|
ماحكم الوقوف دقيقة صمت للشهداء وغيرهم ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم اللجنة الدائمة للإفتاء والبحوث العلمية السؤال الرابع من الفتوى رقم (1674) س4: هل يجوز الوقوف دقيقة مثلا مع الصمت تحية للشهداء؟ حيث أنه عندما تبدأ حفلة معينة يقف الناس دقيقة مع الصمت حداداً أو تشريفاً لأرواح الشهداء. ج4: ما يفعله بعض الناس من الوقوف زمناً مع الصمت تحية للشهداء، أو الوجهاء، أو تشريفاً وتكريماً لأرواحهم، وإحداداً عليهم، وتنكيس الأعلام من المنكرات والبدع المحدثة التي لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد أصحابه ولاالسلف الصالح، ولا تتفق مع آداب التوحيد، ولا إخلاص التعظيم لله، بل اتبع فيها بعض جهلة المسلمين بدينهم من ابتدعها من الكفار وقلدوهم في عاداتهم القبيحة، وغلوهم في رؤسائهم ووجهائهم أحياءً وأمواتاً، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه بهم، والذي عرف في الإسلام من حقوق أهله الدعاء لأموات المسلمين، والصدقة عنهم، وذكر محاسنهم والكف عن مساويهم..، إلى كثير من الآداب التي بينها الإسلام وحث المسلم على مراعاتها مع إخوانه أحياءً وأمواتاً، وليس منها الوقوف حداداً مع الصمت تحية للشهداء أو الوجهاء، بل هذا مما تأباه أصول الإسلام. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس عبدالله بن قعود، عبدالله بن غديان، عبدالرزاق عفيفي، الرئيس عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ************** مركز الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: أما بعد فالوقوف زمناً مع الصمت دقيقة أو أكثر أو أقل تحية للشهداء، أو تكريماً لهم، أو حداداً عليهم، وتنكيس الأعلام، كل ذلك من المنكرات والبدع المحدثة التي ليس لها مستند لا من كتاب ولا سنة، فلم يفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا صحابته الكرام، ولو كان خيراً لسبقونا إليه، وإنما قلنا إن هذا العمل بدعة ، لأن الإحداد على الميت عبادة محددة الكيفية والمحل ، وليس من قبيل العوائد التي يترخص في التوسع فيها ، فليتنبه إلى ذلك . ثم إن مثل هذه الأمور يفعلها الجهال من المسلمين تقليداً للكفرة، وقد نهينا عن التشبه بهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ومن تشبه بقوم فهو منهم" رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير عن ابن عمر وصححه السيوطي. وعلى هذا فلا يجوز الوقوف حداداً أو غيره على الشهداء لأنه بدعة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم. ومعنى: (رد) أي: مردود على صاحبه لا يقبل منه. والله أعلم. مركز الفتوى *************************** |
سلمت اخى :)
|
بارك الله بك وانا اؤيد عدم الوقوف ولا اضاءة الشموع او التصفيق
مشكور |
http://islamroses.com/zeenah_images/34.gif على الموضوع ولاحرمك ربـــي الأجــــر اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يثيبك على ما طرحت خير الثواب والأجر |
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
دمت بودّ |
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بالعلماء لأنهم يكشفون النور وسط الحلكه وفي اجتهاد العالم , الأصابه والمجانبه أنا في هذه المسأله لم تتشكل لي القناعه أنه أمر من البدع أو تقليد الغرب .. أوَهل كلما استجد امر قلنا انه بدعه تودي بنا للنار , أو إنها تقليد للغرب كرة القدم اكتشفها الغرب , وكلنا نذهب للمكلاعب لمشاهدتها بل الكثير من الرياضات , بينما نبينا الكريم قال ( علموا اولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل ) أو هل ماعدا ذلك خروج عن النص الألهي ؟! الحياة تتطور والمستجدات كثيره ونحن نقيد أنفسنا أمامها فما الضير أن أعبر عن أحترامي بما أراه مناسبا ؟! قد أشاهد جاري عن بعد فلا أستنطيع الوصول اليه فأنحني لتحيته تعبيرا عن تقديري له , فهل أنا فعلت شيء لم يفعله الرسول ؟! ماعلاقة هذا الأمر بالبدع البدعه مايستجد في أمر ديني وعباده ماسنها الله , ولاتليق به . كل حياتنا اليوم لم تكن تشابه حياة الأمس أضرب مثالا لذلك : التسبيح لم يكن عن طريق مسبحه , واليوم نرى الكثير ممن يسبحون عن طريق المسبحه , والقصد والنيه واضحه فهل هي بدعه ؟؟ هل تسهيلي لأمر عبادتي بدعه . إن كان ذلك , فصلاتي على السجاده بدعه , لأن النبي كان يصلي على تراب الأرض ,,, وذهابي للمسجد بواقية شمس بدعه , ولبسي النظارات الشمسيه عند الصلاة تبطلها ,, والكثير الكثير من الأمور التي لو أحصيناها لما أنتهينا ختاما , كلامي ليس تقليلاً لشأن العلماء جزاهم الله خيرا والنيه أهم من العمل . اسلامنا دين رحمه , وحتى تقليدي للغرب في أمر يخدم عملي وقربي لله , لاأرى فيه ضير كل ذلك وأقول والله أعلم ولكن العلم يقبل الرأي والنقاش فيه دمتم لهذا الطرح الرائع ووفقكم الله وايانا لخدمة الأسلام وجعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه بالغ لاأحترامي لأخوتي الأجلاء وبالخصوص صاحب الموضوع |
