُ = وآخر جَذْلانٌ يسرُّ ويشمتُ



فبكى المعتصم حتى ابتلت لحيته، وقال : "إن من البيان لسحرا"، ثم قال: والله يا تميم كاد السيف يسبق العفوَ، وقد وهبتك لله ولصبيتك، وعفوت عن زلتك. وعقد له لواء في الموضع الذي خرج فيه ووصله بمال كثير.

قال أبو الحسن القاسم :

كتب بعض الناس : كتبتُ من "طيس" يريد "طوس"

فقيل له في ذلك فقال : لأن من "تجر" ما بعدها

فقيل : تجر حرفا واحدا لابلدا له خمسمئة قرية ..

كان حماد بن سلمة إذا رأى من يستثقله قال:

ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون .
.
.

قال بعضهم : أساير الأمير أبا الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون وكان قد خرج إلى الصيد بدمشق إذ تلقاه أعرابي فأخذ بعنانه، وقال:


إن السنان وحد السيف لو نطقا = لأخبرا عنك في الهيجاء بالعجب
أفنيت مالك تعطيه وتنفقه = يا آفة الفضة البيضاء والذهب


فقال: يا غلام، أعطه ما معك فأعطاه خمسمائة دينار. فقال: أيها الأمير زدني! فقال الأمير لغلمانه: اطرحوا عليه ما معكم من المناطق والسيوف، فحصل له من ذلك ما عجز عن حمله. انتهى


- وردت عند الوطواط في غرر الخصائص الواضحة وعرر النقائص الفاضحة

كان أبو إسحاق الهجيمى رأى في منامه أنه قد تعمم ودور على رأسه مائة وثلاث دورات فعبر له أنه يعيش سنين بعددها فحدث بعد بلوغه المائة وقرأ عليه القارىء يوما
إن الجبان حتفه من فوقه ... كالكلب يحمى جلده بروقه
وأراد اختبار حسه وصحة ذهنه فقال له الهجيمى قل الثور يا ثور فإن الكلب لا روق له ففرح الناس بصحة عقله وجودة حسه.

قال دعبل الخزاعي:‏ ‏
اجتمعنا ثلاثة من الشعراء في قرية تُسمّى (طَهْيَاثا)، فشربنا يومَنا

ثم قلنا:‏
‏ ليقل كلُّ واحدٍ منا بيتا من الشعر في وصف يومنا.‏

‏ وبدأتُ فقلتُ:‏
‏ نِلنا لَذِيذَ العَيْشِ في طَهْيَاثَا ‏

فقال الثاني:‏
‏ لَمَّا حَثَثْنا القَدَحَ اسْتِحْثَاثَا ‏

‏ وأرتجَ على الثالث فلم يدر ما يقول، فلما أَعْجَلْناه قال:‏
‏ وامرأتي طالِقَةٌ ثلاثا!‏

‏ ثم قعد يبكي وينتحب على تطليقه لزوجته، ويصف لنا حُبَّه لها
وقعدنا نضحك منه ونتعجب مما وقع له. ‏
.
.
.

قال أبو علي الرازي: صحبت الفضيل ثلاثين سنة، ما رأيته ضاحكا ولا متبسما إلا يوم مات ابنه علي، فقلت له في ذلك، فقال: إن الله أحب أمرا فأحببت ذلك الأمر، وكان ولده المذكور شابا سريا من كبار الصالحين. وهو معدود في جملة من قتلهم محبة الباري سبحانه وتعالى، وهم مذكورون في جزء سمعناه قديما ولا أذكر الآن من مؤلفه.
وكان عبد الله بن المبارك رضي الله عنه يقول: إذا مات الفضيل ارتفع الحزن من الدنيا

عن ابن خلكان في وفياته

سُرق خُرْجٌ من رجل فقيل له: لو قرأت عليه آية الكرسي ما سرق.
فقال: إنه كان فيه مصحف كامل.

*دخل ابن الجصّاص* على ابن له قد مات ولده ، فبكى !
وقال: كفالك الله يا بنيّ محنة هاروت وماروت.
فقيل له: وما هاروت وماروت ؟
فقال: لعن الله النسيان ، إنما أردت يأجوج ومأجوج !
قيل: وما يأجوج ومأجوج ؟
قال: فطالوت وجالوت !
قيل له: لعلك تريد منكراً ونكيرا ؟
قال: والله ما أردت غيرهما....

جاء رجل إلى أحد القضاة يشكو ابنه الذي يعاقر الخمر ولا يصلي، فأنكر الابن ذلك!
فقال الرجل: أصلح الله القاضي، أتكون صلاة بلا قراءة؟
قال القاضي: يا غلام، تقرأ شيئاً من القرءان؟
قال: نعم وأجيد القراءة..
قال: فاقرأ .
قال: بسم الله الرحمن الرحيم
علق القلب ربابا بعد ما شابت وشابا
إن دين الله حق لا أرى فــيــه ارتيابا
فصاح أبوه: والله أيها القاضي ما تعلم هاتين الآيتين إلا البارحة، لأنه سرق مصحفاً من بعض جيراننا !

أهدى أحد الأدباء في شهر رمضان صديقاً له نوعاً من الحلوى قد فسد مذاقها لقدمها , وبعث معها بطاقة كتب فيها : إني اخترت لهذه الحلوى السكر المدائني والزعفران الأصفهاني , فأجابه صديقه بعد أن ذاق طعمها : والله ماأظن حلواك هذه صنعت إلا قبل أن تفتح المدائن وتبنى أصفهان .

الحجاج والإعرابي

خرج الحجاج بن يوسف للصيد فلقي أعرابياً فقال له: كيف ترون الحجاج بن يوسف ؟.. قال : ظلوم غشوم لا حياه الله .. قال له : اشكوه إلى أمير المؤمنين عبد الملك ؟.. فقال الأعرابي : هو والله أظلم منه وأغشم، فعليه لعنه الله.

وغضب الحجاج وقال للاعرابي : أما تدري من أنا ؟.. قال : وما عسيت أن تكون ؟.. قال : أنا الحجاج.. فقال الأعرابي : وتدري من أنا ؟.. قال : لا.. من أنت ؟.. قال: مولى بني أبي ثور اصيب بالجنون مرتين من الشهر وهذه إحداهما، فضحك الحجاج وانصرف عنه.

فراسـة المنصـور

جلس الخليفة المنصور في إحدى قباب بغداد، فرأى رجلاً ملهوفا يجول في الطرقات فأرسل إليه من أتاه به فلما سأله عن حاله أخبره أنه خرج في تجارة فكسب مالا، وأنه رجع بالمال إلى منزله فدفعه إلى أهله، ثم ذكرت امرأته أن المال سرق من بيتها، ولم ير نقبا بالدار ولا أثرا للص. ‏ ‏

وقال المنصور: منذ كم تزوجتَها ؟..قال: منذ سنة، قال: أبكرا تزوجتها أم ثيبا؟.. قال: ثيبا.. قال: أفلها ولد من سواك؟.. قال: لا..قال : فشابة هي أم مُسنّة؟.. قال: بل شابة.

فدعا المنصور بقارورة طِيب كان يُعمل له، حادّ الرائحة، غريب النوع، فدفعها إلى الرجل وقال له: ‏ ‏تطيّب من هذا الطيب فإنه يُذْهِبُ همَّك، ‏ فلما خرج الرجل من عند المنصور قال المنصور لأربعة من ثقاته: ليقعد كل واحد منكم على باب من أبواب المدينة الأربعة، فمن مر به أحد فشم منه هذا الطيب فليأتيني به. ‏

وخرج الرجل بالطيب فدفعه إلى امرأته، وقال لها: وهبه لي أمير المؤمنين،‏ فشمّته فأعجبها، فبعثت ببعضه إلى رجل كانت تحبه، وهو الذي دفعت إليه مال زوجها، وقالت له: ‏تطيّب من هذا الطيب فإن أمير المؤمنين وهبه لزوجي.

فتطيّب منه الرجل،‏ ثم إنه مرّ مجتازا ببعض أبواب المدينة فشمّ المُوكَل بالباب رائحة الطيب منه، فأخذه فأتى به المنصور، فقال له المنصور: ‏من أين حصلت على هذا الطيب فإن رائحته غريبة مُعجِبة؟.. قال: اشتريته.. قال: من أين اشتريته؟.. فتلجلج الرجل واختلط كلامه.

فدعا المنصور صاحب شرطته وقال له: خذ هذا الرجل إليك فإن أحضر كذا وكذا من الدنانير فخلِّه يذهب حيث شاء، وإن امتنع فاضربه ألف سوط،‏ فخرج به صاحب الشرطة وجرده ودعا بالسياط ليضربه، فأذعن الرجل وردّ الدنانير.

ودعا المنصور زوج المرأة وقال له: لو رددتُ عليك الدنانير التي سُرقت منك، أتحكّمني في امرأتك؟ قال: نعم.. قال المنصور:‏ فهذه دنانيرك، وامرأتُك طالق منك،‏ ثم أخبره بخبرها.‏.
من كتاب "الطرق الحكمية في السياسة الشرعية" لابن قيم الجوزية

كان الحجاج بن يوسف الثقفي يستحم بالخليج العربي فأشرف على الغرق فأنقذه أحد المسلمين و عندما حمله إلى البر قال له الحجاج : أطلب ما تشاء فطلبك مجاب،
فقال الرجل : ومن أنت حتى تجيب لي أي طلب ؟..
قال: أنا الحجاج الثقفى،
قال له : طلبي الوحيد أنني سألتك بالله أن لا تخبر أحداً أنني أنقذتك.

قال رجل لامرأة رآها مرهاء: هلا اكتحلت؟فقالت: خشيت أن أشغل جزءاً من أجزاء عيني عن النظر إليك !

دخل الضبي على عبد الله بن طاهر، فأنشد شعراً حسناً وبحضرته أعرابي؛ فقال الأعرابي: ممن تكون ؟ قال: من العجم. قال: وما للعجم والشعر وإنما الشعر للعرب، وكل من قاله من العجم فإنما نزا على أمه أعرابي. فقال: وكذلك من لا يقول الشعر منكم، فإنما نزا على أمه أعجمي إذاً ؟

سأل رجل بعض الفقهاء عن القبلة للصائم في رمضان ؟
فقال: تكره للشاب ويرخص فيها للشيخ.
قال: إنها في معشوقة ؟ قال: يابن أخي، هذا يكره في شوال.

روى لنا الحصري في جمع الجواهر في الملح والنوادر أنه خرج المأمون منفرداً فإذا بأعرابي فسلم عليه. فقال: ما أقدمك يا أعرابي ؟ قال: الرجاء لهذا الخليفة، وقد قلت أبياتاً أستمطر بها فضله، قال: أنشدنيها، قال: يا ركيك، أويحسن أن أنشدك ما أنشد الملوك ؟ فقال: يا أعرابي، إنك لن تصل إليه ولن تقدر مع امتناع أبوابه وشدة حجابه، ولكن هل لك أن تنحلنيها، وهذه ألف دينار فخذها وانصرف ودعني أتوسل، لعلي أتوصل ؟ قال: لقد رضيت، فبينما هما في المراجعة إذ أحدقت الخيل به وسلم عليه بالخلافة، فعلم الأعرابي أنه قد وقع، فقال الأعرابي: يا أمير المؤمنين؛ أتحفظ من لغات اليمن شيئاً ؟ قال: نعم! قال: فمن يبدل القاف كافاً ؟ قال: بنو الحارث بن كعب، قال: لعنها الله من لغة لا أعود إليها بعد اليوم. فضحك المأمون وأمر له بألف دينار.

ذكر عن ابن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم، وكان أجل أهل زمانه، أنه دخل على عائشة رضي الله عنها فقال: كيف أنت يا أماه ؟ جعلت فداك ! قالت: في الموت، قال: فلا إذاً، إنما ظننت أن في الأمر فسحةً، فضحكت وقالت: ما تدع مزحك بحال !

عن جمع الجواهر في الملح والنوادر للحصري

قيل لأشعب الطماع: لقد لقيت التابعين وكثيراً من الصحابة، فهل رويت مع علو سنك حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: نعم، حدثني عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خلتان لا تجتمعان في مؤمن. قيل: وما هما ؟ قال: نسيت واحدةً، ونسي عكرمة الأخرى.

يقولون : جلس أحد النسابين في حلقة ينسب بها المشاهير ، فسأله أحد الحاضرين ، وقال : آدم من أبوه ؟
قال النسّابة : هو آدم بن المضاء بن الخليج ، وأمه من ضباعة بن قرزام !!
فتضاحك القوم ، وثاب إليه عقله ، فقال : لقد نسيت ! إنما نسبت أخا لآدم من أمه !!!!!!
لقد قالوا قديما : لا أدري نصف العلم .