مشكور وبارك الله بك
ما حكم اطلاق 21طلقة عند دفن الشهيد وحكم تحية العلم؟ |
جزاك الله كل خير
تحيات لك سلمت |
بارك الله فيك أخي منتصر دائما بالمرصاد لكّل ما ينفعنا في دنيانا شكرا على اهتمامك دمت بودّ |
علموا اولادكم الرماية والسباحة وركوب الخيل قول عمر بن الخطاب وليس الرسول
صلى الله عليه وسلم للتوضيح فقط بارك الله فيك سيد منتصر وجعلك منتصرا دائما للحق ومحافظا على الدين |
ردا على بعض المعترضين :
الذين يخلطون بالمفاهيم وينقسهم مطالعة أقوال أهل العلم .. أقول : سافصل بعد قليل موضوعا مستقلا عن البدعة وأشرحها الشرح الصحيح بإذن الله .. الموت والشهادة هل هما من أمور الدين أم من امور الدنيا ؟؟؟؟ طبعا هما من أمور الدين فهنا بما أنهما من أمور الدين فأي تصرف نتصرفه هنا لابد أن يكون وفق شرع الله وأي خلاف لشرع الله هنا فهو بدعة ..... فالوقوف دقيقة صمت ليس من شرع الله لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة إذن هو بدعة .. ملاحظة : لا دخل للقناعات هنا سواءا اقتنعت أم لم تقتنع هذا لا يهم فديننا لم يأتي على مقاساتنا او كما نشتهي ديننا هو قال الله وقال رسوله ... ** بعض الأامور الذي ذكرها المخالف في رده وهو عنده جهل فيها كان الاولى ان يسأل أهل العلم حتى يعرف ويتعلم إن اراد ذلك : مسألة السبحة هي بدعة هذه قناعتي التامة .. وقع فيها خلاف بين اهل العلم منهم من تساهل مثل شيخ الاسلام ابن تيمية ومنهم ايضا سماحة الشيخ ابن باز .. ومنهم من بدعها من أمثال الشيخ الالباني رحمه الله .. وانا مع القول بأنها بدعة نقطة اخرى : كان المسجد زمن الرسول مفروشا بالحصى ومن بعده جاء السجاد وانفرش بالسجاد .. فالمخالف لا يلم أن الصحابة رضوان الله عليهم اجمعوا على استحسان ذلك وانظر لأقوال الإمام مالك رحمه الله عن اجماع الصحابة عنده سنه .. لأان الصحابة لا يجتمعون على باطل حاشاهم الله ثم قول الرسول عليه الصلاة والسلام ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشديين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجد ... ) خلاصة الكلام : لا دخل للسياسة هنا هذا الذي يجب أن تفهمه أيها المخالف فالسياسيين حتى يستعطفون الناس يقولون دقيقة صمت ترحم على الشهداء فيكسبون بذلك تأييد الجماهير ويبحثون عن الاعداد الاكثر المنتمية لحزبهم .. بل ويتنافسون في ذلك والادهى والأامر أنهم يزايدون علينا بهذا هذا ما عندي أسأل الله أن يعيدنا إلى دينه ردا جميلا آمين |
اللهم آمين غخواني ونفع الله بكم جميعا وجزيتم خيرا
|
اقتباس:
فقد درستها في المنهج الدراسي كحديث وبحثتها على الغوغل فوجدتها حديث ألاّ روايات قليله ,, أعزك الله |
خلاص
فتنقيط القرآن بدعه ولو كان فيه خير لفعله نبي الله ومن أنقطه بعده ليس بأعلم من النبي , ولا أفهم وصلاة التراويح لو كانت من عند النبي لعملنا بها وصلاة الغفيله وغيرها وغيرها خليني على حالي كي لاأتيه أحترم رأيك ولي من أعتمد عليه في هذا الأمر ... وأعذرني , إن لم أعاود الرد حلا للجدال |
علموا اولادكم الرماية والسباحة وركوب الخيل هذا ليس حديث ولا يصح رفعه للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا تخريج هذا الاثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : الأثر جاء نحوه عن بكر بن عبدالله الأنصاري وجابر بن عبدالله و أبي رافع وابن عمر مرفوعاً وعن عمر بن الخطاب موقوفاً . فأما حديث بكر بن عبدالله الأنصاري فرواه أبونعيم في المعرفة(1/440) وابن منده ( كما في الإصابة 1 / 272 ) وهو حديثٌ ضعيف . قال الذهبي : ( سليم بن عمرو الأنصاري . شامي روى عنه علي بن عياش خبراً باطلاً وليس هذا بمعروف ، فقال عمرو بن عثمان الحمصي حدثنا ابن عياش عن سليم بن عمرو عن عم أبيه عن بكر بن عبدالله بن ربيع الأنصاري قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : "علموا أبناءكم الرماية والسباحة ، ونعم لهو المؤمنة المغزل ، وإذا دعاك أبواك فأجب أمك " ) الميزان ( 2 / 231 ) . ملحوظة / في الميزان واللسان ( علي بن عياش ) وفي الإصابة ( إسماعيل بن عياش ) وفي المعرفة لأبي نعيم ( ابن عياش ) . وأما حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما فقد رواه الديلمي في مسنده ( كما في الكنز 45341 و 45343 ) وكذا السخاوي في المقاصد وأشار إلى ضعف بعض رواته ؛ وقال الألباني في ضعيف الجامع وأما حديث أبي رافع رضي الله عنه فقد رواه البيهقي أيضاً في الشعب ( 6 / 401 ) ولفظه : ( عن أبي رافع قال قلت : يا رسول الله أللولد علينا حقٌ كحقنا عليهم ؟ قال : نعم ؛ حق الولد على الوالد أن يعلمه الكتابة والسباحة والرمي.. ) قال البيهقي : ( عيسى بن إبراهيم هذا يروي ما لا يتابع عليه ) . وقد ضعف ابن حجر حديث أبي رافع هذا ( التلخيص 4 / 165 ) . وأما ما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه موقوفاً ، فقد رواه سعيد بن منصور في السنن ( 2455 ) وأبو عوانة في مسنده ( 5 / 456 ) وغيرهما ، من حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بن الجراح أنْ علِّموا غلمانكم العَوْمَ ومقاتلتكم الرمي ... الحديث . وفي فتاوى اللجنة الدائمة (في السعودية) فتوى رقم ( 5876 ) : س: يرجى بيان من قائل هذه العبارة، فمدرسون يقولون: حديث شريف وآخرون يقولون: قول أحد الصحابة، « علموا أولادكم الرماية والسباحة وركوب الخيل » فآمل أن ترسل لنا الجواب الصحيح وبسند صحيح، وجزاكم الله خيرا . الجواب: الحديث رواه البيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: « علموا أبناءكم السباحة والرمي والمرأة المغزل » . ورواه الديلمي في [مسند الفردوس]، عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: « علموا بنيكم الرمي، فإنه نكاية العدو » ، وفي سنده عبد الله بن عبيدة أورده الذهبي في [الضعفاء]، وقال: ضعيف، ووثقه غير واحد، وفيه أيضا منذر بن زياد ، قال فيه الدارقطني : متروك، ورواه ابن منده في [المعرفة]، وأبو موسى في [الذيل]، والديلمي في [مسند الفردوس] عن بكر بن عبد الله بن الربيع الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: « علموا أبناءكم السباحة والرماية، ونعم لهو المرأة في بيتها المغزل، وإذا دعاك أبواك فأجب أمك » (1) . وفي سنده سليم بن عمرو الأنصاري ، قال الذهبي في [الميزان]: روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا وساق هذا الحديث. لكن تعلم الرماية جاء فيه أحاديث صحيحة تدل على شرعيته، وهو داخل في عموم قوله تعالى: { وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ } (2) الآية. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز __________ (1) سنن الترمذي الجهاد (1700),سنن أبو داود الجهاد (2574),سنن ابن ماجه الجهاد (2878),مسند أحمد بن حنبل (2/474). (2) سورة الأنفال الآية 60 بختصار... القائل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه |
بالنسبة لصلاة الراويح سنها رسول الله ثم تركها حتى لا تفرض وقد بينت ذلك في موضوع مستقل وفعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يكن بدعة بل كان مسنونا والرسول أمرنا ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي .. أما صلاة الغفيلة فهي ليست من دين الله والحمد لله بل هي من دين الشيعة الروافض أما تنقيط القرآن فأول من امره به هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكلف بذلك ابو الاسود الدؤلي وعلي رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين ونحن مأمورون بسنته ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ) فلذلك الحجاج لما أتم التنقيط بعد تشكيل علي رضي الله عنه فإنه متبع لهذه السنة ثم هنالك مسالة : الفعل والفاعل .. والمفعول به .. هل كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يعرف هذه الأامور ؟؟؟ مثلا ؟؟ متى بدات هذه الامور النحو والصرف ؟؟؟ وماشابه ذلك فهل نترك النحو والصرف ؟؟ كل حججك واهية والحمد لله وكلها لها ردود |
| الساعة الآن 12:25 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. منتديات المُنى والأرب
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ... ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى |